
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文檔簡介
專題01史前時期:中國境內(nèi)早期人類與文明的起源
01考情透視?目標(biāo)導(dǎo)航
02知識導(dǎo)圖?思維引航
03考點(diǎn)突破?考法探究
知識點(diǎn)1元謀人、藍(lán)田人、北京人等舊石器時代的人類及文化遺存
知識點(diǎn)2河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時代的文化遺存
知識點(diǎn)3黃帝、炎帝等神話傳說
04拓展?大單元素養(yǎng)導(dǎo)向
拓展。1學(xué)史方法&閱讀歷史地圖
拓展02中華文明起源的特征
05提升?新情境&新考法
考情透視?目標(biāo)導(dǎo)航
考點(diǎn)課標(biāo)要求考情分析命題預(yù)測
A關(guān)于中國境內(nèi)早期人A通常地圖考查古人類遺址地位
>了解元謀人、藍(lán)田人、北京人等舊類與文明起源的命題主和方位,常見關(guān)鍵詞"最早、炭
中國石器時代的人類及其文化遺存。要以選擇題形式出現(xiàn),屑、燒骨等"。
境內(nèi)>了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識的A通過對不同的人類遺址、文化
早期新石器時代的文化遺存知道中國的原理解和記憶。進(jìn)行史料探究比較得出結(jié)論,"中
人類始農(nóng)耕生活;A通過對比多個遺址的華文明的起源和初步發(fā)展具有多
與文>了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)文化遺存和特點(diǎn),是中元一體的特征"。(家國情懷),考
明起生。考?xì)v史命題中的一個熱古發(fā)現(xiàn)是了解原始社會的重要依
源>了解古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝點(diǎn)考查學(xué)生對新石器時據(jù)(史料實(shí)證X
等神話傳說,其中蘊(yùn)含的歷史信息。代文化的理解和認(rèn)識。A考查對舊石器時代、新石器時
代、禪讓制等概念的理解。
知識導(dǎo)圖?思維引航
距今約距今約距今約距今約距今約距今約五六千年前約公元前
170萬年70萬年20萬年3萬年7000年6000年2070年
古埃及初步兩河流域?qū)崫h謨拉比統(tǒng)一兩河
實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一現(xiàn)初步統(tǒng)一流域中下游地區(qū)
.……1….…
公元前3100約公元前公元前
年左右24世紀(jì)18世紀(jì)
階段發(fā)展多元一體
云南元謀人、湖北地縣人11,____________
陜西藍(lán)田人」都能制作和使用打制石器,
百萬年人類史
史前——:靠采集和狩獵為生
北京周口店北京人、山頂洞人------------------------
時期:
原始
社會
與中
華文
明的
起源
時代趨勢:由原始社會向奴隸社會過渡
考點(diǎn)突破?考法探究
知識點(diǎn)1元謀人、藍(lán)田人、北京人、山頂洞人
【課標(biāo)要求】了解元謀人、藍(lán)田人、北京人等舊石器時代的人類及其文化遺存。
藍(lán)田人
名稱元謀人北京人山頂洞人
(新教材新增)
時間距今約170萬年距今約160萬年距今約70萬一20萬年距今約3萬年
北京西南周口店龍骨山
地點(diǎn)云南省元謀縣陜西藍(lán)田北京西南周口店龍骨山上
上頂部的洞穴
前額低平,眉骨粗大,顫骨突
出,鼻骨扁平,嘴部前伸,腦其模樣與現(xiàn)代人基本相
體貌特征一一
容量比現(xiàn)代人?。簧现c現(xiàn)代同
人相似,能夠直立行走
使用打制石器,但已掌
制造工具;用打制石器;采集狩獵;群居
生產(chǎn)生活一握磨光和鉆孔技術(shù),金
