2025年北師大版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年北師大版必修3歷史上冊(cè)階段測(cè)試試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、18世紀(jì)60年代，牛頓物理學(xué)等新興課程已經(jīng)通過各種方式成為多數(shù)大學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)課程。盡管學(xué)生在早期教育中被灌輸進(jìn)順從和正統(tǒng)的觀念，但對(duì)于學(xué)過這些新興課程的人來說，他們完全可以用同樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量人類事務(wù)。這可以用來說明A.啟蒙運(yùn)動(dòng)具有廣泛社會(huì)基礎(chǔ)B.近代大學(xué)成為了新思想的搖籃C.近代自然科學(xué)常識(shí)逐漸普及D.人文精神與科學(xué)觀念相互交融2、“在此之后，對(duì)本原的思考被拋棄了，以智者運(yùn)動(dòng)為代表的新思潮取代了自然哲學(xué)的地位，哲學(xué)家們探討的核心問題不再是‘本原’而是人的行為與社會(huì)生活的秩序?！辈牧现械摹靶滤汲薄盇.推動(dòng)了雅典民主政治的發(fā)展B.是西方資本主義萌芽時(shí)代產(chǎn)物C.崇尚理性和自由的社會(huì)秩序D.把人性從宗教束縛中解放出來3、下圖是關(guān)于達(dá)爾文進(jìn)化論的一幅漫畫。漫畫反映了基督教世界對(duì)進(jìn)化論的否定態(tài)度；其原因是達(dá)爾文。

A.提出萬物是由水形成的B.提出了日心說C.發(fā)表了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》D.否定了上帝造人說4、18世紀(jì)中葉至19世紀(jì)中葉，西方文學(xué)藝術(shù)的成就令人炫目?！侗瘧K世界》《紅與黑》《自由引導(dǎo)人民》都是創(chuàng)作于這一時(shí)期的著名作品，他們的共同主題是A.為自由幸福和解放而斗爭(zhēng)B.真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)的尖銳矛盾C.抨擊封建勢(shì)力的腐朽墮落D.文化朝著多元化方向發(fā)展5、斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中提到，“在中國(guó)，破布制成的優(yōu)質(zhì)紙約從公元100年就有了，并很快取代了書寫用的笨重的木片和竹條。但是由于紙不像木片那樣經(jīng)久耐用，而且它早在印刷術(shù)發(fā)明之前就有了，所以不能不有悖常理地認(rèn)為，某些書的散失應(yīng)歸咎于紙?！辈牧戏从沉嗽旒埿g(shù)的發(fā)明A.領(lǐng)先于歐美國(guó)家而且簡(jiǎn)潔實(shí)用B.對(duì)后世具有無可估價(jià)的重要性C.造成了大量中國(guó)文學(xué)作品外流D.一度使部分中國(guó)文化典籍散失6、鄭觀應(yīng)稱兵戰(zhàn)為“有形之戰(zhàn)”，稱“商戰(zhàn)”為“無形之戰(zhàn)”，主張“備有形之戰(zhàn)，以治其標(biāo)”“講求泰西士農(nóng)工商之學(xué)，裕無形之戰(zhàn)，以固其本”。這一主張的主要意圖是A.興辦近代民用工業(yè)B.抵制西方商品輸出C.推動(dòng)政府全面改革D.維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)益7、20世紀(jì)50年代末60年代初，毛澤東提出：“社會(huì)主義這個(gè)階段，有可能分為兩個(gè)階段，第一個(gè)階段是不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，第二個(gè)階段是比較發(fā)達(dá)的社會(huì)主義。”這一認(rèn)識(shí)A.為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了借鑒B.明確了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)C.確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論D.表明新中國(guó)已經(jīng)擺脫了蘇聯(lián)模式評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)8、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。9、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。10、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)11、愛因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤12、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤13、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤14、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤15、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共1題，共4分)16、城市是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，城市的結(jié)構(gòu)形態(tài)往往體現(xiàn)出社會(huì)的面貌。材料一古希臘集市廣場(chǎng)是公民們經(jīng)常出沒的地方，它布置著一些相關(guān)的設(shè)施：突出的柱廊長(zhǎng)廳、存放國(guó)家圣火的議會(huì)大廈、體操競(jìng)技場(chǎng)以及各種神廟，它們共同構(gòu)成城市以及城市生活的中心。廣場(chǎng)往往呈不規(guī)則形狀，也不存在明確的控制性建筑物。古希臘集市廣場(chǎng)是公民們經(jīng)常出沒的地方，它布置著一些相關(guān)的設(shè)施：突出的柱廊長(zhǎng)廳、存放國(guó)家圣火的議會(huì)大廈、體操競(jìng)技場(chǎng)以及各種神廟，它們共同構(gòu)成城市以及城市生活的中心。廣場(chǎng)往往呈不規(guī)則形狀，也不存在明確的控制性建筑物?！幾圆逃罎崱犊臻g的權(quán)利與權(quán)力的空間》中國(guó)傳統(tǒng)廣場(chǎng)的主要形態(tài)是擴(kuò)大了的、四周合圍的院落。傳統(tǒng)廣場(chǎng)，尤其是禮制性廣場(chǎng)（如天安門廣場(chǎng)，太和殿廣場(chǎng)），往往具有嚴(yán)格縱直的中軸線，廣場(chǎng)與宮殿、壇廟構(gòu)成井井有條、重重疊疊的空間序列?！幾圆芪拿鳌吨袊?guó)傳統(tǒng)廣場(chǎng)與社會(huì)文化生活》材料二中國(guó)傳統(tǒng)廣場(chǎng)的主要形態(tài)是擴(kuò)大了的、四周合圍的院落。傳統(tǒng)廣場(chǎng)，尤其是禮制性廣場(chǎng)（如天安門廣場(chǎng)，太和殿廣場(chǎng)），往往具有嚴(yán)格縱直的中軸線，廣場(chǎng)與宮殿、壇廟構(gòu)成井井有條、重重疊疊的空間序列。15世紀(jì)以來，城市規(guī)模的擴(kuò)大和人口的顯著增長(zhǎng)推動(dòng)了城市規(guī)劃的發(fā)展。歐洲理想的城市格局一般包含公共建筑、廣場(chǎng)和在整體上被安排的相當(dāng)和諧的大教堂。意大利一些著名的教堂前部設(shè)計(jì)了宏大的廣場(chǎng)，如羅馬的圣彼得（教堂）廣場(chǎng)和威尼斯的圣馬可（教堂）廣場(chǎng)。法國(guó)巴黎更分布著大大小小的許多廣場(chǎng)，這些廣場(chǎng)連接周邊的街道，拓展成為成市主要交通網(wǎng)。一些廣場(chǎng)周圍的土地被金融家們承租，開發(fā)成為商鋪和住宅。18世紀(jì)中后期建造的路易十五廣場(chǎng)（現(xiàn)為協(xié)和廣場(chǎng)）是巴黎最大的廣場(chǎng)，它被作為國(guó)王騎馬雕塑的背景而設(shè)計(jì)建造，60多位建筑家提交了設(shè)計(jì)方案并匯集成冊(cè)——《為榮耀的路易十五而建立的不朽之作》（1765年出版），1792年路易十五的雕塑被拆毀，1793年在這里處死了路易十六?！幾裕ㄓⅲ┠锼埂冻鞘行螒B(tài)史》等（1）閱讀材料一、二，概括古希臘集市廣場(chǎng)和中國(guó)傳統(tǒng)禮制廣場(chǎng)在布局上的不同特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，從政治和思想觀念的角度，分析造成這種差異的原因。（2）根據(jù)材料三，結(jié)合時(shí)代背景分析廣場(chǎng)在歐洲城市發(fā)展中發(fā)揮的功能。評(píng)卷人得分五、論述題(共4題，共16分)17、歷史現(xiàn)象。

