竇娥冤教學(xué)設(shè)計(jì)

普通高中語(yǔ)文必修四（中外戲?。㏄AGEPAGE41 竇娥冤關(guān)漢卿【教學(xué)目標(biāo)】1．分析竇娥的形象，理解人物形象的社會(huì)意義和戲劇的主題。2．正確理解和評(píng)價(jià)竇娥對(duì)天地的否定與期望的矛盾，鑒賞浪漫主義手法。3．了解元雜劇的基本知識(shí)，品味關(guān)漢卿本色的戲曲語(yǔ)言?！窘虒W(xué)時(shí)數(shù)】3課時(shí)【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課社會(huì)上流行一句口頭禪：“真是比竇娥還冤哪！”竇娥是什么人？她因?yàn)槭裁词茉吭┑绞裁闯潭?？什么使她受冤？今天我們就?lái)鑒賞品味元代著名戲曲家關(guān)漢卿的雜劇《竇娥冤》 請(qǐng)同學(xué)們欣賞一副對(duì)聯(lián)：舞臺(tái)小天地，天地大舞臺(tái)。哪一位同學(xué)來(lái)談一談其中蘊(yùn)含的道理？提示：這副對(duì)聯(lián)明確地告訴我們，戲劇雖說(shuō)是一門綜合性的表演藝術(shù)，但從它產(chǎn)生的那一刻起，就是生活的真實(shí)反映，它來(lái)源于生活，盡情地展現(xiàn)生活，使我們感受藝術(shù)熏陶的同時(shí)，也感悟生活的真諦。今天，讓我們打開課本，學(xué)習(xí)一部真實(shí)反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活、展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾的現(xiàn)實(shí)主義作品：元代戲曲大師關(guān)漢卿的代表作——《竇娥冤》。二、知人論世關(guān)漢卿，號(hào)己齋叟，金末元初大都人，“是個(gè)蒸不爛、煮不熟、捶不匾、炒不爆、響珰珰一粒銅豌。”（《南呂·一枝花·不伏老》）。他是元代雜劇的代表作家，與鄭光祖、白樸、馬致遠(yuǎn)一同被稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。也是世界上少有的戲劇大師。比莎士比亞早267年，比易卜生早500年。一生創(chuàng)作雜劇60多種，今存18種；所作套曲十余套，小令五十余首。《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《單刀會(huì)》等，都流傳很廣。他的戲曲作品題材廣泛，大多暴露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表現(xiàn)了古代人民特別是青年婦女的苦難遭遇和反抗斗爭(zhēng)，人物性格鮮明，結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言本色而精練，對(duì)元雜劇和后來(lái)戲曲的發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)，產(chǎn)生了很大影響。1956年，他的名字被列入世界文化名人之列，受到全世界人民的景仰。三、雜劇知識(shí) ①折、楔子和本。雜劇劇本的體例十分精嚴(yán)，一般由四折一楔子構(gòu)成一本，演述一個(gè)完整的故事。少數(shù)作品也有一本分為五折或六折的，還有用兩個(gè)楔子的。通常一本就是一部戲，個(gè)別情節(jié)過(guò)長(zhǎng)的戲，可寫成多本。一本戲限定由男主角（正末）或女主角（正旦）一人歌唱，其他配角一般都只能道白不能唱，由男角主唱的叫末本戲，女角主唱的叫旦本戲。 