知道使用火生活;會使用火,會保存火種
人工取火有愛美意識。
是我國境內(nèi)目周口店北京人遺址是迄今所知
地位
前已確認(rèn)的基一世界上內(nèi)涵最豐富、材料最齊一
(意義)
早的古人類全的直立人遺址
素養(yǎng)拓展
1.第一手史料(原始史料):接近或直接在歷史當(dāng)時所產(chǎn)生、能反映歷史真實(shí)的史料,如化石、實(shí)物史料、
圖像史料等;第二手史料:后人運(yùn)用第一手史料所做的研究及詮釋,如文獻(xiàn)史料、口述史料。
2.我國原始農(nóng)耕時代重要遺址主要分布在大江大河的中下游的原因:河流的中下游地勢平坦、寬闊,水源
充足,土地肥沃,便于進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
3.原始人過群居生活的原因:遠(yuǎn)古時代,自然環(huán)境險惡,經(jīng)常有猛獸出沒,依靠個人力量無法抵御猛獸的
攻擊。當(dāng)時生產(chǎn)力水平低下,原始人群以采集、狩獵為生,使用的工具簡單粗糙,單靠個人的力量很難生
存。
4.為什么說學(xué)會用火是人類進(jìn)化史上的里程碑?火的使用,增強(qiáng)了人們適應(yīng)自然的能力,改善了遠(yuǎn)古人類
的生存條件;火的使用,促進(jìn)了遠(yuǎn)古人類體質(zhì)的發(fā)展和腦的進(jìn)化,是人類進(jìn)化史上的里程碑。
5.人和動物的根本區(qū)別:會不會制作工具。
考向洞悉
【易混易錯】(2024?吉林?中考真題)考古學(xué)者通過對元謀人、北京人和山頂洞人的研究,揭示人類的
A.進(jìn)化過程B.農(nóng)耕生活C.王朝更迭D.政權(quán)并立
【答案】A
【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知,元謀人是我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類,北京人是迄今所知世界上內(nèi)
涵最豐富、材料最齊全的直立人遺址之一,山頂洞人的模樣和現(xiàn)代人基本相同,所以通過對他們的研究,
揭示了人類進(jìn)化的過程,A項(xiàng)正確;半坡人和河姆渡人進(jìn)入了農(nóng)耕生活,排除B項(xiàng);夏朝才是中國歷史上
的第一個王朝,排除C項(xiàng);早期人類時期還未建立政權(quán),所以不存在政權(quán)并立的情況,排除D項(xiàng)。故選A
項(xiàng)。
知識點(diǎn)2原始農(nóng)耕生活
【課標(biāo)要求】了解河姆渡、半坡、良渚、陶寺等新石器時代的文化遺存,知道中國的原始農(nóng)耕生活。
1.原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志:
農(nóng)作物種植、家畜飼養(yǎng)的出現(xiàn)以及聚落、磨制石器的發(fā)展,是原始農(nóng)業(yè)興起和發(fā)展的重要標(biāo)志。原始農(nóng)業(yè)
為古代文明社會的形成奠定了重要基礎(chǔ)。
2.河姆渡人和半坡居民
河姆渡人(南方)半坡居民(北方)
時間距今約7000年距今約6000年
地點(diǎn)浙江余姚河姆渡村(長江流域)陜西西安半坡村(黃河流域)
流域長江流域黃河流域
干欄式建筑半地穴式圓形房屋
房屋建筑
種植水稻種植粟
——
原始農(nóng)業(yè)
飼養(yǎng)豬、狗和水牛等家畜飼養(yǎng)豬和狗等家畜
生產(chǎn)工具磨制石器、骨耙(新石器時代)磨制石器,骨器
制作陶器:制作玉器和樂器骨哨(精神制作彩陶;會簡單的紡織、制衣;有裝飾品、樂器
原始手工業(yè)
生活)
3.良渚、陶寺等新石器時代的文化遺存(新教材新增)
良渚古城陶寺古城
時間地點(diǎn)位于浙江余杭,距今約5300-4300年位于山西襄汾,距今約4300-4000年。
古城組成宮殿區(qū)、內(nèi)城和外城,復(fù)雜的水利系統(tǒng)。宮城、高等級建筑、觀象臺
