廣東省廣州市三校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省廣州市三校2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一按照中國(guó)的傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)哲學(xué)不是一個(gè)專門的行業(yè)，人人都應(yīng)當(dāng)讀經(jīng)書，正如在西方傳統(tǒng)看來(lái)，人人都要進(jìn)教堂。讀哲學(xué)是為了使人得以成為人，而不是成為某種人。有些哲學(xué)著作，像孟子的和荀子的，與西方哲學(xué)著作相比，它們的表達(dá)還是不夠明晰。這是由于中國(guó)哲學(xué)家慣于用名言雋語(yǔ)、比喻例證的形式表達(dá)自己的思想?！独献印啡珪际敲噪h語(yǔ)，《莊子》各篇大都充滿比喻例證。甚至在上面提到的孟子、荀子著作，與西方哲學(xué)著作相比，還是有過(guò)多的名言雋語(yǔ)、比喻例證。名言雋語(yǔ)一定很簡(jiǎn)短；比喻例證一定無(wú)聯(lián)系。一個(gè)人若不能讀哲學(xué)著作原文，要想對(duì)它們完全理解、充分欣賞，是很困難的，對(duì)于一切哲學(xué)著作來(lái)說(shuō)都是如此。這是由于語(yǔ)言的障礙。加以中國(guó)哲學(xué)著作富于暗示的特點(diǎn)，使語(yǔ)言障礙更加令人望而生畏了。中國(guó)哲學(xué)家的言論、著作富于暗示之處，簡(jiǎn)直是無(wú)法翻譯的。只讀譯文的人，就丟掉了它的暗示，這就意味著丟掉了許多。一種翻譯，終究不過(guò)是一種解釋。比方說(shuō)，有人翻譯一句《老子》，他就是對(duì)此句的意義作出自己的解釋。但是這句譯文只能傳達(dá)一個(gè)意思，而在實(shí)際上，除了譯者傳達(dá)的這個(gè)意思，原文還可能含有許多別的意思。原文是富于暗示的，而譯文則不是，也不可能是。所以譯文把原文固有的豐富內(nèi)容丟掉了許多。《老子》《論語(yǔ)》現(xiàn)在已經(jīng)有多種譯本。每個(gè)譯者都覺得別人的翻譯不能令人滿意。但是無(wú)論譯得多好，譯本也一定比原本貧乏。需要把一切譯本，包括已經(jīng)譯出的和其他尚未譯出的，都結(jié)合起來(lái)，才能把《老子》《論語(yǔ)》原本的豐富內(nèi)容顯示出來(lái)。（摘編自馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》，有刪改）材料二“中國(guó)有無(wú)哲學(xué)”的問(wèn)題本身可以溯源于三十年代金岳霖《馮友蘭中國(guó)哲學(xué)史審查報(bào)告》中所區(qū)分的“在中國(guó)的哲學(xué)史”還是“中國(guó)哲學(xué)的史”。盡管對(duì)人生意義、生活價(jià)值以至宇宙本源等等問(wèn)題有同樣的興趣和探求，但中國(guó)并無(wú)西方的哲學(xué)（philosophy）。儒、道均是半哲學(xué)、半宗教。它們強(qiáng)調(diào)的是“踐履”，“工夫即本體”不只是哲學(xué)命題，而更是實(shí)踐法規(guī)。宋明理學(xué)不僅有“半日讀書”，明辨義理，而且還有“半日靜坐”，修心養(yǎng)性。儒家的修、齊、治、平，主要不是哲學(xué)思辨，孔、孟、程、朱、陸、王也大不同于柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾。但自胡適、馮友蘭用西方框架剪裁中國(guó)材料編寫“哲學(xué)史”以來(lái)，隨后又由侯外廬、馮契、牟宗三等人或用唯物唯心，或用范疇演進(jìn)，或用“智的直觀”等來(lái)闡釋、編寫，已形成了數(shù)十年來(lái)的學(xué)術(shù)常規(guī)。它在理出一套邏輯理路，廓清傳統(tǒng)思想和概念的模糊含混、缺乏系統(tǒng)上大有功績(jī)，卻產(chǎn)生了可能有失傳統(tǒng)真相的問(wèn)題。最近余英時(shí)《朱熹的歷史世界》巨著也表明朱熹等所謂“哲學(xué)家”真正關(guān)切和論辯的，主要并不在于形上心性，而仍在現(xiàn)實(shí)政治，仍是政治文化，這便頗有異于牟宗三等現(xiàn)代新儒家以純粹西方哲學(xué)模式描畫出來(lái)的宋明理學(xué)。實(shí)際上，在西方哲學(xué)史課本中，無(wú)論亞里士多德或洛克，可以一字不提他們重要的政治思想；而在中國(guó)“哲學(xué)史”的課本，無(wú)論孔、老以及他人，不談“禮”“仁”等政治思想，“哲學(xué)”即無(wú)從談起。離開“不忍人之政”，孟子的“不忍人之心”無(wú)所著落。玄學(xué)和理學(xué)的種種“哲學(xué)”討論，也總是緊密與現(xiàn)實(shí)倫常政治和個(gè)體修身教導(dǎo)纏在一起。所以，即使同樣說(shuō)“愛智”（哲學(xué)一詞“本義”），中國(guó)所“愛”的“智”恐怕與希臘也并不全同。這一切似乎表明，在接受了一百年的歐風(fēng)美雨之后，中國(guó)思想學(xué)術(shù)界在重新反思，在開始追尋真正屬于自己的傳統(tǒng)闡釋。A“中國(guó)有思想無(wú)哲學(xué)”，德里達(dá)近年訪問(wèn)中國(guó)重申這一斷言，曾引起好些人作黑格爾式的理解而備感憤慨。其實(shí)，B無(wú)哲學(xué)，有何妨？所以另一批人將“中國(guó)有哲學(xué)”稱之為“漢話胡說(shuō)”。從思想領(lǐng)域的語(yǔ)言說(shuō)，這是如何更準(zhǔn)確而不是套用西方框架來(lái)闡釋傳統(tǒng)，但又不回避使用以西方詞匯為基本工具的現(xiàn)代語(yǔ)言。我們不必追隨馬一浮。馬游學(xué)美國(guó)，且有譯著，卻拒絕現(xiàn)代通用語(yǔ)言，堅(jiān)持沿襲理、氣、道、心等等傳統(tǒng)詞匯來(lái)談自己的儒家“六藝論”。此路難通，已成史實(shí)。所以，出路只能是：在接受普世性的現(xiàn)代哲學(xué)詞匯和語(yǔ)言的同時(shí)，注意這些語(yǔ)言、詞匯、概念、范疇使用到中國(guó)文化上所具有的局限和缺失，從而注意更好地進(jìn)行準(zhǔn)確把握和解釋闡說(shuō)。“哲學(xué)”一詞未可廢，“本體論”“現(xiàn)象”“本體”“形而上學(xué)”“超驗(yàn)”等等也仍需采用，盡管中國(guó)向無(wú)Being問(wèn)題，也少“超驗(yàn)”觀念，“本體”與“現(xiàn)象”并不兩分。相反，靈肉不分、一個(gè)世界、情理交融、天人合一以及重功能大于重實(shí)體，重過(guò)程大于重存在，申說(shuō)“過(guò)猶不及”的“中庸”辯證法等等，卻是來(lái)源于“巫史傳統(tǒng)”的實(shí)用理性的本性所在。揭示這些“本性”，了解自己傳統(tǒng)，可能有助于建立中國(guó)的現(xiàn)代性或后現(xiàn)代性。（摘編自李澤厚《思想史的意義》，有刪改）1.下列對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在學(xué)習(xí)中國(guó)哲學(xué)時(shí)，要想完全理解、充分欣賞哲學(xué)著作，就必須聯(lián)系著作中的暗示內(nèi)容，不能只讀譯文。B.中國(guó)哲學(xué)學(xué)術(shù)常規(guī)采用西方框架剪裁方式，雖理出了一套邏輯理路，但產(chǎn)生了可能有失傳統(tǒng)真相的問(wèn)題。C.余英時(shí)在《朱熹的歷史世界》中關(guān)切和論辯的重點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)政治，與現(xiàn)代新儒學(xué)家描畫出的宋明理學(xué)相似。D.馬一浮拒絕用現(xiàn)代通用語(yǔ)言，而堅(jiān)持沿襲理、氣、道、心等傳統(tǒng)詞匯來(lái)闡釋儒家傳統(tǒng)，已被證明走不通。