有吸收力的心靈兒童的語言發(fā)展讀后感

有吸收力的心靈兒童的語言發(fā)展讀后感有吸收力的心靈兒童的語言發(fā)展讀后感篇一相信每一位幼兒工作者對蒙臺梭利這個名字都很熟悉，意大利第一位女醫(yī)學(xué)博士，于羅馬大學(xué)畢業(yè)后，在本校附屬精神病院作臨床助手，致力于弱智兒童教育的研究，后成為弱智兒童學(xué)校的主任教師。沒過多久，蒙臺梭利又進(jìn)入羅馬大學(xué)學(xué)習(xí)心理學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)，并創(chuàng)辦了第一所"兒童之家".《有吸收力的心靈》就是她的作品之一，她的作品還有《蒙臺梭利早期教育法》、《蒙臺梭利兒童教育手冊》、《童年的秘密》、《發(fā)現(xiàn)孩子》等著作。她在實(shí)驗(yàn)、觀察和研究基礎(chǔ)上形成的對世界教育帶來革命性變革的蒙氏早期教育法，贏得了各國同行的尊敬和崇高評價。以下是我讀《有吸收力的心靈》這本書之后的一點(diǎn)點(diǎn)感受。通過讀這本書使我知道了兒童具有一種與生俱來的"內(nèi)在潛力",這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。兒童可以通過環(huán)境的熏陶來學(xué)習(xí)知識，不需要任何直接指導(dǎo)。而是人類自然而然發(fā)展的一個過程，是兒童從環(huán)境中獲取經(jīng)驗(yàn)得來的。例如：0-3歲的語言發(fā)展，兒童出生后對別的聲音是不太敏感的（除非很大的聲響），唯獨(dú)對語言的聲音非常敏感；到三個月左右，嬰兒會偶然發(fā)現(xiàn)自己的嘴巴有發(fā)音的功能；到六七個月時則會主動發(fā)出一些無意義的雙音；到一歲左右時，則會發(fā)現(xiàn)語言的指稱意義，開始呀呀學(xué)語。一歲半左右，孩子會出現(xiàn)一個詞匯的爆炸期，兩歲之后，則將出現(xiàn)一個思想的爆炸期，因?yàn)椋瑑蓺q之后的孩子開始進(jìn)行句子的組合和創(chuàng)造了。所以，蒙特梭利把兩歲看做兒童心理發(fā)展的一個分水嶺。這本書還有許多很好的觀點(diǎn)對我都有啟發(fā)，比如孩子是在行動中學(xué)習(xí)的。這其實(shí)是闡明了運(yùn)動發(fā)展和心理發(fā)展的關(guān)系，所以我們應(yīng)該讓孩子在行動中，運(yùn)動中去主動獲取知識，而不是填鴨和灌輸；她強(qiáng)調(diào)兒童的心理發(fā)展是從一出生就開始的，這就要求我們在嬰兒一出生，就把他當(dāng)作一個獨(dú)立的人去尊重和愛護(hù)，而不是當(dāng)作一個什么都不知道的小孩來看待。看了《有吸收力的心靈》這本書，使我明白了兒童的特點(diǎn)，同時也啟發(fā)了我對幼兒進(jìn)行教育時要運(yùn)動適當(dāng)?shù)姆椒?，要符合幼兒的年齡特點(diǎn)和自身的特點(diǎn)，而不是盲目的進(jìn)行。我覺得在投放區(qū)域材料時不光要投放有層次的材料，而且要配上對應(yīng)的操作圖，使幼兒通過圖示自學(xué)，效果會比教師教要好很多。以上是我看完后的一點(diǎn)感受，現(xiàn)在我將這本書介紹給大家，快去看看吧！有吸收力的心靈兒童的語言發(fā)展讀后感篇二斷斷續(xù)續(xù)用了將近一學(xué)期的時間，匆匆忙忙拜讀完了李鎮(zhèn)西老師的民主教育手記――《走進(jìn)心靈》，感悟很深。有許多東西一直想寫出來，也許是工作忙，更主要的是自己的惰性太大，一直沒有完成。在暑假了有了時間，草草寫了點(diǎn)。