2025年河北省邯鄲市高考語文二調試卷

第1頁（共1頁）2025年河北省邯鄲市高考語文二調試卷一、現代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：技術是想象力的“催化劑”和“放大器”，它將天馬行空的戲劇創(chuàng)意“轉碼”為可觸可感的舞臺面貌，為觀眾帶來視聽新體驗，為舞臺提供廣闊的創(chuàng)意空間。正是因為戲劇藝術堅持守正創(chuàng)新，廣泛擁抱科技，才能綿延傳續(xù)又煥發(fā)生機。250多年前，始建于乾隆三十七年的故宮暢音閣大戲樓是當時世界上最先進的舞臺，其中的“壽臺”天花板有三個天井，可以用轆轤把演員和道具從頂上送下來，造成從天而降的效果；地板有五個地井，可以用絞盤把裝置和人物從地下托出臺面，造成從地下或水中鉆出來的效果。這種設置使戲劇表演更具動態(tài)變化，視覺效果更為豐富，為觀眾帶來新奇的觀劇體驗。近100年前，京劇藝術大師梅蘭芳創(chuàng)編的京劇劇目《太真外傳》中，同樣充滿了科技感：立體透視的玉真觀亭欄、七彩炫光的桂殿蘭宮、電動機械的玉兔搗藥……寫實和立體的舞臺布景以及現代燈光和音效技術，營造出更為逼真的氛圍，增強了舞臺的視覺沖擊力。說到底，戲劇舞臺廣泛運用高科技是為了凸顯藝術表達，高科技與包括表演、音樂、舞美等在內的舞臺手段在本質上都屬于藝術語匯。高科技不僅使現代聲光電、機械裝置、數字光影等手段合力展現出絢麗多姿的舞臺效果，還可以打造出奇幻而又真切的演出空間，在新的層面上回歸虛實相生、情景交融、寫意傳神的戲劇古典美學精神：高清影像如同光影魔術師，使場景隨劇情流暢轉換，讓觀眾身臨其境；全息影像勾勒出立體輪廓，變幻莫測的幻影仿佛觸手可及；光雕投影將影像投射到結構表面，使靜態(tài)結構化為動態(tài)敘事，在技術與舞臺的深度融合中形成了新的戲劇敘事方式。在劇場里，數字技術替代了繁復的物理布景，舞臺上干擾項更少，表演空間更開闊，演員行動更自由。如多媒體京劇《梅蘭霓裳》以全屏LED屏幕為全劇背景，實現動漫與演員表演互動，實體舞臺布景與數字延伸景觀無縫銜接；三維建模、動態(tài)捕捉系統和音頻修復技術的結合，再現了梅蘭芳盛年的舞姿身段和唱腔魅力，引得不少觀眾熱淚盈眶。梅葆玖先生曾表示：“我覺得其實很多的梅派戲都可以用新的舞臺手段來展示，像很多人都有微詞的LED我并不反對，用現代手段烘托京劇本身我完全能夠接受。”高科技進入舞臺可以提升觀眾的沉浸感、互動感，拉近戲劇與年輕觀眾的距離。人機交互、角色代入和360度全景拍攝等方式，打破了舞臺和觀眾之間的隔閡。觀眾不再是被動的接受者，而是互動參與者、共同創(chuàng)造者，獲得了沉浸式體驗。高科技的使用不僅是在舞臺呈現上，而且已經前置到舞臺作品的創(chuàng)排階段。數字技術輔助規(guī)劃管控流程、測算成本，使創(chuàng)作制作、服務保障等各項工作更加智能高效。利用數字化控制系統和自動化設備，舞臺布景搭建和場景切換更加快捷靈活，縮短等待時間、減少人員投入，提高演出效率。技術是“死”的，人是“活”的，不能因“炫彩”就貶斥“肆意賣弄炫技”，不能因“奇觀”就斷定“濫施奇技淫巧”。每個戲劇人都是自己的“第一責任人”，對技術的使用，根本責任還是在于掌握和使用技術的人。人心若是偏離了舞臺的正道，哪怕沒有高科技，也會有其他方法誤入歧途；人心若是守住了正確的戲劇觀，再高新的科技也是為人所控、為情所用、為心所動。（摘編自池?！冬F代高科技為戲劇舞臺插上新羽翼》，有刪減）材料二：科技的高速發(fā)展為戲劇舞臺帶來前所未有的發(fā)展空間。然而，為追求“新”和“炫”而強調高科技的運用，會給戲劇藝術戴上“絢麗繁重的枷鎖”，束縛甚至遏制戲劇原本的藝術亮點。首先，不加甄別地運用高科技舞美設計會損害傳統戲劇的美學價值。中國傳統戲曲場上多是“一桌二椅”，演員通過寫意性程式化的唱、念、做、打，配合特定的鑼鼓器樂，就足以把空曠舞臺轉化為意境豐盈的藝術空間。在戲曲中，景語也是情語，昆曲《牡丹亭》中“遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟”，是十六歲的閨閣女子杜麗娘感受到的春天，既有面對“春色如許”的詫然心動，又有良辰美景“都付與斷井頹垣”的悵然若失……然而，高科技將《牡丹亭?游園驚夢》的后花園寫實地呈現在觀眾眼前，就消解了劇中人帶給觀眾的情感體驗和戲曲特有的意境之美。其次，過于復雜或新潮的高科技舞臺裝置會壓縮演員的表演空間。無論何種類型的戲劇，演劇的中心都應是表演者，舞臺上的一切都應以突出表演為前提。過于繁復或奇炫的舞臺設計，會使演員“迷失”于場景之中，無法把觀眾的注意力吸引到人物和情節(jié)中來。再次，刻意融合多種現代傳媒手段會打亂演員與觀眾之間的觀演默契，分散觀眾的注意力。比如屏幕上出現近景或特寫鏡頭，或者閃回、快進、重復等蒙太奇剪輯手法時，很多觀眾會下意識“開啟”觀看影視劇的邏輯思維，思考這一近景或特寫的象征或暗示效果，閃回或快進在此處出現的意義……觀眾在不同的審美邏輯切換中顧此失彼，也就降低了戲劇的藝術感染力。最后，戲劇在完成過程中如果過于依賴高科技加入，可能會導致戲劇本體藝術性的降低甚至缺失。過分依賴“技術”元素，則會造成藝術創(chuàng)作的重心偏移，形成“劇本不佳、演技欠奉，都可以用高科技來找補”的思維邏輯。（摘編自孟梅《警惕戲劇舞臺“高科技濫用”傾向》，有刪減）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項（）A．材料一認為高科技在戲劇領域也屬于一種藝術語匯，它與表演、音樂、舞美等在內的舞臺手段在本質上是相同的，都是為了凸顯藝術表達。B．在材料一作者看來，高科技在戲劇舞臺上的運用廣泛，在舞臺呈現上可以提升觀眾的沉浸感和互動感，在作品創(chuàng)排階段則可使很多工作更加智能高效。C．材料二作者認為，中國傳統戲曲中，演員的表演配以特定的鑼鼓器樂就足以營造意境豐盈的藝術空間，運用高科技舞美設計反而會損害戲劇的美學價值。D．材料二認為，戲劇在完成過程中過分依賴技術元素，就會造成藝術創(chuàng)作的重心偏移，讓演員和創(chuàng)作者降低對自己的要求，還可能影響戲劇的藝術性。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是（）A．材料一列舉了故宮暢音閣大戲樓與梅蘭芳的《太真外傳》的例子，目的在于論證科技元素在戲劇中的運用有悠久的歷史。B．數字技術在劇場演出中確有優(yōu)勢，如多媒體京劇《梅蘭霓裳》運用了多種高科技元素，收到了很好的表演和觀賞效果。C．材料一從多方面論證了戲劇中運用高科技的優(yōu)勢，但并未將其提到至高的位置，因為起決定作用的終究是人而非技術。D．材料二條分縷析地闡述了為追求“新”和“炫”而采用高科技的弊端，將不良后果直接呈現出來，觀點明確，論證有力。（3）下列選項不能作為論據支撐材料二觀點的一項是（）A．《白蛇傳》中的“路橋上楊柳絲把船兒輕挽，顫風中桃李花似怯春寒”，是白素貞眼中的西湖之景，這段唱詞既能唱出初見美麗湖山的愉悅，也表達出“不枉下峨眉走這一番”的雀躍。B．《玉簪記?秋江》一折，梅蘭芳借助身段動作，在平地上營造出水中行船的意境，留下“老太太看戲有暈船感覺”的趣聞；現代科技以舟行江上的視頻呈現背景，逼真的景象吸引了觀眾的眼球。C．昆劇“臨川四夢”系列并未使用科技手段，而是以清代古書畫為背景，以靜態(tài)古書畫映襯動態(tài)表演，二者和諧共生，讓觀眾充分感悟戲曲本身的精神價值。D．《唐宮夜宴》如果沒有全媒體的“添柴”，呈現效果會打不少折扣；如果沒有那群活潑靈動可愛的少女演員、古典舞蹈語匯和深厚傳統文化底蘊的支撐，技術也無所附麗。（4）材料一中畫波浪線部分所舉的事例論證是否合理？請加以分析。（5）學校擬開展“課本劇”大賽，某班同學準備將《竇娥冤》搬上舞臺參賽，究竟如何呈現良好的舞臺效果，請你結合材料與《竇娥冤》的相關內容給出具體建議。