2024-2025學(xué)年高中歷史第4章“亞洲覺(jué)醒”的先驅(qū)第3節(jié)土耳其共和國(guó)的締造者凱末爾學(xué)案北師大版選修4

PAGE1-第三節(jié)土耳其共和國(guó)的締造者凱末爾(老師用書(shū)獨(dú)具)●新課導(dǎo)入穆斯塔法·凱末爾·阿塔土克，土耳其的國(guó)父，被賜予Atatürk(阿塔圖爾克)就是“土耳其人之父親”一姓。從1895年升入瑪納斯提軍事預(yù)備學(xué)校，到1916年，凱末爾晉升為將軍。在1918年奧斯曼帝國(guó)衛(wèi)國(guó)斗爭(zhēng)中，凱末爾全身心地投入到挽救祖國(guó)的斗爭(zhēng)中，在他的推動(dòng)下，議會(huì)在1920年1月通過(guò)了莊重的土耳其獨(dú)立宣言《國(guó)民公約》。我們應(yīng)當(dāng)如何客觀評(píng)價(jià)凱末爾？帶著這個(gè)問(wèn)題，讓我走進(jìn)本課的學(xué)習(xí)?！窠谭ò咐竟?jié)課主要包括三個(gè)框目的內(nèi)容：民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖；創(chuàng)建土耳其共和國(guó)；為民族復(fù)興和社會(huì)進(jìn)步而進(jìn)行改革。關(guān)于第一框目“民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖”的講解，建議老師把握兩個(gè)大的方面的內(nèi)容：(1)在斗爭(zhēng)中成長(zhǎng)：①參與了青年土耳其黨的資產(chǎn)階級(jí)革命。②在土、意斗爭(zhēng)中嶄露頭角。③一戰(zhàn)結(jié)束后，升為集團(tuán)軍的總司令。斗爭(zhēng)使凱末爾熬煉和增長(zhǎng)了軍事才能，同時(shí)也贏得了巨大的威望。(2)在救亡中成功：①將各地的游擊隊(duì)改編為國(guó)民軍。②成立了全國(guó)護(hù)權(quán)協(xié)會(huì)，擔(dān)當(dāng)主席。③組建了以他為首的國(guó)民政府。④取得了民主革命與民族獨(dú)立斗爭(zhēng)的成功，協(xié)約國(guó)被迫與土耳其簽訂了《洛桑條約》，承認(rèn)土耳其本土的領(lǐng)土完整和國(guó)家主權(quán)。此處老師要補(bǔ)充相關(guān)材料，引導(dǎo)學(xué)生理解《洛桑條約》的巨大進(jìn)步性：一戰(zhàn)后，作為戰(zhàn)敗國(guó)的土耳其和德國(guó)一樣也遭遇掠奪性的宰割，戰(zhàn)勝?lài)?guó)強(qiáng)迫土耳其當(dāng)時(shí)的政府簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《色佛爾條約》，依據(jù)這個(gè)條約，土耳其的領(lǐng)土完整和國(guó)家主權(quán)都遭遇到了巨大的破壞。這個(gè)條約受到了凱末爾和國(guó)民政府的堅(jiān)決抵制，協(xié)約國(guó)被迫同土耳其改簽了《洛桑條約》，由此體會(huì)出凱末爾革命的豐功偉績(jī)。關(guān)于其次目“創(chuàng)建土耳其共和國(guó)”的講解，建議老師把握三個(gè)方面的要點(diǎn)：(1)背景：泛伊斯蘭主義和泛突厥主義滋長(zhǎng)，二者都幻想通過(guò)強(qiáng)權(quán)，重建土耳其的霸權(quán)，事實(shí)上是要重復(fù)素丹時(shí)代政教合一的封建的老路。(2)過(guò)程：凱末爾主持大國(guó)民議會(huì)，正式宣布廢除了蘇丹專(zhuān)制制度。(3)結(jié)果：土耳其共和國(guó)成立，凱末爾當(dāng)選為第一任總統(tǒng)。關(guān)于第三目“為民族復(fù)興和社會(huì)進(jìn)步而進(jìn)行改革”是本節(jié)課的重點(diǎn)，建議老師制作表格，引導(dǎo)學(xué)生自主填寫(xiě)，從而理清線(xiàn)索，駕馭重點(diǎn)。項(xiàng)目主要措施方向外交和平化政治世俗化經(jīng)濟(jì)獨(dú)立自主社會(huì)現(xiàn)代化文教現(xiàn)代化評(píng)價(jià)世界上杰出的改革家，現(xiàn)代土耳其國(guó)家的“國(guó)父”學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)了解凱末爾在領(lǐng)導(dǎo)土耳其民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中的主要活動(dòng)，評(píng)價(jià)其在土耳其民族獨(dú)立和復(fù)興中的貢獻(xiàn)1.凱末爾實(shí)行的一系列現(xiàn)代化的改革措施及其作用(重難點(diǎn))2．