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代哲學(xué)的語(yǔ)言不夠明晰、富于暗示，這與他們表達(dá)思想的習(xí)慣和方法有密切關(guān)系。B.盡管中國(guó)與西方在某些問(wèn)題上有著同樣的興趣和探求，但其哲學(xué)思想?yún)s更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐法規(guī)。C.中國(guó)“哲學(xué)史”課本中對(duì)“哲學(xué)”的探討常常與現(xiàn)實(shí)倫常政治、個(gè)體修身教導(dǎo)緊密聯(lián)系。D.研究并揭示“巫史傳統(tǒng)”的實(shí)用理性的本性，可能有助于建立中國(guó)的現(xiàn)代性或后現(xiàn)代性。3.下列語(yǔ)句，不能體現(xiàn)材料中馮友蘭所說(shuō)的中國(guó)哲學(xué)著作表述風(fēng)格的一項(xiàng)是（）A.逝者如斯夫，不舍晝夜。（《論語(yǔ)》）B.蜒填以為器，當(dāng)其無(wú)，有器之用。（《老子四章》）C.流水不腐，戶樞不蠹。（《呂氏春秋》）D.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。（《荀子》）4.文中A、B兩處的“無(wú)哲學(xué)”內(nèi)涵有何不同。5.為什么中國(guó)古代哲學(xué)在現(xiàn)代很難準(zhǔn)確闡釋，請(qǐng)結(jié)合材料概括?！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①德里達(dá)的“無(wú)哲學(xué)”是站在西方角度評(píng)論，認(rèn)為中國(guó)不具備西方哲學(xué)的特點(diǎn)，因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)往往與政治思想、修身等聯(lián)系在一起，缺乏獨(dú)立性和系統(tǒng)性。②李澤厚的話是站在中國(guó)的角度評(píng)論，認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)有自己的表達(dá)方式，沒(méi)有必要用西方的理論和方法來(lái)解釋，即使不納入西方認(rèn)為的哲學(xué)范疇，也沒(méi)有妨礙。5.①中國(guó)古代哲學(xué)表達(dá)不明晰、具有暗示性，閱讀時(shí)存在語(yǔ)言障礙；②中國(guó)古代哲學(xué)不只是哲學(xué)命題，更多是實(shí)踐法規(guī)，用學(xué)術(shù)常規(guī)（西方框架）闡釋會(huì)有失真相；③用傳統(tǒng)詞匯闡釋中國(guó)古代哲學(xué)走不通；④普世性現(xiàn)代哲學(xué)詞匯，使用到中國(guó)文化上會(huì)造成語(yǔ)言、詞匯等方面的局限與缺失。【解析】【1題解析】本題考查學(xué)生理解分析文章內(nèi)容的能力。C.“與現(xiàn)代新儒學(xué)家描畫出的宋明理學(xué)相似”錯(cuò)誤，原文為“這便頗有異于牟宗三等現(xiàn)代新儒家以純粹西方哲學(xué)模式描畫出來(lái)的宋明理學(xué)”，不是相似，是“異于”，是不相同。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。B.“其哲學(xué)思想?yún)s更強(qiáng)調(diào)實(shí)踐法規(guī)”錯(cuò)誤，原文為“它們強(qiáng)調(diào)的是‘踐履’，‘工夫即本體’不只是哲學(xué)命題，而更是實(shí)踐法規(guī)”，強(qiáng)調(diào)的是“踐履”，選項(xiàng)偷換概念。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法能力。原文有“中國(guó)哲學(xué)著作富于暗示的特點(diǎn)，使語(yǔ)言障礙更加令人望而生畏”，可見馮友蘭認(rèn)為“暗示性”是中國(guó)哲學(xué)著作表述風(fēng)格。D.明確說(shuō)出君子應(yīng)當(dāng)廣博地學(xué)習(xí)，并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明理并且行為沒(méi)有過(guò)錯(cuò)了，此項(xiàng)沒(méi)有暗示性。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解詞語(yǔ)含義的能力?！爸袊?guó)有思想無(wú)哲學(xué)”是德里達(dá)訪問(wèn)中國(guó)時(shí)的話，德里達(dá)的“無(wú)哲學(xué)”是站在西方角度評(píng)論，結(jié)合“在西方哲學(xué)史課本中，無(wú)論亞里士多德或洛克，可以一字不提他們重要的政治思想；而在中國(guó)‘哲學(xué)史’的課本，無(wú)論孔、老以及他人，不談‘禮’‘仁’等政治思想，‘哲學(xué)’即無(wú)從談起”“玄學(xué)和理學(xué)的種種“哲學(xué)”討論，也總是緊密與現(xiàn)實(shí)倫常政治和個(gè)體修身教導(dǎo)纏在一起”分析可知，他認(rèn)為中國(guó)不具備西方哲學(xué)的特點(diǎn)，因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)往往與政治思想、修身等聯(lián)系在一起，缺乏獨(dú)立性和系統(tǒng)性。李澤厚說(shuō)“無(wú)哲學(xué)，有何妨？”結(jié)合“在接受了一百年的歐風(fēng)美雨之后，中國(guó)思想學(xué)術(shù)界在重新反思，在開始追尋真正屬于自己的傳統(tǒng)闡釋”“在接受普世性的現(xiàn)代哲學(xué)詞匯和語(yǔ)言的同時(shí)，注意這些語(yǔ)言、詞匯、概念、范疇使用到中國(guó)文化上所具有的局限和缺失，從而注意更好地進(jìn)行準(zhǔn)確把握和解釋闡說(shuō)”等內(nèi)容分析可知，他的話是站在中國(guó)的角度評(píng)論，認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)有自己的表達(dá)方式，沒(méi)有必要用西方的理論和方法來(lái)解釋，即使不納入西方認(rèn)為的哲學(xué)范疇，也沒(méi)有妨礙?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。結(jié)合“有些哲學(xué)著作，像孟子的和荀子的，與西方哲學(xué)著作相比，它們的表達(dá)還是不夠明晰”“中國(guó)哲學(xué)著作富于暗示的特點(diǎn)，使語(yǔ)言障礙更加令人望而生畏”可概括出，中國(guó)古代哲學(xué)表達(dá)不明晰、具有暗示性，閱讀時(shí)存在語(yǔ)言障礙；結(jié)合“儒、道均是半哲學(xué)、半宗教。它們強(qiáng)調(diào)的是‘踐履’，‘工夫即本體’不只是哲學(xué)命題，而更是實(shí)踐法規(guī)“形成了數(shù)十年來(lái)的學(xué)術(shù)常規(guī)……產(chǎn)生了可能有失傳統(tǒng)真相的問(wèn)題”可概括出，中國(guó)古代哲學(xué)不只是哲學(xué)命題，更多是實(shí)踐法規(guī)，用學(xué)術(shù)常規(guī)（西方框架）闡釋會(huì)有失真相；結(jié)合“堅(jiān)持沿襲理、氣、道、心等等傳統(tǒng)詞匯來(lái)談自己的儒家‘六藝論’。此路難通，已成史實(shí)”可概括出，用傳統(tǒng)詞匯闡釋中國(guó)古代哲學(xué)走不通；結(jié)合“在接受普世性的現(xiàn)代哲學(xué)詞匯和語(yǔ)言的同時(shí)，注意這些語(yǔ)言、詞匯、概念、范疇使用到中國(guó)文化上所具有的局限和缺失”可概括出，普世性現(xiàn)代哲學(xué)詞匯，使用到中國(guó)文化上會(huì)造成語(yǔ)言、詞匯等方面的局限與缺失。