2025年湘教新版選修四歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線(xiàn)※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線(xiàn)…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年湘教新版選修四歷史上冊(cè)月考試卷583考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、范文瀾《中國(guó)通史》載“秦始皇焚民間藏書(shū)，坑孟派儒生，只許士人學(xué)秦朝的法律制度，以吏為師?；蕦m中卻藏有大量圖書(shū)，朝廷上仍有博士官和儒生（如張蒼、叔孫通、伏勝等）或傳經(jīng)或議論政事?！弊髡哒J(rèn)為秦始皇A.焚書(shū)坑儒只是針對(duì)儒家B.采取多種措施維護(hù)統(tǒng)治C.依舊借助儒家治理國(guó)家D.積極推行法制，依法治國(guó)2、晚年的牛頓開(kāi)始致力于對(duì)神學(xué)的研究，他否定哲學(xué)的指導(dǎo)作用，虔誠(chéng)地相信上帝。當(dāng)他遇到難以解釋的天體運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象時(shí)，提出了“神是第一推動(dòng)力”的觀(guān)點(diǎn)。他說(shuō)“上帝統(tǒng)治萬(wàn)物，我們是他的仆人而敬畏他、崇拜他”。根據(jù)上述材料，導(dǎo)致牛頓晚年用神學(xué)解釋自然現(xiàn)象的原因最有可能是A.他認(rèn)為人類(lèi)理性的能力有限B.他認(rèn)為只有神學(xué)才能指導(dǎo)科學(xué)C.長(zhǎng)期超負(fù)荷的腦力勞動(dòng)使他精神失常D.事業(yè)達(dá)到顛峰后思想趨向保守3、貞觀(guān)時(shí)，起居注中描寫(xiě)的唐太宗完全是一代明君的形象，而對(duì)玄武門(mén)之變的情況則輕描淡寫(xiě)、模糊不清。同時(shí)，魏征負(fù)責(zé)編寫(xiě)的《隋書(shū)》中詳細(xì)記載了隋煬帝的暴政以及隋末的動(dòng)亂。據(jù)此可以推斷A.官修史書(shū)不能準(zhǔn)確反映歷史事實(shí)B.唐朝君臣全面否定了隋朝的制度C.唐太宗有意塑造理想的君主形象D.諫官制度無(wú)法有效制約君主專(zhuān)制4、1815年拿破侖的最后一戰(zhàn)被稱(chēng)為“決定世界歷史的瞬間”。這一戰(zhàn)的發(fā)生地位于右圖。

A.①B.②C.③D.④5、唯物史觀(guān)與剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)是恩格斯所肯定的馬克思的兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)。這是因?yàn)樗鼈儭?/p>

①對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了各種設(shè)想。

②揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律。

③是科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志。

④揭示了資本家剝削工人的秘密A.①②B.①④C.②④D.③④6、孫中山一生活動(dòng)中符合其下圖題詞精神的有。

①出“三民主義”

②頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》

③辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)。

④促成第一次國(guó)共合作A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④7、國(guó)家的正義就是國(guó)家的三個(gè)階層各司其職，治國(guó)者依靠智慧把國(guó)家治理好，衛(wèi)國(guó)者憑借勇敢把國(guó)家守護(hù)好，勞動(dòng)者以節(jié)制搞好生產(chǎn)，從而使國(guó)家處于安全穩(wěn)定之中。體現(xiàn)這一思想主張的是（）A.《理想國(guó)》B.《政治學(xué)》C.《神學(xué)政治論》D.《政府論》評(píng)卷人得分二、判斷題(共3題，共6分)8、二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。A.正確B.錯(cuò)誤9、孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是二十世紀(jì)初期推動(dòng)中國(guó)發(fā)生歷史性巨變的主要代表。A.正確B.錯(cuò)誤10、“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是馬克思的觀(guān)點(diǎn)。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共8題，共16分)11、閱讀材料；完成下列要求。