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。阿炘的二胡錢國丹20世紀50年代，父母前往山區(qū)，帶走了三個小弟妹，把10歲的我和8歲的弟弟阿炘留在家里。阿炘話不多，整天沉著腦袋進進出出，好像有滿肚子心事。不知誰給他起了個外號——“沉頭虎”。新學期開學了，沉頭虎自作主張，非要輟學給生產隊放牛去。因為放牛一天能賺1個工分。牛一天也不能挨餓，所以他一年能賺365個工分。憑這，阿炘差不多能養(yǎng)活半個自己了。牧童們愛把牛放到附近的山上，山上野草豐饒，不必擔心因牛偷吃生產隊的稻秧或麥苗而被扣了工分。還有一個相當重要的原因是，山上沒有大人的管束，牧童們愛怎么撒野就怎么撒野。阿炘他們最喜歡的是扯著喉嚨唱歌，他們的山歌詞語生動，曲調悠揚。那首后來上了央視的民歌《對鳥》就是阿炘他們的杰作：“青翠飛過青又青，白鴿飛過打銅鈴哎。尖嘴鳥飛過紅夾綠，長尾巴丁飛過抓把胭脂搽嘴唇哎……”我家東鄰是五可家，他家有二胡有笛子還有揚琴。他們幾兄弟能用這些樂器奏出許多美妙的曲兒，這讓阿炘羨慕得不行。他很渴望得到一把二胡，然而按當時我家的條件，連一根二胡的弓毛也買不起。有一天，沉頭虎帶著斧子上山，砍回了一截粗粗的毛竹，放在檐廊上晾著。我家的檐廊總是空著，所以木匠阿海師傅長年累月在這里做櫥柜桌椅。有一天，趁阿海叔回家吃午飯的間隙，沉頭虎抄起他的鋸子，對著他的那截毛竹開始鋸。可是竹皮很頑固，鋸口一碰就打滑。結果，非但沒鋸進竹子，倒把阿炘自己的小腿鋸了個口子，血汪汪的。阿海叔飯畢回來，一看這模樣，不知是心疼我炘弟的小腿還是心疼他自己的鋸子，對阿炘吼道：“以后不許再亂動我的家伙！有活兒交給我干！”阿炘比畫著，說想做一把二胡，要先鋸個琴筒。阿海叔明白了，三下五除二就弄妥了。我在一旁看著，心想，光有個破琴筒有什么用，離二胡還差十萬八千里呢。阿海叔對阿炘有求必應，用自己的零頭碎料，陸陸續(xù)續(xù)地幫阿炘把二胡的琴桿、弦軸、琴碼都給弄好了。一個雷暴天氣的下午，被淋得落湯雞般的炘弟連滾帶爬地從山上下來。他臉色鐵青，渾身淌水，我則被他抓住的那條蛇嚇得渾身篩糠。沉頭虎大口大口地喘著氣，鎮(zhèn)定地告訴我，他要截取中間最好的一段蛇皮，蒙在之前弄好的琴筒上。第二天他又砍回一根小竹子，用火將兩頭燂了燂，彎成了琴弓。他擺弄著琴弓，重重地嘆了口氣，說：“最難弄的就是馬尾了?！蔽蹇杉易孀孑呡呴_著大藥房。自我記事起，他父親卓然先生和他哥哥大可就是坐堂醫(yī)生。因為出診的需要，他們家養(yǎng)著兩匹高頭大馬，那是從內蒙古草原買來的駿馬，體形彪悍，神采飛揚。五可放馬的時候，常用一把梳子梳理馬尾巴。那馬尾巴自上到下都是5寸寬，質地飽滿，油光水滑，像黑色的瀑布一瀉到它們的后腳踝。不知從什么時候開始，阿炘只要上山放牛，一準要捎上五可家的兩匹馬。他精心挑選山坳，讓馬兒吃上最肥美的青草，因此這兩匹馬見了他就喜形于色；五可省去放馬的工夫和辛苦，見了他也喜形于色。一日，那匹棗紅馬正咀嚼著鮮美的牛奶株（這種草的莖葉里儲滿乳白色的汁液，是牛馬們的最愛），阿炘則撫摸著吃得正香的棗紅馬，手從它的背部滑到它的屁股，最后落在那油亮的馬尾巴上。他彈琴般撥弄著那讓他著迷的馬尾毛，忽然一揪，一根馬尾毛就到了他的手里。棗紅馬以為是遭了牛虻攻擊，只是甩了甩尾巴，繼續(xù)享用牛奶株。阿炘把那根馬尾毛塞進口袋深處，然后移身到白馬身旁，用同樣的手法揪下一根馬尾毛。那天回家后他找出我們家唯一的一個餅干桶，把馬尾毛放了進去。我問揪馬尾毛做什么，沉頭虎回答道：“我要揪足200根，做一支正經的二胡弓子！”時間消消停停地過去，餅干桶里的馬尾毛越積越多。一個星期天的下午，我正在河埠頭洗菜，阿炘的一個牧友一路狂奔，喊道：“不得了不得了了！阿炘被棗紅馬踢了一腳，快沒命了……”我被他這一驚嚇，差點一頭栽到河里去。我問阿炘現在在哪里，他說在五可家馬廄那邊。我發(fā)瘋般地往五可家跑去，見到五可正把肇事的棗紅馬牽向遠處，那馬的鼻孔在憤怒地噴著粗氣，仿佛被踢壞的不是阿炘倒是它。阿炘躺在馬廄門口，滿臉是血，人事不知。大可把炘弟抱回到我家床上。卓然先生也過來了，他又是掐人中，又是扎針灸，忙活了半個時辰，炘弟才悠悠地醒了過來。炘弟在床上躺了半個月，也吃了卓然先生半個月中藥。待到他晃晃悠悠地能起床走動時，我問他：“平日里馬跟你很友好啊，那天它為什么變兇了？”他說：“是我太貪心了，一下子想揪它兩三根馬尾毛，棗紅馬怒了?！蹦翘煳蹇梢瞾砹耍蜷_了餅干桶，數了數阿炘的“收藏”，說：“還不夠呢。”第二天，五可送過來十幾根馬尾毛。阿炘的二胡總算完工了。雖然粗陋，但拉起“青翠飛過青又青，白鴿飛過打銅鈴”，那曲調和他唱的一模一樣。（有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A．阿炘很有主見，他決定去放牛，展現了他不想上學的孩子天性與養(yǎng)活自己的擔當，“非要”一詞強調了阿炘不達目的不罷休的性格特點。B．文中說阿炘他們“扯著喉嚨唱歌”，又說“山歌詞語生動，曲調悠揚”，甚至上了央視，體現了“我”對他們既有點輕視又忍不住贊美的矛盾心理。C．文中插敘五可家世代行醫(yī)和養(yǎng)著兩匹駿馬的情節(jié)，并專寫那馬尾質地飽滿、油光水滑，為后文寫阿炘揪馬尾毛反被馬踢傷及五可的父親為其醫(yī)治的內容作鋪墊。D．文中阿海叔的形象雖著墨不多卻很豐滿，他因阿炘擅動他的鋸子而大發(fā)雷霆，顯示其不善良的一面；后來對阿炘有求必應，默默幫他做好了二胡的多種部件，表現他善良的一面。（2）關于文中阿炘揪馬尾毛這一情節(jié)的理解和分析，下列說法不正確的一項是（）A．阿炘揪馬尾毛并非直奔目標，而是撫摸正沉浸于吃草的棗紅馬，一個“滑”字體現了阿炘動作的輕柔與小心翼翼。B．阿炘揪馬尾毛的動作又穩(wěn)又準又快，棗紅馬以為是遭了牛虻攻擊，作者從阿炘和馬兩個角度來寫是為了突顯棗紅馬對阿炘的信任。C．阿炘“彈琴般撥弄著”馬尾毛，不僅體現出他對馬尾毛的著迷，更激發(fā)讀者想象，仿佛他撥弄的不是馬尾毛而是二胡的琴弦。D．棗紅馬踢傷了阿炘“我”很著急，但后文阿炘卻說是因為自己“太貪心了”，寫出了“我”與阿炘迥然不同的心理。（3）文章在敘事過程中，對主人公的稱呼在“阿炘”“炘弟”和“沉頭虎”之間變換，請結合文本簡要分析這樣處理的原因。（4）本文以一個10歲孩子的眼睛來觀察并進行敘述，在行文中體現出濃郁的兒童化色彩。請結合文本簡要分析。二、古詩文閱讀3．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：凡治人者何？曰：非五谷無以充腹，非絲麻無以蓋形。故充腹有粒，蓋形有縷。夫在蕓耨，妻在機杼，民無二事，則國有儲蓄。夫無雕文刻鏤之事，女無繡飾纂組之作。木器液，金器腥，圣人飲于土，食于土，故埏埴以為器，天下無費。今也，金木之性不寒而衣繡飾，馬牛之性食草飲水而給菽粟，是治失其本，而宜設之制也。春夏夫出于南畝，秋冬女練于布帛，則民不困。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。古者土無肥磽，人無勤惰，古人何得而今人何失邪？耕有不終畝，織有日斷機，而奈何寒饑？蓋古治之行，今治之止也。夫謂治者，使民無私也。民無私則天下為一家，而無私耕私織，共寒其寒，共饑其饑。故如有子十人，不加一飯，有子一人，不損一飯，焉有喧呼酖酒，以敗善類乎？民有輕佻，則欲心興，爭奪之患起矣。民一犯禁，而拘以刑治，烏在其為人上也？善政執(zhí)其制使民無私為下不敢私則無為非者矣。反本緣理，出乎一道，則欲心去，爭奪止，囹圄空，野充粟多，安民懷遠，外無天下之難，內無暴亂之事，治之至也。（節(jié)選自《尉繚子?治本第十一》，有刪減）材料二：夫衣食者，人之本也；人者，國之本。人恃衣食，猶魚之待水；國之恃人，如人之倚足。魚無水則不可以生，人無足則不可以步。故夏禹稱：“人無食，則我不能使也；功成而不利于人，則我不能勸也?！