七年級(jí)上冊(cè)文言文知識(shí)梳理-2025年中考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)（解析版）

專題33七上文言文知識(shí)梳理

'目錄導(dǎo)航

0思維導(dǎo)圖（見(jiàn)壓縮文件中1份pdf）：感知全局，了解知識(shí)要點(diǎn)

@知識(shí)清單：文言文每課梳理、文言現(xiàn)象梳理

典例精析：對(duì)考點(diǎn)考法進(jìn)行細(xì)致剖析和講解，全面提升

小易錯(cuò)易混：文言文閱讀7種陷阱突破法，高效查漏補(bǔ)缺

考真題賞析：精選熱點(diǎn)地區(qū)2024年真題，感受中考，知己知彼

知識(shí)清單I]

解題策略，

文言文閱讀

一、中考要求

1.理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在具體語(yǔ)境中的含義。

2.理解常見(jiàn)文言虛詞（之、其、而、以、于、乃、雖、為、者、且、貝h何、焉、與、所、因）在具體

語(yǔ)境中的含義和用法。

3.理解并翻譯文章中的句子。

4.理解文章的基本內(nèi)容，歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)。

5.分析概括文章所表達(dá)的作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

6.對(duì)文章的內(nèi)容、語(yǔ)言和寫(xiě)法有自己的體會(huì)和見(jiàn)解。

二、題型解讀

題型一：斷句

方法指導(dǎo)：斷句分為二種：一是句子與句子之間的停頓，二是句子內(nèi)部的停頓。

1.結(jié)合上下文，理解句意，理解越準(zhǔn)確，斷句也越準(zhǔn)確。

2.翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的停頓，對(duì)應(yīng)原句標(biāo)出停頓之處。

3.朗讀停頓與節(jié)奏劃分的基本方法：

(1)主謂之間、謂賓之間、謂語(yǔ)中心詞和介賓短語(yǔ)之間要停頓；

(2)句首發(fā)語(yǔ)詞后要停頓；

(3)句首關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)后要停頓；

(4)句首狀語(yǔ)后要停頓；

(5)“古二今一”詞語(yǔ)之間要停頓；

(6)表轉(zhuǎn)折意思的句子中，按照“而前則前”的原則劃分朗讀節(jié)奏；

(7)有省略成分的地方要停頓；

(8)“也”“乎”等語(yǔ)氣助詞后要停頓；

(9)古人的姓、名、字、封號(hào)、謚號(hào)、謙稱、自稱、別稱、尊稱、官名、文體名稱等的后面要停頓。

題型二：文言虛詞和實(shí)詞

方法指導(dǎo)：

1.文言虛詞。常見(jiàn)的文言虛詞有14個(gè)，我們要熟記每一個(gè)虛詞的意義和用法，根據(jù)這些虛詞的不同意

義和用法，結(jié)合例句進(jìn)行歸類積累，在此基礎(chǔ)上才能有把握地完成虛詞的相關(guān)考題。

2.文言實(shí)詞。實(shí)詞的考查集中在古今異義、一詞多義、詞類活用、通假字幾個(gè)考點(diǎn)，理解時(shí)必須結(jié)合

具體語(yǔ)境。實(shí)詞解釋的方法：

(1)擴(kuò)詞法。這是最常用的方法，即給單個(gè)的文言字詞組詞，把單音節(jié)詞變?yōu)殡p音節(jié)詞。注意擴(kuò)詞要結(jié)

合具體的語(yǔ)境。

(2)積累法。即把教材中所學(xué)的古今異義、詞類活用、通假字、一詞多義字積累起來(lái)，以便自如地理解

運(yùn)用。

(3)揣測(cè)法。有些文言字詞，用擴(kuò)詞的方法理解不通，教材中也沒(méi)有出現(xiàn)，這種情況只能聯(lián)系上下文揣

測(cè)其意義，用這種方法時(shí)切忌脫離文本，毫無(wú)根據(jù)地隨意猜測(cè)。

課外文言文雖然考查的是對(duì)課外文言詞語(yǔ)的理解，但是考點(diǎn)都在課內(nèi)，它往往與已學(xué)過(guò)的課文中的文

言詞匯有聯(lián)系，遵循的是“題在課外，答在課內(nèi)”的原則。所以，在復(fù)習(xí)時(shí)，要對(duì)這些重要的文言實(shí)詞和

虛詞進(jìn)行歸類整理并識(shí)記。

題型三：文言句子翻譯

方法指導(dǎo)：

1.文言文翻譯的兩個(gè)原則：詞不離句，句不離篇；直譯為主，意譯為輔。

2.文言句子六字翻譯法：對(duì)、換、留、冊(cè)h補(bǔ)、調(diào)。

(1)對(duì)，就是對(duì)譯，逐字逐句落實(shí)。

(2)換，就是用現(xiàn)代詞語(yǔ)替換古代詞語(yǔ)。

(3)留，就是保留文言文中的一些基本詞匯和專有名詞。如人名、地名、國(guó)名、朝代名、官職名、年號(hào)、

政區(qū)名、典章制度及度量衡名稱以及古今意義不變的詞語(yǔ)等。

(4)冊(cè)U,就是刪去文言文中的某些虛詞。有些文言虛詞在句中只起語(yǔ)法作用，在翻譯時(shí)不必也不能翻譯,

只要不影響語(yǔ)氣，就可以刪去。一些句首的發(fā)語(yǔ)詞、在句中表順接的一些連詞、起補(bǔ)充音節(jié)或停頓的結(jié)構(gòu)

助詞等，均可略去不譯。

(5)補(bǔ)，就是補(bǔ)出文言文中的省略成分。

(6)調(diào)，就是調(diào)整語(yǔ)序。如賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、主謂倒裝等，在翻譯時(shí)就要把這些倒置的成分調(diào)整過(guò)

來(lái)，使之符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法。

題型四：內(nèi)容理解與概括

方法指導(dǎo)：

形式：第一，從原文摘取信息點(diǎn)；第二，用自己的話回答對(duì)個(gè)別語(yǔ)句的理解。

內(nèi)容：第一，概括選文內(nèi)容；第二，對(duì)文中人物形象的理解；第三，結(jié)合選文，借助文中的語(yǔ)句或詞

語(yǔ)提出問(wèn)題，考查對(duì)文章的理解。

解題方法：首先，讀懂全文，弄清文章的意思；其次，理解文旨；最后，盡量從原文中尋找答案，可

以直接摘抄原句，或找到相關(guān)的句子再進(jìn)行翻譯。

題型五：合理想象式描寫(xiě)

方法指導(dǎo)：

一般描寫(xiě)方法包括人物描寫(xiě)和景物描寫(xiě)。人物描寫(xiě)又包括：外貌描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)、心理描

寫(xiě)、神態(tài)描寫(xiě)。

這些描寫(xiě)都不難，關(guān)鍵是設(shè)身處地地把自己放到那個(gè)環(huán)境中去想象，再結(jié)合自己的寫(xiě)作功底，就不難

寫(xiě)出。要注意：文字簡(jiǎn)練，生動(dòng)形象。

題型六：人物分析

方法指導(dǎo)：

人物形象分析是文言文中的重要考點(diǎn)。其中包括了對(duì)人物性格特征的分析、形象意義的評(píng)價(jià)，還有對(duì)

人物形象的認(rèn)識(shí)。

塑造人物的手法主要有：正面描寫(xiě)(通過(guò)描寫(xiě)主人公自己的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等表現(xiàn)其性格)、

側(cè)面描寫(xiě)（通過(guò)描寫(xiě)他人的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等表現(xiàn)主人公性格）、正面描寫(xiě)與側(cè)面描寫(xiě)相結(jié)合、對(duì)