材料李四光（1889～1971）是中國(guó)現(xiàn)代卓越的科學(xué)家、中國(guó)地質(zhì)科學(xué)的重要開(kāi)拓者和新中國(guó)地質(zhì)業(yè)的主要奠基人。20世紀(jì)20年代李四光運(yùn)用力學(xué)的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)中國(guó)和東亞的地質(zhì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行系統(tǒng)研究，創(chuàng)立了一門(mén)新的理論學(xué)科——地質(zhì)力學(xué)。新中國(guó)成立后，國(guó)家建設(shè)急需礦產(chǎn)資源，李四光克服了重重艱難險(xiǎn)阻從英國(guó)回到了祖國(guó)，擔(dān)任新中國(guó)地質(zhì)部門(mén)主要領(lǐng)導(dǎo)人，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)地質(zhì)事業(yè)的新局面。在李四光的積極推動(dòng)和籌劃下，地質(zhì)部先后成立了地質(zhì)礦產(chǎn)研究所與地質(zhì)科學(xué)研究院，大大地加速了地質(zhì)科學(xué)研究和地質(zhì)人才的培、養(yǎng)?！耙晃濉庇?jì)劃時(shí)期，國(guó)家急需石油，李四光運(yùn)用地質(zhì)力學(xué)的理論分析我國(guó)東部地質(zhì)構(gòu)造的特點(diǎn)，為大慶油田、勝利油田等大型’油田的找到指明了方向，有力地支援了國(guó)家的建設(shè)?！幾跃安湃?、李新民《李四光的科學(xué)研究歷程》（1）根據(jù)材料；概括李四光對(duì)中國(guó)科學(xué)發(fā)展作出的貢獻(xiàn)。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析李四光取得成就的原因。12、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一福澤諭吉（1835～1901年）生于下層武士家庭；13歲才入村塾學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》；《孟子》，后進(jìn)入“適塾"改學(xué)西學(xué)。他苦學(xué)英語(yǔ)，兩度訪(fǎng)美，游歷歐洲，以啟迪國(guó)民為己任，立志“在遠(yuǎn)東建立一個(gè)新文明國(guó)，使日本與英國(guó)并駕齊驅(qū)，東西遙遙相對(duì)"。他一生不做官，只從事翻譯、著書(shū)、教育工作，創(chuàng)辦慶應(yīng)義塾（今日本慶應(yīng)義塾大學(xué)），出版思想巨著《勸學(xué)篇》。代表明治維新思想主流的《勸學(xué)篇》，“以提供民眾讀本和小學(xué)課本為目的"編寫(xiě)，共發(fā)行340萬(wàn)冊(cè)（當(dāng)時(shí)日本人口3500萬(wàn)）。該書(shū)反對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)，提倡實(shí)學(xué)（即寫(xiě)信、算賬、物理、地理、歷史等）；反對(duì)政府專(zhuān)制，提倡四民平等、男女平等；提出“人人獨(dú)立，國(guó)家就能獨(dú)立"，培養(yǎng)國(guó)民“文明的精神"；主張國(guó)與國(guó)平等，批評(píng)中國(guó)妄自尊大，并預(yù)言要“將中國(guó)導(dǎo)向文明之國(guó)，唯有推翻滿(mǎn)清政府，此外別無(wú)他途。"

——摘編自范福潮《福澤諭吉的預(yù)言》材料二張之洞（1837～1909年）出身官宦之家；13歲中秀才，26歲考取進(jìn)士第三名（探花），仕途亨通，位極人臣。他一生辦實(shí)業(yè)，使武漢成為當(dāng)時(shí)中國(guó)最大的重工業(yè)基地；辦新式教育，創(chuàng)立三江師范學(xué)堂（南京大學(xué)前身），派數(shù)百人赴日本留學(xué)。1898年，張之洞的《勸學(xué)篇》出爐，目的是為申明自己與康有為變法思想的區(qū)別，以防變法失敗殃及自身，最初只印了300冊(cè)送往北京，進(jìn)呈光緒帝，分送部分官員，在民間影響甚微（按當(dāng)時(shí)中國(guó)人口計(jì)算，150萬(wàn)人中才可能有一人讀過(guò)此書(shū)）。該書(shū)推崇儒學(xué)為正宗，固守“三綱五常"，津津樂(lè)道于“中體西用"，視平等；民權(quán)、獨(dú)立、自由等一切有損君權(quán)、官權(quán)、儒教的變法思想為異端邪說(shuō)。但他不會(huì)想到，他開(kāi)辦的新式學(xué)堂成了民主思想的搖籃，訓(xùn)練的湖北新軍成了武昌起義的民軍，建的槍炮廠(chǎng)為革命制造軍火，設(shè)計(jì)推動(dòng)的新政加速了清朝覆滅，他成為大清王朝變相的掘墓人。

