廣東省深圳市龍崗區(qū)2024-2025學年高三上學期期末質(zhì)量監(jiān)測語文試卷

2024-2025學年廣東省深圳市龍崗區(qū)高三（上）期末語文試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：認知與身體的關(guān)系一直是認知心理學關(guān)注的一個重要問題。最初，符號加工模式在認知心理學中居于主流地位。該模式認為認知的本質(zhì)就是計算，如果把大腦比作計算機的硬件，不依賴于身體，就像程序在功能上是獨立于硬件的，把認知過程看成計算，認為人只能接受指令算法。如果把某個人收到的刺激信號輸入到另外一個人的大腦中，現(xiàn)實情況是，不同的人對世界的感知千差萬別。面對同一事物可能會有“春風得意馬蹄疾，也可能會有“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的惆悵。其后，聯(lián)結(jié)主義模式進入認知心理學家的視野。大腦是由神經(jīng)元相互聯(lián)結(jié)構(gòu)成的復雜信息處理系統(tǒng)，聯(lián)結(jié)主義建構(gòu)了“人工神經(jīng)網(wǎng)絡”，聯(lián)結(jié)主義模式與符號加工模式在“認知的本質(zhì)就是計算”這一點上是相同的，認知在功能上的獨立性、離身性構(gòu)成了兩種理論的基礎。目前，具身認知是認知心理學研究中的一個新取向。該理論主張認知在很大程度上是依賴于身體的。認知是身體的認知，心智是身體的心智，認知和心智根本就不存在。身體的結(jié)構(gòu)、身體的活動方式、身體的感覺和體驗決定了我們怎樣認識和看待世界。如果我們擁有蝙蝠的生理結(jié)構(gòu)，我們所感知到的世界就完全不是現(xiàn)在的樣子。有些認知內(nèi)容是身體提供的，“冷、熱、溫”等概念基于身體感受，以這些概念為基礎發(fā)展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感狀態(tài)（取材于葉浩生、蘇得權(quán)等的相關(guān)文章）材料二：有許多實驗支持具身認知的假設。例如，有一個實驗要求學生參加一個關(guān)于耳機舒適度的測試。研究者告訴學生，這種耳機已經(jīng)在走路、跳舞、聽課等情況下進行了測試（即搖頭）和垂直移動頭部（即點頭）時耳機聲音的質(zhì)量。學生被隨機分成3組，學生先聽到一段音樂，然后是廣告商推薦這款耳機的一段話。水平移動組一邊聽一邊搖頭，對照組不需要移動頭部。最后學生需要完成一份簡單的問卷，給這款耳機打分實驗結(jié)果顯示，無論是給這款耳機的打分，還是對廣告商觀點的認可度；而頭部水平移動組在這兩項的分值上，遠遠低于其他兩組。這說明點頭的身體運動增強了積極的態(tài)度（取材于葉浩生的文章）材料三：基于離身認知的教育觀認為身體僅僅是一個“容器”，是一個把心智帶到課堂的“載體”；教育僅僅是心智能力的培養(yǎng)和訓練，思維、記憶和學習等心智過程同身體無關(guān)。這種身體“缺席”的教育觀使教學變成了傳輸知識的機械運動，學習變成了簡單的知識輸入和存儲過程，只啟動了學生的大腦。學生就像一個接收信息的機器，只需通過記憶與練習將知識納入自身記憶系統(tǒng)即可。知識的體驗環(huán)節(jié)被忽略，甚至完全缺失。隨著具身認知思潮的興起，離身的教育觀受到了質(zhì)疑。具身認知認為知識經(jīng)驗的獲得在很大程度上依賴于我們身體的體驗性，“體驗”應是知識獲取不可或缺的途徑。而身體是處于環(huán)境中的身體，接受環(huán)境信息，在與環(huán)境的互動中產(chǎn)生體驗，因此認知離不開身體所處的環(huán)境。具身認知帶來了教育理念和學習理念的轉(zhuǎn)變，更強調(diào)全身心投入的主動體驗式學習。通過看、聽、聞、觸、做等調(diào)動身體各部位的參與，引發(fā)主體體驗式的學習，在教學過程中將學生的身體充分調(diào)動起來，這在教授抽象的概念知識時尤為重要。例如，教師可以用實物演示介詞所反映的事物之間的關(guān)系，也可以讓學生自己操作演示，情境不限于真實的現(xiàn)場環(huán)境，也可以是人為設置的再現(xiàn)情境。比如；參觀博物館時可通過VR設備穿越時空，觸摸秦磚漢瓦（取材于殷明、劉電芝等的文章）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.在認知心理學中，符號加工模式和聯(lián)結(jié)主義模式都強調(diào)認知在功能上的獨立性和離身性，認為認知的本質(zhì)就是計算。B.根據(jù)具身認知理論，人與蝙蝠的生理結(jié)構(gòu)不同，對世界的感知也完全不同C.基于離身認知的教育觀將身體比作“容器”，因而教學變成了傳輸知識的機械運動，忽略了學生對知識的體驗環(huán)節(jié)。D.體驗式學習強調(diào)全身心投入，既要將傳統(tǒng)的視聽課堂轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅夭僮餍缘捏w驗課堂，又要設置多種情境增強感悟。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.不同的人對同一事物存在不同的感知，因此離身認知觀不能準確解釋人的認知過程。B.一些抽象的概念并非憑空而來，而是在我們身體感受的基礎上，從初始概念發(fā)展而來。C.點頭動作能夠增強積極的態(tài)度，從而提高人對耳機的打分和對廣告商觀點的認可度。D.如果老師在教學過程中能夠充分調(diào)動學生身體，就能更好地增進學生對概念的理解。（3）根據(jù)材料三，下列做法不符合具身教育理念和學習理念的一項是（）A.在教授“風”的概念時，教師引導學生閉上眼睛，感受風拂過臉頰的觸感。B.在學習地理知識時，學生通過觀看幻燈片、地圖和文字資料來了解地形地貌。C.在教授舞蹈動作時，教師先示范，然后讓學生模仿D.在進行科學實驗時，學生親手操作實驗器材，觀察并記錄實驗現(xiàn)象和結(jié)果。（4）材料三加點處的虛詞運用精準恰當，請簡要分析其表達效果。（5）請選擇一篇語文課文，設計一個基于具身認知理論的學習活動，說明設計思路。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：根河之戀根河是鄂溫克人【1】的母親河。春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開來，歡快地伸展腰肢，向遠方而去。這破冰時節(jié)的河水才是它真正的本色，水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，根河回到童年，回到本真，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物。傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動，都離不開看上去“四不像”的馴鹿。眼下，鄂溫克人結(jié)束了最后的狩獵，放下了獵槍。他們離開森林，但敖魯古雅部落受人尊重的長輩94歲的瑪麗亞?索一步也不想離開她的馴鹿。一踏進根河，我就聽說了她美麗的名字。先前見到過作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長袍，側(cè)身站在一頭七叉犄角的馴鹿前，她微微佝僂著身子，那兒一定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅毅，嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹皮上的紋路，充滿了母性的慈祥，又有著豐富的傳奇。年輕時她漂亮能干，與丈夫在密林里行走，打到的獵物無論多遠恬然生活在她的鹿群之中。其實我很想去為瑪麗亞?索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞?索獵民點參觀游覽的人絡繹不絕，但我想，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望她時目光里的深沉呢？