笔且詾槌贾艺撸壤谌??！豆茏印吩唬骸白魢?，必先富人。人富則易化。是以七十九代之君，法制不一，然俱王天下者，必國富而粟多。粟生于農，故先王貴之。勸農之急，必先禁末作【注】；末作禁，則人無游食；人無游食，則務農；務農則田墾；田墾則粟多；粟多則人富。是以古之禁末作者，所以利農事也?！敝寥缇_繡纂組，雕文刻鏤，或破金為碎，或以易就難，皆非久固之資；徒艷凡庸之目。故好農功者，雖利遲而后富；好末作者，雖利速而后貧。但常人之情，罕能遠計，棄本逐末，十室而九。才逢水旱，儲蓄皆虛，良為此也。故善為臣者，必先為君除害興利。所謂除害者，末作也；所謂興利者，農功也。（節(jié)選自《臣軌?利人章》）【注】末作：工商業(yè)。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。善政A執(zhí)其制B使C民無私D為下E不敢私F則無為G非者矣。（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A．無以，沒有什么可以用來、無從，與《勸學》“無以成江海”的“無以”意義相同。B．“出乎一道”的“乎”與《赤壁賦》“浩浩乎如馮虛御風”的“乎”意義和用法都不同。C．本，根本，與《種樹郭橐駝傳》“搖其本以觀其疏密”的“本”意義相同。D．富，使……富足，使動用法，與《鴻門宴》“素善留侯張良”的“善”用法不同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A．材料一認為保障了百姓能專事耕織，才能保障衣食，國家才能儲備充足；材料二則闡明了衣食與百姓、百姓與國家的關系，由此也可見衣食對國家的重要性。B．材料一除了列舉當時一些違背常理的行為之外，還采用古今對比的手法，具體論證了百姓不堅持耕織必然導致饑寒交迫的道理。C．材料一認為帝王要想達到國家安定太平，應發(fā)展耕織和教育百姓去除私心；百姓沒有私心能使國家達到“治之至”，因而顯得更為重要。D．中國古代注重耕織，認為這才是國家的根本，所以兩則材料都認為百姓不應該去做雕文刻鏤、繡飾篡組之類的事。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。②但常人之情，罕能遠計，棄本逐末，十室而九。（5）在闡述“以農為本”時，兩則材料的角度有何不同？請就其各自的職責作簡要分析。4．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。和賈舍人早朝大明宮之作王維絳幘雞人【注】送曉籌，尚衣方進翠云裘。九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。朝罷須裁五色詔，佩聲歸向鳳池頭?！咀ⅰ拷{幘雞人：天將亮時，古代宮中有頭戴紅巾的衛(wèi)士，于朱雀門外高聲喊叫，好像雞鳴，以警百官，故名雞人。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯詩人選用“雞人”報曉和尚衣局官員進獻禮服兩個細節(jié)，營造了早朝莊嚴肅穆的氛圍。B．頷聯以“九天閶闔”喻天子住處，勾勒了“早朝”氣勢，萬國為皇帝呈上華服冠冕，彰顯了大唐氣象。C．“日色”一句寫日色才臨，儀仗即動，“臨”和“動”兩字描寫細膩生動，展現了詩人高超的煉字技巧。D．“香煙”句中飄忽的輕煙、天子衣物上閃動的錦繡龍紋光澤等內容，描繪出皇家生活的奢侈。（2）本詩與柳永的《望海潮》都用到了“鳳池”這一意象，二者在表情達意上有什么不同？請簡要分析。5．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語?衛(wèi)靈公》中提到了“，”的可貴品質，孔子認為這種不強人所難的品質是要用一生的時間去踐行的。（2）古代文人側面描寫音樂之妙，常常從不同角度進行描寫，如《琵琶行并序》中“”一句就是從其他船上人的反應的角度來寫琵琶聲的動聽，而《赤壁賦》中“”一句則是從動物的角度來襯托簫聲的神妙。（3）在古詩文中，“木”這一意象可以有多種解釋，如“”中的“木”就是樹木的意思，而“”中的“木”則為樹葉的意思。三、語言文字運用6．閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年，“蓋章游”成為越來越多年輕人出游的新趨勢。游客們手持特色印章本穿梭于博物館、景區(qū)、圖書館、文創(chuàng)店等自己喜歡的地方尋找蓋章點，樂此不疲；印章從古樸的“北京中軸線主題系列”到新潮的“奧運主題熊貓系列”，種類眾多，令人A。這種集文化體驗、互動參與和紀念意義于一體的旅游形式以其B的獨特風格迅速成為“頂流”。隨著旅游市場的成熟，人們對出游的期待早已不是單純地滿足于走馬觀花式的游覽，（甲）?！吧w章游”以其獨有的互動性和趣味性，精準對接了游客對歷史文化探索的需求。正如游客以蓋章的形式打卡大觀園，一章一景，步步生趣，體驗《紅樓夢》里的春色滿園。方寸印章，成為窺探歷史文化的窗口，記錄和傳承著相關景點背后深厚的歷史文化底蘊。此外，儀式感也是“蓋章游”興起的重要因素。蓋章可不是單純的“體力活”，而是一場智慧與審美的雙重挑戰(zhàn)。蓋哪個、蓋哪里、怎么蓋，都需要動動腦筋，有些較為精美復雜的套色印章，（乙），才能收獲最終的完美圖案。這略顯“費勁”的重復操作賦予蓋章滿滿的儀式感，使其成為情感和文化的深度交融。新興的“蓋章游”無疑成為一種新的源頭活水，為文旅出行和文創(chuàng)領域注入了鮮活動力。但文旅創(chuàng)新不能只“熱得快”“熱度高”，更要“熱得長久”“熱度有質”。隨著“蓋章游”的走紅，一些景區(qū)和商家盲目“抄作業(yè)”，①這種現象的本質是對文化價值和游客體驗的輕視和抹殺。對此，②我們亟須發(fā)行一種“慢工出細活”的文創(chuàng)理念，③鼓勵景區(qū)和商家在尊重歷史、理解文化的基礎上，進行富有創(chuàng)意和個性的設計，④通過深入挖掘地方特色、歷史故事、民俗風情等獨特元素，從而打造出一系列既具有觀賞性又富含教育意義、能夠觸動人心的“蓋章游”產品。⑤此外，景區(qū)還可以利用數字技術，如增強現實（AR）、虛擬現實（VR）等，讓蓋章再多一點體驗感，少一些“符號化”。（1）請在文中畫橫線處填入恰當的成語。（2）請在文中括號內補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過17個字。（3）文中最后一段標序號的部分有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4）一些常見詞放在特定的語境中往往會產生一種特殊的效果，請簡要分析畫波浪線句子中的“抄作業(yè)”的表達效果。（5）永誠中學的同學近期準備到故宮游覽，為了增強游覽的歷史文化體驗感，請你向他們推介“蓋章游”，寫出你的推介要點。四、作文7．閱讀下面的材料，根據要求寫作。2024年8月20日，國產3A游戲大作《黑神話：悟空》正式上線，隨即火爆全球。其中孫悟空的角色走向世界，成為經典的文化符號，充分證明了中國文化強大的吸引力。但有人質疑，外國人認識唐僧、豬八戒或者了解吳承恩和《西游記》嗎？一個孫悟空的角色走向世界，并不代表《西游記》以及它的精神內涵為全球所知；換言之，它或許并未展示出中華民族的精神標識。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯想和思考？請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025年河北省邯鄲市高考語文二調試卷參考答案與試題解析一、現代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：技術是想象力的“催化劑”和“放大器”，它將天馬行空的戲劇創(chuàng)意“轉碼”為可觸可感的舞臺面貌，為觀眾帶來視聽新體驗，為舞臺提供廣闊的創(chuàng)意空間。