——摘編自范福潮《清末新政的設(shè)計(jì)師張之洞》等請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一；二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；比較福澤諭吉、張之洞二人變法思想的異同。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析指出兩本《勸學(xué)篇》產(chǎn)生不同影響的原因。13、閱讀材料，完成下列要求。材料1895年3月，蔡和森出生于上海，4歲隨母親回到家鄉(xiāng)湖南湘鄉(xiāng)縣（今雙峰縣）。青少年時(shí)期，蔡和森就樹(shù)立了“匡時(shí)救民”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，立志改造中國(guó)。在湖南省立第一師范學(xué)校讀書(shū)時(shí)，他與毛澤東同志結(jié)為志同道合的摯友，成為湖南先進(jìn)青年的表率。1918年，蔡和森與毛澤東等同志在長(zhǎng)沙共同發(fā)起組織了新民學(xué)會(huì)，以革新學(xué)術(shù)、砥礪品行、改良人心風(fēng)俗為宗旨。五四運(yùn)動(dòng)期間，在北京籌備旅法勤工儉學(xué)的蔡和森組織在京的湖南學(xué)生，積極投入了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。1919年底，蔡和森懷著對(duì)革命理想的熱烈追求，遠(yuǎn)渡重洋赴法勤工儉學(xué)。他參與了領(lǐng)導(dǎo)勤工儉學(xué)學(xué)生的正義斗爭(zhēng)，與周恩來(lái)、趙世炎等一起籌組中國(guó)共產(chǎn)黨旅歐早期組織，成為法國(guó)支部的創(chuàng)始人之一。1931年，蔡和森赴香港指導(dǎo)廣東革命工作，不幸被捕。在獄中他堅(jiān)貞不屈，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，直至英勇就義。他用自己年輕的生命，實(shí)踐了當(dāng)年立下的豪邁誓言，為壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)戰(zhàn)斗到生命的最后一刻?！幾酝跸蛭摹犊道m(xù)蔡和森的革命精神品質(zhì)》等

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出蔡和森走上革命道路的原因。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括蔡和森的精神品質(zhì)。14、閱讀材料，完成下列要求。材料常書(shū)鴻（1904-1994），浙江杭縣（今杭州）人，自幼對(duì)繪畫(huà)有著濃厚興趣，在法國(guó)學(xué)習(xí)繪畫(huà)期間，常書(shū)鴻偶然發(fā)現(xiàn)了敦煌千佛洞的照片，被深深震撼，于是決心放棄優(yōu)越的生活條件和工作環(huán)境，于1943年與6名志同道合的友人來(lái)到了敦煌。面對(duì)流沙堆積的敦煌莫高窟，他們自己動(dòng)手，用了兩年時(shí)間將其清除。鑒于敦煌地區(qū)缺乏臨摹的材料，他只能就地取材自制顏料和油燈，進(jìn)行臨摹。1944年，他們發(fā)現(xiàn)了68件六朝時(shí)期價(jià)值極高的手寫(xiě)經(jīng)文，不久后又發(fā)現(xiàn)了唐代貞觀(guān)十六年（642年）的壁畫(huà)，為配合抗美援朝進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，他們主辦了一場(chǎng)題為“敦煌文物展覽”的大型文化展覽，使全國(guó)人民真正意義上了解了敦煌，到20世紀(jì)60年代，他們共臨摹了北魏至元代約1300平方米的壁畫(huà)作品。在他80壽辰時(shí)，趙樸初為他題詞“四十年面壁荒沙里，絕代飛天眾望中”，對(duì)其在敦煌藝術(shù)上的貢獻(xiàn)做了高度的評(píng)價(jià)?！幾詣⑹玑骸冻?shū)鴻：敦煌藝術(shù)的“守護(hù)神”》

(1)根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)；概括常書(shū)鴻對(duì)敦煌莫高窟藝術(shù)的貢獻(xiàn)；