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下列小題。碑孫犁趙莊村南有三間土坯房，一圈籬笆墻，面臨著滹沱河，那是趙老金的家。自從敵人在河南岸安上炮樓，老人整天到河邊去，有魚沒(méi)魚，就在這里呆一天?？纯刺爝叺纳接?，看看滹沱河從天的邊緣那里白茫茫地流下來(lái)，像一條銀帶，在趙莊的村南曲斂了一下，就又奔到遠(yuǎn)遠(yuǎn)的東方去了?！拔逡弧币院螅@里一向是常住八路軍和工作人員的。這些日子，每逢趙老金睡下了，母親和女兒小菊到了東間，把窗戶密密地遮起來(lái)，一盞小小的菜油燈掛在機(jī)子的欄桿上，女兒登上機(jī)子，母親就紡起線來(lái)。現(xiàn)在是九月底的天氣，夜深了，河灘上起了風(fēng)，聽見沙子飛揚(yáng)的聲音，窗戶也呼打呼打地響。屋里是紡車嗡嗡和機(jī)子挺拍挺拍的合奏。母親忽然聽見窗戶上啪啪地響了兩下，她停了一下紡車，以為是風(fēng)吹的，就又紡起來(lái)。立時(shí)又是“啪啪啪”的三下，這回是這么清楚，連機(jī)子上的女兒也聽見了，轉(zhuǎn)眼望著這里。母親把耳朵貼到窗紙上去，外面就有這么一聲非常清楚、熟悉又親熱的聲音：“大娘！”“咳呀！李連長(zhǎng)來(lái)了！”母親一下就出溜下炕來(lái)，把紡車也帶翻了。女兒又驚又喜地把機(jī)子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親：“你看你，小心點(diǎn)?！蹦赣H摘下燈來(lái)，到外間去開了門，老李一閃進(jìn)來(lái)，隨手又關(guān)了門，說(shuō)：“大伯在家嗎？”“在家里。干什么呀，這么急？”“我們有十幾個(gè)人要過(guò)河，河里漲了水，天氣又涼不好浮。看見河邊有一只小船，我們又不會(huì)駛，叫趙大伯來(lái)幫幫忙?！毙【章犞?，連忙從機(jī)子上下來(lái)到西間去了?！笆畮讉€(gè)人？他們哩？”大娘問(wèn)。“在外邊。我是跳墻進(jìn)來(lái)的?！崩侠钫f(shuō)?！澳悄憔涂禳c(diǎn)吧！”大娘向著西間喊了一聲?！皝?lái)了。走吧，同志。”老金已經(jīng)穿好衣服，在外間等候了。大娘掩好門，回到屋里，和女兒坐在炕上。她聽著，河灘里的風(fēng)更大了，什么聲音也聽不見。風(fēng)殺了，一股寒氣從窗子里透進(jìn)來(lái)。老金回來(lái)，他的胡子和鬢角上掛著一層霜雪。他很憂愁地說(shuō)：“變天了，趕上了這么個(gè)壞天氣！要是今黑間封了河，他們就不好過(guò)來(lái)了。”一家三口，惦記著那十幾個(gè)人，放心不下。早晨，天沒(méi)亮，大娘就去開了門。滿天滿地霜雪，草垛上，樹枝上全掛滿了。樹枝垂下來(lái)，霜花沙沙地飄落。當(dāng)大娘正要轉(zhuǎn)身回到屋里的時(shí)候，在河南邊響起一梭機(jī)槍。這是一個(gè)信號(hào)，平原上的一次殘酷戰(zhàn)斗開始了。機(jī)槍一梭連一梭，響成一個(gè)聲音。中間是清脆沉著的步槍聲。一家人三步兩步跑到堤埝上，朝南望著。趙老金忘記了那飛蝗一樣的子彈，探著身子望著河那邊。他看見那一小隊(duì)人退到了河邊。當(dāng)他們一看出河里已經(jīng)結(jié)了冰，中間的水又是那么兇的時(shí)候，微微躊躇了一下。但是立刻就又轉(zhuǎn)過(guò)身去了，他們用河岸作掩護(hù)，開始向三面的敵人瘋狂地射擊。老金看見就在那煙火里面，這一小隊(duì)人鉆了出來(lái)，先后跳到河里去了。他們跳進(jìn)結(jié)冰的河里，用槍托敲打著前面的冰，想快些撲到河中間去。但是腿上一陣麻木，心臟一收縮，他們失去了知覺，沉下去了。老金他們冒著那么大的危險(xiǎn)跑到河邊，也只能救回來(lái)兩個(gè)戰(zhàn)士。他們那被水濕透的衣裳，叫冷風(fēng)一吹，立時(shí)就結(jié)成了冰?！澳銈冏蛲砩线^(guò)去了多少人？”“二十個(gè)。就剩我們兩個(gè)人了！”戰(zhàn)士們說(shuō)。“老李呢？”“李連長(zhǎng)死在河里了?！边@樣過(guò)了兩天，天氣又暖和了些。太陽(yáng)很好，趙老金吃過(guò)午飯，一句話也不說(shuō)，就到河邊去了。他把網(wǎng)放在一邊，坐在沙灘上抽一袋煙。河邊的冰，叫太陽(yáng)一照，乒乓地響，反射著太陽(yáng)光，射得人眼花。老金往河那邊望過(guò)去，小麥地直展到看不清楚的遠(yuǎn)地方，才是一抹黑色的樹林，一個(gè)村莊，村莊邊上露出黃色的炮樓。老金把眼光收回來(lái)。他好像又看見那一小隊(duì)人從這鋪滿小麥的田地里渡過(guò)來(lái)，縱身到這奔流不息的水里。他站立起來(lái)，站到自己修好的一個(gè)小壩上去。他記得很清楚，那兩個(gè)戰(zhàn)士是從這個(gè)地方爬上岸來(lái)的。他撒下網(wǎng)去，他一網(wǎng)又一網(wǎng)地撒下去，慢慢地拉上來(lái)，每次都是嘆一口氣。他在心里祝告著，能把老李他們的尸首打撈上來(lái)就好了，哪怕打撈上一支槍來(lái)呢！幾天來(lái)只打上一只軍鞋和一條空的子彈袋。就這點(diǎn)東西吧，他也很珍重地把它們鋪展開曬在河灘上。這些日子，大娘哭得兩只眼睛通紅。小菊卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機(jī)子，兩只眼狠狠地跟著那來(lái)往穿送的梭轉(zhuǎn)。她用力踏著蹬板，用力卷著布。有時(shí)她到河岸上去叫爹吃飯，在傍晚的陽(yáng)光里，她望著水發(fā)一會(huì)呆，她覺得她的心里也有一股東西流走了。老頭固執(zhí)得要命，每天到那個(gè)地方去撒網(wǎng)。一直到冬天，要封河了，他還是每天早晨攜帶一把長(zhǎng)柄的木錘，把那個(gè)小魚場(chǎng)砸開，“你在別處結(jié)冰可以，這地方得開著！”于是，在冰底下憋悶一夜的水，一下就冒了上來(lái)，然后就又聽見那奔騰號(hào)叫的流水的聲音了。這聲音使老人的心平靜一些。他輕輕地撒著網(wǎng)。他不是打魚，他是打撈一種力量，打撈那些英雄們的靈魂。那渾黃的水，那卷走白沙又鋪下肥土的河，長(zhǎng)年不息地流，永遠(yuǎn)叫的是一個(gè)聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音。站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀(jì)念碑。一九四六年春于冀中（有刪改）6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)講述了趙莊村普通村民趙老金幫助八路軍戰(zhàn)士渡河，戰(zhàn)士們被敵軍圍堵，大多命喪冰河，趙老金執(zhí)著打撈戰(zhàn)士遺體遺物的故事。B.母女倆夜間紡線前“把窗戶密密地遮起來(lái)”，母親“把耳朵貼到窗紙上”等細(xì)節(jié)照應(yīng)上文“敵人河南岸安上炮樓”，暗示形勢(shì)緊張。C.小說(shuō)寫到多種聲音，“機(jī)槍一梭連一梭，響成一個(gè)聲音。中間是清脆沉著的步槍聲”表明兩軍力量懸殊，揭示八路軍此次戰(zhàn)敗的可能性。D.小說(shuō)精心穿插多處環(huán)境描寫，比如“樹枝垂下來(lái)，霜花沙沙地飄落”就既寫出了天氣的惡劣，也直接烘托老百姓艱難的生存處境。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)在構(gòu)思和表達(dá)上都有“以少勝多”的藝術(shù)效果。比如李連長(zhǎng)只出場(chǎng)一次，他與趙老金一家的親厚已然傳遞出來(lái)。B.《碑》展現(xiàn)出一種符合戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷性的凝重悲壯，與孫犁的代表作《荷花淀》比較，二者都是抗戰(zhàn)題材，但藝術(shù)風(fēng)格不一致。C.