正是因為戲劇藝術堅持守正創(chuàng)新，廣泛擁抱科技，才能綿延傳續(xù)又煥發(fā)生機。250多年前，始建于乾隆三十七年的故宮暢音閣大戲樓是當時世界上最先進的舞臺，其中的“壽臺”天花板有三個天井，可以用轆轤把演員和道具從頂上送下來，造成從天而降的效果；地板有五個地井，可以用絞盤把裝置和人物從地下托出臺面，造成從地下或水中鉆出來的效果。這種設置使戲劇表演更具動態(tài)變化，視覺效果更為豐富，為觀眾帶來新奇的觀劇體驗。近100年前，京劇藝術大師梅蘭芳創(chuàng)編的京劇劇目《太真外傳》中，同樣充滿了科技感：立體透視的玉真觀亭欄、七彩炫光的桂殿蘭宮、電動機械的玉兔搗藥……寫實和立體的舞臺布景以及現代燈光和音效技術，營造出更為逼真的氛圍，增強了舞臺的視覺沖擊力。說到底，戲劇舞臺廣泛運用高科技是為了凸顯藝術表達，高科技與包括表演、音樂、舞美等在內的舞臺手段在本質上都屬于藝術語匯。高科技不僅使現代聲光電、機械裝置、數字光影等手段合力展現出絢麗多姿的舞臺效果，還可以打造出奇幻而又真切的演出空間，在新的層面上回歸虛實相生、情景交融、寫意傳神的戲劇古典美學精神：高清影像如同光影魔術師，使場景隨劇情流暢轉換，讓觀眾身臨其境；全息影像勾勒出立體輪廓，變幻莫測的幻影仿佛觸手可及；光雕投影將影像投射到結構表面，使靜態(tài)結構化為動態(tài)敘事，在技術與舞臺的深度融合中形成了新的戲劇敘事方式。在劇場里，數字技術替代了繁復的物理布景，舞臺上干擾項更少，表演空間更開闊，演員行動更自由。如多媒體京劇《梅蘭霓裳》以全屏LED屏幕為全劇背景，實現動漫與演員表演互動，實體舞臺布景與數字延伸景觀無縫銜接；三維建模、動態(tài)捕捉系統和音頻修復技術的結合，再現了梅蘭芳盛年的舞姿身段和唱腔魅力，引得不少觀眾熱淚盈眶。梅葆玖先生曾表示：“我覺得其實很多的梅派戲都可以用新的舞臺手段來展示，像很多人都有微詞的LED我并不反對，用現代手段烘托京劇本身我完全能夠接受。”高科技進入舞臺可以提升觀眾的沉浸感、互動感，拉近戲劇與年輕觀眾的距離。人機交互、角色代入和360度全景拍攝等方式，打破了舞臺和觀眾之間的隔閡。觀眾不再是被動的接受者，而是互動參與者、共同創(chuàng)造者，獲得了沉浸式體驗。高科技的使用不僅是在舞臺呈現上，而且已經前置到舞臺作品的創(chuàng)排階段。數字技術輔助規(guī)劃管控流程、測算成本，使創(chuàng)作制作、服務保障等各項工作更加智能高效。利用數字化控制系統和自動化設備，舞臺布景搭建和場景切換更加快捷靈活，縮短等待時間、減少人員投入，提高演出效率。技術是“死”的，人是“活”的，不能因“炫彩”就貶斥“肆意賣弄炫技”，不能因“奇觀”就斷定“濫施奇技淫巧”。每個戲劇人都是自己的“第一責任人”，對技術的使用，根本責任還是在于掌握和使用技術的人。人心若是偏離了舞臺的正道，哪怕沒有高科技，也會有其他方法誤入歧途；人心若是守住了正確的戲劇觀，再高新的科技也是為人所控、為情所用、為心所動。（摘編自池?！冬F代高科技為戲劇舞臺插上新羽翼》，有刪減）材料二：科技的高速發(fā)展為戲劇舞臺帶來前所未有的發(fā)展空間。然而，為追求“新”和“炫”而強調高科技的運用，會給戲劇藝術戴上“絢麗繁重的枷鎖”，束縛甚至遏制戲劇原本的藝術亮點。首先，不加甄別地運用高科技舞美設計會損害傳統戲劇的美學價值。中國傳統戲曲場上多是“一桌二椅”，演員通過寫意性程式化的唱、念、做、打，配合特定的鑼鼓器樂，就足以把空曠舞臺轉化為意境豐盈的藝術空間。在戲曲中，景語也是情語，昆曲《牡丹亭》中“遍青山啼紅了杜鵑，荼蘼外煙絲醉軟”，是十六歲的閨閣女子杜麗娘感受到的春天，既有面對“春色如許”的詫然心動，又有良辰美景“都付與斷井頹垣”的悵然若失……然而，高科技將《牡丹亭?游園驚夢》的后花園寫實地呈現在觀眾眼前，就消解了劇中人帶給觀眾的情感體驗和戲曲特有的意境之美。其次，過于復雜或新潮的高科技舞臺裝置會壓縮演員的表演空間。無論何種類型的戲劇，演劇的中心都應是表演者，舞臺上的一切都應以突出表演為前提。過于繁復或奇炫的舞臺設計，會使演員“迷失”于場景之中，無法把觀眾的注意力吸引到人物和情節(jié)中來。再次，刻意融合多種現代傳媒手段會打亂演員與觀眾之間的觀演默契，分散觀眾的注意力。比如屏幕上出現近景或特寫鏡頭，或者閃回、快進、重復等蒙太奇剪輯手法時，很多觀眾會下意識“開啟”觀看影視劇的邏輯思維，思考這一近景或特寫的象征或暗示效果，閃回或快進在此處出現的意義……觀眾在不同的審美邏輯切換中顧此失彼，也就降低了戲劇的藝術感染力。最后，戲劇在完成過程中如果過于依賴高科技加入，可能會導致戲劇本體藝術性的降低甚至缺失。過分依賴“技術”元素，則會造成藝術創(chuàng)作的重心偏移，形成“劇本不佳、演技欠奉，都可以用高科技來找補”的思維邏輯。（摘編自孟梅《警惕戲劇舞臺“高科技濫用”傾向》，有刪減）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項（C）A．材料一認為高科技在戲劇領域也屬于一種藝術語匯，它與表演、音樂、舞美等在內的舞臺手段在本質上是相同的，都是為了凸顯藝術表達。B．在材料一作者看來，高科技在戲劇舞臺上的運用廣泛，在舞臺呈現上可以提升觀眾的沉浸感和互動感，在作品創(chuàng)排階段則可使很多工作更加智能高效。C．材料二作者認為，中國傳統戲曲中，演員的表演配以特定的鑼鼓器樂就足以營造意境豐盈的藝術空間，運用高科技舞美設計反而會損害戲劇的美學價值。D．材料二認為，戲劇在完成過程中過分依賴技術元素，就會造成藝術創(chuàng)作的重心偏移，讓演員和創(chuàng)作者降低對自己的要求，還可能影響戲劇的藝術性。（2）根據材料內容，下列說法不正確的一項是（A）A．材料一列舉了故宮暢音閣大戲樓與梅蘭芳的《太真外傳》的例子，目的在于論證科技元素在戲劇中的運用有悠久的歷史。B．數字技術在劇場演出中確有優(yōu)勢，如多媒體京劇《梅蘭霓裳》運用了多種高科技元素，收到了很好的表演和觀賞效果。C．材料一從多方面論證了戲劇中運用高科技的優(yōu)勢，但并未將其提到至高的位置，因為起決定作用的終究是人而非技術。D．材料二條分縷析地闡述了為追求“新”和“炫”而采用高科技的弊端，將不良后果直接呈現出來，觀點明確，論證有力。（3）下列選項不能作為論據支撐材料二觀點的一項是（D）A．《白蛇傳》中的“路橋上楊柳絲把船兒輕挽，顫風中桃李花似怯春寒”，是白素貞眼中的西湖之景，這段唱詞既能唱出初見美麗湖山的愉悅，也表達出“不枉下峨眉走這一番”的雀躍。B．《玉簪記?秋江》一折，梅蘭芳借助身段動作，在平地上營造出水中行船的意境，留下“老太太看戲有暈船感覺”的趣聞；現代科技以舟行江上的視頻呈現背景，逼真的景象吸引了觀眾的眼球。C．昆劇“臨川四夢”系列并未使用科技手段，而是以清代古書畫為背景，以靜態(tài)古書畫映襯動態(tài)表演，二者和諧共生，讓觀眾充分感悟戲曲本身的精神價值。D．《唐宮夜宴》如果沒有全媒體的“添柴”，呈現效果會打不少折扣；如果沒有那群活潑靈動可愛的少女演員、古典舞蹈語匯和深厚傳統文化底蘊的支撐，技術也無所附麗。（4）材料一中畫波浪線部分所舉的事例論證是否合理？請加以分析。（5）學校擬開展“課本劇”大賽，某班同學準備將《竇娥冤》搬上舞臺參賽，究竟如何呈現良好的舞臺效果，請你結合材料與《竇娥冤》的相關內容給出具體建議?！窘獯稹浚?）C.“運用高科技舞美設計反而會損害戲劇的美學價值”錯誤。原文為“不加甄別地運用高科技舞美設計會損害傳統戲劇的美學價值”，并非只要運用高科技舞美設計就一定會損害，C選項表述過于絕對。故選C.。（2）A.“目的在于論證科技元素在戲劇中的運用有悠久的歷史”錯誤。材料一列舉故宮暢音閣大戲樓與梅蘭芳《太真外傳》的例子，目的是論證戲劇藝術因堅持守正創(chuàng)新、廣泛擁抱科技，才能綿延傳續(xù)又煥發(fā)生機，而非論證科技元素在戲劇中運用歷史悠久。