因為烏熱爾圖是根河的兒子。當年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇，剎時讓人眼前一亮。人們從他的小說里，烏熱爾圖后來辭去京官重返故鄉(xiāng)。時隔多年，當我行走在呼倫貝爾草原上，那些怒放成海洋或孤零零獨自開放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群，都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問嗎？就是這草原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動??！烏熱爾圖在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，對母親的深情眷念與報答。我們山外的人遠道來看山，原本住在山上的人卻搬下了山。人類到了21世紀，越來越意識到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林，將更多的空間留給了無邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠的一個地方，這座小城就叫了根河。我們?nèi)サ侥抢飼r，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎的活兒。男人穿著時尚的T恤和牛仔褲，女人們燙了發(fā)，她們的裙子仍然長長的，跟老去的瑪麗亞?索一樣這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，盤算著未來。鄂溫克人與外族人通婚是常見的事情，近些年更為普通，成為這新部落的新一代。這里曾有過多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運往大江南北。眼下，大批工人需要學習新技能，謀求新職業(yè)，與未來接軌。根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對面的廣場上已經(jīng)有許多人在翩翩起舞，我忍不住踱過根河橋，進入了舞者的歡樂。用不著有任何忐忑，扭動腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過的最為愉快的時刻。陽光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來過了，但卻遠遠抵達不了這河的深奧，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時光。（取材于葉梅的同名散文）注釋：【1】鄂溫克是我國少數(shù)民族之一，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。文本二：《注滿人文情懷的“根河之戀”》散文這樣開篇：“六月，與大興安嶺的公路同行的，是那條流動的根河，緊緊相依，時而彎曲，時而隱入蔥蘢的綠樹叢中……”描寫得既形象又別致，著實引人入勝。作者寫根河美麗的夏天和大興安嶺9個月取暖的日子，寫今昔變化和人間故事，寫從沒離開敖魯古雅的94歲的瑪麗亞?索和用一雙鹿的眼神看著我的根河的兒子烏熱爾圖……真實、深刻、細膩，注入獨特的情感方式與情懷，從不同視角展現(xiàn)給讀者根河的印象?！陡又畱佟非昂笳諔慕Y(jié)尾：“我轉(zhuǎn)身離去，根河就在身邊。”如此意味深長的傾訴，使根河自然而然地流淌進讀者的記憶。鄂溫克人像家人一般與馴鹿為伴，馴鹿，它長著馬頭、鹿角、驢身和牛蹄，體態(tài)高貴，溫順優(yōu)雅，且放白鹿青崖間?！鼻』实蹌t大為驚嘆：“我聞方蓬海中央，仙人來往騎白鹿。然疑未審今見之葉梅先生的這部散文集寫遍天南海北，幾乎都是游歷之作，32篇作品中躍動著一顆赤子之心，空空靈靈，洋溢著詩語、詩情、詩性。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子，過上了快樂時尚的新生活。B.烏熱爾圖為瑪利亞?索拍攝的照片，生動地表現(xiàn)了她歷經(jīng)的滄桑與母性的慈祥。C.文本一，第六段中作者運用排比、擬人和設問的修辭手法，展現(xiàn)了呼倫貝爾草原的美麗風光。D.經(jīng)典作品中環(huán)境與人物的聯(lián)系緊密。鄂溫克人與根河有著密切的聯(lián)系，就像大觀園是《紅樓夢》中人物活動的主要場所，正是這個眾姐妹詩意生活著的“世外桃源”（2）關(guān)于文本一的前四段，下列說法不正確的一項是（）A.根河有著豐富的象征意義，它就像鄂溫克民族的生命力、精神與品格。作者這樣寫表明了對這條母親河的喜愛。B.文中寫道“河的巨大生命力迸發(fā)開來”，寫出了春天的根河有著巨大的生命力和純真清澈的特點，根河已經(jīng)融入了作者C.文中寫道“這破冰時節(jié)的河水才是它真正的本色”，因為根河一次次的新生，獨特的生態(tài)環(huán)境，體現(xiàn)了它真正的本色。D.文中寫道“這位偉大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中”?！疤袢弧庇小白匀环潘?，沉靜從容”之意，寫出了“母親”在艱苦的環(huán)境中對生活的滿不在乎。（3）文章為何說“我知道我雖然來過了，但卻遠遠抵達不了這河的深奧”。（4）文本二畫線句子“我轉(zhuǎn)身離去，根河就在身邊”表明作者像所有鄂溫克人一樣依戀根河。但是文中瑪利亞?索、烏熱爾圖和走出山林的人們各自的“根河之戀”并不一樣。請簡要說明并分析這樣寫的好處。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：嚴光字子陵，一名遵，會稽余姚人也，與光武同游學。及光武即位，乃變名姓，乃令以物色訪之。后齊國上言：“有一男子，披羊裘釣澤中?！钡垡善涔?，遣使聘之，三反而后至。舍于北軍，太官朝夕進膳。司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。使人因謂光曰：“公聞先生至，迫于典司，是以不獲。愿因日暮，自屈語言?！惫獠淮?，乃投札與之，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕①?！卑缘脮?，封奏之。帝笑曰：“狂奴故態(tài)也。”車駕即日幸其館，光臥不起，帝即其臥所，不可相助為理邪？”光又眠不應，良久，曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升輿嘆息而去。復引光入，論道舊故，相對累日，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山，建武十七年，復特征，年八十，終于家，詔下郡縣賜錢百萬，谷千斛。（節(jié)選自范曄《后漢書?嚴光傳》）材料二：先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，臣妾億兆②，天下孰加焉？惟先生以節(jié)高之。既而動星象，歸江湖，得圣人之清。泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。在《蠱》③之上九，眾方有為，而獨“不事王侯，先生以之。在《屯》④之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，光武以之。益先生之心，出乎日月之上，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹來守是邦始構(gòu)堂而莫焉乃復其為后者四家以奉祠事。又從而歌曰：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風（范仲淹《嚴先生祠堂記》）【注】①要領：腰與頸。②臣妾億兆：統(tǒng)治天下成千上萬的民眾。③《蠱》《周易》卦名，該卦第六爻中的陽爻稱“上九”。④《屯》：《周易》卦名，該卦第一爻中的陽爻稱“初九”。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。涂對一處得1分，超過三處不得分。