(2)根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述趙樸初對(duì)常書(shū)鴻高度評(píng)價(jià)的原因，15、閱讀材料，回答問(wèn)題材料鄭吉，會(huì)稽人（今浙江），自幼尚武，少有大志，喜習(xí)外國(guó)事。以卒伍從軍，數(shù)出西域，勇敢，有謀略。公元前68年，侍郎鄭吉到西域后，一改過(guò)去從關(guān)內(nèi)派兵遠(yuǎn)征的辦法，而是迅速擴(kuò)大渠犁屯田，增加西域駐軍。公元前76年，秋收之后，鄭吉再次發(fā)兵攻車(chē)師王鳥(niǎo)黃于石城，車(chē)師王降。公元前60年，匈奴虛閭單于死。右賢王屠耆堂纂奪了單于位，大カ剪除異己。本應(yīng)繼位的日逐王先賢揮身感危險(xiǎn)，欲降漢，派使達(dá)于鄭吉。鄭吉表示非常歡迎，迅速派屯田士卒1500人并發(fā)龜茲等國(guó)5萬(wàn)人迎日逐王降，并妥善安置。匈奴從此退出西域。宣帝甚喜，封日逐王為歸德侯，任鄭吉為都護(hù)，管西城南北二道。西漢政府自張霧首通西域，至神爵二年正式設(shè)立西域都護(hù)府，經(jīng)過(guò)七十余年，之后，統(tǒng)轄了六十八年，共計(jì)一百余年之久，西漢自在西域設(shè)躍都護(hù)府后，絲路南北兩道皆暢通無(wú)阻。鄭吉在西域先后ニ十余年，大興屯田破車(chē)師，降日逐王，出任西城第一任都護(hù)，平息烏孫內(nèi)亂，為完成統(tǒng)一西城大業(yè)立下了不朽的功勛?！幾杂枵鳌兜谝蝗挝饔蚨甲o(hù)鄭吉》等

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括鄭吉在西域的主要建樹(shù)及意義。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明鄭吉取得成就的原因。16、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料許地山(1894－1941)，筆名“落華生”“落花生”。清末民初，正值新文化運(yùn)動(dòng)興起，構(gòu)建新文學(xué)呼聲高漲，翻譯業(yè)得以迅速發(fā)展。許地山作為文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)始人之一，其翻譯從選材到策略再到思想，都有深刻的個(gè)人和時(shí)代印記。在他的譯作中，體量最大的當(dāng)屬印度文學(xué)，這與他對(duì)印度文學(xué)的濃厚興趣和深入研究脫不開(kāi)關(guān)系。由于許地山踐行“文藝為人生”的理念，其創(chuàng)作與翻譯都基于人民疾苦與社會(huì)所需。其翻譯策略靈活，面對(duì)不同的文體風(fēng)格，秉持不同的翻譯動(dòng)機(jī)，他采用靈活、恰當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)文本進(jìn)行多樣化處理，是一名優(yōu)秀的譯者。許地山開(kāi)了譯介印度民間故事的先河，而他也是印度文學(xué)研究的先驅(qū)。他基于自身研究所著的《印度文學(xué)》，雖然篇幅不算長(zhǎng)，卻是中國(guó)第一部比較全面講述印度文學(xué)的著作。印度總理尼赫魯訪(fǎng)華時(shí)，周總理就將許地山翻譯的印度民間故事介紹給了他。許地山(1894－1941)，筆名“落華生”“落花生”。清末民初，正值新文化運(yùn)動(dòng)興起，構(gòu)建新文學(xué)呼聲高漲，翻譯業(yè)得以迅速發(fā)展。許地山作為文學(xué)團(tuán)體創(chuàng)始人之一，其翻譯從選材到策略再到思想，都有深刻的個(gè)人和時(shí)代印記。在他的譯作中，體量最大的當(dāng)屬印度文學(xué)，這與他對(duì)印度文學(xué)的濃厚興趣和深入研究脫不開(kāi)關(guān)系。由于許地山踐行“文藝為人生”的理念，其創(chuàng)作與翻譯都基于人民疾苦與社會(huì)所需。其翻譯策略靈活，面對(duì)不同的文體風(fēng)格，秉持不同的翻譯動(dòng)機(jī)，他采用靈活、恰當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)文本進(jìn)行多樣化處理，是一名優(yōu)秀的譯者。許地山開(kāi)了譯介印度民間故事的先河，而他也是印度文學(xué)研究的先驅(qū)。他基于自身研究所著的《印度文學(xué)》，雖然篇幅不算長(zhǎng)，卻是中國(guó)第一部比較全面講述印度文學(xué)的著作。印度總理尼赫魯訪(fǎng)華時(shí)，周總理就將許地山翻譯的印度民間故事介紹給了他。