在《走進(jìn)心靈》一書中，李鎮(zhèn)西以教育手記的形式展示了他的教育實(shí)踐。其中有些手記直接反映了他民主教育的探索；有的體現(xiàn)了他的教育思考與實(shí)踐的某一個不成熟的階段，或間接反映了他與學(xué)生的關(guān)系，或反映了他對教育技巧和教育藝術(shù)的探索，或表明了他對現(xiàn)行教育弊端的批判，有的還反映了他在民主教育的實(shí)踐中對國外先進(jìn)教育思想的學(xué)習(xí)、借鑒。從書中我了解到，李鎮(zhèn)西剛參加工作那一年，曾先后三次打?qū)W生；也曾由于武斷或主觀偏見，不止一次冤枉他的學(xué)生，甚至于批評學(xué)生時，曾多次在激憤中說出一些讓學(xué)生感到絕望的話。他的這些教育失誤，或許我們每一位一線的教師都犯過。所以，他用他的教訓(xùn)也是我們許多人的深刻教訓(xùn)，勸戒我們盡量避免在以下四個方面對學(xué)生心靈的傷害：打?qū)W生，用語言傷學(xué)生的自尊心，冤枉學(xué)生，在學(xué)生面前表現(xiàn)出對他的絕望。要知道，不管我們平時對學(xué)生有多么深厚的感情儲備，不管我們過去在學(xué)生心目中有多高的威望，也不管我們以前對學(xué)生進(jìn)行了多少行之有效的教育，只要我們深深地傷害了他們的心靈――也許是一記耳光，也許是一句辱罵，甚至也許只是一個鄙視的眼神――那么，這一切都煙消云散了！值得深思的是，現(xiàn)在我們周圍對學(xué)生動手的老師絕對是很少的了，但在另三個方面有意或無意去傷害學(xué)生的，應(yīng)是屢見不鮮的現(xiàn)象。特別是小學(xué)生的自尊心和自我保護(hù)意識不及中學(xué)生強(qiáng)，客觀上也不易讓小學(xué)老師正視到自己的教育失誤。所以，我欽佩李鎮(zhèn)西，因?yàn)樗艽竽懙匕炎约旱乃^“丑事”公諸于世；我感謝李鎮(zhèn)西，又因?yàn)樗@些真誠的懺悔給了我們警示！上面談到，李鎮(zhèn)西剛參加工作時，也只是一個血?dú)怙L(fēng)方剛，不斷犯小錯的普通教師，為什么他能迅速成長，進(jìn)而在教育方面取得驕人成績并成為學(xué)生喜愛的老師？這其中的一點(diǎn)當(dāng)然要?dú)w功于他的愛心與童心的教育活動。而最重要的，源于他對做一個“最好的我”的人生信念的不懈追求。李鎮(zhèn)西總是諄諄教導(dǎo)學(xué)生，也總是時時提醒自己：做一個最好的我！對于他來講，這個“最好的我”，是站在人生的制高點(diǎn)，追求事業(yè)成功（而非滿足于當(dāng)個教書匠）的我；是立志做一個平凡崗位上的偉人，與學(xué)生一起成才的我；是懷揣著為中國的教育理論大廈添磚加瓦的抱負(fù)，勇攀教育科學(xué)高峰的我。為了做一個最好的我，他博覽群書，苦苦思索。廣泛而系統(tǒng)的閱讀，使李鎮(zhèn)西得以從更深遠(yuǎn)的中外教育發(fā)展史和更廣闊的文化背景中思考當(dāng)今的教育問題。最終，基于對前人教育思想的深刻理解和對中國現(xiàn)實(shí)教育問題的種種思索，李鎮(zhèn)西提出了自己的素質(zhì)教育觀――素質(zhì)教育是“民主、科學(xué)、個性”的教育！他特別強(qiáng)調(diào)：素質(zhì)教育決不僅僅是教育技術(shù)層面的事，它首先是一種充滿情感的教育，是充分體現(xiàn)教育者愛心與童心的教育，是“心心相印的活動”。為了做一個最好的我，他在實(shí)踐中不懈地探索：在班級管理上，李鎮(zhèn)西進(jìn)行了集體主義教育的實(shí)踐以及用“法治”取代“人治”的探索。這些做法被媒體報道后，在全國引起較大反響。