小說(shuō)結(jié)尾處寫滹沱河“永遠(yuǎn)叫的是一個(gè)聲音，固執(zhí)的聲音，百折不回的聲音”運(yùn)用比擬手法，作者借此寄寓了擊退敵軍的決心。D.小說(shuō)獨(dú)具匠心地運(yùn)用了部分方言詞語(yǔ)，比如“出溜”“風(fēng)殺了”“黑間”“立時(shí)”等等，呈現(xiàn)出較為鮮明的地域特色。8.同為表現(xiàn)戰(zhàn)士犧牲后群眾的悲情，文中畫線處描寫小菊悲情的語(yǔ)句能不能用在大娘身上，為什么？請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容具體分析。9.小說(shuō)以“碑”為標(biāo)題，有何寓意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.C8.不能。①在前文中，小菊聽出李連長(zhǎng)到來(lái)，雖然“又驚又喜”，但并未直接表露，還囑咐大娘小心點(diǎn)，可見小菊矜持內(nèi)斂，所以在戰(zhàn)士犧牲后，作者使用動(dòng)作描寫如“織布”“用力”，神態(tài)描寫“發(fā)呆”和心理描寫“心里一股東西流走了”含蓄地傳達(dá)小菊深藏的悲憤和痛楚，符合她的形象和性格。②而前文中，大娘聽出李連長(zhǎng)聲音時(shí)“一下就出溜下炕來(lái)，把紡車也帶翻了”等內(nèi)容，可以看出大娘熱情爽利，在得知戰(zhàn)士犧牲后“哭得兩只眼睛通紅”，并不掩飾內(nèi)心的悲情，更符合她直率的性格，所以描寫小菊悲情的句子不能用在大娘身上。9.①“碑”指在河邊固執(zhí)打撈的趙老金，他是八路軍戰(zhàn)士戰(zhàn)斗與犧牲的見證者和紀(jì)念者；②“碑”喻指保家衛(wèi)民的八路軍英雄，昭示戰(zhàn)斗精神和犧牲精神永垂不朽；③“碑”聯(lián)結(jié)著軍與民，象征軍民一家親的魚水情和擁軍愛民的優(yōu)良傳統(tǒng)?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“也直接烘托老百姓艱難的生存處境”說(shuō)法有誤。根據(jù)“一家三口，惦記著那十幾個(gè)人，放心不下”“早晨，天沒(méi)亮，大娘就去開了門”可知，“樹枝垂下來(lái)，霜花沙沙地飄落”一是說(shuō)明天氣惡劣，二也在自然環(huán)境的描寫中展露了大娘擔(dān)憂戰(zhàn)士的沉重心情，沒(méi)有“直接烘托老百姓艱難的生存處境”。故選D。【7題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。C.“寄寓了擊退敵軍的決心”錯(cuò)，本句寄寓著八路軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗精神和犧牲精神永垂不朽，象征著軍民一家親的魚水情永存，沒(méi)有體現(xiàn)“擊退敵軍的決心和信心”。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生鑒賞人物形象、品味文章語(yǔ)言的能力。根據(jù)小說(shuō)中的描寫，戰(zhàn)士犧牲前，小菊“又驚又喜地把機(jī)子停止，兩手接著柱板，囑咐著母親：‘你看你，小心點(diǎn)?！睕](méi)有直接表達(dá)自己的欣喜之情，可見她是一個(gè)矜持含蓄的姑娘。戰(zhàn)士犧牲后，她“卻是一刻不停地織著自己的布，她用力推送著機(jī)子，兩只眼狠狠地跟著那來(lái)往穿送的梭轉(zhuǎn)。她用力踏著蹬板，用力卷著布”“她望著水發(fā)一會(huì)兒呆，她覺得她的心里也有一股東西流走了”，作者用了精準(zhǔn)的動(dòng)作描寫如“推送”“轉(zhuǎn)”“踏著”“卷著”，神態(tài)描寫“發(fā)呆”和心理描寫“心里也有一股東西流走了”，含蓄地傳達(dá)了小菊深藏的悲憤和痛楚，符合她內(nèi)斂含蓄的形象和性格。小說(shuō)中的大娘在聽出李連長(zhǎng)的聲音時(shí)，“一下就出溜下炕來(lái)，把紡車也帶翻了”；在得知李連長(zhǎng)的人馬需要幫忙渡河時(shí)她大聲催促趙老金“‘那你就快點(diǎn)吧！’大娘向著西間喊了一聲”；這些都可以看出大娘的性格熱情爽快、干脆直率。在戰(zhàn)士犧牲后，她“哭得兩只眼睛通紅”，毫不掩飾心中的悲痛，也很符合她直率的性格。如果把描寫小菊悲情的句子用在大娘身上，便不符合她們本來(lái)的性格，因而不能?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題含義和作用的能力。從表層意義看，“站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀(jì)念碑”這是小說(shuō)結(jié)尾的點(diǎn)題句，所以題目的“碑”首先指的是在河邊固執(zhí)打撈、不肯放棄的趙老金；他帶戰(zhàn)士們過(guò)河，又目睹了戰(zhàn)士們犧牲的過(guò)程，是八路軍戰(zhàn)士的見證者和紀(jì)念者。從深層意義看，“碑”一般指刻著文字或圖畫，豎立起來(lái)作為紀(jì)念物或標(biāo)記的石頭。趙老金的打撈就是一種無(wú)聲的紀(jì)念，他之所以要在特定地點(diǎn)執(zhí)著打撈，是因?yàn)樗H眼見證了八路軍戰(zhàn)士的戰(zhàn)斗與犧牲。他是八路軍戰(zhàn)士的見證者和紀(jì)念者，起到了與“碑”相同的作用，這是“碑”的第一個(gè)深層含義。作為紀(jì)念標(biāo)志的“碑”，在小說(shuō)中還指以李連長(zhǎng)為首的一隊(duì)八路軍戰(zhàn)士，他們保家衛(wèi)民的艱苦戰(zhàn)斗與悲壯犧牲，是八路軍戰(zhàn)斗征程和偉大功業(yè)的一個(gè)縮影、一座豐碑。趙老金執(zhí)著的打撈行為是他們被百姓深情銘記的有力證明，因此“碑”昭示著八路軍的戰(zhàn)斗精神和犧牲精神永垂不朽。這是“碑”的第二個(gè)深層含義?！氨奔o(jì)念的是八路軍戰(zhàn)士，而“站立在河邊的老人，就是平原上的一幢紀(jì)念碑”。他“固執(zhí)得要命，每天到那個(gè)地方去撒網(wǎng)”“他撒下網(wǎng)去，他一網(wǎng)又一網(wǎng)地撒下去，慢慢地拉上來(lái)”，不難發(fā)現(xiàn)文章主旨指向軍民魚水情，無(wú)形的“碑”承載的是擁軍愛民的優(yōu)良傳統(tǒng)。這是“碑”的第三個(gè)深層含義。二、古代詩(shī)文閱讀（43分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，17分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。材料一：慮天下者，常圖其所難而忽其所易，備其所可畏而遺其所不疑。然而禍常發(fā)于所忽之中，而亂常起于不足疑之事。豈其慮之未周與？蓋慮之所能及者，人事之宜然；而出于智力之所不及者，天道也。當(dāng)秦之世，而滅諸侯、一天下，而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳；變封建而為郡縣。方以為兵革可不復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為同姓之親，可以相繼而無(wú)變，而七國(guó)萌篡弒之謀。武、宣以后，稍削析之而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣，而王莽卒移漢祚。光武之懲哀、平，魏之懲漢，晉之懲魏，各懲其所由亡而為之備。而其亡也，蓋出于所備之外。唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖見五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，使力弱而易制，而不知子孫卒困于敵國(guó)。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天。