2024-2025學(xué)年高中歷史課時(shí)作業(yè)19理性之光與浪漫之聲人民版必修3

PAGE1-課時(shí)分層作業(yè)(十九)(建議用時(shí)：20分鐘)[基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)練]1．康德認(rèn)為，“必需恒久有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙”。以下主見與康德思想存在對(duì)應(yīng)關(guān)系的是()A．人生而自由 B．人的思想自由C．感性比理性更重要 D．浪漫主義B[依據(jù)材料中康德強(qiáng)調(diào)的“理性的自由”可推理出其主見人的思想自由，尤其是運(yùn)用自己的理智，獨(dú)立思索，理性推斷。A、C、D三項(xiàng)都與盧梭的思想有關(guān)，故選B項(xiàng)。]2．康德說：“有兩種東西，我對(duì)它們的思索越是深厚和長久，它們?cè)谖倚撵`中喚起的驚異和敬畏就會(huì)日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律?！边@表明康德()A．反對(duì)暴力革命 B．主見自由和理性C．反對(duì)財(cái)產(chǎn)同等 D．主見實(shí)行法治B[由“道德定律”可知，康德崇尚理性?？档略凇叭松杂伞钡幕A(chǔ)上提出了思想自由的觀點(diǎn)，闡述了啟蒙的真諦，其主見更為科學(xué)和理性。]3．康德提出了“人非工具”的觀點(diǎn)。下列對(duì)其含義的理解，不精確的是()A．人是一切發(fā)展過程的最終價(jià)值取向B．強(qiáng)調(diào)了以人為本，敬重別人的感受C．體現(xiàn)了天賦人權(quán)和自由同等的思想D．促使人們對(duì)不同文明保持寬容心態(tài)D[“人非工具”意為“人不是他人的工具，而是自身的目的”，故A、B、C三項(xiàng)表述正確；提倡人們寬容不同文明是浪漫主義思潮的主見之一，故D項(xiàng)符合題意。]4．康德認(rèn)為，人在道德上是自主的，人的行為雖然受客觀因果的限制，但是人之所以成為人，就在于人有道德上的自由實(shí)力，能超越因果，有實(shí)力為自己的行為負(fù)責(zé)。據(jù)此可以得出()A．康德強(qiáng)調(diào)人的自由是有限的B．啟蒙思想是以道德為核心的C．理性主義是康德的核心思想D．德國啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)道德A[由題干中的“人有道德上的自由實(shí)力，能超越因果，有實(shí)力為自己的行為負(fù)責(zé)”可知，康德強(qiáng)調(diào)人的自由要受到道德的制約，即說明人的自由在道德的范圍內(nèi)，由此可知A項(xiàng)符合題意。啟蒙運(yùn)動(dòng)以理性主義為核心，B項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D兩項(xiàng)無法從材料中體現(xiàn)。]5．康德在其著作《純粹理性批判》中說：“我們的時(shí)代是一個(gè)批判的時(shí)代，一切事物都必需接受批判。”這里的“批判”的含義是()A．獨(dú)立思索，理性推斷 B．批駁錯(cuò)誤，推斷是非C．自我指責(zé)，相互指責(zé) D．批斗異端，打倒反動(dòng)A[康德是德國啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表，啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性主義，“批判”是指運(yùn)用理性視察事物，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)體現(xiàn)不出理性的內(nèi)涵，解除；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)用理性反對(duì)封建專制和特權(quán)，C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，解除；D項(xiàng)“批判”不是批斗異端，打倒反動(dòng)，故解除。]6．盧梭之所以被稱為“浪漫主義之父”，主要是因?yàn)樗?)A．生活在18世紀(jì)中期B．是啟蒙運(yùn)動(dòng)中最激進(jìn)的思想家C．振動(dòng)了整個(gè)歐洲思想界D．否認(rèn)將理性視為人類行為的向?qū)?，?qiáng)調(diào)人的情感D[A、B、C三項(xiàng)不是主要緣由。