對(duì)凱末爾進(jìn)行客觀公正的評(píng)價(jià)(重點(diǎn))學(xué)問(wèn)點(diǎn)一民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖1．成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)(1)早年參與青年土耳其黨及其發(fā)動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)革命。(2)在1911年的土耳其與意大利的斗爭(zhēng)中嶄露頭角，并在一戰(zhàn)中被快速提升。2．領(lǐng)導(dǎo)民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)(1)背景①一戰(zhàn)后，土耳其成為協(xié)約國(guó)宰割、瓜分的對(duì)象。②1919年5月，希臘在英國(guó)支持下入侵土耳其，土耳其民族災(zāi)難空前嚴(yán)峻。(2)表現(xiàn)①凱末爾將各地農(nóng)夫游擊隊(duì)統(tǒng)一改編為國(guó)民軍，并成立全國(guó)護(hù)權(quán)協(xié)會(huì)。②1920年，凱末爾將民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)發(fā)展為資產(chǎn)階級(jí)民主革命，組建以他為首的國(guó)民政府，建立國(guó)民軍，并充當(dāng)總司令。③1922年，土耳其國(guó)民軍在凱末爾領(lǐng)導(dǎo)下反攻并戰(zhàn)勝內(nèi)外敵人，取得民主革命與民族獨(dú)立斗爭(zhēng)的確定性成功。④1923年，協(xié)約國(guó)與土耳其簽訂《洛桑條約》，土耳其獲得獨(dú)立。學(xué)問(wèn)點(diǎn)二創(chuàng)建土耳其共和國(guó)1．背景：凱末爾抵制了泛伊斯蘭主義和泛突厥主義思潮。2．過(guò)程(1)1922年11月1日，正式廢除蘇丹專(zhuān)制制度。(2)1923年10月29日，土耳其共和國(guó)成立，凱末爾當(dāng)選為第一任總統(tǒng)。學(xué)問(wèn)點(diǎn)三為民族復(fù)興和社會(huì)進(jìn)步而進(jìn)行改革1．背景(1)一戰(zhàn)后，土耳其經(jīng)濟(jì)面臨崩潰。(2)凱末爾努力創(chuàng)建一個(gè)有利的國(guó)際和平環(huán)境。2．內(nèi)容(1)經(jīng)濟(jì)：制訂經(jīng)濟(jì)發(fā)展安排，刺激民族資本主義發(fā)展，利用和限制外資。(2)政治和社會(huì)①?gòu)U除哈里發(fā)制度和伊斯蘭教法規(guī)，實(shí)現(xiàn)政教分別。②廢除封建等級(jí)、特權(quán)及各種陳規(guī)陋俗，建立同等國(guó)家。(3)文化教化①關(guān)閉教會(huì)學(xué)校，對(duì)內(nèi)外兼收并蓄，實(shí)現(xiàn)土耳其字母拉丁化。②實(shí)行免費(fèi)教化，世俗教化，男女合校，對(duì)伊斯坦布爾高校進(jìn)行現(xiàn)代教化理念的改革。3．意義：促進(jìn)了土耳其國(guó)家的進(jìn)步。凱末爾被尊為“土耳其之父”的緣由凱末爾是土耳其民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人，現(xiàn)代土耳其國(guó)家的締造者，杰出的資產(chǎn)階級(jí)革命家。1．他領(lǐng)導(dǎo)土耳其革命，反對(duì)帝國(guó)主義侵略，迫使協(xié)約國(guó)簽訂《洛桑條約》，贏得了國(guó)家的獨(dú)立，建立了共和國(guó)，為土耳其發(fā)展創(chuàng)建了條件。凱末爾革命是一戰(zhàn)后殖民地半殖民地國(guó)家第一次取得成功的民族民主革命，對(duì)土耳其和亞非國(guó)家影響深遠(yuǎn)。2．共和國(guó)成立后，推行一系列社會(huì)改革，廢除哈里發(fā)制度；實(shí)行政教分別；頒布憲法和制定其他各項(xiàng)法律；大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)；大力發(fā)展文化和教化；廢除陳規(guī)陋俗；提高婦女地位，凱末爾的改革使土耳其從政教合一的封建國(guó)家轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代資本主義國(guó)家，促進(jìn)了土耳其的現(xiàn)代化。凱末爾以其突出的貢獻(xiàn)、高尚的人格贏得了土耳其人民的愛(ài)戴，被稱(chēng)為“土耳其之父”。