古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，非法術(shù)之所能制，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯積至誠(chéng)，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍釋。故其子孫雖有至愚不肖者足以亡國(guó)而天卒不忍遽亡之此慮之遠(yuǎn)者也。（節(jié)選自明·方孝孺《深慮論》，有刪改）材料二：秦王足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o(wú)親，危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡，不亦宜乎？當(dāng)此時(shí)也，世非無(wú)深慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。故使天下之士?jī)A耳而聽，重足而立，合口而不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海內(nèi)叛矣。鄙諺曰：“前事之不忘，后事之師也。”是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。（節(jié)選自西漢·賈誼《過(guò)秦論》，有刪改）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)選擇相應(yīng)位置斷句并將答題卡上對(duì)應(yīng)的字母涂黑。故其子孫A雖有至愚B不肖者足以C亡國(guó)D而天卒不忍E遽亡之F此慮之G遠(yuǎn)者也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.一，文中表示“統(tǒng)一”，與《阿房宮賦》“四海一”中的“一”詞義一樣。B.去就，在文中有“取舍”之義，與《屈原列傳》“同死生，輕去就”中的“去就”詞義一樣。C.蓋，在文中有“大概因?yàn)椤敝x，與《齊桓晉文之事》“蓋亦反其本矣”的“蓋”不一樣。D.重足而立，文中指天下之士重疊雙腳站立，形象地表示出士人對(duì)秦王暴政的恐懼。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一開篇指出籌劃國(guó)家大事之人常出現(xiàn)的一些問(wèn)題，這在《五代史伶官傳序》中也有所提及。B.材料一列舉了秦、漢、唐等歷代君主的事例，指出他們之所以滅亡，正在于他們思慮不夠周全。C.材料二中秦王、二世剛愎自用，暴虐天下，忌諱繁多，士人言未盡而身死，不敢竭忠盡智糾正主上。D.材料二中比較了秦國(guó)強(qiáng)盛時(shí)期和衰弱時(shí)期的不同表現(xiàn)，闡明了秦國(guó)不察納諫言導(dǎo)致亡國(guó)的道理。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣。（2）如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。【答案】10.ADF11.B12.B13.（1）這些人都有著超人的智慧、超越世人的才華，對(duì)于影響國(guó)家好壞、存亡的征兆，（他們）可以說(shuō)考慮得細(xì)致，防范得周密了。（2）（張儀）到了楚國(guó)，他又趁機(jī)送厚禮給楚國(guó)當(dāng)權(quán)的臣子靳尚，讓他在懷王寵姬鄭袖面前說(shuō)假話?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以他們的子孫，即使非常愚笨不成才足以使國(guó)家滅亡的，但是上天最終不忍心立即使其國(guó)家滅亡。這才是思慮得深遠(yuǎn)呀?！肮势渥訉O”中“其子孫”作后文的主語(yǔ)，較長(zhǎng)，可在其后A處斷開；“足以亡國(guó)”語(yǔ)意聯(lián)系緊密，“而”表轉(zhuǎn)折，用于句首，D處斷句；“天卒不忍遽亡之”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，主語(yǔ)是“天”，后文主語(yǔ)是“此”，所以在F處斷句。故ADF三處需要斷句?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象及識(shí)記古代文化常識(shí)的能力。A.正確。句意：統(tǒng)一天下。/天下統(tǒng)一。B.錯(cuò)誤。取舍。/離官去職或在朝任職。句意：做到取舍有序。/把生和死等同看待，把離官去職或在朝任職看得很輕。C.正確。大概因?yàn)椤?通“盍”，何不。句意：大概因?yàn)槎荚诜纻涞姆秶狻?為什么不回到根本上來(lái)呢？D.正確故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“正在于他們思慮不夠周全”錯(cuò)，由原文“慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而不可以謀天”可知，他們之所以滅亡，滅亡的原因是出常智力謀劃的只能是人事的因素，卻無(wú)法預(yù)測(cè)天道的安排。故選B?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“出人”，超出常人；“幾”，事物變化的前兆、跡象；“審”，周密。（2）“如”，到；“因”，趁機(jī)；“設(shè)詭辯”，說(shuō)假話。參考譯文：材料一：籌劃國(guó)家大事的人，常注重艱難危險(xiǎn)的一面而忽略素常容易的一面，防范隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)的可怕事件而遺漏不足疑慮的事件。然而災(zāi)禍常常在疏忽之際發(fā)生，變亂常常在不加疑慮的事上突起。難道是考慮得不周到嗎？大凡智力所能考慮到的，都是人事發(fā)展理應(yīng)出現(xiàn)的情況；超出智謀和力量所能達(dá)到的范圍的，那是天道的安排。秦始皇剿滅諸侯，統(tǒng)一天下后，認(rèn)為周朝的滅亡在于諸侯的強(qiáng)大；于是改封建制為郡縣制，當(dāng)時(shí)認(rèn)為這樣一來(lái)就會(huì)根除戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂，天子的尊位可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起，最終顛覆了秦朝的江山。漢王室鑒于秦朝的孤立無(wú)輔，大肆分封兄弟、子侄為諸侯，自以為憑著同胞骨肉的親情，可以共輔江山，不生變亂，然而吳王劉濞等七國(guó)還是萌生了弒君篡位的陰謀野心。漢武帝、漢宣帝之后，逐漸分割諸侯王的土地，削弱他們的勢(shì)力，這樣便以為平安無(wú)事了，沒(méi)想到外戚王莽最終奪取了漢家的皇位。光武帝劉秀借鑒了西漢（哀、平）的教訓(xùn)，曹魏借鑒了東漢的教訓(xùn)，西晉借鑒了曹魏的教訓(xùn)，各自借鑒其前代的教訓(xùn)而進(jìn)行防備?？伤麄儨缤龅母?，大概因?yàn)槎荚诜纻涞姆秶?。唐太宗聽傳言說(shuō)將有帶“武”字的人殺戮唐室子孫，便將可疑之人找出來(lái)統(tǒng)統(tǒng)殺掉?？晌鋭t天每天侍奉在他身邊，卻怎么也沒(méi)想到她。宋太祖看到五代的節(jié)度可以制伏君王，便收回節(jié)度使的兵權(quán)，使其力量削弱，容易對(duì)付，哪料想子孫后代竟在敵國(guó)的困擾下逐步衰亡。這些人都有著超人的智慧、超越世人的才華，對(duì)于影響國(guó)家好壞、存亡的征兆，（他們）可以說(shuō)考慮得細(xì)致，防范得周密了。然而，思慮的重心在這邊，災(zāi)禍卻在那邊產(chǎn)生，最終免不了滅亡，為什么呢？或許智力謀劃的只是人事的因素，卻無(wú)法預(yù)測(cè)天道的安排。古代的圣人，知道國(guó)家將來(lái)的變化，不是人的智謀能考慮周全的，也不是政治手段能控制的，不敢濫用陰謀詭計(jì)，只是積累真誠(chéng)，用大德來(lái)感動(dòng)天心，使上天顧念他（對(duì)百姓）的恩德，像慈母保護(hù)初生嬰兒那樣不忍心舍棄。