針對現(xiàn)行德育的弊端，李鎮(zhèn)西把“回答學(xué)生所關(guān)心的問題”作為改革班主任工作的突破口。為了拯救那些“負(fù)重的心靈”，他將學(xué)生青春期心理輔導(dǎo)納入自己的工作內(nèi)容，通過專題講座，個別談心、書信交流等形式，對學(xué)生進(jìn)行富有個性的引導(dǎo)。在語文教學(xué)中，李鎮(zhèn)西堅持淡化“應(yīng)試”觀念，強(qiáng)化“生活”意識，通過實(shí)施“大語文教育”，培養(yǎng)學(xué)生終身受用的語文素養(yǎng)。為了做一個“最好的我”，他勤奮地寫作，十幾年如一日筆耕不輟。因此，他的教育科研已結(jié)出累累碩果，出版專著六部，發(fā)表論文二百余篇，近百萬字。此外，他還寫了大量的“教育日記”、“教育手記”和“教育隨感”等。在不斷的學(xué)習(xí)、思考和探索中，李鎮(zhèn)西也在一次次調(diào)整自己，揚(yáng)棄自己。從“教育浪漫主義”經(jīng)“教育現(xiàn)實(shí)主義”到“教育理想主義”，他的思想一步步走向成熟。在他那里，理論與實(shí)踐統(tǒng)一，傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融，奔放的激情與冷峻的思考共存。這種思想上的成熟、矛盾中的統(tǒng)一，使李鎮(zhèn)西的“人格教育”有了深厚而堅實(shí)的基礎(chǔ)，也讓他走向了成功。他的成功仿佛在催促我們這些只把教書當(dāng)作謀生手段的人，盡快樹立“做一個最好的我”的人生信念，并為之努力、永不停步！有吸收力的心靈兒童的語言發(fā)展讀后感篇三《嬌慣的心靈――“鋼鐵”是怎么沒有煉成的？》是一本心理學(xué)著作，由美國格雷格。盧金諾夫和喬納森。海特所著。書中以美國大學(xué)生作為切入點(diǎn)，深入剖析了新生代年輕人成長所面臨的問題并提出建設(shè)性的方法和意見。閱讀之后，感慨雖然跨越山川大地、異域時空，同樣的問題也存在于我們的身邊。80后的我直奔不惑，工作之余參與度最高的就是育兒了。原本以為小孩會像自己小時候一樣，按部就班上學(xué)放假，諸事按默認(rèn)模式自然發(fā)展。但現(xiàn)實(shí)的卻遠(yuǎn)比預(yù)想精彩的多。父母之愛子，則為之計深遠(yuǎn)。從出生開始，擔(dān)心食品安全，擔(dān)心健康，擔(dān)心升學(xué)，擔(dān)心……全家人全然忘記了自己是怎么長大的，換了一種全新的模式，開始養(yǎng)育一個小小的“宇宙中心”。然而，小孩還是掙扎著旁逸斜出，做出一些似乎不合規(guī)矩卻是他們天性的事情。有煩惱有疑惑卻無解，因?yàn)檎麄€社會的氛圍就是如此。父母焦慮，將成人的體驗(yàn)投射到兒童身上，無形的壓力讓小小主角們懵懂前行。但可能因?yàn)檫^度保護(hù)沒有試錯而退縮，可能因?yàn)榻箲]的轉(zhuǎn)移形成隱疾，可能因?yàn)楦黝愒颍苯犹^了原本屬于他們的人生經(jīng)歷。如此種種造成了年輕或年幼一代各類問題，這是整個社會亟需正視和解決的。本書從最常見的事件，最易引起共鳴的角度抽絲剝繭，讓人們透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，引人深思。遵循成長規(guī)律，給予新一代群體更多的探索空間，試錯亦是一種新的進(jìn)化，彎路也有獨(dú)特的風(fēng)景。打破過度保護(hù)的壁壘，借用書中引用的諺語：與其為孩子鋪好路，不如學(xué)會讓孩子學(xué)會如何走好路。成長是一場修行，是孩子的，也是父母的。