考古發(fā)現(xiàn)人工堆筑高臺,炭化稻谷,玉琮、玉璧、玉鉞。陶鼓、石磐、玉鉞、龍盤等
意義社會階級分化已經(jīng)相當(dāng)明顯。良渚古城的考古大型墓葬的隨葬品來源十分廣泛,反映出各地
發(fā)現(xiàn)證實(shí)距今約5000年,長江下游地區(qū)已經(jīng)文化因素匯聚中原。表明當(dāng)時黃河中游地區(qū)已
出現(xiàn)早期國家。經(jīng)出現(xiàn)了早期國家。
良渚古城、陶寺都城等考古發(fā)現(xiàn),表明中華文明的起源形月1和發(fā)展具有多元一體的特征。
距今5000年左右,黃河,長江、西遼河流域都發(fā)展出了各具特色的史前文明,它們彼此之間不斷地交流和
融合,共同構(gòu)成了早期中華文明的主體。
素養(yǎng)拓展
1.河姆渡人生活在長江流域,氣候溫暖濕潤,建造干欄式建筑可通風(fēng)防潮。半坡居民生活在黃河流域,冬
季比較寒冷,夏季炎熱,半地穴式圓形房屋冬暖夏涼。因此,二者房屋類型不同的最主要原因是自然環(huán)境
和氣候條件不同,
2.河姆渡人、半坡人比北京人、山頂洞人在生產(chǎn)生活上的進(jìn)步之處。河姆渡人、半坡人已經(jīng)使用磨制石器,
種植農(nóng)作物;他們會建造房屋,過上定居生活;他們會制作陶器,飼養(yǎng)豬狗等家畜,河姆渡人、半坡人已
經(jīng)進(jìn)入農(nóng)耕文明。
3.我國新石器時代的遺址特點(diǎn):數(shù)量眾多,分布廣泛,主要分布在大江大河流域。大江大河流域水源充足,
土地肥沃,為原始農(nóng)業(yè)的起源和發(fā)展提供了有利的條件。
4.半坡遺址出土的人面魚紋彩陶盆,它的發(fā)現(xiàn)反映了,半坡人會制作彩陶,繪畫的藝術(shù)水平高,生活上會
捕魚。
5.河姆渡遺址出土的豬紋陶缽,它的發(fā)現(xiàn)反映了,河姆渡人會制作陶器,會飼養(yǎng)豬,還會運(yùn)用雕刻技術(shù)。
考向洞悉
>考向01原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展
1.【核心素養(yǎng)?歷史解釋】(2024.河南周口.模擬預(yù)測)以下是賈湖遺址出土的遺物,遺跡清單(部分)。這
說明該地區(qū)()
農(nóng)作物碳化稻粒、碳化大豆粒
家畜豬、狗、羊、黃牛、水牛的骨片
磨制石器石鏟、石鐮、石斧、石磨盤、石磨棒、石杵、石制裝飾品
A.原始農(nóng)業(yè)發(fā)展B.仍處于舊石器時代
C.農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)D.社會階級分化嚴(yán)重
【答案】A
【解析】根據(jù)材料種植農(nóng)作物、飼養(yǎng)家畜、使用磨制石器可知,賈湖遺址屬于新石器時代,體現(xiàn)了原始農(nóng)
業(yè)的發(fā)展,A項(xiàng)正確;舊石器時代使用打制石器,不會種植農(nóng)作物,排除B項(xiàng);農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá)不符合題意,
使用磨制石器不能體現(xiàn)農(nóng)業(yè)技術(shù)發(fā)達(dá),排除C項(xiàng);材料體現(xiàn)但是種植農(nóng)作物和飼養(yǎng)家畜、使用磨制石器,
與社會階級分化嚴(yán)重不符,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
考向02河姆渡人、半坡居民的生活
2.【核心素養(yǎng)?史料實(shí)證】(2024?遼寧?中考真題)文物承載燦爛文明,傳承歷史文化。下面文物反映出我
國原始居民己經(jīng)學(xué)會()
河姆渡遺址出土的豬紋陶缽半坡遺址出土的人面魚紋彩陶盆
A.燒制陶器B.種植水稻C.建造房屋D.制作樂器
【答案】A