——據(jù)《中國(guó)大通史》概括整理（1）將上述歷史名詞；分類歸納為三種歷史現(xiàn)象。

（2）請(qǐng)?jiān)谏鐣?huì)人群與三類歷史現(xiàn)象中選取相互關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，提煉一個(gè)觀點(diǎn)，關(guān)聯(lián)史事加以論述。18、閱讀材料；完成下列要求。

材料1830~1930年“世界”語(yǔ)料前5高頻共現(xiàn)詞叢表。

。排序。

共現(xiàn)詞頻。

共現(xiàn)詞。

1

1593

主義。

2

1114

革命。

3

1056

中國(guó)。

4

981

各國(guó)。

5

863

文明。

——據(jù)邱偉云等《走向新世界：數(shù)字人文視野下中國(guó)近代“世界”概念的形成與演變》整理根據(jù)如表、如圖中的相關(guān)信息，從1830年至1930年“世界”語(yǔ)料前5高頻詞中任選一詞或多詞，指出其對(duì)近代中國(guó)走向新世界的價(jià)值，并根據(jù)所學(xué)中國(guó)近代史相關(guān)知識(shí)予以說明。（要求：觀點(diǎn)明確，論從史出，邏輯清晰。）19、閱讀材料，完成下列要求。材料山東省旅游景點(diǎn)分布山東省旅游景點(diǎn)分布

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬歷史主題，設(shè)計(jì)一條旅游線路，并就設(shè)計(jì)理念加以說明。（要求：明確寫出歷史主題，線路應(yīng)列出具體景點(diǎn)，說明須史論結(jié)合。）20、近代中國(guó)的救亡與啟蒙材料1840年以后，救亡以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、啟蒙以實(shí)現(xiàn)人民解放成為近代中國(guó)的歷史主題中國(guó)救亡型的民主啟蒙引發(fā)哪種力量的覺醒，哪種相對(duì)應(yīng)的民主救亡方案就會(huì)先拿來救亡。經(jīng)世致用和中體西用的救亡策略雖然不可能突破君主專制體制，但它們卻不經(jīng)意地點(diǎn)燃了現(xiàn)代科技意識(shí)、世界意識(shí)、救亡意識(shí)的啟蒙星火五四運(yùn)動(dòng)前，改良派的君主立憲方案、革命派的民主共和方案相繼失敗，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)民主啟蒙偏離中國(guó)救亡道路的必然結(jié)果新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)的民主啟蒙達(dá)到高峰。但是，在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的影響下，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)資本主義的文化啟蒙產(chǎn)生了保留和轉(zhuǎn)向，馬克思主義逐漸成長(zhǎng)為民主啟蒙的指導(dǎo)思想。1840年以后，救亡以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、啟蒙以實(shí)現(xiàn)人民解放成為近代中國(guó)的歷史主題中國(guó)救亡型的民主啟蒙引發(fā)哪種力量的覺醒，哪種相對(duì)應(yīng)的民主救亡方案就會(huì)先拿來救亡。經(jīng)世致用和中體西用的救亡策略雖然不可能突破君主專制體制，但它們卻不經(jīng)意地點(diǎn)燃了現(xiàn)代科技意識(shí)、世界意識(shí)、救亡意識(shí)的啟蒙星火五四運(yùn)動(dòng)前，改良派的君主立憲方案、革命派的民主共和方案相繼失敗，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)民主啟蒙偏離中國(guó)救亡道路的必然結(jié)果新文化運(yùn)動(dòng)推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)的民主啟蒙達(dá)到高峰。但是，在第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的影響下，中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)資本主義的文化啟蒙產(chǎn)生了保留和轉(zhuǎn)向，馬克思主義逐漸成長(zhǎng)為民主啟蒙的指導(dǎo)思想。