D項(xiàng)是他的思想主見，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了巨大影響，由此形成了一種浪漫主義思潮，因此使其成為“浪漫主義之父”。][實(shí)力提升練]7．德國詩人海涅曾這樣總結(jié)康德的思想：最初把上帝趕出了家門，而后來又偷偷地把上帝請(qǐng)了回來。這反映了當(dāng)時(shí)()A．人們對(duì)待上帝的看法搖擺不定B．“科學(xué)萬能論”讓理性無限擴(kuò)大C．反對(duì)天主教會(huì)成為時(shí)代的潮流D．人們反思信仰與理性的關(guān)系D[康德是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理性主義的杰出代表，與“對(duì)待上帝的看法搖擺不定”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“科學(xué)萬能論”讓理性無限擴(kuò)大，反對(duì)天主教會(huì)成為時(shí)代的潮流，又與材料“偷偷地把上帝請(qǐng)了回來”沖突，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“把上帝趕出了家門”體現(xiàn)了理性的一面，“把上帝請(qǐng)了回來”體現(xiàn)了反思信仰與理性的關(guān)系的一面，故D項(xiàng)正確。]8．18世紀(jì)中期，在盧梭等人的推動(dòng)下，浪漫主義思潮的興起振動(dòng)了整個(gè)歐洲思想界。當(dāng)時(shí)，這一社會(huì)思潮()A．崇尚人的理性至上 B．導(dǎo)致個(gè)人主義膨脹C．反對(duì)依靠情感辦事 D．排斥人的獨(dú)特特性B[浪漫主義思潮宣揚(yáng)人的感情至上，認(rèn)為聽任本能和心情辦事更牢靠，極大豐富了人文精神的內(nèi)涵，但它由于過度強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)特性而導(dǎo)致了個(gè)人主義的膨脹。]9．閱讀下列材料，回答問題。材料一人文主義者阿爾伯說：“大多的時(shí)候，落在人們頭上的華蜜或不幸取決于他們自己?！薄R克垚《世界歷史·中古部分》材料二詩人但丁很早就說過：“神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上。”人文主義的鼻祖彼特拉克同樣說過：“真正的名貴并非天成，而是自為的?！薄R克垚《世界歷史·中古部分》材料三(盧梭在他的小說《新愛洛綺絲》中，借一位開明貴族之口說)在一個(gè)國家里，貴族只不過是有害而無用的特權(quán)。你們?nèi)绱丝湟馁F族頭銜有什么令人敬重的？你們貴族對(duì)祖國的光榮、人類的華蜜有什么貢獻(xiàn)？你們是法律和自由的死敵。凡是在貴族階級(jí)顯赫目空一切的國家里，除去專制的暴力和對(duì)人民的壓迫以外，還有什么？——?jiǎng)⒆诰w《世界近代史》材料四到處都有對(duì)自由的限制。然則，哪些限制是有礙啟蒙的，哪些不是，反而是足以促進(jìn)它的呢？我回答說：必需恒久有公開運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來人類的啟蒙?！档?1)材料一、二的人文主義思想的側(cè)重點(diǎn)各是什么？這些觀點(diǎn)產(chǎn)生的相同緣由是什么？(2)概括材料三、四的主要思想，與材料一、二相比，有哪些新發(fā)展？(3)總體上看，上述思想對(duì)西方歷史產(chǎn)生了什么深遠(yuǎn)影響？對(duì)我們今日的社會(huì)發(fā)展有何啟示？[解析]第(1)問，從材料一中可依據(jù)作者認(rèn)為個(gè)人的華蜜或不幸取決于他們自己，看出強(qiáng)調(diào)個(gè)人的作用，材料二則反對(duì)個(gè)人的華蜜或不幸取決于出身，矛頭對(duì)準(zhǔn)等級(jí)制度；其緣由結(jié)合文藝復(fù)興興起的背景歸納即可。第(2)問，從材料三中看出盧梭反對(duì)貴族特權(quán)等，材料四明確提出了“理性”；對(duì)人文主義的發(fā)展可通過對(duì)比得出。第(3)問，可結(jié)合教材整理歸納，啟示可以從有利的方面或者應(yīng)當(dāng)避開的方面分析。[答案](1)材料一側(cè)重人應(yīng)當(dāng)樹立自信念以迎接華蜜或不幸；材料二否定封建的門第觀念。緣由：隨著資本主義萌芽的產(chǎn)生，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，人文主義思想隨之活躍。(2)主要思想：否定貴族特權(quán)，抨擊專制主義制度，崇尚法律與自由，運(yùn)用自己理性的自由對(duì)世間萬物作出推