所以他們的子孫，即使非常愚笨不賢良足夠使國(guó)家滅亡的，但是上天最終不忍心立即使其國(guó)家滅亡。這才是思慮得深遠(yuǎn)呀。材料二：秦王滿足一己之功，不求教于人，一錯(cuò)到底而不改變。二世承襲父過(guò)，因循不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。子?jì)牍铝o(wú)親，自處危境，卻又年幼而沒(méi)有輔佐。三位君主一生昏惑而不覺悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)該的嗎？在這個(gè)時(shí)候，世上并非沒(méi)有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢(shì)變化的人士，然而他們所以不敢竭誠(chéng)盡忠，糾正主上之過(guò)，就是由于秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒(méi)說(shuō)完而自己就被殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽，重疊雙腳站立，閉上嘴巴不敢說(shuō)話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意。所以秦朝強(qiáng)盛的時(shí)候，峻法嚴(yán)刑，天下震驚；等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨，天下背叛。俗話說(shuō)：“前事不忘，后事之師。”因此君子治理國(guó)家，考察上古的歷史，來(lái)驗(yàn)證當(dāng)代的情況，還要通過(guò)人事加以檢驗(yàn)，從而了解興盛衰亡的規(guī)律，審度謀略和形勢(shì)是否適宜，做到取舍有序，根據(jù)時(shí)事而變化，所以歷時(shí)長(zhǎng)久而使國(guó)家安定。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。塞上高適東出盧龍塞，浩然客思孤。亭堠列萬(wàn)里，漢兵猶備胡。邊塵漲北溟，虜騎正南驅(qū)。轉(zhuǎn)斗②豈長(zhǎng)策，和親非遠(yuǎn)圖。惟昔李將軍③，按節(jié)④出皇都?？?cè)謷叽竽粦?zhàn)擒單于。常懷感激心，愿效縱橫謨⑤。倚劍欲誰(shuí)語(yǔ)，關(guān)河空郁紆。［注］①本詩(shī)作于唐開元二十年（732年），詩(shī)人初次處邊塞欲從軍立功之時(shí)。②轉(zhuǎn)斗：連續(xù)作戰(zhàn)。③李將軍：指西漢名將李廣，一說(shuō)指戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙將李牧，二人均抗擊匈奴，使其不敢犯境。④按節(jié)：持節(jié)。⑤縱橫謨：合縱連橫之策。14.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭兩句總起全詩(shī)，前一句交代詩(shī)人行蹤，后一句則凝練簡(jiǎn)潔地概括詩(shī)人的感想。B.“亭埃列萬(wàn)里”與《燕歌行》“旌旆逶迤碣石間”類似，都以軍中場(chǎng)景寫軍隊(duì)士氣。C.“常懷”兩句對(duì)“縱橫謨”未具體解說(shuō)，但談?wù)呷钥蓮闹懈惺艿皆?shī)人的抱負(fù)與自信。D.尾句的“郁紆”既寫關(guān)河迂回的眼前景，又寫詩(shī)人愁悶的心中情，情景妙合無(wú)間，15.“惟昔李將軍，按節(jié)出皇都”與“君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”（高適《燕歌行》），都寫到“李將軍”，但表達(dá)的情感同中有異，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.B15.同：都表達(dá)了思慕名將、期盼邊境安寧的情懷。異：本詩(shī)還暗含對(duì)朝廷御邊之策的批評(píng)和自身理想抱負(fù)無(wú)處施展的感慨；《燕歌行》還表達(dá)了對(duì)征戰(zhàn)沙場(chǎng)的士卒的同情和對(duì)邊將的批評(píng)。【解析】【14題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的綜合理解和賞析能力。B.“‘亭垛列萬(wàn)里’與《燕歌行》‘旌旆逶迤碣石間’類似，都以軍中場(chǎng)景寫軍隊(duì)士氣”錯(cuò)誤?！巴ざ饬腥f(wàn)里”意思是寫詩(shī)人在關(guān)河之上，看到的是亭與垛，它們排列萬(wàn)里，不是寫軍隊(duì)士氣。故選B?！?5題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。“惟昔李將軍，按節(jié)出皇都”，意思是忘不了李將軍，接到出兵令出城迎戰(zhàn)。“君不見沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍”，意思是你沒(méi)看見拼殺在沙場(chǎng)戰(zhàn)斗多慘苦，現(xiàn)在還在思念有勇有謀的李將軍。由以上分析，可看出：相同點(diǎn)：忘不了李將軍出兵迎戰(zhàn)的場(chǎng)面，因沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦現(xiàn)在還在思念李將軍，都表達(dá)了思慕名將、期盼邊境安寧的情懷。不同點(diǎn)：“轉(zhuǎn)斗豈長(zhǎng)策，和親非遠(yuǎn)圖”，意思是朝官的決策能否長(zhǎng)久，和親并非遠(yuǎn)大的圖謀?！俺迅屑ば?，愿效縱橫謨”，意思是時(shí)常懷抱感激之心，愿效仿隨機(jī)應(yīng)變的謀略，可看出本詩(shī)還暗含對(duì)朝廷御邊之策的批評(píng)和自身理想抱負(fù)無(wú)處施展的感慨；《燕歌行》中“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，意思是戰(zhàn)士在前線殺得昏天黑地，不辨死生；將軍們依然逍遙自在的在營(yíng)帳中觀賞美人的歌舞，可看出此詩(shī)還表達(dá)了對(duì)征戰(zhàn)沙場(chǎng)的士卒的同情和對(duì)邊將的批評(píng)。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在李白的《將進(jìn)酒》中，表現(xiàn)作者對(duì)權(quán)貴的否定，又無(wú)力改變現(xiàn)實(shí)，以消極的辦法反抗的詩(shī)句是“________________，________________”。（2）《燕歌行》中，突出邊關(guān)軍情緊急，預(yù)示戰(zhàn)斗激烈的詩(shī)句是“________________，________________”。（3）創(chuàng)業(yè)難，守成更難。嬴政歷盡艱辛開創(chuàng)了秦朝基業(yè)，但統(tǒng)治的暴政與貪欲卻導(dǎo)致“________________”（《過(guò)秦論》），煌煌帝國(guó)大廈頃刻間土崩瓦解；后唐莊宗牢記父訓(xùn)，征燕伐梁，但功成之后寵幸優(yōu)伶，荒廢朝政，以致天下動(dòng)亂，落得逃跑路上“________________”（《五代史伶官傳序》），徒留君臣面面相覷。（4）在《屈原列傳》中，司馬遷以“________________”一句，高度評(píng)價(jià)屈原保持出污泥而不染的皎潔品質(zhì)，并推許他的志向“________________”?！敬鸢浮浚?）鐘鼓饌玉不足貴但愿長(zhǎng)醉不愿醒（2）校尉羽書飛瀚海單于獵火照狼山（3）一夫作難而七廟隳未及見賊而士卒離散（4）皭然泥而不滓者也雖與日月爭(zhēng)光可也（四）課內(nèi)文言文（本題共3小題，9分）17.對(duì)下列各句的句式歸類正確的一項(xiàng)是（）①燕王吾所立