閱讀材料，結(jié)合所學(xué)，解讀中國(guó)近代前期的啟蒙之路?！木幾詣⒂来骸督袊?guó)救亡與啟蒙中的民主問題研究》評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共4題，共28分)21、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？22、思想解放往往是政治變革的先導(dǎo)。請(qǐng)回答：

（1）中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)是什么？在這次運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)的哪一流派順應(yīng)了秦國(guó)政治變革的需要？

（2）啟蒙運(yùn)動(dòng)提出的哪些思想觀點(diǎn)順應(yīng)了近代歐洲民主制度確立的歷史潮流？（列舉出其中兩點(diǎn)即可）

（3）近代中國(guó)發(fā)生的哪一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位？參加這運(yùn)動(dòng)的人物有哪些？（舉出其中兩個(gè)即可）23、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。24、科學(xué)技術(shù)是國(guó)家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長(zhǎng)140多米；寬57米是史無前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國(guó)歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無與倫比。它是中世紀(jì)中國(guó)造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國(guó)人稱雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事?！幾孕焯﹣怼吨袊?guó)近代史記》

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問和教習(xí)自己就不很專業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國(guó)外購(gòu)置槍炮。

——[美]徐中約；《中國(guó)近代史，1600—2000：中國(guó)的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國(guó)防科技研究已邁開步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國(guó)防科技工業(yè)，終于取得了國(guó)防極端技術(shù)的重大突破。中國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)防力量，也集中代表了我國(guó)科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國(guó)的國(guó)際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國(guó)史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國(guó)瞄準(zhǔn)對(duì)重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國(guó)學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國(guó)還沒掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國(guó)愛迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國(guó)90年代德國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國(guó)超過英法之總和，僅次于美國(guó)，居世界第二位?！幾远〗ê辍兜聡?guó)通史》

（1）根據(jù)材料一說明造船；航海技術(shù)對(duì)鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“文化大革命”前我國(guó)“國(guó)防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國(guó)發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、D【分析】【詳解】

依據(jù)材料可知，牛頓物理學(xué)等新興課程的學(xué)習(xí)使學(xué)生以同樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量人類事務(wù)，對(duì)他們的世界觀和人生觀產(chǎn)生巨大影響，這反映了自然科學(xué)觀念對(duì)人文思想的影響，可以用來說明人文精神與科學(xué)觀念的相互交融。因此D選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料主要體現(xiàn)的是自然科學(xué)觀念對(duì)人文思想的影響，并未涉及啟蒙運(yùn)動(dòng)的社會(huì)基礎(chǔ)；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料主要體現(xiàn)的是自然科學(xué)觀念對(duì)人文思想的影響，并非主要體現(xiàn)近代大學(xué)成為新思想的搖籃；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是科學(xué)觀念對(duì)學(xué)習(xí)過它的人的影響，不能體現(xiàn)自然科學(xué)常識(shí)的逐漸普及。故正確答案為D選項(xiàng)。2、A【分析】【分析】

【詳解】

根據(jù)所學(xué)可知，智者運(yùn)動(dòng)為代表的新思潮體現(xiàn)的是人文主義，有利于雅典民主政治的發(fā)展，A項(xiàng)正確；古希臘時(shí)期沒有資本主義萌芽，排除B項(xiàng)；崇尚理性和自由的是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是文藝復(fù)興，排除。3、D【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，達(dá)爾文的生物進(jìn)化的主張，否定了上帝造人說，遭到了教會(huì)的否定，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是泰勒斯提出的，B項(xiàng)是哥白尼提出的，C項(xiàng)是牛頓的，排除ABC。4、C【分析】【詳解】

《悲慘世界》是法國(guó)作家雨果揭露19世紀(jì)法國(guó)復(fù)辟后封建王朝統(tǒng)治下的社會(huì)黑暗現(xiàn)實(shí)，是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合的作品；《紅與黑》是法國(guó)作家司湯達(dá)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，抨擊了教會(huì)的黑暗和法國(guó)貴族的反動(dòng)；《自由引導(dǎo)人民》是法國(guó)浪漫主義畫家德拉克羅瓦以法國(guó)人民推翻波旁王朝的七月革命為背景的繪畫作品。通過分析可知這些作品反映的共同主題是抨擊封建勢(shì)力的腐朽墮落；故答案為C；A是浪漫主義作品的風(fēng)格特征，B是現(xiàn)實(shí)主義作品的特征，不能反映共同的主題，排除AB；D是20世紀(jì)世界文化的特征，與題意不符，排除。5、D【分析】材料信息“但是由于紙不像木片那樣經(jīng)久耐用，而且它早在印刷術(shù)發(fā)明之前就有了，所以不能不有悖常理地認(rèn)為，某些書的散失應(yīng)歸咎于紙”說明造紙術(shù)的發(fā)明一度使部分中國(guó)文化典籍散失，故D項(xiàng)正確；材料沒有體現(xiàn)出造紙術(shù)發(fā)明領(lǐng)先于歐美國(guó)家而且簡(jiǎn)潔實(shí)用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；造紙術(shù)的發(fā)明對(duì)后世具有不可估量的重要性，但這不能從材料信息中反映出，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；大量中國(guó)文學(xué)作品外流不符合史實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。6、D【分析】【詳解】