（1）根據(jù)材料；歸納許地山翻譯活動(dòng)的特征。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析許地山翻譯活動(dòng)的影響?！幾匀螙|升、李依依《許地山：印度文學(xué)譯介的先驅(qū)》17、閱讀材料，回答問(wèn)題。材料1974年，45歲的西華師大“熊貓教授”胡錦矗，牽頭全國(guó)第一次大熊貓野外調(diào)查研究。這次調(diào)查歷時(shí)4年徒步9萬(wàn)公里，最終形成20多萬(wàn)字的《四川省珍貴動(dòng)物資源調(diào)查報(bào)告》?；诤\?？蒲袌F(tuán)隊(duì)的調(diào)查，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將2萬(wàn)公頃的臥龍自然保護(hù)區(qū)擴(kuò)建為20萬(wàn)公頃，同時(shí)建立唐家河等5個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。1983年他建立世界上第一個(gè)大熊野外生態(tài)觀(guān)察站，取名“五一棚”，邀請(qǐng)著名動(dòng)物學(xué)家夏勒等外國(guó)專(zhuān)家進(jìn)駐“五一棚”，開(kāi)啟了大熊貓研究的國(guó)際合作，同時(shí)完成世界上第一部探索大熊貓生態(tài)環(huán)境和習(xí)性的巨著《臥龍的大熊貓》，出版專(zhuān)著20多部。胡錦矗發(fā)明通過(guò)龔便判斷大熊貓?zhí)匦缘摹昂戏椒ā保赜弥两?。他一直?jiān)持授課到84歲高齡，為我國(guó)培養(yǎng)了一大批杰出的保護(hù)生物學(xué)人才。1974年，45歲的西華師大“熊貓教授”胡錦矗，牽頭全國(guó)第一次大熊貓野外調(diào)查研究。這次調(diào)查歷時(shí)4年徒步9萬(wàn)公里，最終形成20多萬(wàn)字的《四川省珍貴動(dòng)物資源調(diào)查報(bào)告》?；诤\?？蒲袌F(tuán)隊(duì)的調(diào)查，國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將2萬(wàn)公頃的臥龍自然保護(hù)區(qū)擴(kuò)建為20萬(wàn)公頃，同時(shí)建立唐家河等5個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。1983年他建立世界上第一個(gè)大熊野外生態(tài)觀(guān)察站，取名“五一棚”，邀請(qǐng)著名動(dòng)物學(xué)家夏勒等外國(guó)專(zhuān)家進(jìn)駐“五一棚”，開(kāi)啟了大熊貓研究的國(guó)際合作，同時(shí)完成世界上第一部探索大熊貓生態(tài)環(huán)境和習(xí)性的巨著《臥龍的大熊貓》，出版專(zhuān)著20多部。胡錦矗發(fā)明通過(guò)龔便判斷大熊貓?zhí)匦缘摹昂戏椒ā?，沿用至今。他一直?jiān)持授課到84歲高齡，為我國(guó)培養(yǎng)了一大批杰出的保護(hù)生物學(xué)人才。