比襯托。分析人物形象要全面、多角度，要把握兩個(gè)基本點(diǎn)：一是不拔高，也就是不用套話，要從文章出

發(fā)，不使用一些概念性的語(yǔ)言，這樣才能保證對(duì)人物形象概括得準(zhǔn)確；二是用語(yǔ)準(zhǔn)確，符合人物所處的環(huán)

境和時(shí)代特點(diǎn)。

題型七：比較探究

方法指導(dǎo)：

對(duì)文言文比較閱讀材料的基本內(nèi)容（觀點(diǎn)、事件、段意、人物形象等）進(jìn)行比較分析，在此基礎(chǔ)上比較

材料中作品的不同情感傾向，比較寫(xiě)作手法及藝術(shù)特色的異同等，以及用文言文比較閱讀材料鏈接相關(guān)資

料，在比較的基礎(chǔ)上結(jié)合課內(nèi)所學(xué)進(jìn)行探究。認(rèn)真分析題目要求和比較的內(nèi)容，反復(fù)閱讀相關(guān)文字，逐項(xiàng)

進(jìn)行“異中求同”或“同中求異

“異中求同”是指通過(guò)比較閱讀，進(jìn)行甄別、篩選和提煉，找出兩文共同的特點(diǎn)，揭示一般規(guī)律。“同

中求異”則是從現(xiàn)象入手，分析、剖析材料，弄清各自表達(dá)的內(nèi)容，找出各自的個(gè)性，揭示個(gè)性特征。（1）

求異型，首先認(rèn)準(zhǔn)“同”的是哪個(gè)方面，然后同中求異，找出相應(yīng)的內(nèi)容；（2）求同型，先明確“求同”的

指向，了解要答的是哪一方面的共同點(diǎn)，然后從“異曲”中感悟“同工”之妙；（3）互解型，先明確所要解

釋的對(duì)象，再弄清從哪里去尋找相應(yīng)的解釋；（4）綜合型，前一題的答案往往是解答后一問(wèn)題的先決條件，

因此解題的關(guān)鍵是循序漸進(jìn)。

聯(lián)系全文，整體分析，按題目要求，將比較閱讀的結(jié)果用準(zhǔn)確的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，答題時(shí)盡量用上語(yǔ)段

原句。

知識(shí)捺理?

、七上文言文每課梳理

《陳太丘與友期行》

作者簡(jiǎn)介.

【劉義慶】劉義慶（405-444）漢族，彭城（今江蘇徐州）人。字季伯，南北朝文學(xué)家。自

幼才華出眾，愛(ài)好文學(xué)，并廣招四方文學(xué)之士，聚于門下。劉宋宗室，襲封臨川王，公元444年（元

嘉22年）死于建康（今南京）。除《世說(shuō)新語(yǔ)》外，還著有志怪小說(shuō)《幽明錄》。

----------

文學(xué)常識(shí)“

《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝時(shí)期劉義慶組織門客編寫(xiě)。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到魏晉間一些名士

的言行與軼事?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》是中國(guó)魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說(shuō)”的代表作，是我國(guó)最早的一部文言

志人小說(shuō)集。

字音字形“

尊君在不（珞U）非人哉（zdi）

---------"1

朗讀節(jié)奏“

陳太丘/與友/期行，期/日中。過(guò)中/不至，太丘/舍去，去后/乃至。元方/時(shí)年七歲，門外/戲。客

/問(wèn)元方：“尊君/在不？”答曰：“待君久/不至，己去。”友人/便怒曰："非人哉！與人/期行，相委/而去?！?/p>

元方曰：“君/與家君/期日中。日中/不至，貝"是無(wú)信；對(duì)子/罵父，貝"是無(wú)禮。"友人/慚，下車/引之。

元方/入門不顧。

A

全文翻譯

陳太丘與友期行，期日中

陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在中.午。

過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。

過(guò)了中午朋友還沒(méi)有到，陳太丘不再等候他而離開(kāi)了，陳太丘離開(kāi)后朋友才到。

元方時(shí)年七歲，門外戲。

元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門外玩耍。

客問(wèn)一元方：”尊君.在不？”

客人問(wèn)元方：“你的父親在嗎？”

答曰：“待君久不至，已去?！?/p>

元方回答道：“我父親等了您很久您卻還沒(méi)有到，已經(jīng)離開(kāi)了?！?/p>

友人便怒：“非人哉！與人期行，相委而去?！?/p>

友人便生氣地說(shuō)道：“真不是人！和別人相約同行，卻丟下別人先離開(kāi)了?！?/p>

元方曰：“君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。理

元方說(shuō)："您與我父親約在正午，正午您沒(méi)到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵父親，就是沒(méi)有禮貌?！?/p>

友人慚.，下車引之，元方入門不顧。

朋友感到慚愧，下了車想去拉元方的手，元方走進(jìn)家門頭也不回。

譯文

陳太丘和朋友相約同行，約定的時(shí)間在中午，過(guò)了中午朋友還沒(méi)有到，陳太丘不再等候他而離開(kāi)了，

陳太丘離開(kāi)后朋友才到。元方當(dāng)時(shí)年齡七歲，在門外玩耍。陳太丘的朋友問(wèn)元方：“你的父親在嗎？“元方

回答道：“我父親等了您很久您卻還沒(méi)有到，已經(jīng)離開(kāi)了?！坝讶吮闵鷼獾卣f(shuō)道：“真不是人?。『蛣e人相約

同行，卻丟下別人先離開(kāi)了?！霸秸f(shuō)："您與我父親約在正午，正午您沒(méi)到，就是不講信用；對(duì)著孩子罵

父親，就是沒(méi)有禮貌?！迸笥迅械綉M愧，下了車想去拉元方的手，元方頭也不回地走進(jìn)家門。

A----------------￡

內(nèi)容概括

第一層：友過(guò)了約定時(shí)間才到，太丘已經(jīng)離開(kāi)。

第二層：友得知太丘已離開(kāi)，便對(duì)著元方責(zé)罵其父。

第三層：元方據(jù)理駁斥友的“無(wú)信”“無(wú)禮"，友慚。

________a

文章主旨。

主要記敘陳元方對(duì)父親朋友不禮貌的行為進(jìn)行批評(píng)的故事，表現(xiàn)了元方明白事理及落落大方的處事態(tài)

度。告訴我們做人應(yīng)該懂得誠(chéng)實(shí)守信、以禮待人的道理。

重點(diǎn)提示"

，友人的態(tài)度發(fā)生了怎樣的變化？從中可以看出友人怎樣的性格特點(diǎn)？

答：由“怒”到“慚”，走下車子拉元方，表明友人認(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤。說(shuō)明友人雖然不守信用、不懂

禮貌，但知錯(cuò)能改。

2"元方入門不顧”屬于什么描寫(xiě)？表現(xiàn)了元方的什么特點(diǎn)？

答：動(dòng)作描寫(xiě)，這一動(dòng)作真實(shí)地表現(xiàn)了元方作為一個(gè)小孩子的直率、好惡情感容易外露的特點(diǎn)。

3.本文給我們?cè)鯓拥膯⑹荆?/p>

答：從本文中我們會(huì)得到很多啟示。通過(guò)陳太丘的行為，我們知道了要做一個(gè)言而有信的人；通過(guò)元

方的言行舉止，我們知道了要做一個(gè)堅(jiān)持原則的人；通過(guò)友人的行為，我們知道了要做一個(gè)知錯(cuò)就改的人。

而友人又作為一個(gè)反面教材告訴我們：一個(gè)人辦事要講誠(chéng)信，為人要方正，否則會(huì)失去朋友，失去友誼。

4.從文章中分析元方和友人的性格特點(diǎn)？

答：元方：懂禮識(shí)儀、性格直率、好惡分明、正直不阿、落落大方、明白事理

友人：言而無(wú)信、不講信用、暴躁易怒、粗野蠻橫、缺乏修養(yǎng)、十分無(wú)禮、知錯(cuò)能改

5元方“入門不顧”是否失禮？結(jié)合文中內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)你的看法。

答：A.不失禮。因?yàn)槭强腿耸ФY在前，先不尊重元方的父親，對(duì)這樣的人就應(yīng)該斷然拒于千里之外。

13.失禮。因?yàn)椤坝?畢竟是與父親平輩，不應(yīng)不尊重長(zhǎng)輩。且“人非圣賢孰能無(wú)過(guò)”，知錯(cuò)能改仍不失

為有識(shí)之人，不能因人的一時(shí)之錯(cuò)便徹底否定一個(gè)人，應(yīng)該始終有禮貌，不能對(duì)客人置之不理，要給人改

錯(cuò)的機(jī)會(huì)，允許人家道歉。

重點(diǎn)積累.