折，首先是劇本情節(jié)的一個(gè)自然段落，可以是一場(chǎng)（一個(gè)固定場(chǎng)景）戲，也可包含多個(gè)場(chǎng)次；另外又是劇曲音樂(lè)的一個(gè)單元，每折由一個(gè)有嚴(yán)格程式的套數(shù)構(gòu)成。 楔子，只唱一兩支曲子，篇幅比折短小，位置也不固定，一般放在劇本開頭，對(duì)人物、故事進(jìn)行簡(jiǎn)要的介紹或交待，其作用相當(dāng)于引子或序幕；也有一些放在折與折之間，則是為了劇情的過(guò)渡或聯(lián)絡(luò)，與后來(lái)的過(guò)場(chǎng)戲相類。 ②角色行當(dāng)。角色與行當(dāng)同義，是中國(guó)戲曲根據(jù)劇中人物的性別、身份、年齡、品質(zhì)與性情等因素綜合概括出的各種性格類型。元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類旦是女角，除了正旦的女主角，還有小旦、貼旦（可省作貼，一般為丫環(huán)）、搽旦（不正派的女人）等配角；末是男角，正末為男主角，外末（正末之外的男角）、沖末（開場(chǎng)之末）等為男配角；凈類似京劇的花臉，一般為性格剛猛的人物（可扮男，也可扮女），也包括丑角的反派人物。元雜劇中原沒(méi)有“丑”的行當(dāng)，明刊版本中的丑是明人參照南戲增改的。雜是上述三類不能包括的雜角，例如，卜兒（老年婦女）、徠兒（小男孩）、孤（官員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強(qiáng)盜）等。 雜劇劇本通常只在人物第一次出賣時(shí)寫明“旦扮×××”或“末扮×××”，以后則只標(biāo)角色，不注人名。 ③曲詞。曲詞是雜劇的歌唱部分，由正末或正旦演唱，主要用以展示人物心理，抒發(fā)情感，有時(shí)也用來(lái)交待劇情，具有抒情兼敘事的雙重功能，簡(jiǎn)言之，曲詞由宮調(diào)、曲牌、韻文三部分組成。雜劇劇曲的編排有一定的程式，四折戲用四個(gè)套數(shù)，每個(gè)套數(shù)都有固定的宮調(diào)。元雜劇采用九個(gè)宮調(diào)，即所謂“五宮四調(diào)”：仙呂宮、南呂宮、中呂宮、黃鐘宮、正宮和大石調(diào)、雙調(diào)、越調(diào)、商調(diào)。每個(gè)宮調(diào)下都統(tǒng)帥著若干曲牌，每個(gè)曲牌都有一定的音樂(lè)旋律，與之配合的文詞也有一定的格式，即格律曲（韻文），比詩(shī)詞韻腳繁密，一般句句押韻，而且每套都要一韻到底，不得換韻。曲文創(chuàng)作就是在一定的音樂(lè)框架中“填詞”，必須遵守曲牌規(guī)定的字?jǐn)?shù)、句數(shù)以及平仄格律等定式，這與宋詞的寫作是相同的。不同的是，曲文與曲樂(lè)的配合有一定的靈活性，因此可以隨時(shí)增添襯字、襯句，也可減字減句。因此雜劇曲文顯得靈動(dòng)活潑，口語(yǔ)性很強(qiáng)，實(shí)際上是一種解放了的新詩(shī)體。 ④賓白。元雜劇中的道白，稱為“賓白”。雜劇道白的樣式很豐富，除了對(duì)白、自白，還有“帶云”（歌唱中附帶的說(shuō)白）、“背云”（旁白）、“內(nèi)云”（后臺(tái)人員或角色與臺(tái)上角色的對(duì)話）等這些都屬于口語(yǔ)化的散文白，與此相對(duì)，還有韻文白，如上場(chǎng)詩(shī)、下場(chǎng)詩(shī)以及常見(jiàn)插入的通俗詩(shī)詞，就都是由人物當(dāng)場(chǎng)念誦的，可以說(shuō)后世戲曲的各種道白形式，在元雜劇中已是應(yīng)有盡有。 ⑤科范。元雜劇的表演“唱念做打”俱全，科范就是做與打的做工表演，一般簡(jiǎn)稱“科”，在南戲中則稱作“介”，或通稱科介。