(1)根據(jù)材料；概括胡錦矗教授的主要成就。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析胡錦矗教授取得成就的原因?！幾浴段魅A師大三代科學(xué)家同獲大熊貓研究與保護(hù)最高獎(jiǎng)》18、【歷史-選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)】材料郭沫若在翻譯了河上肇的《社會(huì)組織與社會(huì)革命》一書(shū)后，他宣稱(chēng)“成了個(gè)徹底的馬克思主義的信徒”。但這只是標(biāo)明了一個(gè)新的起點(diǎn)，從接觸馬克思主義到確認(rèn)馬克思主義作為自己人生的思想信仰，有一個(gè)學(xué)習(xí)、認(rèn)知、積累的過(guò)程，是經(jīng)歷了多方面的社會(huì)實(shí)踐的。1924年，郭沫若回到國(guó)內(nèi)，隨即帶領(lǐng)創(chuàng)造社迅速轉(zhuǎn)換了文學(xué)活動(dòng)的方向，倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。緊接著，他又投身北伐，親歷了血與火的戰(zhàn)場(chǎng)磨礪，南昌起義后加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。這段經(jīng)歷是他在革命實(shí)踐意義上學(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程，進(jìn)而他“開(kāi)始轉(zhuǎn)入了對(duì)于辯證唯物論的深入的認(rèn)識(shí)”。流亡日本期間，郭沫若運(yùn)用辯證唯物論研究中國(guó)古代社會(huì)，通過(guò)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究，在“考驗(yàn)辯證唯物論的適應(yīng)度”和使之“中國(guó)化”的過(guò)程中確認(rèn)了馬克思主義的真理性品格。郭沫若在翻譯了河上肇的《社會(huì)組織與社會(huì)革命》一書(shū)后，他宣稱(chēng)“成了個(gè)徹底的馬克思主義的信徒”。但這只是標(biāo)明了一個(gè)新的起點(diǎn)，從接觸馬克思主義到確認(rèn)馬克思主義作為自己人生的思想信仰，有一個(gè)學(xué)習(xí)、認(rèn)知、積累的過(guò)程，是經(jīng)歷了多方面的社會(huì)實(shí)踐的。1924年，郭沫若回到國(guó)內(nèi)，隨即帶領(lǐng)創(chuàng)造社迅速轉(zhuǎn)換了文學(xué)活動(dòng)的方向，倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)。緊接著，他又投身北伐，親歷了血與火的戰(zhàn)場(chǎng)磨礪，南昌起義后加入了中國(guó)共產(chǎn)黨。這段經(jīng)歷是他在革命實(shí)踐意義上學(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程，進(jìn)而他“開(kāi)始轉(zhuǎn)入了對(duì)于辯證唯物論的深入的認(rèn)識(shí)”。流亡日本期間，郭沫若運(yùn)用辯證唯物論研究中國(guó)古代社會(huì)，通過(guò)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究，在“考驗(yàn)辯證唯物論的適應(yīng)度”和使之“中國(guó)化”的過(guò)程中確認(rèn)了馬克思主義的真理性品格。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括郭沫若對(duì)新中國(guó)史學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析郭沫若取得史學(xué)成就的原因?！幾圆陶稹豆襞c馬克思主義》評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共40分)19、黎塞留。

依據(jù)上表材料，從社會(huì)轉(zhuǎn)型角度，結(jié)合所學(xué)，對(duì)黎塞留推行的措施進(jìn)行解讀。（要求：提取信息充分。史實(shí)準(zhǔn)確，史論結(jié)合，邏輯清晰）20、2008年是毛澤東同志誕辰115周年紀(jì)念日，在他家鄉(xiāng)要舉行一個(gè)盛大的慶典，為期三天，請(qǐng)你來(lái)策劃該如何舉行這個(gè)慶典。要求：（1）用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言寫(xiě)出這次慶典的名稱(chēng)；（2）要交待這三天的具體活動(dòng)安排；（3）如果要舉行一個(gè)專(zhuān)門(mén)圖片展的話(huà)；你會(huì)選取哪一些圖片？（用文字表達(dá)）21、歷史人物和時(shí)代特征。

張謇事跡年表

閱讀材料,提取信息,結(jié)合所學(xué),任選兩個(gè)角度闡釋張謇的事跡年表折射出的時(shí)代特征。(要求:信息提取充分,史論結(jié)合,邏輯清晰。)22、閱讀材料；完成下列要求。

習(xí)近平總書(shū)記說(shuō):一個(gè)有希望的民族不能沒(méi)有英雄,一個(gè)有前途的國(guó)家不能沒(méi)有先鋒。包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄,都是中華民族的脊梁,他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量。

從表中選擇兩個(gè)英雄人物,圍繞“英雄與國(guó)運(yùn)”自擬一個(gè)論題,并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)加以說(shuō)明。（要求:論題合理,史論結(jié)合,表述清晰,邏輯嚴(yán)密。）評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共5題，共25分)23、（歷史——選修5：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）