孫中山和凱末爾都曾經(jīng)被譽(yù)為“國(guó)父”，他們的相同點(diǎn)有()①締造共和國(guó)②實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立③廢除舊文字④改革服飾A．①② B．①③C．①④ D．②③C[孫中山領(lǐng)導(dǎo)建立中華民國(guó)，凱末爾是土耳其共和國(guó)締造者，故①正確；孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命沒(méi)有變更中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的社會(huì)性質(zhì)，沒(méi)能實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，凱末爾領(lǐng)導(dǎo)土耳其人民建立了現(xiàn)今的土耳其共和國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，故②錯(cuò)誤；孫中山?jīng)]有廢除舊文字的措施，凱末爾實(shí)行文字改革，號(hào)召以“國(guó)際”拉丁字母取代以前運(yùn)用的阿拉伯字母，故③錯(cuò)誤；孫中山設(shè)計(jì)出中山裝，凱末爾以激烈的手段完成了服飾革命，強(qiáng)制全部政府人員必需穿戴西裝與禮帽，故④正確；因此C項(xiàng)符合題意。]閱讀下面材料：在奧斯曼土耳其帝國(guó)時(shí)期，圓柱形紅色禮拜帽是神圣的宗教和帝國(guó)的象征。1923年土耳其共和國(guó)建立，凱末爾擔(dān)當(dāng)總統(tǒng)，選擇了具有西方色調(diào)的現(xiàn)代化道路，推行改革，但遇到巨大阻力。1925年凱末爾下令，禁止戴傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽，改戴歐式禮帽。但這一禁令受到廣泛抵制，隨后政府規(guī)定戴土耳其禮拜帽有罪。此舉引起劇烈不滿(mǎn)，在一些地方甚至引發(fā)公開(kāi)抗議和騷亂，但均被凱末爾鎮(zhèn)壓，有些人被處以絞刑。經(jīng)過(guò)凱末爾政府一段時(shí)期的強(qiáng)力推行，最終有不少人起先戴歐式禮帽，從而告辭傳統(tǒng)的土耳其禮拜帽?！?jiǎng)⒁姿埂冬F(xiàn)代土耳其的興起》請(qǐng)回答：(1)依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明服飾變更與社會(huì)變革的關(guān)系。(2)分析凱末爾政府禁戴禮拜帽與辛亥革命后中國(guó)剪辮運(yùn)動(dòng)的異同?！舅悸贩治觥靠疾榻嵌葎P末爾社會(huì)習(xí)俗改革的措施及其影響材料解讀凱末爾擔(dān)當(dāng)總統(tǒng)后，強(qiáng)制要求土耳其人民改換習(xí)俗，戴歐式禮帽，遇到了較大的阻力，但經(jīng)過(guò)強(qiáng)制推行之后，逐步達(dá)到了改革的目的解答思路第(1)問(wèn)從服飾變更反映社會(huì)變革，社會(huì)變革帶動(dòng)服飾變更角度回答。第(2)問(wèn)留意從相同點(diǎn)和不同點(diǎn)兩個(gè)方面組織答案【嘗試解答】(1)關(guān)系：___________________________________________________________________________________________________________(2)異：_____________________________________________________________________________________________________________同：________________________________________________________________________________________________________________[答案](1)關(guān)系：服飾變更反映了社會(huì)變革，有助于服飾變更變革；社會(huì)變革帶動(dòng)服飾變更。(2)異：前者側(cè)重于變更傳統(tǒng)習(xí)俗以利于學(xué)習(xí)西方；后者主要針對(duì)封建制度和舊的生活方式。同：發(fā)生于社會(huì)大變革時(shí)期；辮子和禮拜帽都被視為舊時(shí)代的象征；政府實(shí)行強(qiáng)制性措施，意在加速社會(huì)變革。1．凱末爾領(lǐng)導(dǎo)的土耳其革命的性質(zhì)是()A．它僅僅是一場(chǎng)民族獨(dú)立斗爭(zhēng)B．它是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)改革C．