材料“講求泰西士農(nóng)工商之學(xué)，裕無形之戰(zhàn)，以固其本”體現(xiàn)的是早期資產(chǎn)階級(jí)維新派代表鄭觀應(yīng)主張通過同西方國(guó)家進(jìn)行商戰(zhàn)來維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)益，D正確；A是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的成就，排除；材料未涉及抵制西方商品輸出，B排除；C與材料無關(guān)，排除。故選D。7、A【分析】【詳解】

根據(jù)材料毛澤東對(duì)社會(huì)主義階段的劃分可知，毛澤東認(rèn)為中國(guó)現(xiàn)在處于不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段，說明這時(shí)他對(duì)中國(guó)國(guó)情還存在比較清醒的認(rèn)識(shí)，為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供借鑒，A選項(xiàng)符合題意。十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，B選項(xiàng)排除。確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論是在鄧小平執(zhí)政時(shí)期，C選項(xiàng)排除。五六十年代，新中國(guó)還沒有擺脫了蘇聯(lián)模式，D選項(xiàng)排除。二、填空題(共3題，共6分)8、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！??！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）10、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)11、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。12、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。13、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。14、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯(cuò)誤。15、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共1題，共4分)16、略

【分析】【詳解】

(1)特點(diǎn)：依據(jù)材料一“它們共同構(gòu)成城市以及城市生法的中心；廣場(chǎng)往往呈不規(guī)則形狀,也不存在明確的控制性建筑物”可以得出古希臘集市廣場(chǎng)開放；隨意；根據(jù)材料二“傳統(tǒng)廣場(chǎng),尤其是禮制性廣場(chǎng)(如天安門廣場(chǎng),太和殿廣場(chǎng)),往往具有嚴(yán)格縱直的中軸線，廣場(chǎng)與宮殿、壇廟構(gòu)成井井有條、重重疊疊的空間序列”可以得出中國(guó)傳統(tǒng)禮制廣場(chǎng)封閉,規(guī)整。

原因：結(jié)合所學(xué)從古希臘和中國(guó)的政治；思想兩個(gè)角度進(jìn)行分析；在政治上，古希臘實(shí)行城邦制度，公民政治盛行；而中國(guó)實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度。在思想文化上,古希臘孕育了人文精神；而中國(guó)古代存在嚴(yán)格的等級(jí)尊卑綱常倫理。

（2）功能：依據(jù)材料三“相當(dāng)和諧的大教堂、公共建筑和廣場(chǎng)，意大利一些著名的教堂前部設(shè)計(jì)了宏大的廣場(chǎng)”可以得出廣場(chǎng)具有宗教文化功能：中世紀(jì)以來基督教發(fā)展迅速,在歐洲居于主導(dǎo)地位，廣場(chǎng)成為基督教信徒集會(huì)、進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所；依據(jù)材料三“這些廣場(chǎng)連接周邊的街道,拓展成為成市主要交通網(wǎng)。一些廣場(chǎng)周圍的土地被金融家們承租，開發(fā)成為商鋪和住宅”可以得出廣場(chǎng)具有交通和經(jīng)濟(jì)功能：15世紀(jì)以來城市工商業(yè)發(fā)展，城市規(guī)模擴(kuò)大，人口眾多，廣場(chǎng)連接、匯集街道,也是商業(yè)場(chǎng)所。依據(jù)材料三“18世紀(jì)中后期建造的路易十五廣場(chǎng)(現(xiàn)為協(xié)和廣場(chǎng))是巴黎最大的廣場(chǎng)，它被作為國(guó)王騎馬雕塑的背景而設(shè)計(jì)建造1792年路易十五的雕塑被拆毀，1793年在這里處死了路易十六?！笨梢缘贸鰪V場(chǎng)具有政治功能：近代民族國(guó)家逐漸形成，通過設(shè)計(jì)建造廣場(chǎng)宣揚(yáng)專制王權(quán)的偉大。另一方面近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命興起，廣場(chǎng)為社會(huì)活動(dòng)和革命活動(dòng)提供了場(chǎng)所?！窘馕觥浚?）不同特點(diǎn)：古希臘集市廣場(chǎng)開放；隨意；中國(guó)傳統(tǒng)禮制廣場(chǎng)封閉；規(guī)整。

原因：在政治上；古希臘實(shí)行城邦制度，公民政治盛行；中國(guó)實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度。在思想文化上，古希臘孕育了人文精神；中國(guó)古代嚴(yán)格的等級(jí)尊卑綱常倫理。

（2）宗教文化功能：中世紀(jì)以來基督教發(fā)展迅速；在歐洲居于主導(dǎo)地位，廣場(chǎng)成為基督教信徒集會(huì)；進(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)所。

交通和經(jīng)濟(jì)功能：15世紀(jì)以來城市工商業(yè)發(fā)展；城市規(guī)模擴(kuò)大，人口眾多，廣場(chǎng)連接；匯集街道，也是商業(yè)場(chǎng)所。