元雜劇中的科，一是指規(guī)定某種特殊的情感表演，如“做忖科”，即做沉思的樣子；“做哭科”“做笑科”，就是要求進(jìn)行哭或笑的情感表演；二是指某種特寫的舞臺(tái)音響效果，如《漢宮秋》中的“內(nèi)做雁叫科”、《竇娥冤》中的“內(nèi)做風(fēng)科”，就是要求后臺(tái)根據(jù)劇情制造出雁叫或刮風(fēng)的音響效果。 ⑥題目正名。元雜劇結(jié)尾有“題目正名”，用兩句或四句對(duì)偶句總結(jié)全劇內(nèi)容，交待劇名。一般取末句中最能代表戲劇內(nèi)容的幾個(gè)字作為劇的簡(jiǎn)名，如關(guān)漢卿《竇娥冤》的題目為“秉鑒持衡廉訪法，感天動(dòng)地竇娥冤”，末句為全名，最后三字即簡(jiǎn)名。四、整體把握（2）監(jiān)斬官說(shuō)：“這等三伏天道，你便有沖天的怨氣，……”它在文中起何作用？提示：反襯竇娥的確冤情深重，怨氣沖天。（3）鄒衍“六月飛霜”的典故起何作用？提示：襯托竇娥冤案是實(shí)，證明并暗示第二樁誓愿也能實(shí)現(xiàn)。（4）竇娥為什么要發(fā)下“亢旱三年”的毒誓？提示：她希望的不僅是個(gè)人的冤情得到伸張，而且希望上天能夠懲治惡人?！翱汉等辍?，楚州自然是顆粒無(wú)收，那些貪贓枉法，草菅人命的貪官污吏自然就無(wú)可搜刮。（5）“東海孝婦”的典故起何作用？提示：除了暗示第三樁誓愿將要實(shí)現(xiàn)之外，更能襯托竇娥的反抗精神。（6）她的三樁誓愿與前面對(duì)天地的指責(zé)是什么關(guān)系呢？是否矛盾呢？提示：竇娥對(duì)天地鬼神的嚴(yán)厲指斥和要感動(dòng)天地，顯然是矛盾的?？梢?jiàn)，竇娥訴冤過(guò)程中對(duì)天的懷疑和依賴是始終交織在一起的。這正反映了作家的歷史和階級(jí)的局限，一方面，他通過(guò)竇娥指天斥地從根本上批判封建統(tǒng)治階級(jí)，表達(dá)自己變革現(xiàn)實(shí)的愿望。另一方面，又不能從根本上提出救民于水火的辦法，只能靠天地動(dòng)容來(lái)昭雪竇娥的冤案。（7）作者為什么要在這折戲的結(jié)尾安排“三大誓愿”這樣的情節(jié)呢？提示：三樁誓愿：①血灑白練：不落紅塵；②六月飛雪：潔白不染；③亢旱三年：懲罰世道。竇娥在臨刑時(shí)發(fā)下三樁奇愿，從內(nèi)容上看，一愿比一愿深刻而強(qiáng)烈。這不僅要把自己的冤情昭示世人，而且要感天動(dòng)地，讓人們都知道“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓每有口難言”。這三愿充分揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)官吏昏聵，法制腐敗，人們蒙受奇冤而又呼告無(wú)門的真實(shí)情況。它著力表現(xiàn)主人公與社會(huì)惡勢(shì)力斗爭(zhēng)的至死不屈的斗爭(zhēng)精神，三樁愿也是作家美好理想的形象體現(xiàn)。作者運(yùn)用浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作手法，通過(guò)奇特的構(gòu)思，借助于想象，借助于天地震驚、人神共怒的藝術(shù)處理，使現(xiàn)實(shí)生活中不可能發(fā)生乃至實(shí)現(xiàn)的事在藝術(shù)舞臺(tái)上發(fā)生并得以應(yīng)驗(yàn)。這樣的安排和處理，雖違背事物的常見(jiàn)原理，卻又合乎人情，從而有力地體現(xiàn)了廣大人民伸張人間正義，殺卻貪官污吏，洗雪天下冤屈的良好愿望。（8）“煞”就是結(jié)尾的曲牌，為什么關(guān)漢卿要把“煞”分成【二煞】【一煞】【煞尾】三個(gè)曲牌呢？ 