材料一東南膏腴田園及所產(chǎn)漁鹽；最為財(cái)賦之藪（聚集），可資中國(guó)之潤(rùn)。數(shù)年以來(lái)，沿邊江；浙、閩、粵，多設(shè)水陸官兵，布置錢(qián)糧，動(dòng)費(fèi)倍增，皆為殘孽未靖之故。如臺(tái)灣一平，地方益廣，歲賦可增，民生得寧，邊疆永安，誠(chéng)一時(shí)之勞，萬(wàn)世之逸也。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》材料二自古帝王政治；得一土則守一土，安可以既得之封疆而復(fù)割棄。況臺(tái)灣地方，乃江；浙、閩、粵四省之左護(hù)，東南之藩籬。此地若棄，沿海諸省，斷難晏然無(wú)慮。若歸天朝，使海外諸國(guó)，既懾天威，益慕圣德。

——《明清史料丁編》材料三茲地方初定；蠲（免除）三年徭稅差役。分兵駐守，至數(shù)年后，閩粵之人倍至，荒林田疇復(fù)墾。樵蘇采捕，載運(yùn)米谷蔬菜，出入港澳，均聽(tīng)民便。各宜樂(lè)業(yè)，人民安生。

——[清]施瑯《靖海紀(jì)事》請(qǐng)回答：

（1）據(jù)材料一；二；從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事角度分析康熙收復(fù)臺(tái)灣的戰(zhàn)略意圖。

（2）據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，概述康熙收復(fù)臺(tái)灣后的治理措施及其作用。24、“我立志選擇最能為人類(lèi)謀福利的職業(yè)。這樣我的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去，但是它會(huì)永遠(yuǎn)發(fā)揮作用，而對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！边@是17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)試卷上寫(xiě)下的話(huà)。談?wù)勀阕x后的感想。25、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)。“社會(huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征?；卮鹣铝袉?wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。26、（歷史選修4：中外歷史人物評(píng)說(shuō)）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)。楊度（1874～1931年），早年師從大儒王闿運(yùn)學(xué)習(xí)“帝王之學(xué)”（輔佐“非常之人”，成“帝”成“王”，建非常之功勛）。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，楊度的思想逐漸趨于維新，兩度留學(xué)日本，逐漸確立了君主立憲思想，1907年回國(guó)，開(kāi)設(shè)憲法講座，為王公大臣講授法律常識(shí)，參與制定了《欽定憲法大綱》。辛亥革命后，袁世凱當(dāng)選民國(guó)大總統(tǒng)，1915年，楊度呈送《君憲救國(guó)論》，提出“中國(guó)如不廢共和，立君主，則強(qiáng)國(guó)無(wú)望，富國(guó)無(wú)望，終歸于亡國(guó)而已故以專(zhuān)制之權(quán)，行立憲之業(yè)”，深得袁世凱贊許，與嚴(yán)復(fù)等在北京發(fā)起籌安會(huì)，推動(dòng)帝制。1916年，袁世凱復(fù)辟帝制失敗，楊度君主立憲的政治理想破滅，心灰意冷，一心向佛。晚年逐漸傾向革命，先是追隨孫中山，為廣州革命政府提供秘密情報(bào)，后積極營(yíng)救李大釗，并于1929年秋，在白色恐怖最嚴(yán)重時(shí)期成為中共特別黨員，除了提供情報(bào)，還以賣(mài)字畫(huà)等方式籌集資金，捐助革命事業(yè)?！幾渣S昊《楊度研究述評(píng)》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括楊度富有傳奇彩色的主要人生經(jīng)歷。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)楊度一生的主要政治活動(dòng)。27、實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧；是人類(lèi)的美好愿望和追求的目標(biāo)?！吧鐣?huì)穩(wěn)定”是“和諧社會(huì)”的必要條件，民主法制；公平正義、安定有序等是“和諧社會(huì)”的主要特征。回答下列問(wèn)題：

（1）春秋時(shí)期；孔子主張以愛(ài)人之心調(diào)解和諧社會(huì)人際關(guān)系?？鬃铀枷氲暮诵膬?nèi)容是什么？在當(dāng)時(shí)有何進(jìn)步意義？