㈠重點(diǎn)詞語(yǔ)

L期行：相約同行。期，約定。

2.期日中，日中，正午時(shí)分。

3.舍去：不再等候就走了。舍，放棄。去，離開(kāi)。

4.乃至：（友人）才到。乃，才。

5■.戲：玩耍。

6.尊君在不尊君，對(duì)別人父親的尊稱。不，通“否”，句末語(yǔ)氣詞。表詢問(wèn)。

7.非人哉：簡(jiǎn)直不是人啊。哉：語(yǔ)氣詞，表示感嘆。

8.委，丟下、舍棄。去，離開(kāi)。

/家君：謙詞，對(duì)人稱自己的父親。

2。引：拉，這里有友好的意思。

工工.顧：回頭看。

㈡通假字

尊君在不（不，通“否”）

“通假"就是“通用、假借”的意思，即用讀音相同或相近的字代替本字。

㈢古今異義

L陳太丘與友期行（古義：約定。今義：日期）

2.太丘舍去（古義：離開(kāi)。今義：前往）

3.下車引之（古義：拉，牽拉。今義：引用）

4?元方入門不顧（古義：回頭看。今義：照顧）

5".相委而去古義：舍棄；今義：委任。

古今異義是指古漢語(yǔ)中有一些字詞隨著詞匯發(fā)展，詞義發(fā)生了變化轉(zhuǎn)移。

如："去""委""引"。

㈣詞類活用

1.陳太丘與友期行期：名詞作動(dòng)詞，約定。

2?元方時(shí)年七歲，門外戲門外：名詞作狀語(yǔ)，在門外。

3.友人慚慚：形容詞的意動(dòng)用法，感到慚愧。

㈤一詞多義

相委而去（連詞，表示順承）

用敬辭與謙辭

尊君：對(duì)別人父親的尊稱

家君：對(duì)自己父親的謙稱

【劉義慶】劉義慶（403年?444年）,字季伯，彭城（今江蘇省徐州市）人,南朝宋宗室、

文學(xué)家。宋武帝劉裕之侄，長(zhǎng)沙景王劉道憐次子，其叔父臨川王劉道規(guī)無(wú)子，即以劉義慶為嗣，襲

封南郡公。

永初元年（42。年）封臨川王，征為侍中。文帝元嘉時(shí)，歷仕秘書(shū)監(jiān)、丹陽(yáng)尹、尚書(shū)左仆射、

中書(shū)令、荊州刺史等。著有《徐州先賢傳》《江左名士傳》《世說(shuō)新語(yǔ)》。

?-------------

文學(xué)常識(shí)“

《世說(shuō)新語(yǔ)》又名《世語(yǔ)》，由劉義慶組織編寫(xiě)，是我國(guó)最早的一部文言志人小說(shuō)集。全書(shū)原

8卷，今傳本3卷，分為德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)、方正、雅量等36門，主要記述了自漢末到東

晉時(shí)期士大夫的言談、逸事。魯迅稱之為“名士底教科書(shū)”。

志人小說(shuō)是中國(guó)古典小說(shuō)的一種，指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞?shì)W事

的一種雜錄體小說(shuō)，又稱清談小說(shuō)、軼事小說(shuō)。

作品特點(diǎn)：

一是以真人真事為描寫(xiě)對(duì)象。

二是以"叢殘小語(yǔ)，尺幅短書(shū)為主要形式。

三是善于運(yùn)用典型細(xì)節(jié)描寫(xiě)和對(duì)比襯托手法，突出刻畫(huà)人物某一方面的性格特征。

四是語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸素、生動(dòng)優(yōu)美、言約旨豐。這些藝術(shù)特點(diǎn)對(duì)后世小說(shuō)產(chǎn)生了很大影響。

■

字字形川

講論（應(yīng)八）雪驟（zMdu）差（沙今）可擬柳絮（x“）無(wú)奕@謝道鎰（如八）

朗讀節(jié)奏“

謝太傅/寒雪日/內(nèi)集，與兒女/講論文義。俄而/雪驟，公/欣然曰："白雪紛紛/何所似？“兄子/

胡兒/日：“撒鹽空中/差可擬?！毙峙?曰：“未若/柳絮/因風(fēng)起?！惫?大笑/樂(lè)。即/公大兄/無(wú)奕女，左將

軍/王凝之/妻也。

G

全文翻譯

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。

在一個(gè)寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會(huì)在一起，跟子侄輩的人講解詩(shī)文。

俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”

不久，雪下得更緊了，太傅高興地說(shuō)：”這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的大雪像什么呢”

兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！?/p>

他哥哥的長(zhǎng)子胡兒說(shuō)：“把鹽撒在空中差不多可以相比?！?/p>

兄女曰：“未若柳絮因風(fēng)起?！?/p>

他哥哥的女兒道鎘說(shuō)：“不如比作柳絮被風(fēng)吹得滿天飛舞?！?/p>

公大笑樂(lè)。即公.大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。

太傅高興得笑了起來(lái)。她就是謝太傅的大哥謝無(wú)奕的女兒，左將軍王凝之的妻子。

譯文

謝太傅在一個(gè)冬雪紛飛的日子里，把子侄輩的人聚集在一起，跟他們一起談?wù)撛?shī)文。不一會(huì)兒，雪下

得大了，太傅十分高興地說(shuō)：“這紛紛揚(yáng)揚(yáng)的白雪像什么，他哥哥的長(zhǎng)子（謝朗）說(shuō)：“把鹽撒在空中差不多

可以相比?！彼硪粋€(gè)哥哥的女兒說(shuō)：“不如比作柳絮憑借風(fēng)而飛起?！敝x太傅聽(tīng)了開(kāi)心的大笑起來(lái)。她（謝

道鎘）就是謝太傅大哥謝無(wú)奕的女兒，也是左將軍王凝之的妻子。

_3_______________a

內(nèi)容概括

《詠雪》通過(guò)寫(xiě)謝太傅在家中與子侄輩詠雪一事，表現(xiàn)了謝道鎰的文學(xué)才華，同時(shí)也透出一種家庭生

活的雅趣和文化的傳承。

文章主旨“

這篇《詠雪》言簡(jiǎn)意賅地勾勒了疾風(fēng)驟雪、紛紛揚(yáng)揚(yáng)的下雪天，謝家子女即景賦詩(shī)詠雪的情景，展示

了古代家庭文化生活輕松和諧的畫(huà)面。文章通過(guò)神態(tài)描寫(xiě)和身份補(bǔ)敘，贊賞謝道鎘的文學(xué)才華。

___________t

寫(xiě)作特色”