提示：說(shuō)明蓄積在竇娥胸中的怒火再也無(wú)法控制，猶如地下巖漿，沖向決口；也說(shuō)明劇作家意猶未盡，他要把竇娥的無(wú)辜受害，要把人們對(duì)竇娥的同情，要把人們對(duì)統(tǒng)治者的憤恨表現(xiàn)得痛痛快快，淋漓盡致。于是在結(jié)尾處一波三折，把高潮推向頂峰。六、“本色”語(yǔ)言 提示：歷來(lái)評(píng)論家都以“本色”二字概括關(guān)漢卿戲曲語(yǔ)言的特色，即語(yǔ)言通俗自然、樸實(shí)生動(dòng)，符合劇中人物的身份和個(gè)性，能為展開劇情和刻畫人物性格服務(wù)。在課文中，指斥天地的場(chǎng)面高亢激越、冤氣沖天、緊張急促；訣別婆婆的場(chǎng)面如泣如訴、哀婉凄慘、紆緩低回；三樁誓愿的場(chǎng)面感天動(dòng)地、激蕩如潮、慷慨激昂。這三個(gè)場(chǎng)面的描寫，以質(zhì)樸無(wú)華且富于韻味的語(yǔ)言，深刻地展示了人物的內(nèi)心世界，逐層深入地刻畫了人物性格課文中的曲詞，都不事雕琢，感情真切，精練優(yōu)美，淺顯中見(jiàn)深邃。例如【快活三】【鮑老兒】二曲，連用四個(gè)“念竇娥”，一寫無(wú)辜獲罪；二寫身首異處；三寫身世孤苦；四寫婆媳情深寥寥數(shù)語(yǔ)，百感交集，哀傷不盡，令人凄愴，刻畫出竇娥與婆婆訣別的悲痛心情?！緷L繡球】全曲以及【一煞】中的“這都是官吏每無(wú)心正法，使百姓有口難言”，突出地顯示了人物的個(gè)性，語(yǔ)言平實(shí)，具有很強(qiáng)的概括性；不少古白話詞語(yǔ)，如“只合”（只應(yīng)該）、“怎生”（怎么）都表述得十分生動(dòng)。課文中的說(shuō)白，如竇娥向劊子手請(qǐng)求走后街不走前街的對(duì)白，竇娥與婆婆訣別時(shí)的對(duì)白，都是相當(dāng)感人的。課文中的曲白也配合得很好，如三樁誓愿的場(chǎng)面，三次用“白”提出誓愿，依次講出“若是我竇娥委實(shí)冤枉”“若竇娥委實(shí)冤枉”“我竇娥死的委實(shí)冤枉”；三次用“曲”強(qiáng)化感情，抒發(fā)胸臆。曲白相生，語(yǔ)言樸素而富于感情，把竇娥為其冤屈而抗?fàn)幍木癖磉_(dá)得深切而感人。——關(guān)漢卿戲劇語(yǔ)言不事雕琢鏤飾，呈現(xiàn)自然樸實(shí)的本色，既富有生活氣息，又具有強(qiáng)烈的藝術(shù)韻味，被稱道為“字字本色”他也被尊為“本色派”之首。關(guān)漢卿駕馭語(yǔ)言的能力是驚人的，他可以根據(jù)生活本身所提供的語(yǔ)言來(lái)反映現(xiàn)實(shí)，充分為劇情和人物性格服務(wù)。七、形象主題1．竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫與摧殘的充滿反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女的形象。他善良勤勞、孝順賢惠，同時(shí)又剛毅頑強(qiáng)，敢于與惡勢(shì)力拼斗到底。她生于嚴(yán)酷的腐敗的封建統(tǒng)治之下，注定要走向悲劇的結(jié)局。2．作者通過(guò)竇娥蒙受的千古奇冤，揭露了封建社會(huì)的黑暗，統(tǒng)治階級(jí)的昏庸殘暴，歌頌了竇娥的美好心靈和反抗精神。3．讓我們給這位善良的女性獻(xiàn)上一副挽聯(lián)： 貞潔敬孝，哀怨感天，雪飛六月//剛烈爭(zhēng)抗，悲憤動(dòng)地，旱亢三年八、拓展延伸在中國(guó)古代的一些優(yōu)秀文學(xué)作品中，結(jié)尾采用浪漫主義的藝術(shù)表現(xiàn)手法，用想象、夸張的藝術(shù)形象，表達(dá)人們的情感和愿望，如《孔雀東南飛》，它們有什么共通之處？