故選A。（3）材料二觀點是警惕戲劇舞臺“高科技濫用”傾向，認為不加甄別地運用高科技會給戲劇藝術帶來諸多弊端，如損害傳統戲劇美學價值、壓縮演員表演空間、打亂觀演默契、降低戲劇本體藝術性等。A.此選項強調了傳統戲曲通過唱詞就能營造出豐富的意境，體現了傳統戲曲自身的藝術魅力，無需依賴高科技來營造氛圍，從側面反映出濫用高科技可能會破壞這種通過唱詞營造意境的傳統美學價值，能夠支撐材料二觀點。B.這里通過對比，指出傳統戲曲演員憑借自身表演就能營造出獨特意境，而現代科技雖然呈現出逼真背景，但可能分散了觀眾對演員表演的注意力，突出了高科技使用不當可能帶來的問題，即壓縮演員表演空間，分散觀眾對演員和情節(jié)的關注，可支撐材料二觀點。C.該選項表明不借助高科技手段，通過傳統的藝術形式（古書畫背景）也能很好地展現戲曲的精神價值，說明戲劇不依賴高科技同樣可以取得良好效果，從反面論證了不應濫用高科技，能支撐材料二觀點。D.此選項重點強調了全媒體等高科技手段對《唐宮夜宴》呈現效果的重要性，以及演員、文化底蘊與技術相互依存的關系，沒有體現出對高科技濫用的警惕，反而突出了高科技在節(jié)目呈現中的積極作用，與材料二觀點相悖，不能作為支撐材料二觀點的論據。故選D。（4）示例一：論證合理①原文中明確提到“在劇場里，數字技術替代了繁復的物理布景，舞臺上干擾項更少，表演空間更開闊，演員行動更自由”，整體圍繞數字技術替代物理布景后對表演空間和演員表演的積極影響展開，由此可得出該部分觀點是數字技術替代繁復物理布景后有利于表演空間的拓展和演員的表演。②文中指出《梅蘭霓裳》以全屏LED屏幕為全劇背景，實現動漫與演員表演互動、實體舞臺布景與數字延伸景觀無縫銜接，這體現了數字技術讓舞臺干擾項減少、表演空間得以拓展，為演員與虛擬元素互動提供了更好條件，有利于演員表演。同時，“引得不少觀眾熱淚盈眶”表明這種借助數字技術的表演獲得了觀眾認可，從側面反映出利用數字技術的優(yōu)勢，從而有力地證明了前面所提出的觀點。示例二：論證不合理①同示例一，從原文“在劇場里……演員行動更自由”這部分內容，能夠清晰提煉出觀點為數字技術替代繁復物理布景后有利于表演空間的拓展和演員的表演。②所舉《梅蘭霓裳》以全屏LED屏幕為全劇背景的例子中，僅說明了實現動漫與表演互動、景觀無縫銜接等，體現了對表演空間拓展方面的作用。然而，整個例子中沒有任何描述涉及到演員在這種情況下行動更自由，未完整論證觀點中關于演員行動自由這一方面，所以認為論證不合理。（5）①材料二強調戲劇表演應以演員為中心，過于復雜的舞臺設計會讓演員迷失，壓縮表演空間。源于材料觀點：材料二強調戲劇表演應以演員為中心，過于復雜的舞臺設計會讓演員迷失，壓縮表演空間?！陡]娥冤》中竇娥的性格及內心情緒，像勤勞、善良、反抗精神和內心怨恨，主要通過唱詞與演員表演傳達，充足空間能保障演員充分展現傳統話劇優(yōu)勢，突出人物形象。②材料二提到中國傳統戲曲常以“一桌二椅”營造意境，過度使用高科技舞美設計會損害傳統戲劇美學價值?；诓牧弦罁翰牧隙岬街袊鴤鹘y戲曲常以“一桌二椅”營造意境，過度使用高科技舞美設計會損害傳統戲劇美學價值?！陡]娥冤》情節(jié)相對集中，“去法場的路上”和“法場”這兩個場景足以承載主要情節(jié)，布景精簡、轉換不頻繁，能避免分散觀眾注意力，保持戲劇的傳統美學意境。③材料一表明高科技能營造絢麗舞臺效果，帶來新觀劇體驗，實現技術與舞臺深度融合。《竇娥冤》中竇娥的三樁誓愿充滿奇幻色彩，運用高科技手段呈現，能強烈震撼觀眾，符合利用技術凸顯藝術表達的思路，增強舞臺氛圍與藝術感染力。答案：（1）C（2）A（3）D（4）示例一：論證合理。①畫波浪線部分的觀點是數字技術替代了繁復的物理布景后有利于表演空間的拓展和演員的表演。②作者用（梅蘭霓裳）以全屏LED屏幕為全劇背景的優(yōu)勢以及觀眾的反應論證了戲劇表演利用數字技術的優(yōu)勢，有力地證明了觀點。示例二：論證不合理。①畫波浪線部分的觀點是數字技術替代了繁復的物理布景后有利于表演空間的拓展和演員的表演。②但《梅蘭霓裳》以全屏LED屏幕為全劇背景的例子只是闡述了在拓展表演空間方面的作用，并未提及演員行動自由的問題。（5）①首先，要給演員留下充足的表演空間，充分展現傳統話劇的優(yōu)勢，如劇中竇娥的勤勞、善良和反抗精神等性格特點及內心的怨恨等，都要靠唱詞和演員的表演來呈現。②舞臺布景宜精不宜多，場景轉換不要太頻繁，如只設置“去法場的路上”和“法場”兩個場景。③適當運用現代技術手段增強氛圍感，如竇娥的三樁誓愿（血濺白練，六月飛雪，亢旱三年）運用高科技手段呈現，會帶給觀眾強烈的震撼感，帶來新的觀劇體驗。2．閱讀下面的文字，完成下面小題。阿炘的二胡錢國丹20世紀50年代，父母前往山區(qū)，帶走了三個小弟妹，把10歲的我和8歲的弟弟阿炘留在家里。阿炘話不多，整天沉著腦袋進進出出，好像有滿肚子心事。不知誰給他起了個外號——“沉頭虎”。新學期開學了，沉頭虎自作主張，非要輟學給生產隊放牛去。因為放牛一天能賺1個工分。牛一天也不能挨餓，所以他一年能賺365個工分。憑這，阿炘差不多能養(yǎng)活半個自己了。牧童們愛把牛放到附近的山上，山上野草豐饒，不必擔心因牛偷吃生產隊的稻秧或麥苗而被扣了工分。還有一個相當重要的原因是，山上沒有大人的管束，牧童們愛怎么撒野就怎么撒野。阿炘他們最喜歡的是扯著喉嚨唱歌，他們的山歌詞語生動，曲調悠揚。那首后來上了央視的民歌《對鳥》就是阿炘他們的杰作：“青翠飛過青又青，白鴿飛過打銅鈴哎。尖嘴鳥飛過紅夾綠，長尾巴丁飛過抓把胭脂搽嘴唇哎……”我家東鄰是五可家，他家有二胡有笛子還有揚琴。他們幾兄弟能用這些樂器奏出許多美妙的曲兒，這讓阿炘羨慕得不行。他很渴望得到一把二胡，然而按當時我家的條件，連一根二胡的弓毛也買不起。有一天，沉頭虎帶著斧子上山，砍回了一截粗粗的毛竹，放在檐廊上晾著。我家的檐廊總是空著，所以木匠阿海師傅長年累月在這里做櫥柜桌椅。有一天，趁阿海叔回家吃午飯的間隙，沉頭虎抄起他的鋸子，對著他的那截毛竹開始鋸?？墒侵衿ず茴B固，鋸口一碰就打滑。結果，非但沒鋸進竹子，倒把阿炘自己的小腿鋸了個口子，血汪汪的。阿海叔飯畢回來，一看這模樣，不知是心疼我炘弟的小腿還是心疼他自己的鋸子，對阿炘吼道：“以后不許再亂動我的家伙！有活兒交給我干！”阿炘比畫著，說想做一把二胡，要先鋸個琴筒。阿海叔明白了，三下五除二就弄妥了。我在一旁看著，心想，光有個破琴筒有什么用，離二胡還差十萬八千里呢。阿海叔對阿炘有求必應，用自己的零頭碎料，陸陸續(xù)續(xù)地幫阿炘把二胡的琴桿、弦軸、琴碼都給弄好了。一個雷暴天氣的下午，被淋得落湯雞般的炘弟連滾帶爬地從山上下來。他臉色鐵青，渾身淌水，我則被他抓住的那條蛇嚇得渾身篩糠。沉頭虎大口大口地喘著氣，鎮(zhèn)定地告訴我，他要截取中間最好的一段蛇皮，蒙在之前弄好的琴筒上。第二天他又砍回一根小竹子，用火將兩頭燂了燂，彎成了琴弓。他擺弄著琴弓，重重地嘆了口氣，說：“最難弄的就是馬尾了?！蔽蹇杉易孀孑呡呴_著大藥房。自我記事起，他父親卓然先生和他哥哥大可就是坐堂醫(yī)生。因為出診的需要，他們家養(yǎng)著兩匹高頭大馬，那是從內蒙古草原買來的駿馬，體形彪悍，神采飛揚。五可放馬的時候，常用一把梳子梳理馬尾巴。那馬尾巴自上到下都是5寸寬，質地飽滿，油光水滑，像黑色的瀑布一瀉到它們的后腳踝。不知從什么時候開始，阿炘只要上山放牛，一準要捎上五可家的兩匹馬。他精心挑選山坳，讓馬兒吃上最肥美的青草，因此這兩匹馬見了他就喜形于色；五可省去放馬的工夫和辛苦，見了他也喜形于色。一日，那匹棗紅馬正咀嚼著鮮美的牛奶株（這種草的莖葉里儲滿乳白色的汁液，是牛馬們的最愛），阿炘則撫摸著吃得正香的棗紅馬，手從它的背部滑到它的屁股，最后落在那油亮的馬尾巴上。他彈琴般撥弄著那讓他著迷的馬尾毛，忽然一揪，一根馬尾毛就到了他的手里。棗紅馬以為是遭了牛虻攻擊，只是甩了甩尾巴，繼續(xù)享用牛奶株。