（工）全詩(shī)以雪為中心線索貫穿始終，借詠雪以抒懷，以詠雪寫(xiě)送人，寓情于景，情景交融。

（2）前一部分的雪景為虛寫(xiě)，通過(guò)對(duì)身邊器物和切身感受的描寫(xiě)，以映襯雪中奇寒。后一部分的雪景

為實(shí)寫(xiě)，以映襯惜別之深情。

（3）運(yùn)用形象鮮明的比喻給出塞外風(fēng)雪的奇美，如"忽如"二句。

（4）畫(huà)面奔騰跳躍，銜接自如，筆勢(shì)時(shí)而內(nèi)，時(shí)而外，時(shí)而遠(yuǎn)，時(shí)而近，錯(cuò)綜變化，波瀾起伏。

（5）豪放中透秀麗，雄健中見(jiàn)含蓄。

本文篇幅簡(jiǎn)短，語(yǔ)言精練，只是客觀地將謝家兒女詠雪一事的始末寫(xiě)出，作者沒(méi)有表明自己的態(tài)度只

是在最后補(bǔ)敘了謝道鎘的身份，但作者的情感傾向卻蘊(yùn)含在敘事中。

R--------a

重點(diǎn)提示“

1、“寒雪”、“內(nèi)集“、“欣然"、“大笑樂(lè)”等詞語(yǔ)營(yíng)造了一種怎樣的家庭氣氛？

和睦、溫馨、歡快、輕松，其樂(lè)融融的場(chǎng)景。

2、兩個(gè)詠雪句“撒鹽空中差可擬"與“未若柳絮因風(fēng)起”，哪一個(gè)更好？請(qǐng)從文中找出根據(jù)，并談?wù)勀?/p>

的看法。

“未若柳絮因風(fēng)起”更好。作者也沒(méi)有表態(tài)，卻在最后補(bǔ)充交代了道鎘的身份，這是一個(gè)有力的暗示，

表明他贊賞道鎘的才氣。

我認(rèn)為“柳絮因風(fēng)起”比喻好，它寫(xiě)出雪花飄舞的輕盈姿態(tài)，漫天飛舞的情景，更給人以想象和美感,

讓人有一種春天即將到來(lái)的感覺(jué)，有深刻的意蘊(yùn)。

3、”未若柳絮因風(fēng)起”被后人稱為詠雪佳句，妙在何處？

因?yàn)榱醭蕡F(tuán)狀，與雪花相似，比喻十分傳神，它寫(xiě)出雪花飄舞的輕盈姿態(tài)，漫天飛舞的情景，更給

人以想象和美感，讓人有一種春天即將到來(lái)的感覺(jué)，有深刻的意蘊(yùn)。

4、你學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞中詠雪佳句？請(qǐng)寫(xiě)出一兩句來(lái)。

忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)數(shù)梨花開(kāi)。（比喻）

白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹(shù)作飛花。（比喻）

燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺(tái)。（夸張）

5、文章最后一句有什么作用？

補(bǔ)充點(diǎn)明了謝道福的身份，暗示了謝太傅對(duì)道掘才氣的贊賞。

-----------------------1

重點(diǎn)積累“

（一）、重點(diǎn)實(shí)詞

工、謝太傅寒雪日內(nèi)集內(nèi)集：把家里人聚集在一起。內(nèi)，這里指家庭內(nèi)部。集，指聚會(huì)。

2、與兒女講論文義兒女：子女，這里泛指小輩，包括侄兒侄女。

3、與兒女講論文義文義：文章的義理。

4、俄而雪驟驟：急。

5、白雪紛紛何所似？紛紛：形容雪花紛飛的樣子。

6、撒鹽空中差可擬。差可擬：大體可以相比。差，大體。擬，相比。

（二）、重點(diǎn)虛詞

工、與兒女講論文義?！芭c”：介詞，跟，同，和。

2、俄而雪驟。俄而“：不久、一會(huì)兒。

3、白雪紛紛何所似？“何"：什么。

4、未若柳絮因風(fēng)起?！叭?：如?！耙?：介詞，趁，乘。

5、左將軍王凝之妻也。“也"：啊、呀。

（三）、古今異義

工、與兒女講論文義

兒女：口古義：子侄輩的人，指家中的年輕一代人。

□今義：指子女。

2、與兒女講論文義

文義：口古義：詩(shī)文。

□今義：文章的意思

3、未若柳絮因風(fēng)起。

因：□古義：趁，乘,憑借。

□今義：因?yàn)椤?/p>

（四）、文言句式

2、省略句：謝太傅寒雪日內(nèi)集（“寒雪日”前省略介詞"于？“在"的意思）

2、倒裝句：

口白雪紛紛何所似（賓語(yǔ)前置，應(yīng)為“白雪紛紛所似何”）

口撒鹽空中差可擬（狀語(yǔ)后置，應(yīng)為“（于）空中撒鹽差可擬”）

4、判斷句：即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也（“也"表判斷）

《〈論語(yǔ)）十二章》

作者簡(jiǎn)介.

【孔子】（公元前551—前479）,名丘，字仲尼，魯國(guó)齦（zou）邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期

的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。被后世統(tǒng)治者尊為“至圣”“萬(wàn)世師表”，圣人與孟子并稱

“孔孟”?？鬃釉罅π麄鳌叭省钡膶W(xué)說(shuō)，認(rèn)為“仁”即“愛(ài)人”，提出“己所不欲，勿施于人”；主張“有

教無(wú)類，因材施教”，并有“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神。整理《詩(shī)》《書(shū)》》等古代文獻(xiàn)，并把魯國(guó)史官

所記的《春秋》加以刪修，使其成為我國(guó)第一部編年體歷史著作。

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文學(xué)常識(shí).

【語(yǔ)錄體】中國(guó)古代散文的一種體式。就是個(gè)人講話或者兩個(gè)以上的人對(duì)話的輯錄。在中國(guó)古代，常

用于門人弟子記錄老師的言論，多用口語(yǔ)，因其偏重于只言片語(yǔ)的記錄，不重文采，不講求篇章結(jié)構(gòu)，不

講求篇章、段落之間時(shí)間及內(nèi)容上的必然聯(lián)系，故稱之為語(yǔ)錄體。作為一種文體，語(yǔ)錄體具有親切、警策、

精辟的特點(diǎn)?！墩撜Z(yǔ)》及宋代記載程潁，程頤言行的《二程遺書(shū)》，均堪稱語(yǔ)錄體的典范。

論(lun)語(yǔ)不亦說(shuō)（yue）乎慍（g〃八）三?。▁ing）

傳不習(xí)乎逾（yu）矩（心）罔（w在八g）殆(dai)

哉(zdi)簞（d“八）陋巷（xidng）堪（kd八）

肱（g。八g）篤（由）志瞰邑（z。"g〕）

朗讀節(jié)奏“

1.子曰：“學(xué)/而時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)乎？有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”

2.曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”

3.子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從

心所欲，不逾矩。

4.子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣。

5.子曰：“學(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆。”

6.子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂(lè)。賢哉，回也!