政治功能：近代民族國(guó)家逐漸形成，通過設(shè)計(jì)建造廣場(chǎng)宜揚(yáng)專制王權(quán)的偉大。另一方面近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命興起，廣場(chǎng)為社會(huì)活動(dòng)和革命活動(dòng)提供了場(chǎng)所。五、論述題(共4題，共16分)17、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）歷史現(xiàn)象：根據(jù)材料信息；可以概括出其歷史現(xiàn)象分別是：政治現(xiàn)象；經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。

（2）根據(jù)問題要求；本題答案由“選取現(xiàn)象”；“提煉觀點(diǎn)”和“論述觀點(diǎn)”三部分組成。下面以示例一為例進(jìn)行解析：

步驟一：選取現(xiàn)象?？梢詮恼?；經(jīng)濟(jì)和文化現(xiàn)象中提取“皇帝”、“專制”和“思想統(tǒng)一”。即示例一：選取現(xiàn)象:皇帝、專制、思想統(tǒng)一。

步驟二：提煉觀點(diǎn)。根據(jù)所選取歷史現(xiàn)象之間的邏輯；可以提煉觀點(diǎn)。即觀點(diǎn)：皇帝通過思想統(tǒng)一加強(qiáng)了君主專制。

步驟三：論述觀點(diǎn)。根據(jù)所學(xué)知識(shí)；可以采用“因——史——果”的邏輯來論述其觀點(diǎn)。即可以按照“時(shí)代背景——治國(guó)理念變革——專制主義中央集權(quán)制度”流程來論述其觀點(diǎn)。

論述：漢武帝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家強(qiáng)盛，黃老之學(xué)無法滿足加強(qiáng)君權(quán)和中央集權(quán)的需要。（時(shí)代背景）董仲舒則提出新儒學(xué)思想，宣揚(yáng)君權(quán)神授、天人感應(yīng)、大一統(tǒng)思想。漢武帝采納了董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，通過教育和選官制度，使儒學(xué)確立統(tǒng)治地位，實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一，（治國(guó)理念變革）從而進(jìn)一步加強(qiáng)了君主專制，鞏固國(guó)家統(tǒng)一（政治影響）。【解析】（1）歷史現(xiàn)象：政治現(xiàn)象；經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和文化現(xiàn)象。

（2）示例一：選取現(xiàn)象:皇帝；專制、思想統(tǒng)一。

觀點(diǎn)：皇帝通過思想統(tǒng)一加強(qiáng)了君主專制。

論述：漢武帝時(shí)期；經(jīng)濟(jì)發(fā)展，國(guó)家強(qiáng)盛，黃老之學(xué)無法滿足加強(qiáng)君權(quán)和中央集權(quán)的需要。董仲舒則提出新儒學(xué)思想，宣揚(yáng)君權(quán)神授；天人感應(yīng)、大一統(tǒng)思想。漢武帝采納了董仲舒的建議，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，通過教育和選官制度，使儒學(xué)確立統(tǒng)治地位，實(shí)現(xiàn)思想上的統(tǒng)一，從而進(jìn)一步加強(qiáng)了君主專制，鞏固國(guó)家統(tǒng)一。

示例二：選取現(xiàn)象:農(nóng)民；起義、土地兼并。

觀點(diǎn)：土地兼并加劇容易引發(fā)農(nóng)民起義。

論述：戰(zhàn)國(guó)以后實(shí)行土地私有制，允許土地買賣。地主階級(jí)通過各種手段兼并農(nóng)民土地，加重了農(nóng)民的困難，激化社會(huì)矛盾，進(jìn)而引發(fā)農(nóng)民起義。東漢后期，田莊經(jīng)濟(jì)發(fā)展，土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，終于引發(fā)黃巾起義。起義雖遭鎮(zhèn)壓，但東漢王朝也名存實(shí)亡。18、略

【分析】【分析】

【詳解】

本題從高頻詞入手考查近代中國(guó)的社會(huì)轉(zhuǎn)型，考查學(xué)生獲取材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、論證和探究歷史問題、闡釋歷史事物的能力。解答本題時(shí)，學(xué)生需要緊扣表格信息，從五大高頻詞中任選一個(gè)或者多個(gè)進(jìn)而說明所選詞語(yǔ)對(duì)促進(jìn)中國(guó)近代化、近代中國(guó)走向新世界所起到的重要促進(jìn)作用。這五大高頻詞均是近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的主要元素，如可以通過“主義、革命”兩詞，從三民主義、辛亥革命和馬克思主義中國(guó)化、新民主主義革命道路等角度說明其對(duì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的作用。學(xué)生可以根據(jù)“各國(guó)、文明”從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊成變法等歷史事件中，西方各國(guó)科學(xué)技術(shù)、政治思想、社會(huì)生活等文明元素的傳人對(duì)中國(guó)近代化進(jìn)程的重要作用角度進(jìn)行說明?！窘馕觥渴纠哳l詞：主義；革命。

價(jià)值：為近代中國(guó)的政治設(shè)計(jì)注入時(shí)代因素。

說明：20世紀(jì)初期；在資產(chǎn)階級(jí)政治學(xué)說的傳入和影響下，孫中山在三民主義中提出了民權(quán)主義目標(biāo)，即建立資產(chǎn)階級(jí)政治體制，試圖通過革命的暴力方式實(shí)現(xiàn)中國(guó)政治轉(zhuǎn)型，促進(jìn)近代中國(guó)的新世界走向。20世紀(jì)20年代末期，馬克思主義中國(guó)化程度不斷加深，毛澤東等人將馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，探索出“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命道路，通過無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的方式實(shí)現(xiàn)社會(huì)性質(zhì)和政治體制的根本轉(zhuǎn)型。因此，“主義；革命”等“世界”語(yǔ)料高頻詞匯的出現(xiàn)，在一定程度上改變了近代中國(guó)走向新世界的方式，加速了走向新世界的步伐。