它是一場(chǎng)反封建哈里發(fā)的革命D．它是反帝反封建的民族民主革命D[土耳其革命既是一場(chǎng)民族獨(dú)立斗爭(zhēng)，還是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)民主革命，A、B、C三項(xiàng)說(shuō)法皆不精確。]2．土耳其凱末爾革命和印度“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)的相同點(diǎn)包括()①領(lǐng)導(dǎo)者提倡運(yùn)用和平的斗爭(zhēng)手段②領(lǐng)導(dǎo)者提出了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)目標(biāo)③民族資產(chǎn)階級(jí)充當(dāng)了運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)力氣④都取得了預(yù)期的結(jié)果A．①② B．①③C．②③ D．③④C[土耳其凱末爾革命發(fā)動(dòng)了武裝斗爭(zhēng)，故①與題意不符；印度的“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)未取得預(yù)期效果，未能獲得民族獨(dú)立，故解除④。]3．凱末爾曾說(shuō)：“為了挽救國(guó)家，沒(méi)有其他的方法，只有摧毀從政府機(jī)器到國(guó)民精神的一切，并樹(shù)立新的東西?！毕铝懈黜?xiàng)措施與凱末爾的理論不相符的是()A．廢除政教合一的政體B．效仿西方的法律法規(guī)C．推行國(guó)有化政策，限制私有資本的發(fā)展D．革新社會(huì)生活與風(fēng)俗習(xí)慣C[凱末爾改革中，激勵(lì)和支持民族資本主義的發(fā)展，C項(xiàng)與凱末爾的理論不符。]4．一戰(zhàn)后，在甘地、凱末爾領(lǐng)導(dǎo)下印度和土耳其發(fā)生了巨大變更，兩者的相同之處都是()A．維護(hù)民族利益，堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)B．引進(jìn)西方技術(shù)，發(fā)展民族工業(yè)C．實(shí)現(xiàn)政教分別，確立共和制度D．反對(duì)殖民統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立D[A項(xiàng)“堅(jiān)持武裝斗爭(zhēng)”與甘地領(lǐng)導(dǎo)的非暴力不合作運(yùn)動(dòng)反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；甘地主見(jiàn)以非暴力不合作形式反抗英國(guó)的殖民統(tǒng)治，發(fā)展民族傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，抵制西方的物質(zhì)文明，因此B項(xiàng)“引進(jìn)西方技術(shù)”說(shuō)法錯(cuò)誤，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與凱末爾領(lǐng)導(dǎo)下的土耳其相符，與甘地領(lǐng)導(dǎo)下的印度不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；D項(xiàng)與甘地、凱末爾領(lǐng)導(dǎo)下印度和土耳其斗爭(zhēng)的性質(zhì)相符，故D項(xiàng)正確。]5．閱讀下面材料，回答問(wèn)題。材料凱末爾實(shí)行的一項(xiàng)激進(jìn)措施，就是取消費(fèi)茲帽，代之以西式禮帽。費(fèi)茲帽是一種紅色圓柱形的帽子，是當(dāng)時(shí)穆斯林土耳其人的特別服飾。他認(rèn)為，土耳其人的這種裝束是特別不合時(shí)宜的，是一種與現(xiàn)代文明社會(huì)格格不入的裝扮，土耳其的社會(huì)(世俗化)改革必需從服裝入手。他說(shuō)：“自認(rèn)為是文明的土耳其共和國(guó)人民，必需用他們的思想和他們的精神狀態(tài)，用他們的家庭生活和他們的生活方式，來(lái)表明和證明他們是文明的。”——錢(qián)乘旦《沉疴猛藥——土耳其的凱末爾改革》(1)依據(jù)材料，指出凱末爾為什么認(rèn)為“土耳其的社會(huì)改革必需從服裝入手”。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，說(shuō)明凱末爾改革的政治前提。(2)概括凱末爾改革對(duì)土耳其社會(huì)發(fā)展的重大影響。[解析]第(1)問(wèn)