仲淹[A]來守是邦[B]始構(gòu)堂[C]而莫焉[D]乃復[E]其為后者[F]四家[G]以奉祠事。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“愿因日暮”與《過秦論》“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”用法不相同。B.幸，指皇帝親臨，與《阿房宮賦》中“而望幸焉”的“幸”意思相同。C.下，使動用法，與《赤壁賦》“破荊州D.除，指任命官職，與《陳情表》中“除臣洗馬”的“除”意思相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.嚴光年輕時就有很高的名聲，曾與光武帝劉秀一同游學，但光武帝即位后B.嚴光在面對司徒侯霸的邀請時，指責對方阿諛奉承，并警告說如果繼續(xù)這種行為將會身首異處C.嚴光和光武帝關(guān)系融洽，嚴光將腳放在光武帝的肚子上，太史上奏說有客星冒犯帝座。范仲淹也提到二人的交誼感應星象異動。D.范仲淹在《嚴先生祠堂記》中認為，嚴光和光武帝彼此相互成就，為后世樹立了榜樣（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。②而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。（5）范仲淹盛贊“光武之大”“先生之高”，材料一有哪些事實可以支持范仲淹的看法？請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩歌，完成各題。蘇秀道中①曾幾一夕驕陽轉(zhuǎn)作霖，夢回涼冷潤衣襟。不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。千里稻花應秀色，五更桐葉最佳音。無田似我猶欣舞，何況田間望歲心?！咀ⅰ竣偬K秀道中：從蘇州到秀州（今浙江嘉興）的路上。詩人時為浙西提刑。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以“一夕驕陽”與“夢回涼冷”形成鮮明對比，表達詩人夢醒的喜悅。B.頷聯(lián)化用杜甫“床頭屋漏無干處”成句，貼切眼前景事，與首聯(lián)一意相貫。C.詩人認為雨打梧桐的聲音是最美妙的，打破了以梧桐冷雨表達愁情的常規(guī)。D.“田間望歲心”中的“望”字，表明了作者一直企盼天降甘霖的急切心情。（2）后人評此詩“以‘喜’貫穿，不以‘小我’為念”，試結(jié)合全詩作簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小方看到某劇臺詞“往事暗沉不可追，來日之路光明燦爛”一下聯(lián)想到《歸去來兮辭》“，”兩句。（2）桐城派主張“義理、考據(jù)、辭章”，其代表人物姚鼐曾實地考察而作《登泰山記》，其中“”和“”準確形象地寫出了泰山在日出前后顏色的變化，真實確切而又文辭精美。（3）古詩文中經(jīng)常用“流淚”“哭泣”表現(xiàn)悲哀之情，或表達家國之痛，或表達離愁別緒，如“，”。三、語言文字運用（本題共1小題，20分）6．（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在剛剛結(jié)束的巴黎奧運會上，很多運動員展現(xiàn)出了“松弛感”。無論是只戴著普通近視眼鏡加睡眠耳塞、單手插兜的土耳其射擊運動員，還是比賽后要睡覺和擼貓的中國游泳運動員潘展樂，沉穩(wěn)應對挑戰(zhàn)和壓力，心態(tài)和表現(xiàn)都值得贊賞?！八沙诟小痹谛睦韺W上可以被理解為面對緊張情境時，甲的心理狀態(tài)和情緒特質(zhì)。近些年，人們追求松弛感，其實是不焦慮、不糾結(jié)、更自然的理想生活表達。從心理學應用角度來看，減少情緒內(nèi)耗，提高心理韌性。松弛感與后天環(huán)境有關(guān)，（①）。一般來說，低神經(jīng)質(zhì)的人比高神經(jīng)質(zhì)的人更能承受壓力，生活中更加平和悠閑；（②）。決定一個人神經(jīng)質(zhì)的高低，很大程度上受到先天遺傳的影響，但大多數(shù)人的神經(jīng)質(zhì)水平會隨著年齡的增長、閱歷的豐富和認知水平的提高而逐漸上升。作為父母，要接受孩子天生的高神經(jīng)質(zhì)和高敏感，不要只是一味地批評乙地為孩子著想，營造一個寬松、和諧的家庭氛圍。松弛感也在一定程度上反映了個體較為積極和合理的認知模式。在情緒ABC理論中，A表示誘發(fā)性事件；B表示個體針對此誘發(fā)性事件產(chǎn)生的一些信念這件事的看法和解釋；C表示產(chǎn)生的情緒和行為。該理論認為，引起人們情緒困擾的（③），同樣的事件A，由于不同的信念B，一個人覺得這是老師為了幫助自己進步，情緒就比較平靜，就會丙。（1）請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過12個字。（3）文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，但不得改變原意。（4）下列句子中的“這”和“即對這件事的看法和解釋”中的“這”，意義和用法相同的一項是（）A．她考上了理想大學，這真值得慶賀！B．你們別忙活了，我這就離開。C．別怕這怕那的，放開手腳大膽去做！D．我這才知道原來她是我的同鄉(xiāng)。（5）“松弛感”因和肌肉、皮膚“松弛”有諸多相似而得名?！疤胤N兵旅游”與此類似，請簡述“特種兵旅游”的含義并分析它得名的緣由。四、寫作（60分）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。呂思勉在《經(jīng)子解題?論讀子之法》中說：“諸子之文，各有其面貌性情，彼此不能相假，立極于前。”意思是說，中國古代諸子百家的文章各有特色，這實際上也為中國文學的發(fā)展奠定了基礎。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。2024-2025學年廣東省深圳市龍崗區(qū)高三（上）期末語文試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：認知與身體的關(guān)系一直是認知心理學關(guān)注的一個重要問題。最初，符號加工模式在認知心理學中居于主流地位。該模式認為認知的本質(zhì)就是計算，如果把大腦比作計算機的硬件，不依賴于身體，就像程序在功能上是獨立于硬件的，把認知過程看成計算，認為人只能接受指令算法。如果把某個人收到的刺激信號輸入到另外一個人的大腦中，現(xiàn)實情況是，不同的人對世界的感知千差萬別。面對同一事物可能會有“春風得意馬蹄疾，也可能會有“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的惆悵。其后，聯(lián)結(jié)主義模式進入認知心理學家的視野。大腦是由神經(jīng)元相互聯(lián)結(jié)構(gòu)成的復雜信息處理系統(tǒng)，聯(lián)結(jié)主義建構(gòu)了“人工神經(jīng)網(wǎng)絡”，聯(lián)結(jié)主義模式與符號加工模式在“認知的本質(zhì)就是計算”這一點上是相同的，認知在功能上的獨立性、離身性構(gòu)成了兩種理論的基礎。目前，具身認知是認知心理學研究中的一個新取向。該理論主張認知在很大程度上是依賴于身體的。認知是身體的認知，心智是身體的心智，認知和心智根本就不存在。身體的結(jié)構(gòu)、身體的活動方式、身體的感覺和體驗決定了我們怎樣認識和看待世界。如果我們擁有蝙蝠的生理結(jié)構(gòu)，我們所感知到的世界就完全不是現(xiàn)在的樣子。有些認知內(nèi)容是身體提供的，“冷、熱、溫”等概念基于身體感受，以這些概念為基礎發(fā)展出了其他一些更抽象的概念。如形容情感狀態(tài)（取材于葉浩生、蘇得權(quán)等的相關(guān)文章）材料二：有許多實驗支持具身認知的假設。例如，有一個實驗要求學生參加一個關(guān)于耳機舒適度的測試。研究者告訴學生，這種耳機已經(jīng)在走路、跳舞、聽課等情況下進行了測試（即搖頭）和垂直移動頭部（即點頭）時耳機聲音的質(zhì)量。