【解析】圖片文物都是陶器,這說明我國原始居民已經(jīng)學(xué)會燒制陶器。A項(xiàng)正確;圖片文物都是陶器,不
能說明我國原始居民已經(jīng)學(xué)會種植水稻,排除B項(xiàng);圖片并沒有涉及建造房屋方面的信息,排除C項(xiàng);圖
片反映的是我國原始居民已經(jīng)學(xué)會制作陶器,并沒有體現(xiàn)會制作樂器,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
考向03良渚、陶寺等新石器時代的文化遺存
3.【新素材題】(2024?甘肅金昌?中考真題)下表為我國不同地區(qū)出土的新石器時代的器物,這些器物均有“龍”
的元素。這說明()
三星塔拉遺址陶寺遺址齊家文化遺址良渚遺址
紅山玉龍(內(nèi)蒙古)彩繪龍紋陶盤(山西)凸堆龍紋紅陶罐(甘肅)龍首玉鐲(浙江)
A.地理環(huán)境影響人類文明發(fā)展B.器物的生活化功用加強(qiáng)
C.中華文明具有多元一體特點(diǎn)D.當(dāng)時社會階級分化明顯
【答案】C
【解析】結(jié)合所學(xué)可知,題干中在不同地區(qū)文化遺址出土龍形玉器或龍形圖案、雕飾,說明這些地區(qū)雖然
地域上有所差異,但文化上具有相似性,充分說明了多元一體的特點(diǎn),C項(xiàng)正確;題干只展示了不同地區(qū)的
器物,未涉及地理環(huán)境,排除A項(xiàng);題干反映的是不同地區(qū)的龍紋器物,不能說明器物的生活化功用加強(qiáng),
排除B項(xiàng);不同地區(qū)的龍紋器物,無法反映社會階級的分化,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
知識點(diǎn)3遠(yuǎn)古的傳說
【課標(biāo)要求】了解私有制、階級和早期國家的產(chǎn)生;了解古代文獻(xiàn)中記述的黃帝、炎帝等神話傳說,其中
蘊(yùn)含的歷史信息。
一、炎黃聯(lián)盟
(1)時間:五六千年前
(2)主要部落:炎帝部落、黃帝部落、蚩尤部落
(3)聯(lián)盟形成過程:
|黃帝卜
阪泉之戰(zhàn)
炎黃聯(lián)盟—華夏.
炎帝|
.黃帝和炎帝被奉為中炎黃子孫
涿鹿之戰(zhàn)T
蚩尤華民族的“人文初祖”
1\)
二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明、禪讓制
阪泉
黃帝部落與炎帝部落之間的戰(zhàn)爭
主要
戰(zhàn)役涿鹿
炎黃部落與東方的蚩尤部落之間的戰(zhàn)爭
之戰(zhàn)
教民開墾耕種,制作生產(chǎn)工具,種植五谷和蔬菜;制作陶器,發(fā)明紡織,會煮
人文炎帝
鹽,教人們交換物品。制作樂器琴瑟,并具有最早的天文和歷法知識。
初祖
鯉建造宮室,制作衣裳,挖掘水井,制造船只,會煉銅,發(fā)明了弓箭
發(fā)明
倉頡文字
創(chuàng)造
伶?zhèn)愐袈?/p>
其他
隸首算盤
嫖祖緘絲、紡織
含義將部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位子傳給賢德之人
實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)上是民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度
禪讓制
OI謠一
人物
堯[yd。]舜禹
易混易錯
遠(yuǎn)古傳說和史實(shí)之間的區(qū)別與聯(lián)系
1.區(qū)別:遠(yuǎn)古傳說是在文字發(fā)明之前口耳相傳的神話傳說,是先民對遠(yuǎn)古時期歷史的一種夸張的記述。史實(shí)
是被考古資料證實(shí)的、完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)。
2.聯(lián)系:遠(yuǎn)古傳說中蘊(yùn)含著某些比較可靠的歷史,但遠(yuǎn)古傳說不等于史實(shí)。
?素養(yǎng)柘展?