高頻詞：中國(guó)；文明。

價(jià)值：推進(jìn)中國(guó)近代文明發(fā)展路徑的歷史轉(zhuǎn)向。

說明：19世紀(jì)末20世紀(jì)初以來；“世界”語(yǔ)料中“中國(guó)；文明”等高頻詞出現(xiàn)頻率不斷高漲，不僅體現(xiàn)了在民族危機(jī)不斷加劇的情況下，民族意識(shí)的日益覺醒，也反映了在西方資本主義侵略加劇的情況下，各種文明元素的傳入對(duì)中國(guó)近代歷史轉(zhuǎn)向的重大影響。1898年以來，“中國(guó)”一詞出現(xiàn)頻率的時(shí)高時(shí)低不僅與甲午戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后民族意識(shí)覺醒有密切關(guān)系，也說明中國(guó)知識(shí)分子由恪守“天下觀”逐步走向“世界觀”的心態(tài)。在文明視野的刺激下，資產(chǎn)階級(jí)文明、無產(chǎn)階級(jí)文明成為近代中國(guó)歷史轉(zhuǎn)向的基本路徑，也成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)近代化轉(zhuǎn)型的主要內(nèi)容。因此，“中國(guó)、文明”等“世界”語(yǔ)料高頻詞匯的出現(xiàn)，一定程度上促進(jìn)了中國(guó)近代文明發(fā)展路徑的歷史轉(zhuǎn)向。

（“示例”僅供參考，不作為唯一評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)）19、略

【分析】【詳解】

設(shè)問是根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬歷史主題，設(shè)計(jì)一條旅游線路，并就設(shè)計(jì)理念加以說明。根據(jù)圖片信息可得出示例一：先秦分封制下齊、魯諸侯國(guó)的變遷。線路：齊國(guó)故城、魯國(guó)故城、孔孟文化、薛國(guó)故城、莒國(guó)故城、齊長(zhǎng)城遺址、即墨故城、晏嬰墓、臨淄墓冢群。說明：齊與魯是西周初年的兩個(gè)封國(guó)，是西周在東方代行統(tǒng)治權(quán)的兩個(gè)重要陣地。齊文化尚功利，魯文化重倫理：齊文化講求革新，魯文化尊重傳統(tǒng)。兩種文化在發(fā)展中逐漸有機(jī)地融合在一起，形成了具有豐富歷史內(nèi)涵的齊魯文化。齊長(zhǎng)城是我國(guó)現(xiàn)存最古老的長(zhǎng)城，臨淄齊故城所揭露出的先進(jìn)城市排水系統(tǒng)令人嘆為觀止，儒家學(xué)派逐步成為國(guó)家的統(tǒng)治思想，其影響綿延千年至今，游覽齊魯故地文化遺存是領(lǐng)略中華文化深厚底蘊(yùn)的最佳之選。示例二：儒家文化尋根之旅。線路：孔府孔廟孔林、孟府孟廟孟林、荀子墓、尼山圣境。說明：山東是儒家文化發(fā)源地，孔子生前在此開壇授學(xué)，首創(chuàng)儒家文化，為此后2000多年的中國(guó)歷史深深地打上了儒學(xué)烙印。以孔子為代表的儒家文化，按照自己的理想塑造了整個(gè)中國(guó)的思想、政治和社會(huì)體系，成為整個(gè)中國(guó)文化的基石。曲阜三孔、鄒城三孟是儒家文化的集中體現(xiàn)，景區(qū)內(nèi)藏有大量的石碑石刻、古籍字畫、家族檔案等珍貴文物，是深入了解儒家文化的重要史料。這里不僅有著深厚的文化底蘊(yùn)，而且其建筑恢弘大氣。暢游其中，讓游客深切感受儒家文化的熏陶，沉浸式領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。示例三：千年運(yùn)河文化之旅。線路：棗莊、臨清、濟(jì)寧、聊城、泰安、德州、蘇祿王墓。說明：京杭大運(yùn)河作為溝通南北的交通大動(dòng)脈，歷史上曾起過巨大作用。運(yùn)河的通航，促進(jìn)了沿岸城市的迅速發(fā)展，是溝通南北經(jīng)濟(jì)、文化的主要載體。大運(yùn)河山東段的自然風(fēng)光和歷史人文景觀熔為一體，形成了獨(dú)具特色的運(yùn)河文化遺風(fēng)。大運(yùn)河兩岸留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)，孕育了一座座名城古鎮(zhèn)是歷史的最好見證。示例四：水滸文化游。線路：武松祠、獅子樓、武松打虎處、景陽(yáng)岡、梁山泊遺址。說明：中國(guó)古典名著《水滸傳》的故事主要發(fā)生地在山東省梁山、鄆城和陽(yáng)谷三縣，這里有濃郁的水滸文化氛圍。水滸文化是以北宋末年宋江廣結(jié)天下英雄好漢聚義的梁山為中心而形成，雖歷經(jīng)八百年的風(fēng)雨滄桑，英雄好漢的蹤跡仍可尋覓。示例五：列強(qiáng)入侵山東與中國(guó)人民的抗?fàn)帯＞€路：劉公島北洋水師提督衙門、甲午海戰(zhàn)紀(jì)念館、青島膠州灣、膠濟(jì)鐵路、義和團(tuán)發(fā)源地冠縣、青島等地殖民時(shí)代建筑、軍事遺跡。說明：近代山東是遭受列強(qiáng)侵略較為嚴(yán)重的地區(qū)之一，山東人民進(jìn)行了英勇的反抗斗爭(zhēng)，1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)威海衛(wèi)戰(zhàn)役見證了北洋水師的全軍覆沒，1898年德國(guó)強(qiáng)租了膠州灣，山東成為其“勢(shì)力范圍”。1899年在反洋教斗爭(zhēng)中義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在山東興起。第一次世界大戰(zhàn)期間，日本，借口對(duì)德宣戰(zhàn)，出兵山東，日軍占領(lǐng)原來為德國(guó)所強(qiáng)占的青島和膠濟(jì)鐵路，取代德國(guó)在青島的殖民統(tǒng)治達(dá)。日本侵占青島激起了全中國(guó)人民的強(qiáng)烈反抗，引發(fā)了一場(chǎng)改變中國(guó)命運(yùn)的“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)人民向全世界發(fā)出：“還我青島”，“還我河山”的民族最強(qiáng)音，在中國(guó)近現(xiàn)代史上具有里程碑意義。示例六：紅色文化之旅。線路：臺(tái)兒莊大戰(zhàn)紀(jì)念館、微山湖鐵道游擊隊(duì)、濟(jì)南戰(zhàn)役、萊蕪戰(zhàn)役指揮所、臨沂革命烈士陵園、孟良崮戰(zhàn)役遺址。說明：山東是具有光榮傳統(tǒng)的著名革命老區(qū)。早在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，王盡美、鄧恩銘等革命先驅(qū)就開始在山東傳播馬克思主義思想。抗戰(zhàn)時(shí)期，山東更是華北地區(qū)持久抗戰(zhàn)的一個(gè)重要戰(zhàn)略支撐點(diǎn)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，魯南戰(zhàn)役、萊蕪戰(zhàn)役、孟良崮戰(zhàn)役、濟(jì)南戰(zhàn)役等一系列勝利，揭開了戰(zhàn)略決戰(zhàn)的序幕。在那些艱苦卓絕的革命歲月中，齊魯大地做出了巨大犧牲，鐫刻下了永久的歷史記憶，留下了寶貴的精神財(cái)富。注意史實(shí)正確，史論結(jié)合，邏輯清晰?！窘馕觥?/p>