7.子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂(lè)之者?！?/p>

8.子曰：“飯疏食，飲水，曲肱/而枕之，樂(lè)/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云。”

9.子曰：“三人行，必有/我?guī)熝伞衿渖普?而從之，其不善者/而改之?！?/p>

10.子/在川上曰：“逝者/如斯夫，不舍/晝夜?！?/p>

11.子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！?/p>

12.子夏曰：“博學(xué)/而篤志，切問(wèn)/而近思，仁在其中矣”

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全文翻譯

第一章：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”一一

《學(xué)而》

①時(shí)習(xí)：按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)。②說(shuō)：同“悅”，愉快。

③慍：生氣，惱怒。④君子：指有才德的人。

【譯】孔子說(shuō)：“學(xué)了知識(shí)之后按時(shí)溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不是很快樂(lè)嗎？人家

不了解我，我卻不惱怒，不也是有才德的人嗎？”

【段解】主要談學(xué)習(xí)方法，學(xué)習(xí)樂(lè)趣和為人態(tài)度。

1.第一章的這三句話分別講的是什么？

第一句講的是學(xué)習(xí)方法?！皩W(xué)”是認(rèn)知的過(guò)程，“習(xí)”是鞏固的過(guò)程，要想掌握更多的知識(shí)，應(yīng)該把“學(xué)”

和“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)。

第二句講的是學(xué)習(xí)態(tài)度。朋友來(lái)訪可以增進(jìn)友誼，并且可以互相學(xué)習(xí)、探討問(wèn)題、共同提高。

第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范疇。做人要心胸開(kāi)闊，要有修養(yǎng)，這才是君子之風(fēng)。

2.你是如何理解“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這句話？

“學(xué)”是一個(gè)認(rèn)知的過(guò)程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要掌握更多的知識(shí)，必須把“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起

來(lái)。學(xué)了知識(shí)，時(shí)常去復(fù)習(xí)它，這是愉快的事。

3.孔子在第一章中講了人生的三大樂(lè)事，從中可以看出孔子怎樣的人生態(tài)度？能看出孔子對(duì)人生積極樂(lè)觀

的態(tài)度。

第二章：曾子曰：“吾日三省吾身一一為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”一一《學(xué)而》

①吾：人稱代詞，我。②日：每天。④省，自我檢查，反省。

③三?。憾啻芜M(jìn)行自我檢查。三，泛指多次。一說(shuō)，實(shí)指，即三個(gè)方面。

⑤為人謀：替人謀劃事情。⑥忠：竭盡自己的心力。⑦信：誠(chéng)信。⑧傳：傳授，指老師傳授的知識(shí)。

【譯】曾子說(shuō)：“我每日多次進(jìn)行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠(chéng)實(shí)

可信了呢？老師傳授的知識(shí)是否復(fù)習(xí)了呢？”

【段解】強(qiáng)調(diào)治學(xué)的人必須重視品德修養(yǎng)。

4.“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這三個(gè)問(wèn)題能否互換位置？為什么？

不能。因?yàn)檫@三個(gè)問(wèn)題針對(duì)的對(duì)象是“他人”，接著是“朋友”，最后是“自己”，體現(xiàn)了一種由疏到親、

由人到己的順序，更好的體現(xiàn)了曾子先人后己，以天下為己任的高尚情操，互換后就破壞了這個(gè)順序，也

不能更好的體現(xiàn)曾子的這種高尚情操，互換后就破壞了這個(gè)順序，也不能很好地體現(xiàn)曾子的這種高尚的品

質(zhì)。

5.“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？”從這句話你可以看出什么？

自己在修養(yǎng)方面要嚴(yán)格要求自己，經(jīng)常反思自己，替別人辦事要講究盡全力。

第三章：子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所

欲，不逾矩?！币灰弧稙檎?/p>

①有，同“又”，用于整數(shù)和零數(shù)之間。②立：立身，指能有所成就。

③惑：迷惑，疑惑。④天命：上天的意旨。命，命令。

【譯】孔子說(shuō)：“我十五歲開(kāi)始有志于做學(xué)問(wèn)，三十歲便小有所成，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，

五十歲能知道上天的意旨，六十歲能聽(tīng)得進(jìn)不同的意見(jiàn)，到七十歲才做事能隨心所欲，不會(huì)超過(guò)規(guī)矩?！?/p>

【段解】本章孔子自述他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。

第四章：子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！币灰弧稙檎?/p>

【譯】孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以獲得新的理解與體會(huì)，那么就可以憑借這一點(diǎn)去當(dāng)老師了。”

【段解】講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)溫故而知新。

啟示：要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊的知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才可以為師；“溫故”和“知新”并非并列的兩

件事，關(guān)鍵在于“知新”，也就是說(shuō)要獨(dú)立思考。

第五章：子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。一一《為政》

①罔：迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。②殆：疑惑。

【譯】孔子說(shuō)：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會(huì)感到迷惑而無(wú)所適從;只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑?！?/p>

【段解】講學(xué)習(xí)方法，闡述學(xué)習(xí)和思考的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合部。

6.“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”強(qiáng)調(diào)了什么的重要性？

強(qiáng)調(diào)了讀書(shū)和思考相結(jié)合的重要性，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系，從而使我們領(lǐng)悟到：“學(xué)”是“思”

的基礎(chǔ)?！八肌币凇皩W(xué)”中進(jìn)行，二者相輔相成，不可偏廢。

7.孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)要“學(xué)思結(jié)合”，請(qǐng)結(jié)合實(shí)際情況談?wù)勀阕x后的感受？

學(xué)習(xí)中要一邊學(xué)習(xí)一邊思考，知識(shí)探究的深入，掌握才牢固。

第六章：子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”一

—《雍也》

①簞：古代盛飯用的圓形竹器。②堪：能忍受。

【譯】孔子說(shuō)：“多么賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清

苦，顏回卻不改變他（愛(ài)好學(xué)習(xí)）的樂(lè)趣。多么賢德啊，顏回！”

【段解】孔子贊揚(yáng)顏回堅(jiān)持學(xué)習(xí)而貧賤不移的精神。

8.顏回在陋巷中過(guò)著“簞食瓢飲”的生活，表現(xiàn)了他怎樣的精神品質(zhì)？淡泊名利，安貧樂(lè)道

9.顏回的“樂(lè)”是一種怎樣的樂(lè)？這表現(xiàn)了他怎樣的精神？

安貧樂(lè)道，為了精神的追求不在意物質(zhì)生活的窘迫。表現(xiàn)了他貧賤不移的精神。

第七章：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”《雍也》

①之：代詞。它，這里指學(xué)問(wèn)和事業(yè)。一說(shuō)指仁德。②者：代詞，……的人。

③好：喜愛(ài)，愛(ài)好。④樂(lè)：以……為快樂(lè)。

【譯】孔子說(shuō)：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛(ài)好學(xué)習(xí)的人；愛(ài)好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為快樂(lè)的人?！?/p>

【段解】闡述讀書(shū)人求學(xué)態(tài)度，以求學(xué)為樂(lè)，強(qiáng)調(diào)了興趣的重要性。

10.知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者，揭示了學(xué)習(xí)的三層境界:知，好，樂(lè)，這對(duì)我們的學(xué)習(xí)有何指

導(dǎo)意義呢？

這一則告訴我們要把學(xué)習(xí)當(dāng)做一件快樂(lè)的事情，所謂“興趣是最好的老師”這樣我們才能在學(xué)業(yè)上有所成

就。

11.“知之者”、“樂(lè)之者”、“好之者”分別指什么樣的人？孔子更欣賞哪種人？為什么？

“知之者”指懂得它的人；“好之者”指愛(ài)好它的人；“樂(lè)之者”是指以它為樂(lè)的人?？鬃痈蕾p的是第

三種人，因?yàn)樵诳鬃涌磥?lái)，只有對(duì)學(xué)習(xí)充滿興趣，才能取得好的學(xué)習(xí)效果。正所謂“興趣是最好的老師”，

當(dāng)對(duì)一門學(xué)問(wèn)產(chǎn)生興趣后，自然會(huì)學(xué)的比較好。

第八章：子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！币灰弧妒龆?/p>

①飯：吃。②疏食，粗糧。③水，文言文中稱冷水為“水”，熱水為“湯”。

④肱：胳膊上從肩到肘的部分，這里指胳膊。⑤于：介詞，對(duì)，對(duì)于。⑥如浮云：像浮云一樣。

【譯】孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂(lè)趣也在這當(dāng)中。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的財(cái)富和地