學生被隨機分成3組，學生先聽到一段音樂，然后是廣告商推薦這款耳機的一段話。水平移動組一邊聽一邊搖頭，對照組不需要移動頭部。最后學生需要完成一份簡單的問卷，給這款耳機打分實驗結(jié)果顯示，無論是給這款耳機的打分，還是對廣告商觀點的認可度；而頭部水平移動組在這兩項的分值上，遠遠低于其他兩組。這說明點頭的身體運動增強了積極的態(tài)度（取材于葉浩生的文章）材料三：基于離身認知的教育觀認為身體僅僅是一個“容器”，是一個把心智帶到課堂的“載體”；教育僅僅是心智能力的培養(yǎng)和訓練，思維、記憶和學習等心智過程同身體無關(guān)。這種身體“缺席”的教育觀使教學變成了傳輸知識的機械運動，學習變成了簡單的知識輸入和存儲過程，只啟動了學生的大腦。學生就像一個接收信息的機器，只需通過記憶與練習將知識納入自身記憶系統(tǒng)即可。知識的體驗環(huán)節(jié)被忽略，甚至完全缺失。隨著具身認知思潮的興起，離身的教育觀受到了質(zhì)疑。具身認知認為知識經(jīng)驗的獲得在很大程度上依賴于我們身體的體驗性，“體驗”應是知識獲取不可或缺的途徑。而身體是處于環(huán)境中的身體，接受環(huán)境信息，在與環(huán)境的互動中產(chǎn)生體驗，因此認知離不開身體所處的環(huán)境。具身認知帶來了教育理念和學習理念的轉(zhuǎn)變，更強調(diào)全身心投入的主動體驗式學習。通過看、聽、聞、觸、做等調(diào)動身體各部位的參與，引發(fā)主體體驗式的學習，在教學過程中將學生的身體充分調(diào)動起來，這在教授抽象的概念知識時尤為重要。例如，教師可以用實物演示介詞所反映的事物之間的關(guān)系，也可以讓學生自己操作演示，情境不限于真實的現(xiàn)場環(huán)境，也可以是人為設置的再現(xiàn)情境。比如；參觀博物館時可通過VR設備穿越時空，觸摸秦磚漢瓦（取材于殷明、劉電芝等的文章）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（B）A.在認知心理學中，符號加工模式和聯(lián)結(jié)主義模式都強調(diào)認知在功能上的獨立性和離身性，認為認知的本質(zhì)就是計算。B.根據(jù)具身認知理論，人與蝙蝠的生理結(jié)構(gòu)不同，對世界的感知也完全不同C.基于離身認知的教育觀將身體比作“容器”，因而教學變成了傳輸知識的機械運動，忽略了學生對知識的體驗環(huán)節(jié)。D.體驗式學習強調(diào)全身心投入，既要將傳統(tǒng)的視聽課堂轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅夭僮餍缘捏w驗課堂，又要設置多種情境增強感悟。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（A）A.不同的人對同一事物存在不同的感知，因此離身認知觀不能準確解釋人的認知過程。B.一些抽象的概念并非憑空而來，而是在我們身體感受的基礎上，從初始概念發(fā)展而來。C.點頭動作能夠增強積極的態(tài)度，從而提高人對耳機的打分和對廣告商觀點的認可度。D.如果老師在教學過程中能夠充分調(diào)動學生身體，就能更好地增進學生對概念的理解。（3）根據(jù)材料三，下列做法不符合具身教育理念和學習理念的一項是（B）A.在教授“風”的概念時，教師引導學生閉上眼睛，感受風拂過臉頰的觸感。B.在學習地理知識時，學生通過觀看幻燈片、地圖和文字資料來了解地形地貌。C.在教授舞蹈動作時，教師先示范，然后讓學生模仿D.在進行科學實驗時，學生親手操作實驗器材，觀察并記錄實驗現(xiàn)象和結(jié)果。（4）材料三加點處的虛詞運用精準恰當，請簡要分析其表達效果。（5）請選擇一篇語文課文，設計一個基于具身認知理論的學習活動，說明設計思路?！痉治觥浚?）本題考查學生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應語句，聯(lián)系上下文體會。（2）本題考查根據(jù)材料信息進行理解推斷的能力。準確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項和文章內(nèi)容的比較辨別，確認正確選項。（3）本題考查學生對文本的論點論據(jù)的分析能力，答題前先通讀原文，整體理解把握文本的內(nèi)容，明確文章的觀點是什么，文章從哪些角度和層面進行分析論證的，使用了哪些論據(jù)，然后結(jié)合選項所給的材料進行分析，找出符合題干的選項。（4）本題考查學生分析虛詞表達效果的能力。結(jié)合文本內(nèi)容具體分析概括。（5）本題考查學生擬寫學習活動設計思路的能力。結(jié)合文本內(nèi)容和課文篇目具體分析概括?！窘獯稹浚?）B.對材料內(nèi)容理解錯誤。具身認知理論確實強調(diào)身體在認知過程中的作用，而是強調(diào)了身體如何影響我們的認知。故選B。（2）A.雖然不同的人對同一事物存在不同的感知，但這并不意味著離身認知觀不能準確解釋人的認知過程，而不同感知的原因可能是多方面的、情感狀態(tài)等。故選A。（3）B.在學習地理知識時，學生通過觀看幻燈片，沒有讓學生通過身體的活動來參與學習過程。故選B。（4）對于材料三中加點虛詞的表達效果，我們可以從以下幾個方面進行詳細分析：首先，關(guān)于“僅僅”與“只”“應”等詞。在描述基于離身認知的教育觀時，這里的“僅僅”強調(diào)了身體在教育過程中的次要地位。同樣，也強化了身體只是心智的附庸這一觀點，則強調(diào)了體驗在知識獲取中的重要性，但作者通過“應”字表達了對正確做法的肯定。其次，“而”“因此”等詞在材料三中起到了明確邏輯關(guān)系的作用，“而身體‘缺席’的教育觀使教學變成了傳輸知識的機械運動”中的“而”字，表明身體“缺席”的教育觀是導致教學機械化的原因。同樣，則是對前文“身體是處于環(huán)境中的身體，在與環(huán)境的互動中產(chǎn)生體驗”的總結(jié)，也提升了表達的邏輯性。再次，“而”“因此”等詞還起到了連接前后文。這些詞在句子中起到了橋梁的作用，表達更加流暢。最后，雖然材料三中并沒有重復使用“僅僅”“只”等詞來增強表達的生動性，重復使用這些詞可以強調(diào)某種觀點或態(tài)度。不過需要注意的是，以避免冗余和重復。綜上所述，材料三中的虛詞運用精準恰當、明確邏輯關(guān)系，增強了表達的準確性。（5）基于具身認知理論的學習活動設計，我們可以選擇一篇語文課文作為示例。以下是兩個示例：示例一：朱自清的《春》設計思路：自然體驗：在春天，組織學生到戶外尋找春天的痕跡、春雨，讓學生親身體驗春天的美好，為后續(xù)的文本學習打下基礎。朗讀感悟：分組朗讀《春》的段落，通過聲音傳達對春天的熱愛與贊美，學生可以更加深入地理解文本中的情感表達和修辭手法。文本分析：結(jié)合自然體驗和朗讀感悟，引導學生分析課文中的修辭與情感表達、分享和反思，同時也能夠提升他們的閱讀能力和鑒賞能力。示例二：毛澤東的《沁園春?長沙》設計思路：詩意漫步：在秋天的江邊，組織學生邊朗誦邊漫步，學生可以更加深入地理解詩詞的情感表達和意境營造，為后續(xù)的文本學習提供靈感。意象感受：觀看與詩詞相關(guān)的紀錄片或圖片，引導學生通過視覺和聽覺感受詩詞中的豪情壯志，幫助他們更好地把握詩詞的主題和內(nèi)涵。創(chuàng)意創(chuàng)作：鼓勵學生以詩詞等形式，表達對青春激情的感受，學生可以更加深入地理解詩詞的創(chuàng)作方法和技巧。這種創(chuàng)作實踐也能夠激發(fā)學生的自信心和成就感。綜上所述，基于具身認知理論的學習活動設計需要注重學生的身體體驗和感官刺激、朗讀感悟、詩意漫步，提升他們的認知能力和創(chuàng)造力。答案：（1）B（2）A（3）B（4）①“僅僅”與“只”“應”等詞強化局限，增強了表達的準確性，提升表達的邏輯性，增強表達的流暢性，增強表達的生動性。（5）示例一：朱自清的《春》①自然體驗：戶外尋找春天的痕跡，用身體感受春風、春花等自然元素，通過聲音傳達對春天的熱愛與贊美，分析課文中的修辭與情感表達。示例二：毛澤東的《沁園春?長沙》①詩意漫步：秋天的江邊，邊朗誦邊漫步。