阿炘把那根馬尾毛塞進口袋深處，然后移身到白馬身旁，用同樣的手法揪下一根馬尾毛。那天回家后他找出我們家唯一的一個餅干桶，把馬尾毛放了進去。我問揪馬尾毛做什么，沉頭虎回答道：“我要揪足200根，做一支正經的二胡弓子！”時間消消停停地過去，餅干桶里的馬尾毛越積越多。一個星期天的下午，我正在河埠頭洗菜，阿炘的一個牧友一路狂奔，喊道：“不得了不得了了！阿炘被棗紅馬踢了一腳，快沒命了……”我被他這一驚嚇，差點一頭栽到河里去。我問阿炘現在在哪里，他說在五可家馬廄那邊。我發(fā)瘋般地往五可家跑去，見到五可正把肇事的棗紅馬牽向遠處，那馬的鼻孔在憤怒地噴著粗氣，仿佛被踢壞的不是阿炘倒是它。阿炘躺在馬廄門口，滿臉是血，人事不知。大可把炘弟抱回到我家床上。卓然先生也過來了，他又是掐人中，又是扎針灸，忙活了半個時辰，炘弟才悠悠地醒了過來。炘弟在床上躺了半個月，也吃了卓然先生半個月中藥。待到他晃晃悠悠地能起床走動時，我問他：“平日里馬跟你很友好啊，那天它為什么變兇了？”他說：“是我太貪心了，一下子想揪它兩三根馬尾毛，棗紅馬怒了?！蹦翘煳蹇梢瞾砹?，他打開了餅干桶，數了數阿炘的“收藏”，說：“還不夠呢?！钡诙?，五可送過來十幾根馬尾毛。阿炘的二胡總算完工了。雖然粗陋，但拉起“青翠飛過青又青，白鴿飛過打銅鈴”，那曲調和他唱的一模一樣。（有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（C）A．阿炘很有主見，他決定去放牛，展現了他不想上學的孩子天性與養(yǎng)活自己的擔當，“非要”一詞強調了阿炘不達目的不罷休的性格特點。B．文中說阿炘他們“扯著喉嚨唱歌”，又說“山歌詞語生動，曲調悠揚”，甚至上了央視，體現了“我”對他們既有點輕視又忍不住贊美的矛盾心理。C．文中插敘五可家世代行醫(yī)和養(yǎng)著兩匹駿馬的情節(jié)，并專寫那馬尾質地飽滿、油光水滑，為后文寫阿炘揪馬尾毛反被馬踢傷及五可的父親為其醫(yī)治的內容作鋪墊。D．文中阿海叔的形象雖著墨不多卻很豐滿，他因阿炘擅動他的鋸子而大發(fā)雷霆，顯示其不善良的一面；后來對阿炘有求必應，默默幫他做好了二胡的多種部件，表現他善良的一面。（2）關于文中阿炘揪馬尾毛這一情節(jié)的理解和分析，下列說法不正確的一項是（B）A．阿炘揪馬尾毛并非直奔目標，而是撫摸正沉浸于吃草的棗紅馬，一個“滑”字體現了阿炘動作的輕柔與小心翼翼。B．阿炘揪馬尾毛的動作又穩(wěn)又準又快，棗紅馬以為是遭了牛虻攻擊，作者從阿炘和馬兩個角度來寫是為了突顯棗紅馬對阿炘的信任。C．阿炘“彈琴般撥弄著”馬尾毛，不僅體現出他對馬尾毛的著迷，更激發(fā)讀者想象，仿佛他撥弄的不是馬尾毛而是二胡的琴弦。D．棗紅馬踢傷了阿炘“我”很著急，但后文阿炘卻說是因為自己“太貪心了”，寫出了“我”與阿炘迥然不同的心理。（3）文章在敘事過程中，對主人公的稱呼在“阿炘”“炘弟”和“沉頭虎”之間變換，請結合文本簡要分析這樣處理的原因。（4）本文以一個10歲孩子的眼睛來觀察并進行敘述，在行文中體現出濃郁的兒童化色彩。請結合文本簡要分析?！窘獯稹浚?）A.“他不想上學的孩子天性”錯誤。文中只交待了阿炘放牛可以掙工分，可以養(yǎng)活半個自己，并未提及決定去放牛是出于孩子天性不想上學的原因。B.“既有點輕視又忍不住贊美的矛盾心理”錯誤。沒有“輕視”的意思，說“扯著喉嚨唱歌”主要想體現阿炘他們唱歌時質樸天然的樣子。C.正確。D.“顯示其不善良的一面”錯誤。結合后文“阿海叔對阿炘有求必應”可知，阿海叔大發(fā)雷霆，包含對阿炘受傷的著急與心疼，并不能說這是他不善良的一面。故選C。（2）B.“是為了突顯棗紅馬對阿炘的信任”錯誤。此處描寫的作用是為了突顯阿炘對棗紅馬習性的了解，他知道怎樣揪馬尾毛不易被馬察覺。故選B。（3）①稱呼“阿炘”：在文中如“阿炘話不多，整天沉著腦袋進進出出”“憑這，阿炘差不多能養(yǎng)活半個自己了”“阿炘他們最喜歡的是扯著喉嚨唱歌”等描述，是從較為客觀的角度來展現阿炘的日常狀態(tài)和行為，沒有過多的情感渲染，只是客觀地敘述阿炘的故事，讓讀者能對阿炘這一人物有較為客觀的了解。②稱呼“炘弟”：在文中如“不知是心疼我炘弟的小腿還是心疼他自己的鋸子”“被淋得落湯雞般的炘弟連滾帶爬地從山上下來”“大可把炘弟抱回到我家床上”“炘弟在床上躺了半個月，也吃了卓然先生半個月中藥”的描述，“炘弟”這一稱呼是在阿炘遭遇困難和受傷等情境下使用的，飽含了“我”對弟弟的心疼與關愛之情，使讀者能深切感受到“我”與阿炘之間濃濃的親情。③稱呼“沉頭虎”：根據文中如“話不多，整天沉著腦袋進進出出，好像有滿肚子心事。不知誰給他起了個外號——‘沉頭虎’”“沉頭虎自作主張，非要輟學給生產隊放牛去”的描述可知，這個外號突出了阿炘的性格特點，“沉頭虎”這個外號精準地捕捉到了阿炘深沉內斂又帶著幾分倔強的性格特征。同時，他做事有主見和堅定果斷，這種性格特征通過“沉頭虎”的稱呼得以強化，讓讀者能夠更深刻地記住阿炘的個性形象，有利于阿炘的形象塑造。（4）①從淡化情節(jié)方面看：文章沒有構建復雜的故事脈絡，沒有詳細敘述阿炘放牛以及日常生活，對于阿炘受傷后的治療過程也省略了許多的細節(jié)，而是選取了阿炘制作二胡過程中的幾個關鍵事件，如制作琴筒、收集馬尾毛等，以簡潔的方式推進故事發(fā)展。這種情節(jié)處理方式符合兒童在講述經歷時抓重點、忽略次要情節(jié)的特點。②從人物性格單一方面看：文章著重刻畫了阿炘為了二胡夢想而不懈努力的形象，突出其內心有主意、積極行動、堅持不懈的特點。在面對家庭無力購買二胡的困境時，阿炘毅然決定自己動手制作，從上山砍竹子、抓蛇取蛇皮到冒險揪馬尾毛，始終堅定執(zhí)著。文章塑造人物性格較為單一，這與兒童在認知和描述人物時，容易聚焦于某一突出特點，難以全面塑造人物形象的思維方式相符。③從語言平淡淺白方面看：文中多使用簡單直白的語言，如“阿炘他們最喜歡的是扯著喉嚨唱歌，他們的山歌詞語生動，曲調悠揚”，簡單描述阿炘他們唱山歌的特點，沒有修辭手法和華麗的辭藻的運用；如“我在一旁看著，心想，光有個破琴筒有什么用，離二胡還差十萬八千里呢”，用直白的語言表達“我”的內心想法，真實地反映出孩子質樸簡單的思維特點，沒有過多的修飾和隱晦表達，讓讀者能深切感受到兒童的思維方式和語言習慣。④從敘述碎片化方面看：在講述阿炘制作二胡的主線故事過程中，穿插了很多看似無關但在孩子眼中有趣的內容，如五可家的情況、五可家馬的外形和馬吃的牛奶株等，這些內容與制作二胡并無直接緊密的邏輯關聯，但在兒童的視角中，這些都是他們生活環(huán)境中的一部分，在回憶時會自然地將其串聯起來。這種敘述方式體現了兒童敘述的隨意性和碎片化特點，使文章充滿了童真童趣。答案：（1）C（2）B（3）①稱呼“阿炘”側重客觀的敘述，感情相對冷靜客觀。②稱呼“炘弟”側重感情的抒發(fā)，體現了對弟弟的憐惜、疼愛，如阿炘在雷暴天被淋得落湯雞般并連滾帶爬地從山上下來以及他的腿被鋸子傷到和阿炘被馬踢傷后被大可抱回時，稱呼“炘弟”表現了對他的憐惜、疼愛。③稱呼“沉頭虎”側重形象的塑造，重點體現了阿炘“滿肚子心事”，內心極有主意，做事出人意料的特點。（4）①淡化情節(jié)，只是抓住幾個重要的事件來敘述，重點記述了做琴筒、揪馬尾毛等事件。②人物性格單一，文中重點刻畫了阿炘內心極有主意，為了夢想積極行動，做事總出人意料的特點。③語言的平淡淺白，能真切體現孩子的心理，如阿海叔幫阿炘做琴筒時“我”的內心活動。④敘述碎片化，符合孩子的敘述方式，在敘述阿炘做二胡的過程中，夾雜了阿炘放牛，唱歌，歌曲上了央視，五可家行醫(yī)，五可家的駿馬甚至馬吃的草牛奶株等內容的介紹。二、古詩文閱讀3．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：凡治人者何？曰：非五谷無以充腹，非絲麻無以蓋形。故充腹有粒，蓋形有縷。夫在蕓耨，妻在機杼，民無二事，則國有儲蓄。