有吸收力的心靈兒童的語言發(fā)展讀后感篇四一、讓兒童正常發(fā)展兒童做事沒有規(guī)律是因?yàn)橐郧霸?jīng)有人隨意地強(qiáng)制他們有規(guī)律地做事；兒童懶惰是因?yàn)樗麄冊?jīng)被強(qiáng)制進(jìn)行工作；兒童們不聽話是因?yàn)橐郧八麄冊?jīng)被強(qiáng)制聽話。通過給予自由來培養(yǎng)紀(jì)律性解決了一個以前看起來無法解決的問題。如果由于外界的原因，和諧工作的狀態(tài)沒有出現(xiàn)，人體內(nèi)的某種力量仍然會促使體內(nèi)的其他部分單獨(dú)成長。結(jié)果就會導(dǎo)致各個器官的不平衡發(fā)展，最終無法協(xié)調(diào)完成任務(wù)。這樣人的手就會無目的地運(yùn)動，大腦就會想象一些遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的問題，語言成了自娛自樂的東西，身體也變得懶散。所有這些部分都獨(dú)立發(fā)展，無法滿足自身的需要，導(dǎo)致個體不正常的成長，最終成為沖突和絕望的根源。工作和自由是兒童正常發(fā)展的必要而非充分條件。我們的觀點(diǎn)與紀(jì)伯倫的話有些相通之處，“工作是愛的外在表現(xiàn)”。二、性格形成靠兒童自己兒童的性格不是成年人教授出來的，成年人所能做的就是科學(xué)地進(jìn)行教育，讓兒童能夠不受打擾和阻礙，并有效地完成這一過程。人們總是這樣說：“對年輕人要耐心一點(diǎn)。我們要通過我們個人的意愿對他們施加影響，要給他們樹立好的榜樣?！蔽覀兿Ｍ麜r間和我們的耐心會有所收獲。實(shí)際上，我們沒有收獲任何東西。直到我們變老還是一無所獲。僅有時間和耐心是不會取得任何結(jié)果的。因此我們必須利用好那個具有創(chuàng)造性的時期。人的性格是在那個創(chuàng)造性的階段里形成的。如果性格在那一階段里沒有形成，那它就永遠(yuǎn)不會形成了。任何說教都不會促使它形成。三、兒童的占有心理及其變化我們不能通過說教來防止孩子弄壞東西。如果一個孩子要得到一件東西只是為了不讓別人得到，我們會對他進(jìn)行說教。但我們說教的有效性不會持續(xù)很長時間，不久之后他還會重新再來。對于成人來說，如果一個人不知道自己需要什么，我們就會說這個人沒有意志力。相反，如果一個人明確的知道自己需要什么，知道自己要做什么，我們就會說這個人有很強(qiáng)的意志力，很有能力。四、兒童與社會發(fā)展把人根據(jù)年齡分隔開來是一件非常冷酷而又不符合人性的事情，對于兒童也是一樣。這樣也就會打斷社會生活之間的聯(lián)系，使人與人之間無法互相學(xué)習(xí)。絕大多數(shù)學(xué)校根據(jù)年齡分班，這是一個非常大的錯誤，而且是很多罪惡的根源。我們學(xué)校的老師建議在一個班級中安排同樣年齡的孩子，但實(shí)踐證明這存在很大的問題。這與兒童們在家里一樣。一個6個孩子的母親會發(fā)現(xiàn)6個孩子比較容易應(yīng)付。但如果這個母親有一對雙胞胎，那問題可就困難了。想一想，兩個孩子總是要同樣的東西該令母親多么煩惱呀。6個不同年齡孩子的母親也比一個孩子的母親輕松一些。一個孩子比較難以應(yīng)付不是因?yàn)樗麄儫┤耍且驗(yàn)樗麄內(nèi)鄙倩锇?。在老式學(xué)校中，升級的唯一辦法就是競爭，但這卻常常會引起嫉妒、怨恨和羞愧等感覺。這樣孩子們就會變得自以為是，并且喜歡控制別人。相反，在我們的學(xué)校里，年齡大的孩子認(rèn)為自己理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)向年齡小的孩子提供保護(hù)。這種大保護(hù)小、小崇敬大的氣氛在我們學(xué)校相當(dāng)濃厚。這個班集體也變得非常牢固。