②意象感受：觀看紀錄片。③創(chuàng)意創(chuàng)作：鼓勵學生以詩詞等形式?！军c評】閱讀社會科學類非連續(xù)性復合文本，首先，應梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報告中的結(jié)論、評論中的觀點等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾個互有關(guān)聯(lián)的句子進行意義整合，進而明確文本的主要觀點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：根河之戀根河是鄂溫克人【1】的母親河。春天，根河從厚厚的冰層中泛起春潮，河的巨大生命力迸發(fā)開來，歡快地伸展腰肢，向遠方而去。這破冰時節(jié)的河水才是它真正的本色，水晶一般透明。這條源自大興安嶺的河，原本的名字“葛根高勒”，根河回到童年，回到本真，將涓涓乳汁流送給兩岸的萬千生物。傳統(tǒng)的鄂溫克人跟森林河流貼得最近。他們與馴鹿為伴，生活起居、狩獵勞動，都離不開看上去“四不像”的馴鹿。眼下，鄂溫克人結(jié)束了最后的狩獵，放下了獵槍。他們離開森林，但敖魯古雅部落受人尊重的長輩94歲的瑪麗亞?索一步也不想離開她的馴鹿。一踏進根河，我就聽說了她美麗的名字。先前見到過作家烏熱爾圖為這位老奶奶拍的一張照片。白樺林里，老人穿著長袍，側(cè)身站在一頭七叉犄角的馴鹿前，她微微佝僂著身子，那兒一定有著母親的氣息。她神色沉靜而堅毅，嘴角兩旁的皺紋宛如樺樹皮上的紋路，充滿了母性的慈祥，又有著豐富的傳奇。年輕時她漂亮能干，與丈夫在密林里行走，打到的獵物無論多遠恬然生活在她的鹿群之中。其實我很想去為瑪麗亞?索拍一張照片。這些年，涌到瑪麗亞?索獵民點參觀游覽的人絡繹不絕，但我想，怎能配得上她的豐厚？怎能有烏熱爾圖探望她時目光里的深沉呢？因為烏熱爾圖是根河的兒子。當年，這位從小生活在大興安嶺的鄂溫克青年捧著他的《琥珀色的篝火》走上了文壇，剎時讓人眼前一亮。人們從他的小說里，烏熱爾圖后來辭去京官重返故鄉(xiāng)。時隔多年，當我行走在呼倫貝爾草原上，那些怒放成海洋或孤零零獨自開放的鮮花，那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群，都讓人忍不住心潮起伏。這位鄂溫克作家返鄉(xiāng)的理由還需要問嗎？就是這草原這河流這民族，是祖先留在他身體里的血脈在涌動?。鯚釥枅D在回到草原以后的日子里，完成了《呼倫貝爾筆記》等一系列著作和攝影作品，那是他數(shù)十載的文化尋根，對母親的深情眷念與報答。我們山外的人遠道來看山，原本住在山上的人卻搬下了山。人類到了21世紀，越來越意識到人與自然必須平等相處。生活在根河的大多數(shù)鄂溫克人戀戀不舍地告別了山林，將更多的空間留給了無邊的草木以及馴鹿、黑熊、狼、灰鼠和蝴蝶。在離城市不遠的一個地方，這座小城就叫了根河。我們?nèi)サ侥抢飼r，從山林里搬出的鄂溫克人正三三兩兩地在自家門前干著一些零碎的活兒。男人穿著時尚的T恤和牛仔褲，女人們燙了發(fā)，她們的裙子仍然長長的，跟老去的瑪麗亞?索一樣這里的房屋都是政府投資興建的，咖啡色外墻，小尖頂，盤算著未來。鄂溫克人與外族人通婚是常見的事情，近些年更為普通，成為這新部落的新一代。這里曾有過多年的繁忙，大興安嶺的木材源源不斷地從根河運往大江南北。眼下，大批工人需要學習新技能，謀求新職業(yè)，與未來接軌。根河天亮得很早。走到窗前一看，根河就在眼前，河對面的廣場上已經(jīng)有許多人在翩翩起舞，我忍不住踱過根河橋，進入了舞者的歡樂。用不著有任何忐忑，扭動腰肢，想象著生活在此的種種愉悅。那是我度過的最為愉快的時刻。陽光將河水映照得流光溢彩。我知道我雖然來過了，但卻遠遠抵達不了這河的深奧，我只能記住這些人和這些讓人眷戀的時光。（取材于葉梅的同名散文）注釋：【1】鄂溫克是我國少數(shù)民族之一，主要居住在東北大興安嶺和呼倫貝爾草原。文本二：《注滿人文情懷的“根河之戀”》散文這樣開篇：“六月，與大興安嶺的公路同行的，是那條流動的根河，緊緊相依，時而彎曲，時而隱入蔥蘢的綠樹叢中……”描寫得既形象又別致，著實引人入勝。作者寫根河美麗的夏天和大興安嶺9個月取暖的日子，寫今昔變化和人間故事，寫從沒離開敖魯古雅的94歲的瑪麗亞?索和用一雙鹿的眼神看著我的根河的兒子烏熱爾圖……真實、深刻、細膩，注入獨特的情感方式與情懷，從不同視角展現(xiàn)給讀者根河的印象?！陡又畱佟非昂笳諔慕Y(jié)尾：“我轉(zhuǎn)身離去，根河就在身邊。”如此意味深長的傾訴，使根河自然而然地流淌進讀者的記憶。鄂溫克人像家人一般與馴鹿為伴，馴鹿，它長著馬頭、鹿角、驢身和牛蹄，體態(tài)高貴，溫順優(yōu)雅，且放白鹿青崖間?！鼻』实蹌t大為驚嘆：“我聞方蓬海中央，仙人來往騎白鹿。然疑未審今見之葉梅先生的這部散文集寫遍天南海北，幾乎都是游歷之作，32篇作品中躍動著一顆赤子之心，空空靈靈，洋溢著詩語、詩情、詩性。（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（B）A.搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子，過上了快樂時尚的新生活。B.烏熱爾圖為瑪利亞?索拍攝的照片，生動地表現(xiàn)了她歷經(jīng)的滄桑與母性的慈祥。C.文本一，第六段中作者運用排比、擬人和設問的修辭手法，展現(xiàn)了呼倫貝爾草原的美麗風光。D.經(jīng)典作品中環(huán)境與人物的聯(lián)系緊密。鄂溫克人與根河有著密切的聯(lián)系，就像大觀園是《紅樓夢》中人物活動的主要場所，正是這個眾姐妹詩意生活著的“世外桃源”（2）關(guān)于文本一的前四段，下列說法不正確的一項是（D）A.根河有著豐富的象征意義，它就像鄂溫克民族的生命力、精神與品格。作者這樣寫表明了對這條母親河的喜愛。B.文中寫道“河的巨大生命力迸發(fā)開來”，寫出了春天的根河有著巨大的生命力和純真清澈的特點，根河已經(jīng)融入了作者C.文中寫道“這破冰時節(jié)的河水才是它真正的本色”，因為根河一次次的新生，獨特的生態(tài)環(huán)境，體現(xiàn)了它真正的本色。D.文中寫道“這位偉大的母親至今仍恬然生活在她的鹿群之中”?！疤袢弧庇小白匀环潘桑领o從容”之意，寫出了“母親”在艱苦的環(huán)境中對生活的滿不在乎。（3）文章為何說“我知道我雖然來過了，但卻遠遠抵達不了這河的深奧”。（4）文本二畫線句子“我轉(zhuǎn)身離去，根河就在身邊”表明作者像所有鄂溫克人一樣依戀根河。但是文中瑪利亞?索、烏熱爾圖和走出山林的人們各自的“根河之戀”并不一樣。請簡要說明并分析這樣寫的好處?！痉治觥浚?）本題考查學生對文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。解答本題，既要對文章進行整體的把握，又要對文章的局部進行恰當?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點等進行分析概括，注意結(jié)合語境。（2）本題考查學生對文本相關(guān)信息的篩選和概括能力。答題時要根據(jù)題干要求到文本中找到相關(guān)內(nèi)容，并做合理的概括和分析。（3）本題考查學生對文本中重要語句含義的理解和分析能力。答題時要讀懂句子的意思，并結(jié)合文本相關(guān)內(nèi)容理解其深層含義。（4）本題考查學生對文本相關(guān)內(nèi)容的含義和作用的理解和分析能力。答題時要通讀文本，結(jié)合題干涉及的語境進行分析?！窘獯稹浚?）A.“搬出山林的鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子，過上了快樂時尚的新生活”錯誤，跟老去的瑪麗亞?索一樣，鄂溫克女子穿上了城市里流行的裙子，“快樂時尚”在文中沒有依據(jù)。C.“文本一，第六段中作者運用排比。由原文第六段“那些將天邊畫出蜿蜒起伏線條的山丘，那些低頭吃草或昂頭沉思的馬群，運用了排比和擬人的修辭手法。D.“正是這個眾姐妹詩意生活著的‘世外桃源’，造就了賈寶玉力求擺脫世俗的叛逆性格”錯誤，鄂溫克人與根河有著密切的聯(lián)系，強加因果。