1.歷史解釋:考古發(fā)現(xiàn)是歷史上人類活動留下來的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的物質(zhì)遺存,是研究史前社
會的第一手史料和依據(jù)。神話傳說、史書記載、學(xué)者推斷帶有很大的主觀性,是否符合歷史事實(shí)有待考古
發(fā)掘印證。
2.家國情懷:黃河流域和長江流域距今5000多年至4000多年考古遺址的眾多發(fā)掘成果,證實(shí)中華文明的
起源發(fā)展具有多元一體的特征。
3.從大禹治水事跡中可以看到他的創(chuàng)新精神,不屈不撓、堅(jiān)持不懈的斗爭精神,無私奉獻(xiàn)精神,敬業(yè)精神,
高度的社會責(zé)任感。
考向洞悉
1.【核心素養(yǎng)?歷史解釋】(2024?黑龍江齊齊哈爾?中考真題)五千年的文明沉淀;鑄就了燦爛的華夏文明。
被尊崇為中華民族“人文初祖”的是()
A.炎帝和黃帝B.堯C.舜D.禹
【答案】A
【解析】根據(jù)所學(xué)知識可知,炎黃部落聯(lián)盟以后逐漸形成為華夏族,因此后人尊崇炎帝和黃帝為中華民族
的人文初祖,海內(nèi)外的華人也以“炎黃子孫”自稱,A項(xiàng)正確;堯、舜、禹是黃帝之后的部落聯(lián)盟首領(lǐng),為部
落聯(lián)盟貢獻(xiàn)了力量,但并非是人文初祖,排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
2.【核心素養(yǎng)?家國情懷】(2024?四川樂山?中考真題)中國人自稱龍的傳人。源于約8000年前的“龍”形,
遍布中華大地,貫穿整個新石器時代直至今天,成為中華民族共有的圖騰。這最能體現(xiàn)的中華人文精神是
A.華夏認(rèn)同B.革故鼎新C.道法自然D.和而不同
【答案】A
【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識可知,題干意在說明中華民族有著共同的圖騰,說明中華民族有著認(rèn)同感,A
項(xiàng)正確;題干沒有涉及革故鼎新的問題,排除B項(xiàng);道法自然是春秋戰(zhàn)國時期道家的思想,排除C項(xiàng);和
而不同是春秋戰(zhàn)國時期儒家的思想,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
拓展?大單元素養(yǎng)導(dǎo)向
一、學(xué)史方法&閱讀歷史地圖
從地圖中獲取信息的方法
①看圖名:區(qū)別地圖類型,了解地圖主題
②看圖例:閱讀圖例標(biāo)志
③看圖注:了解時間范圍和地理方位
④將圖中信息與課文內(nèi)容進(jìn)行對照。
-----特即謙區(qū)界
注:圖中所有要素為鈉容(<!而海標(biāo)
中國境內(nèi)新石器時代重要遺址分布圖
讀地圖:這些遺址的分布有何特點(diǎn)?
答:①數(shù)量多。
②集中分布在黃河、長江流域。
【讀地圖?時空觀念】下面是我國舊石器時代重要人類遺址分布圖,由此可以看出早期人類()
A.使用打制石器
C.從事農(nóng)耕生活
【答案】B
【解析】根據(jù)我國舊石器時代重要人類遺址分布圖可知,我國原始人類分布廣泛,主要分布在黃河流域和
長江流域等,體現(xiàn)了其集中在大河流域,B項(xiàng)正確;使用打制石器通過地圖無從得出,排除A項(xiàng);從事農(nóng)
耕生活要到新石器時代,排除C項(xiàng);貧富差距明顯出現(xiàn)于新石器時代,排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
二、中華文明起源的特征
中華文明的起源和初步發(fā)展具有多元一體的特征。中華文明的起源是多元的,如黃河流域、長江流域、
遼河流域等都是中華民族起源的重要源頭。中華文明的形成過程中,不同區(qū)域的文化通過交流與融合,逐
漸形成了一個統(tǒng)一的文明體系。距今4000多年,中原地區(qū)在廣泛吸收各地文明要素的基礎(chǔ)上迅速崛起,經(jīng)