位，對(duì)我來(lái)說(shuō)就像天上的浮云一樣?！?/p>

【段解】講人的道德修養(yǎng)，不義之財(cái)不可取，提倡安貧樂(lè)道。

第九章：子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之。”一一《述而?/p>

①焉：于此，意思是在其中。②善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。

【譯】孔子說(shuō)：“多個(gè)人同行，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)就

對(duì)照著改正自己的缺點(diǎn)?！?/p>

【段解】講學(xué)習(xí)態(tài)度，強(qiáng)調(diào)無(wú)論何時(shí)何地，都要虛心學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，克服自己的短處。

12.“三人行，必有我?guī)熝伞睆?qiáng)調(diào)了求學(xué)者一定要有怎樣的精神？謙虛，不恥下問(wèn)

13.“三人行……改之”說(shuō)明了孔子正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，試結(jié)合孔子的學(xué)習(xí)態(tài)度來(lái)理解這幾句話。

正確的學(xué)習(xí)態(tài)度應(yīng)是虛心向別人學(xué)習(xí)，無(wú)論何時(shí)、何地、何人?？鬃臃浅Ｉ朴趯W(xué)習(xí)，不僅學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，

還將別人的不足之處引以為戒，改正自己的缺點(diǎn)。他虛心學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)，所以他博學(xué)多才，成為聞名于

世的教育家。

第十章：子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”一一《子罕》

①川上：河邊。川，河流。②逝，往，離去。

③斯，代詞，這，指河水。④夫，語(yǔ)氣詞，用于語(yǔ)末，表示感嘆。

【譯】孔子在河岸上說(shuō)：“逝去的時(shí)光像河水一樣流去，日夜不停?！?/p>

【段解】教育弟子珍惜時(shí)間

14.“逝者如斯夫，不舍晝夜”運(yùn)用了什么修辭？說(shuō)明了怎樣的道理？

比喻，說(shuō)明時(shí)光流逝極快，提醒世人珍惜時(shí)間。

第十一章：子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！币灰弧蹲雍薄?/p>

①三軍：指軍隊(duì)。②奪：改變。③匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓。

【譯】孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，平民百姓的志向卻不可改變?！?/p>

【段解】一個(gè)人要堅(jiān)定志向，矢志不渝。

第十二章：子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>

①篤志：堅(jiān)定志向。篤，堅(jiān)定。②切：懇切。③仁：仁德④切問(wèn)：懇切地發(fā)問(wèn)⑤近思：多思考當(dāng)前的事

【譯】子夏說(shuō)：“廣泛地學(xué)習(xí)，堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問(wèn)，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”

【段解】提到學(xué)習(xí)方法，博學(xué)而篤志

15.《論語(yǔ)》是兩千多年前的典籍，今天學(xué)習(xí)它有何意義？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā?/p>

觀點(diǎn)一：《論語(yǔ)》中包含著許多超越特定時(shí)代的內(nèi)容，如本課中的談到的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度、做人修養(yǎng)

的態(tài)度，在今天都是可以借鑒的，對(duì)我們學(xué)習(xí)成長(zhǎng)都有重要的意義。

觀點(diǎn)二：《論語(yǔ)》在中國(guó)歷史上長(zhǎng)期占據(jù)著重要的位置，是中國(guó)文化的核心典籍之一。學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》

有助于提高我們的素養(yǎng)，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀，有助于更好地理解自身的文化傳統(tǒng)，增強(qiáng)民族自信

心和自豪感。

A-------------------e

內(nèi)容概括

1、全文主要包括三個(gè)方面的主要內(nèi)容：

(1)學(xué)習(xí)方法

①擇其善者而從之，其不善者而改之

②學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎

③溫故而知新，可以為師矣

④學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆

(2)學(xué)習(xí)態(tài)度

①知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

②逝者如斯夫，不舍晝夜

③三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之?/p>

(3)修身做人

①人不知而不慍，不亦君子乎

②三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

③三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

④博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣。

⑤一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。

⑥吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

⑦飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

行=^1

文章主旨“

《〈論語(yǔ)〉十二章》主要談的是學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法、思想修養(yǎng)等。文章言簡(jiǎn)意賅，富有哲理，表達(dá)了

豐富深刻的思想內(nèi)容。

寫(xiě)作特色“

1.思想深刻，富有哲理

本文所選語(yǔ)錄都表達(dá)了深刻的思想內(nèi)涵，對(duì)人們學(xué)習(xí)知識(shí)、待人接物和修身養(yǎng)性等方面有很大的指導(dǎo)

作用。例如，"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們只有把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)才能取得良好的學(xué)習(xí)效

果。

2.語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，生動(dòng)傳神

每一則語(yǔ)錄雖寥寥數(shù)語(yǔ)，但多次運(yùn)用反問(wèn)、排比、比喻等修辭手法，頻繁使用“乎”“矣”“也”等語(yǔ)氣詞，

使表情達(dá)意富有感染力和表現(xiàn)力，甚至說(shuō)話人的神態(tài)都呈現(xiàn)在讀者眼前。例如，“學(xué)而時(shí)習(xí)之…不亦君子乎”,

既運(yùn)用反問(wèn)，又運(yùn)用排比，表現(xiàn)了孔子學(xué)而不厭，注重修養(yǎng)，嚴(yán)格要求自己的主張。

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重點(diǎn)提示"

1.第一章一共有三個(gè)問(wèn)句，每個(gè)問(wèn)句分別講的是哪個(gè)方面的內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

明確：①句：學(xué)習(xí)方法：學(xué)后要及時(shí)復(fù)習(xí)。②句：學(xué)習(xí)交流的樂(lè)趣：和遠(yuǎn)方來(lái)的志同道合的人交流學(xué)

問(wèn)是快樂(lè)的。③句：為人態(tài)度，也是學(xué)習(xí)態(tài)度：對(duì)不了解自己的人，毫無(wú)怨言。

2.用自己的話概括達(dá)到“仁”的方法有哪些？

明確：博學(xué)（廣泛地學(xué)習(xí)）、篤志（堅(jiān)守自己的志向）、切問(wèn)（懇切地提問(wèn)）、近思（多考慮當(dāng)前的事情）。

3.“人不知而不慍，不亦君子乎？”意在闡明什么？

明確：意在闡明加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，做一個(gè)道德高尚，胸襟豁達(dá)之人。

4.“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”提示了學(xué)習(xí)的三層境界：知、好、樂(lè)。這對(duì)我們的學(xué)習(xí)

有何指導(dǎo)意義呢？

明確：“興趣是最好的老師”。只有培養(yǎng)出濃厚的學(xué)習(xí)興趣，才能在追求學(xué)問(wèn)時(shí)刻苦鉆研，孜孜以求。

5.用自己的語(yǔ)言表述“逝者如斯夫，不舍晝夜”的意思，并談?wù)剰闹蝎@得的啟示。

明確：（1）時(shí)光像流水一樣消逝，日夜不停。

（2）“少壯不努力，老大徒傷悲”。時(shí)間不會(huì)為誰(shuí)停留，必須只爭(zhēng)朝夕。

6.有人說(shuō)，若身為中國(guó)人不知道有孔子，不能算是有思想的中國(guó)人，知道了孔子，而不知道《論語(yǔ)》，

也不能算是有思想的中國(guó)人。那么你心中的孔子是怎樣的人呢？學(xué)完《論語(yǔ)》,請(qǐng)談?wù)効鬃釉谀阈闹械男蜗蟆?/p>

明確：他是一個(gè)道德高尚、立志于學(xué)、善于學(xué)習(xí)、善于思考、安貧樂(lè)道、以學(xué)為樂(lè)、淡泊名利、謙虛

好學(xué)、珍惜時(shí)間、堅(jiān)守志向、追求仁德的人。

7.課文所選十二章，講了哪三個(gè)方面的內(nèi)容？

明確：1）一是關(guān)于學(xué)習(xí)方法的，包括第一、二、四、五章。學(xué)習(xí)方法有：復(fù)習(xí)法、反省法、學(xué)思結(jié)合