故選B。（2）D.“寫出了‘母親’在艱苦的環(huán)境中對生活的滿不在乎”錯誤。由原文第四段“她或許就是根河的化身，“恬然”表現(xiàn)出瑪麗亞?索的“母性慈祥”。故選D。（3）①根河具有深厚的文化底蘊，承載著鄂溫克人的歷史和文化。原文中提到“這條源自大興安嶺的河，正是清澈透明的意思”，這些都表明根河不僅僅是自然景觀。根河見證了鄂溫克人的歷史和生活方式，盡管親自到訪。②根河與鄂溫克人的生活緊密相連，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。文章中描述了鄂溫克人與馴鹿的密切關(guān)系。這種生活方式展示了人與自然之間的深厚聯(lián)系和平衡，但要完全掌握和理解這種深刻的生活哲學和世界觀。③根河具有永恒的生命力，不斷滋養(yǎng)著兩岸的生命，也讓他深感自己的渺小，如“春天，河的巨大生命力迸發(fā)開來”，也象征著一種永恒和不斷的更新，意識到自己的有限和渺小。綜上所述，作者通過自己的親身體驗和觀察、人與自然的和諧以及根河的永恒生命力，作者認為自己的理解和領悟還遠遠不夠。（4）①瑪麗亞?索的“根河之戀”是她的馴鹿，是對傳統(tǒng)的堅守，她拒絕離開她的馴鹿，這體現(xiàn)了她對傳統(tǒng)生活方式的堅守，更多的是對與馴鹿共生的傳統(tǒng)生活方式的熱愛和執(zhí)著。②烏熱爾圖的“根河之戀”是他對草原、河流，是對養(yǎng)育之恩的眷念與報答。烏熱爾圖作為鄂溫克的兒子。他通過文學創(chuàng)作和攝影作品表達對故鄉(xiāng)的眷念。他的回歸故鄉(xiāng)，也是對文化根源的探尋和堅守。③走出山林的人們的“根河之戀”是對根河自然環(huán)境的尊重、與自然和諧相處的理念、新氣象，以及對未來的擁抱，鄂溫克人雖然離開了山林。他們在根河附近建立了一個新的家園，也是對未來生活的一種期待和擁抱。④作者這樣寫，在表現(xiàn)根河之戀的同時，對傳統(tǒng)的堅守，豐富了文章的內(nèi)涵。通過描述不同人物對“根河之戀”的不同理解和表達，還深刻描繪了鄂溫克人多樣化的生活狀態(tài)和精神追求，情感更加飽滿，從而增強了文章的藝術(shù)感染力和思想深度。答案：（1）B（2）D（3）①根河具有深厚的文化底蘊，承載著鄂溫克人的歷史和文化。②根河與鄂溫克人的生活緊密相連，體現(xiàn)了人與自然的和諧共生。③根河具有永恒的生命力，不斷滋養(yǎng)著兩岸的生命，也讓他深感自己的渺小。（4）①瑪麗亞?索的“根河之戀”是她的馴鹿，是對傳統(tǒng)的堅守。②烏熱爾圖的“根河之戀”是他對草原、河流，是對養(yǎng)育之恩的眷念與報答。③走出山林的人們的“根河之戀”是對根河自然環(huán)境的尊重、與自然和諧相處的理念、新氣象，以及對未來的擁抱。④作者這樣寫，在表現(xiàn)根河之戀的同時，對傳統(tǒng)的堅守，豐富了文章的內(nèi)涵?！军c評】體會句子含義的原則：①從詞語到句子，即根據(jù)句子中的關(guān)鍵詞語、詞語與詞語之間的關(guān)系來理解。②從形式到內(nèi)容，即根據(jù)句子的結(jié)構(gòu)特點、修辭手法及句子的語言氣勢，對它表達的內(nèi)容來理解與把握。③從篇章到語句，即聯(lián)系文章主旨來理解句子的真實含義。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：嚴光字子陵，一名遵，會稽余姚人也，與光武同游學。及光武即位，乃變名姓，乃令以物色訪之。后齊國上言：“有一男子，披羊裘釣澤中?！钡垡善涔?，遣使聘之，三反而后至。舍于北軍，太官朝夕進膳。司徒侯霸與光素舊，遣使奉書。使人因謂光曰：“公聞先生至，迫于典司，是以不獲。愿因日暮，自屈語言。”光不答，乃投札與之，甚善。懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領絕①。”霸得書，封奏之。帝笑曰：“狂奴故態(tài)也?！避囻{即日幸其館，光臥不起，帝即其臥所，不可相助為理邪？”光又眠不應，良久，曰：“昔唐堯著德，巢父洗耳，何至相迫乎！”帝曰：“子陵，我竟不能下汝邪？”于是升輿嘆息而去。復引光入，論道舊故，相對累日，光以足加帝腹上。明日，太史奏客星犯御坐甚急除為諫議大夫，不屈，乃耕于富春山，建武十七年，復特征，年八十，終于家，詔下郡縣賜錢百萬，谷千斛。（節(jié)選自范曄《后漢書?嚴光傳》）材料二：先生，漢光武之故人也。相尚以道。及帝握《赤符》，乘六龍，臣妾億兆②，天下孰加焉？惟先生以節(jié)高之。既而動星象，歸江湖，得圣人之清。泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。在《蠱》③之上九，眾方有為，而獨“不事王侯，先生以之。在《屯》④之初九，陽德方亨，而能“以貴下賤，光武以之。益先生之心，出乎日月之上，包乎天地之外。微先生，不能成光武之大，豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。仲淹來守是邦始構(gòu)堂而莫焉乃復其為后者四家以奉祠事。又從而歌曰：“云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風（范仲淹《嚴先生祠堂記》）【注】①要領：腰與頸。②臣妾億兆：統(tǒng)治天下成千上萬的民眾。③《蠱》《周易》卦名，該卦第六爻中的陽爻稱“上九”。④《屯》：《周易》卦名，該卦第一爻中的陽爻稱“初九”。（1）材料二畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。涂對一處得1分，超過三處不得分。仲淹[A]來守是邦[B]始構(gòu)堂[C]而莫焉[D]乃復[E]其為后者[F]四家[G]以奉祠事。（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（C）A.“愿因日暮”與《過秦論》“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”用法不相同。B.幸，指皇帝親臨，與《阿房宮賦》中“而望幸焉”的“幸”意思相同。C.下，使動用法，與《赤壁賦》“破荊州D.除，指任命官職，與《陳情表》中“除臣洗馬”的“除”意思相同。（3）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（B）A.嚴光年輕時就有很高的名聲，曾與光武帝劉秀一同游學，但光武帝即位后B.嚴光在面對司徒侯霸的邀請時，指責對方阿諛奉承，并警告說如果繼續(xù)這種行為將會身首異處C.嚴光和光武帝關(guān)系融洽，嚴光將腳放在光武帝的肚子上，太史上奏說有客星冒犯帝座。范仲淹也提到二人的交誼感應星象異動。D.范仲淹在《嚴先生祠堂記》中認為，嚴光和光武帝彼此相互成就，為后世樹立了榜樣（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①泥涂軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。②而使貪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。（5）范仲淹盛贊“光武之大”“先生之高”，材料一有哪些事實可以支持范仲淹的看法？請簡要概括?！痉治觥浚?）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。（2）本題考查學生對文中加點詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說能力。答題時要有一定的知識積累，結(jié)合語境進行理解，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。（3）本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，首先要找出關(guān)鍵實詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當調(diào)整，達到詞達句順。