過持續(xù)的發(fā)展,走向一體,以中原地區(qū)為引領(lǐng)的文明新格局開始形成。
【史料實(shí)證】(2024.河南鄭州?模擬預(yù)測)下表所示為我國新石器時代部分出土文物的分布情況。它們共同
反映出中華文明()
人面魚紋彩陶盆筒形彩陶瓶帶蓋彩陶罐
分布位置黃河流域長江流域遼河流域
A.兼收并蓄B.源遠(yuǎn)流長C.多元一體D.豐富多彩
【答案】C
【解析】根據(jù)材料可知,新石器時代的遺存中,不同區(qū)域都能夠制造陶器,但在造型和紋飾方面又存在差
異,說明既有共同性,又有特殊性,反映出中華文明的多元一體特征,C項(xiàng)正確;兼收并蓄強(qiáng)調(diào)對其他文化
的吸收和借鑒,材料無法體現(xiàn),排除A項(xiàng);源遠(yuǎn)流長強(qiáng)調(diào)中華文明起源早,不符合材料主旨,排除B項(xiàng);
豐富多彩強(qiáng)調(diào)中華文明在類別、涉及領(lǐng)域等方面多樣,但材料只提到陶器,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
提升?新情境&新考法
1.【史料實(shí)證】(2024?北京?中考真題)以下北京地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)與結(jié)論對應(yīng)正確的是()
序號考古發(fā)現(xiàn)結(jié)論
①北京人遺址:灰燼、燒石和燒骨等會使用磨制石器
②山頂洞人遺址:穿孔骨針會建干欄式房屋
③門頭溝東胡林遺址:距今10000-8000年栽培粟和黍的遺存原始農(nóng)業(yè)形成
④平谷上宅遺址:距今約7000年前的陶器貧富分化出現(xiàn)
A.①B.②C.③D.@
【答案】C
【解析】據(jù)所學(xué)知識可知,距今1萬年左右,我國出現(xiàn)了最早的人工栽培的農(nóng)作物,北方地區(qū)的先民開始
栽培粟和黍,證明原始農(nóng)業(yè)形成,為人類文明做出了重要貢獻(xiàn),③考古發(fā)現(xiàn)與結(jié)論對應(yīng)正確,C項(xiàng)正確;北
京人采用打制石器的方法,制作不同類型的工具,處于舊石器時代,北京人遺址:灰燼、燒石和燒骨等,
反映北京人已經(jīng)學(xué)會使用火,還會長時間保留很火種,①考古發(fā)現(xiàn)與結(jié)論對應(yīng)錯誤,排除A項(xiàng);山頂洞人
遺址:穿孔骨針,表明山頂洞人已掌握鉆孔技術(shù)和磨光技術(shù),干欄式房屋屬于河姆渡人的建筑,②考古發(fā)
現(xiàn)與結(jié)論對應(yīng)錯誤,排除B項(xiàng);上宅村發(fā)掘的石器和陶器,在當(dāng)時是生產(chǎn)工具和生活用具,在今天則是遠(yuǎn)
古文化的標(biāo)志,不僅凝聚著先民的勞動汗水,更流淌著遠(yuǎn)古文明閃光的智慧,但未體現(xiàn)出貧富分化,④考
古發(fā)現(xiàn)與結(jié)論對應(yīng)錯誤,排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
2.【新舊教材銜接】(2024?吉林長春?中考真題)下圖文物出土于距今五六千年的紅山文化遺址。對其研究,
可以了解()
紅山文化玉龍
A.中華文明起源B.奴隸社會瓦解C.封建國家形成D.皇帝制度確立
【答案】A
【解析】根據(jù)材料“紅山文化遺址”“玉龍”結(jié)合所學(xué)知識可知,紅山文化發(fā)源于東北地區(qū)西南部,起始于五六
千年前,分布范圍在東北西部的熱河地區(qū),紅山文化的社會形態(tài)初期處于母系氏族社會的全盛時期,主要
社會結(jié)構(gòu)是以女性血緣群體為紐帶的部落集團(tuán),晚期逐漸向父系氏族過渡,體現(xiàn)了中華文明的起源,A項(xiàng)
正確;紅山文化的社會形態(tài)初期處于母系氏族社會的全盛時期,屬于原始社會,不是奴隸社會,排除B項(xiàng);