法。2）二是關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的，包括第七、九、十章。學(xué)習(xí)態(tài)度包括：要以學(xué)為樂(lè)、誠(chéng)實(shí)謙虛、善于取長(zhǎng)補(bǔ)

短、珍惜時(shí)間。3）三是關(guān)于修身做人的，包括第一、二、三、六、八、九、十一、十二章。在這幾章里，

孔子告訴我們修身養(yǎng)性的方法，那就是要寬以待人、忠實(shí)守信、順心而為、安貧樂(lè)道、擇善而從、堅(jiān)守志

向、博學(xué)仁德。

_________a

重點(diǎn)積累“

㈠重點(diǎn)詞語(yǔ)

時(shí)習(xí)：按時(shí)溫習(xí)。時(shí)，按時(shí)。

慍：生氣，惱怒。

君子：指有才德的人。

三?。憾啻芜M(jìn)行自我檢查。

為人謀：替人謀劃事情。

忠：竭盡自己的心力。

信：誠(chéng)信。

立：立身，指能有所成就。

惑：迷惑，疑惑。

從心所欲：順從意愿

逾矩：越過(guò)法度。逾，越過(guò)。矩，法度。

罔：迷惑。

殆：疑惑。

簞：古代盛飯用的圓形竹器。

堪：能忍受。

好：喜愛(ài)，愛(ài)好。

樂(lè)：以……為快樂(lè)。

焉：于此，意思是在其中。

善者：好的方面，優(yōu)點(diǎn)。

川上：河邊。川，河流。

三軍：指軍隊(duì)。

奪：改變。

匹夫：指平民中的男子，這里泛指平民百姓。

篤志：堅(jiān)定志向。篤，堅(jiān)定。

仁：仁德。

㈡通假字

1、不亦說(shuō)乎說(shuō)：通悅，愉快

2、吾十有五而志于學(xué)有：通又，用于整數(shù)和零數(shù)之間

㈢古今異義

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之（時(shí)：古義：按一定時(shí)間；今義：時(shí)間）

（習(xí)：古義：復(fù)習(xí)；今義：學(xué)習(xí)）

2.不亦苦于乎（古義:指有才德的人今義:泛指品德高尚的人）

3.吾耳三省吾身（日：古義：每天；今義：一日）

（三：古義：泛指多數(shù)，今義：數(shù)詞，三）

4.溫故而知新（古義：舊的知識(shí)；今義：過(guò)去的，老的）

5.擇其善春而從之（善者：古義：優(yōu)點(diǎn)；今義：善良的人）

5.可"為師矣（古義：可以憑借；今義：可能，許可）

6.匹夫不可奪志也（古義:泛指平民百姓；今義:無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人）

㈣一詞多義

1.為：可以為師矣當(dāng)、做、

為人謀而不忠乎替

2.志：志于學(xué)立志

博學(xué)篤志/不可奪志志向

3.而：人不知而不慍表轉(zhuǎn)折

溫故而知新表順承（承接）

博學(xué)而篤志表并列

三十而立表修飾

4.樂(lè)：不亦樂(lè)乎快樂(lè)

好之者不如樂(lè)之者以……為快樂(lè)

樂(lè)亦在其中矣樂(lè)趣

回也不改其樂(lè)樂(lè)趣

5.知：人不知而不慍了解

溫故而知新懂得

㈤詞類活用

1.學(xué)而時(shí)習(xí)之時(shí)：名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)

2.吾日三省吾身日：名詞作狀語(yǔ)，每天

3.溫故而知新故、新：形容詞作名詞,舊的知識(shí)、新的理解與體會(huì)

4.傳不習(xí)乎傳：動(dòng)詞作名詞，傳授的知識(shí)

5.飯疏食飲水飯：名詞作動(dòng)詞，吃飯

6.好之者不如樂(lè)之者樂(lè)：形容詞的意動(dòng)用法。以……為快樂(lè)

閑文言虛詞

L之

學(xué)而時(shí)習(xí)之，知之者不如好之者，曲肱而枕之，擇其善者而從之。它，它們。他，他們。（分別指代不

同的對(duì)象）

2.于

吾十有五而志于學(xué)（在），于我如浮云（對(duì)于），己所不欲，勿施于人（給）。

3.其

人不堪其憂（他的），仁在其中矣（它的），其不善者而改之（他人）。

4.而

①表轉(zhuǎn)接：表轉(zhuǎn)折（可是，但是，去D如：人不知而不慍，不亦君子乎？（表轉(zhuǎn)折，可是，但是，去D

②表順接：表承接或順承（然后，就）如：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？（表承接，然后）

③表并列：并且如：生于憂患而死于安樂(lè)。（表并列）

④表修飾：如：面山而居。（表修飾）

（七）特殊句式

1.判斷句

賢哉，回也!

2.省略句

①溫故而知新，可以為師矣。（省略了介詞“以”的賓語(yǔ)“之”，即“可以之為師矣”）

②擇其善者而從之，（擇）其不善者而改之。

③人不知（之）而不慍，不亦君子乎？

3.固定句式

不亦說(shuō)乎？不亦樂(lè)乎？不亦君子乎？（不亦……乎，表示委婉的反問(wèn)語(yǔ)氣）

￡

理解背誦

1.《〈論語(yǔ)〉十二章》中孔子闡述了關(guān)于學(xué)習(xí)方法的看法，即要按時(shí)溫習(xí)的句子是：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦

說(shuō)乎？

2.朋友從外地來(lái)看望你，你可以引用孔子“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”來(lái)表達(dá)你的心情。

3.當(dāng)別人不了解自己時(shí)，孔子認(rèn)為應(yīng)當(dāng)采取的正確態(tài)度是：人不知而不慍，不亦君子乎？

4.《〈論語(yǔ)〉十二章》中闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

5.《〈論語(yǔ)〉十二章》中表示既要從正面學(xué)習(xí)，也要從反面借鑒的句子是：擇其善者而從之，其不善者

而改之。

6.強(qiáng)調(diào)只要善于學(xué)習(xí)，到處都有老師，表示我們應(yīng)當(dāng)向有長(zhǎng)處的人學(xué)習(xí)的句子是：三人行，必有我?guī)?/p>

焉。

7.《論語(yǔ)?學(xué)而》中，曾子強(qiáng)調(diào)要經(jīng)常反省自己的為人處世，提升道德修養(yǎng)的句子是：為人謀而不忠

乎？與朋友交而不信乎？

8.《〈論語(yǔ)〉十二則》中，論述學(xué)習(xí)的三個(gè)層次的語(yǔ)句是：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

9.曾子每天從哪三個(gè)方面反省自己？為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

10.唐太宗有一句名言“以人為鑒，可以知得失?！庇纱宋覀兛梢月?lián)想到《論語(yǔ)》中孔子的話：擇其善

者而從之，其不善者而改之。

11.《論語(yǔ)》中表明復(fù)習(xí)是學(xué)習(xí)的重要方法，且對(duì)學(xué)習(xí)者有重要的意義的句子是：溫故而知新，可以為

師矣。

12.當(dāng)別人不了解自己、誤解自己時(shí)，孔子提出不要焦慮（闡述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)采

取的正確的態(tài)度是）：人不知而不慍，不亦君子乎？

13.《論語(yǔ)十二章》中闡述正確的學(xué)習(xí)態(tài)度是實(shí)事求是，不能不懂裝懂的句子是：知之為知之，不知為

不知，是知也。

14.孔子贊嘆顏回安貧樂(lè)道的高尚品質(zhì)的句子是：一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其