（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細理解的基礎上，抓住關(guān)鍵信息，仔細概括。【解答】（1）句意：我到這個州任職后，開始建造祠堂來祭奠先生，讓他們負責祭祀的事情，其后斷開，其前斷開，其前斷開。故選BDG。（2）C.有誤，在《赤壁賦》中，下江陵”的“下”并非使動用法，攻下；攻陷荊州。故選C。（3）B.“表達了他對故友的失望和批評”有誤，嚴光對侯霸的回復是“君房足下：位至鼎足。懷仁輔義天下悅。通過回信的方式，并沒有明確表達對司徒侯霸的失望和批評。故選B。（4）①泥涂：意動用法，把……看作泥土；焉，語氣詞，呢。譯文：（先生）視官爵為泥土？只有光武帝能夠用禮節(jié)對待他。②廉：清廉；立：勇敢。譯文：（先生的作為）使貪婪的人清廉起來，這對維護禮儀教化確實是很有功勞的。（5）材料一說到“。帝思其賢，遣使聘之，光臥不起。光武之大：多次邀請嚴光出山，展現(xiàn)對賢才的尊重和寬廣胸懷，乃變名姓，阿諛順旨要領絕”“昔唐堯著德，士故有志，不屈，后人名其釣處為嚴陵瀨焉，復特征。先生之高：隱居避世，批評阿諛奉承。答案：（1）BDG（2）C（3）B（4）①（先生）視官爵為泥土，天下又有誰比得上呢。②（先生的作為）使貪婪的人清廉起來，膽怯的人勇敢起來。（5）①光武之大：多次邀請嚴光出山，親自拜訪并以禮相待。②先生之高：隱居避世，拒絕高官厚祿，保持獨立人格和高潔品質(zhì)。參考譯文：材料一：嚴光，又名嚴遵。嚴光年輕時就有很高的名聲。到光武即位時，躲起來不見光武，就派人按他的形貌特征訪求他，披著羊皮衣服在沼澤中垂釣，就備了可坐乘的小車以及黑色和淺紅色的布帛。使者三次往返以后嚴光才來，供給他床褥。司徒侯霸同嚴光素來有交情。派來的人趁機對嚴光說：“侯公聽說先生到來，但迫于職責。希望利用天黑的時候。”嚴光沒有回答，口授回信說：“君房足下：職位做到宰相。身懷仁愛，天下就會喜悅，順隨旨意?！焙畎缘玫交匦?。皇帝笑著說：“狂奴還是從前的樣子啊。嚴光躺著不起來，摸著嚴光的腹部說：“唉，不能幫助我治理國家嗎，過了好一會兒，說：“從前唐堯道德高尚。士各有志？”皇帝說：“子陵？”于是登車嘆息而去，談論過去的事情?；实蹚娜莸貑枃拦猓骸拔冶绕疬^去怎么樣。”于是接著一同睡覺。第二天?；实坌χf：“我同老友嚴子陵在一起睡覺了，嚴光不接受。后人將他釣魚的地方取名為嚴陵瀨，皇帝又特別召他。八十歲時。皇帝對此表示悼念惋惜、一千斛糧食（給其家人）。材料二：嚴先生是光武帝的老朋友。后來光武帝得到預言天命所歸的《赤符》，獲得了登極稱帝的時機，天下有誰能比得上呢。后來二人的交誼感應星象異動，達到了圣人自然清靜的境界，天下又有誰比得？只有光武帝能夠用禮節(jié)對待他。在《盅》卦的“上九”爻辭中說，偏偏顯示不侍奉王侯?！毕壬沁@樣做的，陽氣（帝德）正開始亨通，深得民心?？梢哉f先生的品質(zhì)；光武帝的氣量比天地還廣闊，又怎能促成先生品質(zhì)的崇高呢，膽怯的人勇敢起來。我到這個州任職后，又免除了先生四家后裔的徭役。又從而作了一首歌：“云霧繚繞的高山郁郁蒼蒼，先生的品德啊，比長江還長。”【點評】在考試過程中，不少的同學在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應遵循三個步驟：第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因為高考作為選拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。第二步：細讀題目，認真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項的具體內(nèi)容，一一落實，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運用課內(nèi)所學的知識（實詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復核的過程。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首詩歌，完成各題。蘇秀道中①曾幾一夕驕陽轉(zhuǎn)作霖，夢回涼冷潤衣襟。不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。千里稻花應秀色，五更桐葉最佳音。無田似我猶欣舞，何況田間望歲心?！咀ⅰ竣偬K秀道中：從蘇州到秀州（今浙江嘉興）的路上。詩人時為浙西提刑。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（D）A.首聯(lián)以“一夕驕陽”與“夢回涼冷”形成鮮明對比，表達詩人夢醒的喜悅。B.頷聯(lián)化用杜甫“床頭屋漏無干處”成句，貼切眼前景事，與首聯(lián)一意相貫。C.詩人認為雨打梧桐的聲音是最美妙的，打破了以梧桐冷雨表達愁情的常規(guī)。D.“田間望歲心”中的“望”字，表明了作者一直企盼天降甘霖的急切心情。（2）后人評此詩“以‘喜’貫穿，不以‘小我’為念”，試結(jié)合全詩作簡要分析?！痉治觥浚?）本題考查學生對詩歌的理解和賞析能力。解答此題既要對詩歌進行整體的把握，又要對詩歌的局部進行恰當?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€選項時，要仔細分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進行分析概括。（2）本題考查把握詩歌內(nèi)容和評價詩歌情感的能力。解答時要結(jié)合詩歌內(nèi)容，從詩句中找出關(guān)鍵性信息進行分析，聯(lián)系前后句子進行分析，把握詩人的內(nèi)心感受?！窘獯稹浚?）D．“表明作者……的急切心情”理解錯誤，作者在這里表達的是老百姓的心情，故“望”應是表明“百姓”的急切心情。故選D。（2）題目要求學生結(jié)合全詩作簡要分析后人評此詩“以‘喜’貫穿，不以‘小我’為念”。通過知人論世。這首詩題目“蘇秀道中自七月二十五日夜大雨三日，喜而有作”中有“喜”，可謂以“喜”貫穿，詩人“喜”不自禁，作者此時已然不顧自身涼冷。“不愁屋漏床床濕，詩人喜河水上漲，而不顧自己屋漏床濕，卻關(guān)心百姓的收成?！扒Ю锏净☉闵?，寫那千里平野上；于是覺得，是那么的動聽，而不顧夜雨梧桐的哀聲，何況田間望歲心”，卻因百姓收成有望而歡欣，與百姓同喜同悲的美好品德，他關(guān)心百姓民生。答案：（1）D（2）①詩人喜大旱之日忽然降雨，而不顧自身涼冷，利于灌溉；③詩人想象禾苗生長；④詩人無田。表現(xiàn)出了詩人關(guān)心民生。譯文：一夜之間，炎炎烈日的晴空；我在睡夢中驚醒，涼氣沁人。我不愁屋子會漏雨，淋濕我的床，不用再為干旱擔心。我想，那千里平野上；于是覺得，是那么的動聽。像我這沒有田地的人尚且歡欣鼓舞，更何況田間的農(nóng)夫，該是多么的高興。賞析：這是一首充滿輕快旋律和酣暢情致的喜雨詩，久晴不雨。至七月二十五日夜間止，莊稼得救，欣喜若狂、床鋪濕了也顧不得。詩人歡欣鼓舞。時為浙西提刑任上，人們盼望久已的甘霖突然降下。頷聯(lián)正面寫一個“喜”字。頸聯(lián)承“且喜”句，進一步表現(xiàn)詩人與農(nóng)民同喜悅之心。三四化用杜句。秋雨梧桐，作者卻說是最美妙的聲音。一反雨打梧桐添惆悵的俗套，突出了“喜”字。這首詩詠物的技巧和起承轉(zhuǎn)合暫且不說，我覺得“喜”字是全詩的中心，看到溪流漲水是二喜、桐葉佳音是三喜，這一“喜”字貫穿了始終，表現(xiàn)出了關(guān)心國計民生。這首詩語言簡明洗練，沒有任何難懂的地方，把農(nóng)民兄弟的快樂當成自己的快樂。一位不事農(nóng)桑的文人士大夫能擁有這樣的情懷，即使是在今天都是難能可貴的，為什么吉甫敢于為民請命。【點評】理解詩歌的方法：（一）關(guān)注標題，明確內(nèi)容和情感標題是解讀詩歌內(nèi)容和形式的關(guān)鍵。因為詩歌的標題一般交代時間、地點、人物、情感傾向等，可以揭示思想內(nèi)容，可以讓人明了是哪一類詩歌，進而明了全詩的結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)手法等，便于快速理解詩歌。（二）關(guān)注作者，知人論世多關(guān)聯(lián)讀詩講究“知人論世”，所以，一定要重視詩歌的作者。