②仁以為己任③為降虜于蠻夷

④見犯乃死，重負(fù)國(guó)⑤送匈奴使留在漢者

⑥治之于未亂⑦秦，虎狼之國(guó)

⑧古之欲明明德于天下者⑨鑄以為金人十二⑩外欺于張儀A.①/②⑥/③⑤/④⑩/⑦/⑧⑨ B.①⑦/②/④⑩/⑤⑨/③⑥⑧C.①④/②③⑩/⑤⑨/⑥⑧/⑦ D.①⑦/②③⑥⑩/④/⑤⑧/⑨【答案】B【解析】本題考查學(xué)生理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法的能力。①判斷句。句意：燕王是我推立的。②賓語(yǔ)前置句；正常語(yǔ)序?yàn)椋阂匀蕿榧喝巍＞湟猓喊讶首鳛樽约旱闹厝?。③介詞結(jié)構(gòu)后置句；正常語(yǔ)序?yàn)椋河谛U夷為降虜。句意：在異族那里做投降的奴隸。④被動(dòng)句，“見”表被動(dòng)。句意：等到被匈奴侮辱以后才死，更加對(duì)不起國(guó)家。⑤定語(yǔ)后置句；正常語(yǔ)序?yàn)椋核土粼跐h匈奴使者。句意：護(hù)送留在漢朝的匈奴使者。⑥介詞結(jié)構(gòu)后置句；正常語(yǔ)序?yàn)椋河谖磥y治之。句意：要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。⑦判斷句。句意：秦國(guó)是像虎狼一樣兇殘的國(guó)家。⑧介詞結(jié)構(gòu)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋汗胖谔煜旅髅鞯抡?。句意：自古以?lái)那些想要向全天下人顯明其明德的人。⑨定語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椋鸿T以為十二金人。句意：鑄造成十二個(gè)銅人。⑩被動(dòng)句，“于”表被動(dòng)。句意：在外被張儀所欺騙。①⑦判斷句；②賓語(yǔ)前置句；④⑩被動(dòng)句；⑤⑨定語(yǔ)后置句；③⑥⑧介詞結(jié)構(gòu)后置句。故選B。18.下列選項(xiàng)中均含通假字的一組是（）①譬如為山，未成一簣②非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也③宋人有善為不龜手之藥者④乃令張儀詳去秦⑤其稱文小而其指極大⑥大臣亡罪夷滅者數(shù)十家⑦信義安所見乎⑧吞二周而亡諸侯⑨贏糧而景從⑩非及鄉(xiāng)時(shí)之士也A.①③④⑨ B.②⑤⑥⑧ C.③⑦⑧⑩ D.③④⑥⑨【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字現(xiàn)象的理解能力。①無(wú)通假。句意：就好像用土堆山，只差一筐土就完成了。②無(wú)通假。句意：不是因?yàn)橐朐卩l(xiāng)鄰朋友中博取聲譽(yù)。③龜，同“皸”，皮膚凍裂。句意：宋國(guó)有一個(gè)善于制作防止皮膚凍裂的藥的人。④詳，通“佯”，假裝。句意：于是假意命令張儀離開秦國(guó)。⑤指，通“旨”，意旨，旨趣。句意：就其文字描寫來(lái)看，不過(guò)尋常事物，但它的旨趣是極大的。⑥亡，通“無(wú)”，沒(méi)有。句意：大臣無(wú)罪而全家被殺的有幾十家。⑦見，通“現(xiàn)”，顯現(xiàn)。句意：哪里還能表現(xiàn)出你的信義呢。⑧無(wú)通假。句意：將東周，西周和各諸侯國(guó)統(tǒng)統(tǒng)消滅。⑨景，同“影”，像影子一樣。句意：擔(dān)著干糧如影隨形地跟著。⑩鄉(xiāng)，同“向”，先前。句意：不及先前的那些將領(lǐng)。排除有①②⑧的選項(xiàng)。故選D19.對(duì)下列加點(diǎn)詞活用情況歸類正確的一項(xiàng)是（）①天下云集響應(yīng)