示例一：先秦分封制下齊；魯諸侯國(guó)的變遷。

線路：齊國(guó)故城；魯國(guó)故城、孔孟文化、薛國(guó)故城、莒國(guó)故城、齊長(zhǎng)城遺址、即墨故城、晏嬰墓、臨淄墓冢群。

說明：齊與魯是西周初年的兩個(gè)封國(guó)；是西周在東方代行統(tǒng)治權(quán)的兩個(gè)重要陣地。齊文化尚功利，魯文化重倫理：齊文化講求革新，魯文化尊重傳統(tǒng)。兩種文化在發(fā)展中逐漸有機(jī)地融合在一起，形成了具有豐富歷史內(nèi)涵的齊魯文化。齊長(zhǎng)城是我國(guó)現(xiàn)存最古老的長(zhǎng)城，臨淄齊故城所揭露出的先進(jìn)城市排水系統(tǒng)令人嘆為觀止，儒家學(xué)派逐步成為國(guó)家的統(tǒng)治思想，其影響綿延千年至今，游覽齊魯故地文化遺存是領(lǐng)略中華文化深厚底蘊(yùn)的最佳之選。

示例二：儒家文化尋根之旅。

線路：孔府孔廟孔林；孟府孟廟孟林、荀子墓、尼山圣境。

說明：山東是儒家文化發(fā)源地；孔子生前在此開壇授學(xué)，首創(chuàng)儒家文化，為此后2000多年的中國(guó)歷史深深地打上了儒學(xué)烙印。以孔子為代表的儒家文化，按照自己的理想塑造了整個(gè)中國(guó)的思想；政治和社會(huì)體系，成為整個(gè)中國(guó)文化的基石。曲阜三孔、鄒城三孟是儒家文化的集中體現(xiàn)，景區(qū)內(nèi)藏有大量的石碑石刻、古籍字畫、家族檔案等珍貴文物，是深入了解儒家文化的重要史料。這里不僅有著深厚的文化底蘊(yùn)，而且其建筑恢弘大氣。暢游其中，讓游客深切感受儒家文化的熏陶，沉浸式領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力。

示例三：千年運(yùn)河文化之旅。

線路：棗莊；臨清、濟(jì)寧、聊城、泰安、德州、蘇祿王墓。

說明：京杭大運(yùn)河作為溝通南北的交通大動(dòng)脈；歷史上曾起過巨大作用。運(yùn)河的通航，促進(jìn)了沿岸城市的迅速發(fā)展，是溝通南北經(jīng)濟(jì)；文化的主要載體。大運(yùn)河山東段的自然風(fēng)光和歷史人文景觀熔為一體，形成了獨(dú)具特色的運(yùn)河文化遺風(fēng)。大運(yùn)河兩岸留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)，孕育了一座座名城古鎮(zhèn)是歷史的最好見證。