樂(lè)0

15.孔子極力提倡“安貧樂(lè)道”，即使“飯疏食飲水，曲肱而枕之”,對(duì)于有理想的人來(lái)講，可以說(shuō)是樂(lè)

在其中。

16.孔子在《述而》篇中論述君子對(duì)富貴的正確態(tài)度（“不義之財(cái)不可取”，“富貴不能淫”）的句子是：

不義而富且貴，于我如浮云。

17.《論語(yǔ)》中說(shuō)既要廣博地學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)，又要切合實(shí)際地多想與自己生活密切相關(guān)的事的句子

是：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思。

18.懂得某種學(xué)問(wèn)的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如把研究這種學(xué)問(wèn)作為快樂(lè)的人，正如孔子

所說(shuō)的“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”（《論語(yǔ)?雍也》），可見(jiàn)興趣的培養(yǎng)多么重要！

19.《論語(yǔ)》中勸誡我們哪怕是個(gè)普通人也不要玩物喪志、必須有堅(jiān)定的志向的句子是：三軍可奪帥

也，匹夫不可奪志也。

20.用國(guó)家的帥將與一個(gè)人的志向做對(duì)比，說(shuō)明立下大的志向，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)，具有非常重要的意

義的句子是：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

《誡子書(shū)》

作者簡(jiǎn)介.

【諸葛亮］（工8工年一234年工。月8日），字孔明，號(hào)臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯哪陽(yáng)都

（今山東臨沂市沂南縣）人，三國(guó)時(shí)期蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家、散文家、書(shū)法家、發(fā)明家。在

世時(shí)被封為武鄉(xiāng)侯，死后追謚忠武侯，東晉政權(quán)因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師

表》、《誡子書(shū)》等。曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等，并改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發(fā)。于建

興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內(nèi)）逝世。劉禪追謚其為忠武侯，故后世常以武侯、諸葛武

侯尊稱諸葛亮。諸葛亮一生鞠躬盡瘁、死而后已，是中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠臣與智者的代表人物。

文學(xué)常識(shí).

【《誡子書(shū)》】選自《諸葛亮集》，作者諸葛亮，字孔明，三國(guó)時(shí)期著名的政治家、軍事家。誡：告

誡、勸勉。子，指諸葛亮的兒子諸葛瞻。書(shū)：書(shū)信。本文是諸葛亮寫(xiě)給自己八歲兒子諸葛瞻的一封家，諸

葛亮將立志、學(xué)習(xí)和成才三者聯(lián)系在一起，告誡兒子要修身養(yǎng)性，勤學(xué)成才。

【書(shū)】一種應(yīng)用性文體一書(shū)。“書(shū)”，即書(shū)信，如手書(shū)、家書(shū)等。古人的書(shū)信又叫"尺牘”"信

札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。它的文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，可以寫(xiě)景，可以

寫(xiě)私人化的事件和感情，也可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)。書(shū)信的實(shí)用性和審美性完美結(jié)合起來(lái)，

形成別具特色的書(shū)牘文傳統(tǒng)。

S---------￡

文題解釋

“誡”，告誡、勸勉?！白印?，一般認(rèn)為是指諸葛亮的兒子諸葛瞻。“書(shū)"，書(shū)信?！罢]子書(shū)”，即作

者諸葛亮寫(xiě)給兒子，旨在告誡、勸勉的信。以此為題，點(diǎn)明了文章的主要內(nèi)容，簡(jiǎn)潔明了。

3

字音■字形a

夫（伍）澹（由八）泊

_____________Q,

朗讀節(jié)奏~

夫\君子之行，靜、以修身，儉'以養(yǎng)德，非淡泊\無(wú)以明志，非寧?kù)o'無(wú)以致遠(yuǎn)。夫\學(xué)須靜也，才\須學(xué)

也，非學(xué)、無(wú)以廣才，非志、無(wú)以成學(xué)。淫慢、則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁、則不能治性。年'與時(shí)馳，意\與日去，遂\

成枯落，多\不接世，悲守'窮廬，將'復(fù)何及，

A

全文翻譯

L夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

翻譯：君子的行為操守，（應(yīng)該）用寧?kù)o專一來(lái)修善自身，用儉樸來(lái)培養(yǎng)自身的品德。

2、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

翻譯：不內(nèi)心恬淡，淡泊名利就不能明確自己的志向，不寧?kù)o專一就不能達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

3、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。

翻譯：學(xué)習(xí)必須寧?kù)o專一，才識(shí)需要學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)無(wú)從增長(zhǎng)才干，不立志不能取得學(xué)業(yè)的成就。

4、淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。

翻譯：放縱懈怠就不能振奮精神，輕薄浮躁就不能修養(yǎng)性情。

5、年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

翻譯：年紀(jì)隨同時(shí)光而疾速逝去，意志也隨歲月而消失，于是漸漸枯零凋落，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢

獻(xiàn)，可悲地守著貧寒的居舍，（那時(shí)后悔）哪來(lái)得及！

譯文

君子的行為操守，以寧?kù)o來(lái)修養(yǎng)身心，以節(jié)儉來(lái)培養(yǎng)美德。不能內(nèi)心恬淡不慕名利，就無(wú)法明確志向，

不能寧?kù)o專一，就無(wú)法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心專一，而才干來(lái)自于學(xué)習(xí)。不學(xué)習(xí)就無(wú)法增長(zhǎng)才干，

不定下志向就無(wú)法學(xué)有所成。放縱懈怠，就無(wú)法振奮精神；輕薄浮躁，就不能修養(yǎng)性情。年紀(jì)隨同時(shí)光而

疾速逝去，意志隨歲月而消失，最終凋落衰殘，大多對(duì)社會(huì)沒(méi)有任何貢獻(xiàn)，只能悲哀地坐守著那窮困的陋

室，那時(shí)再悔恨又怎么來(lái)得及！

內(nèi)容概括

文是諸葛亮寫(xiě)給兒子的一封家書(shū)。作者以一個(gè)父親的身份告誡兒子要讀書(shū)修身，靜心養(yǎng)德，平治天下，

字里行間洋溢著對(duì)兒子的殷殷期待和諄諄教誨，舐?tīng)偾樯?，感人肺腑?/p>

本文的行文思路：先從“君子之行”寫(xiě)起，接著提出了“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的觀點(diǎn)（中心論點(diǎn)、主旨

句），告誡兒子要“修身養(yǎng)德”。然后從正面分析了靜與學(xué)，才與學(xué)，志與學(xué)的關(guān)系，最后從反面論述了珍惜

時(shí)間，不能虛度光陰的道理，希望兒子能做“君子”。

文章主旨“

《誡子書(shū)》中作者概括了自己做人治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，勸勉兒子勤學(xué)立志，表達(dá)了自己對(duì)后代寄予志存高遠(yuǎn)

的厚望。

A-------------11

寫(xiě)作特色“

1.語(yǔ)言智慧理性，簡(jiǎn)潔精警。

這篇文言文雖只86個(gè)字，卻道出了諸如學(xué)與靜、才與學(xué)、學(xué)與志等多種關(guān)系，富有人生智慧，因此

成為修身立志的名篇。

2.感情真摯。

本文以父親的身份告誡兒子讀書(shū)修身，靜心養(yǎng)德，保國(guó)愛(ài)民，平治天下，既有慈父的殷殷期望，又有

圣賢的諄諄教誨，感人肺腑。

3.駢散結(jié)合。

本文除開(kāi)頭“夫君子之行”和最后的“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及”外，中間運(yùn)用了多組

駢句。驕散句的結(jié)合，使得本文節(jié)奏明快、舒緩自如，讀起來(lái)朗朗上口，且富有氣勢(shì)。

R--------------3

重點(diǎn)提示“

1、諸葛亮圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子，要成