提示：課文寫竇娥臨刑發(fā)出三樁誓愿，她的冤屈和抗?fàn)幐刑靹?dòng)地，不僅表明竇娥的冤屈深重、反抗的強(qiáng)烈，而且顯示她的憤怒抗?fàn)幍膹?qiáng)大力量，寄托了作者鮮明的愛(ài)憎，反映了當(dāng)時(shí)人民的反抗情緒和伸張正義、懲治邪惡的理想?！犊兹笘|南飛》寫劉蘭芝和焦仲卿殉情和合葬，墓上梧桐“枝枝相覆蓋，葉葉相交通中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更”。他們的精魂化為鴛鴦，生時(shí)離散，死后團(tuán)聚，朝夕相伴，情意纏綿。這里所顯現(xiàn)的情形和所蘊(yùn)涵的感情很美，委婉地表達(dá)了對(duì)二人忠貞愛(ài)情的贊頌和對(duì)他們被迫害而死的無(wú)限同情，反映了人們追求婚姻自由和向往愛(ài)情幸福的美好愿望。 兩篇作品都運(yùn)用了大膽的想象，這種想象可以使悲劇氣氛更濃烈，人物形象更突出，故事情節(jié)更生動(dòng)，主題更深刻，既洋溢著濃郁的生活氣息，又充滿奇異的浪漫色彩，具有震撼人心的藝術(shù)力量。 兩篇作品的內(nèi)容都是植根于現(xiàn)實(shí)生活的，但其中理想化的情節(jié)在現(xiàn)實(shí)生活中則是不可能出現(xiàn)的，作品通過(guò)想象、夸張，以超現(xiàn)實(shí)的情節(jié)，讓美好的愿望在作品中得以實(shí)現(xiàn)，以寄寓作者的愛(ài)憎，反映人民的情緒和理想。結(jié)合作品內(nèi)容來(lái)看，這種寫法表現(xiàn)了作品在揭露社會(huì)矛盾的深刻性和解決社會(huì)矛盾的理想化同時(shí)，這也反映了中華民族傳統(tǒng)的喜愛(ài)大團(tuán)圓的結(jié)局的文化心理和審美習(xí)慣，以及傳統(tǒng)的文學(xué)作品揚(yáng)善懲惡的教化功能。九、深刻啟示我們說(shuō)要維護(hù)社會(huì)的公正性，首先社會(huì)要維護(hù)弱勢(shì)群體的合法利益與要求。而要做到這一點(diǎn)，一是要健全整個(gè)社會(huì)的法律體系，二是要求執(zhí)法者的公正無(wú)私。試想，一個(gè)社會(huì)沒(méi)有一套完整的法律體系，無(wú)法可依，社會(huì)就會(huì)造成一片混亂。然而僅僅這樣是不夠的，因?yàn)椤胺⒂谏隙煽上隆保S護(hù)社會(huì)的公正性，還要求執(zhí)法者有一定的素質(zhì)，嚴(yán)格執(zhí)法，秉公辦事。如果不這樣，整個(gè)社會(huì)就會(huì)清濁不辨、是非顛倒、善惡錯(cuò)位、真假難分，生活在這個(gè)社會(huì)里的弱勢(shì)群體，就會(huì)擔(dān)驚受怕、謹(jǐn)小慎微，他們就會(huì)就生活得委瑣、卑賤。目前我們要全面建設(shè)小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)建設(shè)政治文明，精神文明和物質(zhì)文明，這就要求我們要繼讀完善法律，并依法治國(guó),，公正執(zhí)法。這樣使我們整于社會(huì)人人才有安全感，有尊嚴(yán)，人民就會(huì)齊心協(xié)力奔小康。不然，像竇娥以及她的婆婆這樣的“弱勢(shì)群體”，她們今天可以不遇見(jiàn)“張?bào)H兒”，明天可能遇到“趙驢兒”和“李驢兒”，他們的結(jié)果又是可想而知的。讀《竇娥冤》見(jiàn)到了腐敗與昏庸，丑惡與無(wú)恥，但悲劇是那個(gè)時(shí)代的。如今的時(shí)代，仍有正義與邪惡的斗爭(zhēng)，光明與黑暗的交鋒。若干年后，在正義和邪惡的斗