夫無雕文刻鏤之事，女無繡飾纂組之作。木器液，金器腥，圣人飲于土，食于土，故埏埴以為器，天下無費。今也，金木之性不寒而衣繡飾，馬牛之性食草飲水而給菽粟，是治失其本，而宜設之制也。春夏夫出于南畝，秋冬女練于布帛，則民不困。今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。古者土無肥磽，人無勤惰，古人何得而今人何失邪？耕有不終畝，織有日斷機，而奈何寒饑？蓋古治之行，今治之止也。夫謂治者，使民無私也。民無私則天下為一家，而無私耕私織，共寒其寒，共饑其饑。故如有子十人，不加一飯，有子一人，不損一飯，焉有喧呼酖酒，以敗善類乎？民有輕佻，則欲心興，爭奪之患起矣。民一犯禁，而拘以刑治，烏在其為人上也？善政執(zhí)其制使民無私為下不敢私則無為非者矣。反本緣理，出乎一道，則欲心去，爭奪止，囹圄空，野充粟多，安民懷遠，外無天下之難，內無暴亂之事，治之至也。（節(jié)選自《尉繚子?治本第十一》，有刪減）材料二：夫衣食者，人之本也；人者，國之本。人恃衣食，猶魚之待水；國之恃人，如人之倚足。魚無水則不可以生，人無足則不可以步。故夏禹稱：“人無食，則我不能使也；功成而不利于人，則我不能勸也?！笔且詾槌贾艺?，先利于人。《管子》曰：“佐國之道，必先富人。人富則易化。是以七十九代之君，法制不一，然俱王天下者，必國富而粟多。粟生于農，故先王貴之。勸農之急，必先禁末作【注】；末作禁，則人無游食；人無游食，則務農；務農則田墾；田墾則粟多；粟多則人富。是以古之禁末作者，所以利農事也?！敝寥缇_繡纂組，雕文刻鏤，或破金為碎，或以易就難，皆非久固之資；徒艷凡庸之目。故好農功者，雖利遲而后富；好末作者，雖利速而后貧。但常人之情，罕能遠計，棄本逐末，十室而九。才逢水旱，儲蓄皆虛，良為此也。故善為臣者，必先為君除害興利。所謂除害者，末作也；所謂興利者，農功也。（節(jié)選自《臣軌?利人章》）【注】末作：工商業(yè)。（1）材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。善政A執(zhí)其制B使C民無私D為下E不敢私F則無為G非者矣。（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（C）A．無以，沒有什么可以用來、無從，與《勸學》“無以成江?！钡摹盁o以”意義相同。B．“出乎一道”的“乎”與《赤壁賦》“浩浩乎如馮虛御風”的“乎”意義和用法都不同。C．本，根本，與《種樹郭橐駝傳》“搖其本以觀其疏密”的“本”意義相同。D．富，使……富足，使動用法，與《鴻門宴》“素善留侯張良”的“善”用法不同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（C）A．材料一認為保障了百姓能專事耕織，才能保障衣食，國家才能儲備充足；材料二則闡明了衣食與百姓、百姓與國家的關系，由此也可見衣食對國家的重要性。B．材料一除了列舉當時一些違背常理的行為之外，還采用古今對比的手法，具體論證了百姓不堅持耕織必然導致饑寒交迫的道理。C．材料一認為帝王要想達到國家安定太平，應發(fā)展耕織和教育百姓去除私心；百姓沒有私心能使國家達到“治之至”，因而顯得更為重要。D．中國古代注重耕織，認為這才是國家的根本，所以兩則材料都認為百姓不應該去做雕文刻鏤、繡飾篡組之類的事。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①今短褐不蔽形，糟糠不充腹，失其治也。②但常人之情，罕能遠計，棄本逐末，十室而九。（5）在闡述“以農為本”時，兩則材料的角度有何不同？請就其各自的職責作簡要分析。【解答】（1）句意：政治運用良好的關鍵在于執(zhí)行法制，讓民眾不要自私，百姓不敢自私，就沒有為非作歹的人了?！吧普睘橹髡Z，“執(zhí)其制”為謂語，句意完整，故應在B處斷開；“使民無私”句意完整，“民無私”整體是“使”的賓語，故應在D處斷開；“為下”指百姓，在句中充當主語，“不敢私”為謂語，且下文開頭為“則”，是引出上句形成的結果，故應在F處斷開。故應斷于BDF。（2）A.正確。句意：沒有五谷，人們就不能填飽肚子。/就沒有辦法匯成江河大海。B.正確。前一個“乎”是介詞，相當于介詞“于”；后一個“乎”是助詞，用于形容詞后。句意：按天理道德而做。/浩浩淼淼好像乘風凌空而行。C.錯誤?！皳u其本以觀其疏密”的“本”的意思是樹根。句意：衣食是百姓生存的根本。/搖晃樹根來看它是否栽結實了。D.正確。“素善留侯張良”的“善”是形容詞作動詞。句意：必須首先讓百姓富裕。/一向與留侯張良交好。故選C。（3）C.“百姓沒有私心能使國家達到‘治之至’，因而顯得更為重要”于文無據。原文“反本緣理，出乎一道……治之至也”，可見并未提到百姓私心的問題。故選C。（4）①“短褐”，名詞作動詞，穿粗布衣服；“糟糠”，名詞作動詞，吃粗劣食物；“治”，治理。譯文：現在（百姓）穿粗布衣服卻遮不住身體，吃粗劣食物還填不飽肚子，這是沒有把國家治理好。②“計”，考慮，打算；“棄本逐末”，指放棄農業(yè)生產去從事工商業(yè)；“十室而九”，十家中就有九家。譯文：只是一般人的情況（性情），很少有長遠打算的，因此放棄農業(yè)生產去從事工商業(yè)的，十家中就有九家。（5）①材料一一開始就直接發(fā)問“凡治人者何”，可見這是從君主治國的角度來談“以農為本”的。材料二第一段在列舉了一系列例子后，總結說明“是以為臣之忠者，先利于人”，可見這是從臣子的角度進行闡述。②根據材料一中作者的建議“圣人飲于土，食于土，故埏埴以為器，天下無費”“宜設之制也”“善政執(zhí)其制，使民無私”“反本緣理，出乎一道”可看出，作者認為君主應以身作則，應像圣人一樣不用奢侈品；要制定合宜的制度。③根據材料二中作者的建議“是以為臣之忠者，先利于人”“故善為臣者，必先為君除害興利。所謂除害者，末作也；所謂興利者，農功也”可看出，作者認為臣子要做有利于百姓的事，先讓百姓富足，替君主禁止工商業(yè)、提倡耕織。答案：（1）BDF（2）C（3）C（4）①現在（百姓）穿粗布衣服卻遮不住身體，吃粗劣食物還填不飽肚子，這是沒有把國家治理好。②只是一般人的情況（性情），很少有長遠打算的，因此放棄農業(yè)生產去從事工商業(yè)的，十家中就有九家。（5）①材料一從君主的角度來談，材料二從臣子的角度來談。②君主應以身作則，應像圣人一樣不用奢侈品；要制定合宜的制度。③臣子要做有利于百姓的事，先讓百姓富足，替君主禁止工商業(yè)、提倡耕織。參考譯文：材料一：治理民眾用什么樣的辦法呢？回答是：沒有五谷，大家就不能填飽肚子，沒有絲麻，人們就不能遮蓋身體。所以百姓需要有糧食去填飽肚子，也需要有衣服去遮蓋身體。男子從事耕種，女子從事紡織，人們不受其他事務的影響，國家就有儲備（以備不時之需）了。男子不要從事奢華的雕刻等事，女子不要從事裝飾品的刺繡。木制的食器容易滲透，金屬的食器帶有腥味，圣人的飲食用具都是來源于土，因而制作陶土用具，天下就沒有浪費了。如今，金木本來是不知道寒冷的，卻用絲繡裝飾它；牛馬本來是吃草飲水的，卻要喂它糧食，這是治世失卻了根本依據，應該建立合理的制度。在春天和夏天，男子到田里耕種莊稼，在秋天和冬天，女子在家里染織布帛，這樣人民就不會貧困了?，F在百姓穿粗布衣服卻遮不住身體，吃粗劣食物還填不飽肚子，這是沒有把國家治理好。古時候，土地的肥沃貧瘠同今天沒有兩樣，人們的辛勤懶惰同今天也沒有兩樣，為什么古人豐衣足食，而當今的百姓卻缺吃少穿？主要是因為種田的人不能經常耕作，織布的人不能經常紡織，這怎能免于饑寒呢？大概這是由于古代行之有效的耕織制度，到今天已經把它廢止了的緣故。所謂的國家能被治理好，在于讓民眾不要有私心。如果民眾沒有私心，天下就像一家人一樣，而不必進行私耕私織，受寒時大家一同忍受寒冷，挨餓時大家共同抵抗饑餓。