示例四：水滸文化游。

線路：武松祠；獅子樓、武松打虎處、景陽(yáng)岡、梁山泊遺址。

說明：中國(guó)古典名著《水滸傳》的故事主要發(fā)生地在山東省梁山；鄆城和陽(yáng)谷三縣；這里有濃郁的水滸文化氛圍。水滸文化是以北宋末年宋江廣結(jié)天下英雄好漢聚義的梁山為中心而形成，雖歷經(jīng)八百年的風(fēng)雨滄桑，英雄好漢的蹤跡仍可尋覓。

示例五：列強(qiáng)入侵山東與中國(guó)人民的抗?fàn)帯?/p>

線路：劉公島北洋水師提督衙門；甲午海戰(zhàn)紀(jì)念館、青島膠州灣、膠濟(jì)鐵路、義和團(tuán)發(fā)源地冠縣、青島等地殖民時(shí)代建筑、軍事遺跡。

說明：近代山東是遭受列強(qiáng)侵略較為嚴(yán)重的地區(qū)之一；山東人民進(jìn)行了英勇的反抗斗爭(zhēng)，1895年甲午戰(zhàn)爭(zhēng)威海衛(wèi)戰(zhàn)役見證了北洋水師的全軍覆沒，1898年德國(guó)強(qiáng)租了膠州灣，山東成為其“勢(shì)力范圍”。1899年在反洋教斗爭(zhēng)中義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)在山東興起。第一次世界大戰(zhàn)期間，日本，借口對(duì)德宣戰(zhàn)，出兵山東，日軍占領(lǐng)原來為德國(guó)所強(qiáng)占的青島和膠濟(jì)鐵路，取代德國(guó)在青島的殖民統(tǒng)治達(dá)。日本侵占青島激起了全中國(guó)人民的強(qiáng)烈反抗，引發(fā)了一場(chǎng)改變中國(guó)命運(yùn)的“五四”愛國(guó)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)人民向全世界發(fā)出：“還我青島”，“還我河山”的民族最強(qiáng)音，在中國(guó)近現(xiàn)代史上具有里程碑意義。

示例六：紅色文化之旅。

線路：臺(tái)兒莊大戰(zhàn)紀(jì)念館；微山湖鐵道游擊隊(duì)、濟(jì)南戰(zhàn)役、萊蕪戰(zhàn)役指揮所、臨沂革命烈士陵園、孟良崮戰(zhàn)役遺址。

說明：山東是具有光榮傳統(tǒng)的著名革命老區(qū)。早在中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前，王盡美、鄧恩銘等革命先驅(qū)就開始在山東傳播馬克思主義思想?？箲?zhàn)時(shí)期，山東更是華北地區(qū)持久抗戰(zhàn)的一個(gè)重要戰(zhàn)略支撐點(diǎn)。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，魯南戰(zhàn)役、萊蕪戰(zhàn)役、孟良崮戰(zhàn)役、濟(jì)南戰(zhàn)役等一系列勝利，揭開了戰(zhàn)略決戰(zhàn)的序幕。在那些艱苦卓絕的革命歲月中，齊魯大地做出了巨大犧牲，鐫刻下了永久的歷史記憶，留下了寶貴的精神財(cái)富。20、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料“1840年以后，救亡以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、啟蒙以實(shí)現(xiàn)人民解放成為近代中國(guó)的歷史主題”可知，材料主旨強(qiáng)調(diào)的是近代中國(guó)是一部救亡與啟蒙的歷史。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中華民族各階層各派別的救亡與啟蒙活動(dòng)，具體從地主階層主張“中體西用”，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”等口號(hào)，掀起洋務(wù)運(yùn)動(dòng)；資產(chǎn)階級(jí)維新派希望通過變法實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，在社會(huì)上起到了思想啟蒙作用；辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們思想；馬克思主義在中國(guó)的傳播，使中華民族的救亡與啟蒙有了科學(xué)指導(dǎo)思想等方面進(jìn)行說明即可?！窘馕觥拷袊?guó)是一部救亡與啟蒙的歷史。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的民族危機(jī)逐漸加深，中華民族的有識(shí)之士開始了救亡與啟蒙。地主階層為維護(hù)封建統(tǒng)治，主張“中體西用”，先后提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”等口號(hào)，掀起轟轟烈烈的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，但最終以失敗而告終；資產(chǎn)階級(jí)維新派希望通過變法實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，也以失敗而告終，但在社會(huì)上起到了思想啟蒙作用，推動(dòng)民主思想的傳播；辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步解放了人們的思想，尤其是新文化運(yùn)動(dòng)后期，馬克思主義在中國(guó)的傳播，使中華民族的救亡與啟蒙有了科學(xué)指導(dǎo)思想。六、簡(jiǎn)答題(共4題，共28分)21、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，革命派和改良派在論戰(zhàn)中主要圍繞愛國(guó)必須革命、清王朝給中國(guó)人民帶來的災(zāi)難及推動(dòng)歷史進(jìn)步等角度進(jìn)行論述?！窘馕觥恳唬磺逭堑蹏?guó)主義的“鷹犬”；愛國(guó)必須革命。

二；進(jìn)行革命固然有犧牲；但是，不進(jìn)行革命，而容忍清王朝在中國(guó)的統(tǒng)治，中國(guó)人民就不能免除痛苦和犧牲。

三、人們?cè)诟锩^程中所付出的努力，乃至作出的犧牲是以換取歷史進(jìn)步為補(bǔ)償?shù)摹?2、略