最后孩子們之間對互相的性格都有了了解，并且能夠互相提供幫助。老式學(xué)校的孩子們經(jīng)常說，“某某得了第一”或“某某最差”等等。人與人之間真正的感情不會在這種環(huán)境下培養(yǎng)出來。年齡是兒童在環(huán)境中形成各種不同性格的重要因素。五、社會的凝聚力團(tuán)體意識不是通過灌輸?shù)姆椒ǖ脕淼摹Ｋ膊灰蕾囉谌魏涡问降母偁?，而是自然的產(chǎn)物。這是兒童通過自身努力所取得的結(jié)果。兒童只有通過他們的行為才能在自然發(fā)展過程中向我們展示社會生活所必須經(jīng)歷的階段。人們僅僅注重個人目標(biāo)，不顧他人是不會形成一個社會的。社會的最終形式是以組織為基礎(chǔ)的。人類真正的痛處所在不是對死亡的恐懼，而是個性的缺失和潛能的浪費(fèi)。六、錯誤及改正方法如果我們必須對兒童進(jìn)行夸獎和懲罰，他已經(jīng)沒有了自我約束的能力，約束的方法必須由老師來提供。但假設(shè)他們正在進(jìn)行工作，我們不停地給他們獎賞或懲罰，這樣會嚴(yán)重影響兒童精神上的自由。如果你告訴一個孩子他多么淘氣、愚蠢，這只會傷害他，不會使他有任何提高。這不是糾正，這只是對事實(shí)的一種陳述。發(fā)展和改正只能通過兒童長時間的主動練習(xí)才能獲得。如果說什么東西對我們的性格形成具有決定性的作用的話，那就是能夠自我改正錯誤的能力。如果我們沒有這種能力，就會變得自卑或缺乏自信。成年人所犯的錯誤會引起兒童的一定興趣，兒童可能會對成年人有點(diǎn)同情，但這種同情是一種超然的同情。這樣對兒童來說，犯錯誤就成了一種很自然的現(xiàn)象。人人都可能犯錯誤這一現(xiàn)象對兒童可能產(chǎn)生很大的影響。同時，這也會拉近母親與孩子之間的距離。錯誤拉近我們之間的距離，使我們成為了好朋友。犯錯誤比完美更容易促成良好關(guān)系的形成。我們無法改變一個“完美的人”。如果兩個“完美的人”走到一起，他們肯定會吵個不停，因?yàn)樗麄兗炔荒芾斫鈱Ψ?，也不能忍受對方。這種審慎、自信的性格和我們所獲得的經(jīng)驗(yàn)將使我們終身受用。這種自豪感并非我們想象的那樣很容易得來，把兒童引上逐步完善的道路也不是一件很容易的事。我們僅僅告訴一個人他是靈活還是懶惰、是聰明還是愚笨、是好還是壞只能適得其反。兒童并不會因?yàn)樵诔赡耆松砩习l(fā)現(xiàn)了錯誤而對成年人不尊敬，成年人也不會因此而失去尊嚴(yán)。錯誤不僅是一個私人問題，每個人都有責(zé)任改正錯誤。小事情正是以這種方式變得偉大起來的。有吸收力的心靈兒童的語言發(fā)展讀后感篇五1、“有吸收性心智指的是什么”。吸收性心智就像一塊海綿。在兒童生命的前幾年，他們通過這種與生俱來的能力，如同海綿吸水般毫不費(fèi)力地從周圍的環(huán)境里吸收大量的信息。兒童生活的經(jīng)歷給他提供了豐富的印象，在未來的認(rèn)知過程中，兒童再將這些印象重新分類和重組。這些經(jīng)歷在兒童身體體驗(yàn)和大腦工作之間持續(xù)相互影響，成為兒童心智成長的基礎(chǔ)。蒙臺梭利把兒童的這一特點(diǎn)叫做“吸收性心智”。這是一種讓孩子吸收和內(nèi)化生活體驗(yàn)從而得到成長的心智。2、吸收性心智什么時候有？什么階段會消失？吸收性心智從幼兒出生開始就有。0―3歲是無意識的階段，兒童是依靠敏感期和吸收性心智的作用，逐步建立了精神的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。兒童的各種能力得到獨(dú)立的發(fā)展，如語言、手和腿的運(yùn)動等等，一些感覺能力也逐漸形成，心理的各種控制能力也各自獨(dú)立發(fā)展出來。