②然皆祖屈原之從容辭令

③欲因此時(shí)降武④邪曲之害公也⑤函梁君臣之首

⑥其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅⑦欲治其國(guó)者，先齊其家⑧朝聞道，夕死可矣⑨單于壯其節(jié)⑩序八州而朝同列A.①⑥⑧/②⑤/③⑦⑩/④/⑨ B.①⑥/②⑤/③⑩/④⑧/⑦⑨C.①⑥/②⑤⑧/③⑦/④⑩/⑨ D.①⑥⑧/②⑤⑩/③⑦/④/⑨【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對(duì)文言實(shí)詞中的詞類活用現(xiàn)象的理解能力。①名詞作狀語(yǔ)，像云一樣。句意：天下豪杰像云一樣聚集，回聲似的應(yīng)和他。②名詞作動(dòng)詞，繼承。句意：但他們都繼承屈原辭令委婉含蓄的一面。③使動(dòng)用法，使……投降。句意：想要趁著這個(gè)時(shí)候使蘇武投降。④形容詞作名詞，邪惡的小人。句意：邪惡的小人侵害公道。⑤名詞作動(dòng)詞，用木匣子裝。句意：用木匣裝著梁國(guó)君臣的頭。⑥名詞作狀語(yǔ)，一天一天地。句意：從那時(shí)起，楚國(guó)一天一天地削弱，數(shù)十年后，（楚國(guó)）最終被秦國(guó)消滅了。⑦使動(dòng)用法，使……整齊有序。句意：要治理好自己的國(guó)家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。⑧名詞作狀語(yǔ)，在早上。句意：在早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。⑨意動(dòng)用法，以……為壯。句意：?jiǎn)斡谡J(rèn)為蘇武氣節(jié)豪壯。⑩使動(dòng)用法，使……朝見。句意：給八州排序，使六國(guó)諸侯都來(lái)朝見。①⑥⑧名詞作狀語(yǔ)，②⑤名詞作動(dòng)詞，③⑦⑩使動(dòng)用法，④形容詞作名詞，⑨意動(dòng)用法。故選A。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（12分）（一）閱讀下面的文字，完成下列小題。魯迅先生反復(fù)寫劉和珍的“微笑”“和藹”，讓人了解這是一批怎樣可愛的青年。段政府殺害的就是這樣一批可愛的青年，流言家污蔑的就是這樣一批可愛的青年，其兇殘、下劣便____①____，什么“暴徒”，什么“受人利用”，無(wú)恥讕言都____②____。寫劉和珍遇難，用了一系列鏡頭，槍彈的攢射、棍棒的揮舞，____③____。全景式的描寫遠(yuǎn)比這樣的特寫鏡頭更為細(xì)致，可以預(yù)見這場(chǎng)發(fā)生在段政府門前的慘案的全景?？v觀全文，作者對(duì)學(xué)生有愛，對(duì)段政府有恨，對(duì)流言家也有恨，對(duì)大眾庸人有失望，這些感情混雜在一起，但表達(dá)時(shí)處于要說(shuō)又說(shuō)不出話來(lái)之間。他說(shuō)不出話來(lái)，也許是因?yàn)樘纯唷⑻珣嵟?，有太多的話不知從何說(shuō)起；但最終還是要說(shuō)的，責(zé)任感、正義感和復(fù)仇意識(shí)充塞于作者心胸，____④____要張口說(shuō)出。20.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.不言而喻

顛撲不破

盈盈在目

情不自禁B.不可理喻

顛撲不破

歷歷在目

身不由己C.不言而喻

不攻自破

歷歷在目

情不自禁D.不可理喻

不攻自破

盈盈在目

身不由己21.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.全景式的描寫遠(yuǎn)比這樣的特寫鏡頭更為細(xì)致，能使人想見這場(chǎng)發(fā)生在段政府門前的慘案的全景。B.這樣的特寫鏡頭遠(yuǎn)比全景式的描寫更為細(xì)致，能使人想見這場(chǎng)發(fā)生在段政府門前的慘案的全景。C.這樣的特寫鏡頭遠(yuǎn)比全景式的描寫更為細(xì)致，可以想見這場(chǎng)發(fā)生在段政府門前的慘案的全景。D.這樣的特寫鏡頭遠(yuǎn)比全景式的描寫更為細(xì)致，能使人預(yù)見這場(chǎng)發(fā)生在段政府門前的慘案的全景?！敬鸢浮?0.C21.B【解析】【20題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第一空，不言而喻：不用說(shuō)話就能明白。形容道理很明顯。不可理喻：沒(méi)法跟他講道理。形容蠻橫或固執(zhí)。語(yǔ)境指其兇殘、下劣便不用說(shuō)話就能明白，應(yīng)用“不言而喻”。第二空，不攻自破：形容論點(diǎn)站不住腳，經(jīng)不起反駁或攻擊。顛撲不破：比喻理論學(xué)說(shuō)完全正確，不會(huì)被駁倒推翻。語(yǔ)境是指無(wú)恥讕言都經(jīng)不起反駁或攻擊，應(yīng)用“不攻自破”。第三空，歷歷在目：指遠(yuǎn)方的景物看得清清楚楚，或過(guò)去的事情清清楚楚地重現(xiàn)在眼前。盈盈在目：指美好的形象猶在眼前。語(yǔ)境是指槍彈的攢射、棍棒的揮舞清清楚楚地重現(xiàn)在眼前，應(yīng)用“歷歷在目”。第四空，情不自禁：感情激動(dòng)得不能控制。強(qiáng)調(diào)完全被某種感情所支配。身不由己：身體不由自己做主。語(yǔ)境是指感情激動(dòng)得不能控制要張口說(shuō)出，應(yīng)用“情不自禁”。故選C?！?1題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線句子有三處語(yǔ)?。阂皇钦Z(yǔ)序不當(dāng)，“全景式的描寫遠(yuǎn)比這樣的特寫鏡頭更為細(xì)致”語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)是“這樣的特寫鏡頭遠(yuǎn)比全景式的描寫更為細(xì)致”；二是搭配不當(dāng)，“預(yù)見……全景”搭配不當(dāng)，“預(yù)見”改為“想見”；三是成分殘缺，“可以想見”缺少主語(yǔ)，“可以”改為“能使人”。只有B項(xiàng)修改下正確。故選B。（二）22.閱讀下面的文字，完成下列小題。萱草存在于中華文明漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，形成了忘憂草及母親花