因此，即使有十個孩子的人，也不會為多增加的一份飯而苦惱；即使只有一個孩子的人，也不會為減少一份飯而減輕他的社會責任，這樣人們哪里還會喧喧嚷嚷嗜酒作樂，以致敗壞良好的風尚呢？民眾一旦違反法令，就逮捕治罪，那么這還算什么好國君呢？政治運用良好的關鍵在于執(zhí)行法制，讓民眾不要自私，百姓不敢自私，就沒有為非作歹的人了。如果人們恢復純樸的本性，遵循常理，按天理道德而做，那么個人的私欲就會打消，爭奪行為就會停止，監(jiān)獄里就會沒有囚犯，勞動的人就會遍布田野，生產的糧食就會增多，民眾的生活就會安定，就連邊遠地區(qū)的人民也都能受到君王的關懷，國家沒有外患，也沒有內亂，這就是政治的最高境界。材料二：衣食是百姓生存的根本，百姓是國家的根本。人依賴衣食，就好像魚依賴水；國家依賴百姓，就好像人依賴雙腳。魚沒有水就不能夠生存，人沒有腳就無法行走。所以夏禹說：“如果百姓沒有食物，我就不能夠驅使他們。建立功勞但對百姓卻沒有好處，我就不能勸誡他們。”因此要成為一個忠臣，首先是要能夠有利于百姓?！豆茏印氛f：“臣子輔佐君主治理國家的方法，必須首先讓百姓富裕。百姓富裕就容易教化。所以七十九代的國君，制定的法律雖然不盡相同，但都能統治天下，必定是國家富足而糧食充裕。勸百姓發(fā)展農業(yè)生產最緊迫的，首先是禁止從事工商業(yè)；禁止從事工商業(yè)，百姓就杜絕了不生產到處游蕩求食；百姓杜絕了不生產到處游蕩求食，就會從事農耕；從事農耕，土地就會得到開墾；土地開墾，糧食就會增多；而糧食增多，百姓就能富裕。因此古代禁止工商業(yè)，是為了有利于發(fā)展農業(yè)?！敝劣谙窬_繡纂組之類的絲織品、雕文刻鏤的器具等，或是把整體破為零，或是把簡單容易的搞得繁難復雜，這些都不是長久堅固的資本；只是讓那些凡夫俗子的眼睛得到享受罷了。因此喜好農業(yè)的人，獲利雖慢但日后富足；而喜好工商業(yè)的人，雖然獲利快，但日后貧窮。只是一般人的性情，很少有長遠打算的，因此放棄農業(yè)生產去從事工商業(yè)的，十家中就有九家。一旦碰到水旱災害，倉庫儲蓄的糧食就會全部用光，這主要是放棄農業(yè)追逐工商業(yè)的緣故。所以善于做臣子的，一定要先為君主除害興利。所謂除害，就是禁止工商業(yè)；所謂興利，就是勸百姓從事農業(yè)。4．閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。和賈舍人早朝大明宮之作王維絳幘雞人【注】送曉籌，尚衣方進翠云裘。九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。日色才臨仙掌動，香煙欲傍袞龍浮。朝罷須裁五色詔，佩聲歸向鳳池頭?！咀ⅰ拷{幘雞人：天將亮時，古代宮中有頭戴紅巾的衛(wèi)士，于朱雀門外高聲喊叫，好像雞鳴，以警百官，故名雞人。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（D）A．首聯詩人選用“雞人”報曉和尚衣局官員進獻禮服兩個細節(jié)，營造了早朝莊嚴肅穆的氛圍。B．頷聯以“九天閶闔”喻天子住處，勾勒了“早朝”氣勢，萬國為皇帝呈上華服冠冕，彰顯了大唐氣象。C．“日色”一句寫日色才臨，儀仗即動，“臨”和“動”兩字描寫細膩生動，展現了詩人高超的煉字技巧。D．“香煙”句中飄忽的輕煙、天子衣物上閃動的錦繡龍紋光澤等內容，描繪出皇家生活的奢侈。（2）本詩與柳永的《望海潮》都用到了“鳳池”這一意象，二者在表情達意上有什么不同？請簡要分析?！窘獯稹浚?）D.“描繪出皇家生活的奢侈”錯誤?！跋銦熡桚埜　钡囊鈭D在于描述早朝時的莊重和威嚴，“香煙”是指宮殿中的香爐升起的煙，隨著陽光照在天子的龍袍上，顯得格外莊重和神圣，而非奢侈。這句詩的重點在于表現宮廷的神圣與崇高，而非奢華生活。故選D。（2）①本詩中的“鳳池”：出現在尾聯，“朝罷須裁五色詔，佩聲歸向鳳池頭”?！傍P池”指的是中書省，是皇帝發(fā)布詔令和處理政務的地方。這里借指詩人自己及朝臣們結束早朝后的工作場所，表達了他們忠于職守、勤勉工作的態(tài)度以及對國家事務的深切關注，詩人以此表現出朝拜皇宮之后的尊榮與自豪之情。②柳永《望海潮》中的“鳳池”：相關句子為“異日圖將好景，歸去鳳池夸”?！傍P池”同樣指代朝廷或中書省，但在這里更多的是用來表達一種對未來仕途得意、榮歸朝廷的美好憧憬和夸耀之情。柳永通過這個詞傳達了自己渴望獲得功名利祿和個人成就的心理，展現一種對事業(yè)有成、仕途得意的期盼與理想。答案：（1）D（2）①王維的詩中，“鳳池”意象出現在朝會之后，象征權力和榮耀，詩人以此表現出朝拜皇宮之后的尊榮與自豪之情。②柳永《望海潮》中“鳳池”意象則和對于榮華富貴的追求和對名利地位的向往相關，展現一種對事業(yè)有成、仕途得意的期盼與理想。譯文：頭戴紅巾的衛(wèi)士不住報說寒夜欲曉，尚衣官員給天子呈上了翠綠的云裘。早朝的百官曙色中走進輝煌的宮殿，同萬國使節(jié)向加冕懸旒的皇帝叩頭。初出的日光晃動著君王的雉尾掌扇，浮動的香煙飄向了皇上的袞龍袍繡。罷朝后把天子的圣旨寫在五色紙上，紫服玉佩的中書文官此刻紛忙不休。賞析：這首詩與岑參所寫同題，全是描寫朝拜莊嚴華貴的唱和詩。內容也無甚足取。但全詩寫了早朝前，早朝中，早朝后三個層次，描繪了大明宮早朝的氛圍與皇帝的威儀。這首和詩不和韻，只和其意。用語堂皇，造句偉麗，格調和諧。5．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《論語?衛(wèi)靈公》中提到了“己所不欲，勿施于人”的可貴品質，孔子認為這種不強人所難的品質是要用一生的時間去踐行的。（2）古代文人側面描寫音樂之妙，常常從不同角度進行描寫，如《琵琶行并序》中“東船西舫悄無言”一句就是從其他船上人的反應的角度來寫琵琶聲的動聽，而《赤壁賦》中“舞幽壑之潛蛟”一句則是從動物的角度來襯托簫聲的神妙。（3）在古詩文中，“木”這一意象可以有多種解釋，如“木欣欣以向榮”中的“木”就是樹木的意思，而“無邊落木蕭蕭下”中的“木”則為樹葉的意思。【解答】故答案為：（1）己所不欲勿施于人（重點字：己）（2）東船西舫悄無言舞幽壑之潛蛟（重點字：壑）（3）木欣欣以向榮（臣聞求木之長者）無邊落木蕭蕭下（落木千山天遠大）（重點字：蕭）三、語言文字運用6．閱讀下面的文字，完成下面小題。2024年，“蓋章游”成為越來越多年輕人出游的新趨勢。游客們手持特色印章本穿梭于博物館、景區(qū)、圖書館、文創(chuàng)店等自己喜歡的地方尋找蓋章點，樂此不疲；印章從古樸的“北京中軸線主題系列”到新潮的“奧運主題熊貓系列”，種類眾多，令人A。這種集文化體驗、互動參與和紀念意義于一體的旅游形式以其B的獨特風格迅速成為“頂流”。隨著旅游市場的成熟，人們對出游的期待早已不是單純地滿足于走馬觀花式的游覽，（甲）。“蓋章游”以其獨有的互動性和趣味性，精準對接了游客對歷史文化探索的需求。正如游客以蓋章的形式打卡大觀園，一章一景，步步生趣，體驗《紅樓夢》里的春色滿園。方寸印章，成為窺探歷史文化的窗口，記錄和傳承著相關景點背后深厚的歷史文化底蘊。此外，儀式感也是“蓋章游”興起的重要因素。蓋章可不是單純的“體力活”，而是一場智慧與審美的雙重挑戰(zhàn)。蓋哪個、蓋哪里、怎么蓋，都需要動動腦筋，有些較為精美復雜的套色印章，（乙），才能收獲最終的完美圖案。這略顯“費勁”的重復操作賦予蓋章滿滿的儀式感，使其成為情感和文化的深度交融。新興的“蓋章游”無疑成為一種新的源頭活水，為文旅出行和文創(chuàng)領域注入了鮮活動力。但文旅創(chuàng)新不能只“熱得快”“熱度高”，更要“熱得長久”“熱度有質”。隨著“蓋章游”的走紅，一些景區(qū)和商家盲目“抄作業(yè)”，①這種現象的本質是對文化價值和游客體驗的輕視和抹殺。對此，②我們亟須發(fā)行一種“慢工出細活”的文創(chuàng)理念，③鼓勵景區(qū)和商家在尊重歷史、理解文化的基礎上，進行富有創(chuàng)意和個性的設計，④通過深入挖掘地方