我國封建國家形成是在公元前221年,排除C項(xiàng);皇帝制度確立于秦朝,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。
3.【新舊教材銜接】(2024?廣東?中考真題)下表是廣東、浙江兩地出土的新石器時代文物相關(guān)圖片。據(jù)此
推知,當(dāng)時()
A.青銅冶煉技術(shù)成熟B.南北經(jīng)濟(jì)差異明顯
C.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具先進(jìn)D.兩地存在文化交流
【答案】D
【解析】根據(jù)材料“石峽遺址的玉器圖片和良渚遺址的玉器圖片''可看出,有相似的風(fēng)格因素,反映了兩個區(qū)
域存在文化交流,相互影響,D項(xiàng)正確;“玉鉞”“玉琮”“龍首玉環(huán)”不屬于青銅器,無法得出青銅冶煉技術(shù)成
熟,排除A項(xiàng);從材料圖片可知,有很多相似之處,體現(xiàn)不出南北經(jīng)濟(jì)差異明顯,排除B項(xiàng);良渚玉琮是
良渚人拜神的器物,玉鉞則是軍事權(quán)利的象征,“玉鉞”“玉琮”“龍首玉環(huán)”不是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具,無法得出農(nóng)業(yè)
生產(chǎn)工具先進(jìn),排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。
4.【新情境?熱點(diǎn)銜接】(2024?山西?中考真題)2024年是中國甲辰龍年。遠(yuǎn)古時期,中華大地上就普遍流
行著對龍的崇拜。下列出土于不同地區(qū)史前時期文化遺址中的龍形器物,共同印證了()
圖一彩繪龍紋陶盤(山西陶寺遺址)圖二玉豬龍(內(nèi)蒙古紅山文化遺址)圖三玉龍(安徽凌家灘遺址)
A.中原地區(qū)較高的文明程度B.玉器制造業(yè)的水平高超
C.中華文化多元一體的特點(diǎn)D.黃河流域孕育早期國家
【答案】C
【解析】根據(jù)題干信息“圖一彩繪龍紋陶盤(山西陶寺遺址)、圖二玉豬龍(內(nèi)蒙古紅山文化遺址)、圖三玉
龍(安徽凌家灘遺址)”可知,在不同地區(qū)文化遺址中,都出土了龍形狀的器物,說明這些地區(qū)雖然地域上
有所差異,但文化上具有相似性,充分說明了多元一體的特點(diǎn),C項(xiàng)正確;題干并未對三處文明遺址作對比,
因此無法得出哪個文明程度高,排除A項(xiàng);彩繪龍紋陶盤,并不屬于玉器,排除B項(xiàng);圖一屬于黃河流域
遺址,圖二屬于遼河流域遺址,圖三屬于長江流域遺址,且題干并未反映出早期國家夏商周時期的信息,
排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。
5.【史料實(shí)證】(2024?江蘇蘇州?中考真題)蘇州塘北遺址的良渚文化遺存十分豐富,出土了房屋基址,還
發(fā)現(xiàn)了大面積古水稻田遺跡、墓葬等。墓中隨葬玉石器等,顯示墓主人具有一定的身份地位。這表明當(dāng)時
的人們()
A.過著原始農(nóng)耕生活B.還沒有貧富貴賤的差別
C.開始使用打制石器D.以世襲制代替了禪讓制
【答案】A
【解析】據(jù)題干“蘇州塘北遺址的良渚文化遺存十分豐富,出土了房屋基址,還發(fā)現(xiàn)了大面積古水稻田遺跡、
墓葬等。墓中隨葬玉石器等,顯示墓主人具有一定的身份地位。”可知,這表明當(dāng)時的人們過著原始農(nóng)耕生
活,A項(xiàng)正確;題干中墓中隨葬玉石器等,顯示墓主人具有一定的身份地位說明有了貧富差距,還沒有貧
富貴賤的差別說法錯誤,排除B項(xiàng);開始使用打制石器說法錯誤,良渚文化遺存是新石器時期,排除C項(xiàng);
以世襲制代替了禪讓制是
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