要盡量了解作者的身世、所處的時代特點，及創(chuàng)作傾向、主要內(nèi)容、作品風格特點等。（三）關(guān)注注釋隱含意高考所選詩歌大多附有注釋。注釋或解釋疑難詞語、地名，幫助考生讀懂詩句；或介紹寫作背景，暗示詩歌的思想主題；或介紹相關(guān)詩句，幫助考生理解詩歌用典或意境；或介紹作者，暗示詩歌的思想情感或?qū)懽黠L格。（四）關(guān)注意象寄托意意象是詩人思想感情的寄托，古人寫詩喜歡用一些意象傳達大致相同的思想感情。（五）關(guān)注關(guān)鍵詞句情感意關(guān)鍵詞主要是名詞、動詞、形容詞，它們通常體現(xiàn)詩人思想情感或暗示主旨。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小方看到某劇臺詞“往事暗沉不可追，來日之路光明燦爛”一下聯(lián)想到《歸去來兮辭》“悟已往之不諫，知來者之可追”兩句。（2）桐城派主張“義理、考據(jù)、辭章”，其代表人物姚鼐曾實地考察而作《登泰山記》，其中“稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者”和“絳皓駁色”準確形象地寫出了泰山在日出前后顏色的變化，真實確切而又文辭精美。（3）古詩文中經(jīng)常用“流淚”“哭泣”表現(xiàn)悲哀之情，或表達家國之痛，或表達離愁別緒，如“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流”。【分析】本題考查學生對名句名篇識記的能力。名句名篇的考查常常分為兩類：識記式默寫、情景式默寫（理解性默寫），其中識記式默寫考查字形默寫，情景式默寫（理解性默寫）主要考查在語境中的具體運用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時考查到了。【解答】故答案為：（1）悟已往之不諫知來者之可追（重點字：悟（2）稍見云中白若摴蒱數(shù)十立者絳皓駁色（重點字：摴（3）戎馬關(guān)山北憑軒涕泗流（重點字：涕【點評】《歸去來兮辭》名句輯錄：（1）悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。（2）舟遙遙以輕飏，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。（3）引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。（4）云無心以出岫，鳥倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤桓。（5）登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！三、語言文字運用（本題共1小題，20分）6．（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。在剛剛結(jié)束的巴黎奧運會上，很多運動員展現(xiàn)出了“松弛感”。無論是只戴著普通近視眼鏡加睡眠耳塞、單手插兜的土耳其射擊運動員，還是比賽后要睡覺和擼貓的中國游泳運動員潘展樂，沉穩(wěn)應對挑戰(zhàn)和壓力，心態(tài)和表現(xiàn)都值得贊賞?！八沙诟小痹谛睦韺W上可以被理解為面對緊張情境時，甲的心理狀態(tài)和情緒特質(zhì)。近些年，人們追求松弛感，其實是不焦慮、不糾結(jié)、更自然的理想生活表達。從心理學應用角度來看，減少情緒內(nèi)耗，提高心理韌性。松弛感與后天環(huán)境有關(guān)，（①）。一般來說，低神經(jīng)質(zhì)的人比高神經(jīng)質(zhì)的人更能承受壓力，生活中更加平和悠閑；（②）。決定一個人神經(jīng)質(zhì)的高低，很大程度上受到先天遺傳的影響，但大多數(shù)人的神經(jīng)質(zhì)水平會隨著年齡的增長、閱歷的豐富和認知水平的提高而逐漸上升。作為父母，要接受孩子天生的高神經(jīng)質(zhì)和高敏感，不要只是一味地批評乙地為孩子著想，營造一個寬松、和諧的家庭氛圍。松弛感也在一定程度上反映了個體較為積極和合理的認知模式。在情緒ABC理論中，A表示誘發(fā)性事件；B表示個體針對此誘發(fā)性事件產(chǎn)生的一些信念這件事的看法和解釋；C表示產(chǎn)生的情緒和行為。該理論認為，引起人們情緒困擾的（③），同樣的事件A，由于不同的信念B，一個人覺得這是老師為了幫助自己進步，情緒就比較平靜，就會丙。（1）請在文中畫橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（2）請在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過12個字。（3）文中畫波浪線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，但不得改變原意。（4）下列句子中的“這”和“即對這件事的看法和解釋”中的“這”，意義和用法相同的一項是（A）A．她考上了理想大學，這真值得慶賀！B．你們別忙活了，我這就離開。C．別怕這怕那的，放開手腳大膽去做！D．我這才知道原來她是我的同鄉(xiāng)。（5）“松弛感”因和肌肉、皮膚“松弛”有諸多相似而得名?！疤胤N兵旅游”與此類似，請簡述“特種兵旅游”的含義并分析它得名的緣由。【分析】（1）本題考查學生對成語的運用能力。答題時要讀懂語段的內(nèi)容，結(jié)合語境正確填寫。（2）本題考查補寫語句的能力。解答此題，應結(jié)合語境補寫，注意和上下文連貫，且不能是病句。（3）本題考查辨析并修改病句的能力，應對此試題要注意明確病句的類型，以及典型的錯例，答題時從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析句子，對照錯例，找到錯誤。（4）本題考查學生對相關(guān)詞語意義和用法的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的句子，結(jié)合語境進行分析，正確選擇。（5）本題考查對詞語的理解能力。要結(jié)合語境，具體分析?！窘獯稹浚?）甲處，語境強調(diào)人們在面對緊張情境時，故填“從容不迫”，形容遇事鎮(zhèn)定自若。乙處，因為孩子天生的高神經(jīng)質(zhì)和高敏感，所以家長不能一味地批評，對孩子多些理解。設身處地：指設想自身處在別人的地位或環(huán)境中。丙處，根據(jù)“兩個學生都被老師批評了，情緒就比較平靜”和“由于不同的信念，前文強調(diào)受批評后一個同學情緒平靜，即或“憤怒”或“傷感”。憤憤不平：心中不服。淚如泉涌：眼淚如同泉水一樣涌出、感動或害怕。（2）①處，后文從生物學的角度解釋人的情緒與神經(jīng)質(zhì)有關(guān)，它有提示下文，強調(diào)松弛感與先天因素也有關(guān)，語境強調(diào)與“后天環(huán)境”有關(guān)的另一個因素，故填“其實也跟先天有關(guān)系”。②處，前文提到“低神經(jīng)質(zhì)的人比高神經(jīng)質(zhì)的人更能承受壓力、抑郁或者憂慮，此句與所填之句之間是并列關(guān)系，由低神經(jīng)質(zhì)的人生活“平和悠閑”可知，故填“高神經(jīng)質(zhì)的人生活激動忙亂”。③由后文“而是……”可知，所填之句的句式是“不是……”；前文“引起人們情緒困擾”這是結(jié)果；后文“人們對事件的態(tài)度，這是引起情緒困擾的因素，只剩下“表示誘發(fā)性事件”的“A”了，那么就是與“A”沒關(guān)系了。（3）畫線句子有兩處語?。阂皇浅煞謿埲?，“決定一個人神經(jīng)質(zhì)的高低，可改為“一個人神經(jīng)質(zhì)的高低。二是不合邏輯，由“孩子天生的高神經(jīng)質(zhì)和高敏感”可知，故把“上升”改為“降低”、閱歷的豐富和認知水平的提高而逐漸降低”。（4）例句中的“這”特指前面的內(nèi)容，非常明確。A.句中的“這”特指前文考上了理想大學這件事，與例句的用法相同。B.這時