（2）古代東西方的先哲孔子和柏拉圖對(duì)理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)都提出了自己的主張，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答孔子和柏拉圖所提出的理想社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、B【分析】【詳解】

根據(jù)“秦始皇焚民間藏書(shū)”“只許士人學(xué)秦朝的法律制度，以吏為師”“皇宮中卻藏有大量圖書(shū)，朝廷上仍有博士官和儒生（如張蒼、叔孫通、伏勝等）或傳經(jīng)或議論政事”可知，秦始皇并非完全廢止儒家思想，只用法家一種思想治國(guó)，體現(xiàn)秦始皇采取多種措施維護(hù)統(tǒng)治，故B正確；根據(jù)“只許士人學(xué)秦朝的法律制度，以吏為師”可知，焚書(shū)坑儒不是只針對(duì)儒家，排除A；材料反映秦始皇采取多種措施維護(hù)統(tǒng)治，C不符合材料主旨，排除；D項(xiàng)不能體現(xiàn)“朝廷上仍有博士官和儒生（如張蒼、叔孫通、伏勝等）或傳經(jīng)或議論政事”，排除。2、A【分析】牛頓晚年用神學(xué)解釋自然現(xiàn)象是由于牛頓認(rèn)為人的智力、人的理性的能力是有限的，所以只有用神學(xué)來(lái)解釋自然現(xiàn)象，選A是符合題意的，正確；牛頓并未認(rèn)為只有神學(xué)才能指導(dǎo)科學(xué)，選項(xiàng)B不符合題意，排除；牛頓并未精神失常也未思想趨向保守，所以選項(xiàng)C、D均不符合題意，排除；故本題選A。3、C【分析】【詳解】

唐太宗詳細(xì)記錄隋煬帝的劣跡反襯自己的英明，同時(shí)對(duì)玄武門(mén)之變模糊描寫(xiě)，企圖遮蓋自己逼父軾兄的行為，想將自己塑造成明君形象。故C項(xiàng)正確。A項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，官修史書(shū)能較為詳細(xì)真實(shí)的反映歷史。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)，“全面否定”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，唐代繼承了隋朝許多制度。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)，材料并未涉及諫官制度。故D項(xiàng)錯(cuò)誤4、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1815年拿破侖與反法聯(lián)軍在滑鐵盧（今比利時(shí)境內(nèi)）展開(kāi)會(huì)戰(zhàn)，由于寡不敵眾，拿破侖戰(zhàn)敗，這次戰(zhàn)役結(jié)束了拿破侖帝國(guó)，也是拿破侖一世的最后一戰(zhàn)；拿破侖戰(zhàn)敗后被放逐至圣赫勒拿島，自此退出歷史舞臺(tái)，圖中②是今天比利時(shí)的滑鐵盧，故B正確；圖中①位于今天的德國(guó)境內(nèi)，圖中③是位于今天的法國(guó)境內(nèi)，圖中④位于今天的波蘭境內(nèi)，都與題意不符，故排除ACD三項(xiàng)。5、C【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，馬克思在唯物史觀(guān)中揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，②符合題意；在剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)中揭露了資本家剝削工人的秘密，④符合題意，因此C正確；空想社會(huì)主義對(duì)未來(lái)社會(huì)提出了各種設(shè)想，①不符合題意，AB排除；《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義誕生的標(biāo)志，③不符合題意，D排除。故選C。6、B【分析】【詳解】

材料強(qiáng)調(diào)的是孫中山認(rèn)為要順應(yīng)歷史的發(fā)展潮流，當(dāng)時(shí)歷史的發(fā)展潮流是資產(chǎn)階級(jí)革命，因此提出三民主義、頒布《中華民國(guó)臨時(shí)約法》和國(guó)共合作的建立，都是符合當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展潮流的，①②④正確，B選項(xiàng)符合題意。辭去臨時(shí)大總統(tǒng)職務(wù)是對(duì)袁世凱的妥協(xié)，③錯(cuò)誤，ACD選項(xiàng)排除。7、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，柏拉圖在他的《理想國(guó)》一書(shū)中指出國(guó)家的正義就是國(guó)家的三個(gè)階層各守其職、各安本分，治國(guó)者靠智慧把國(guó)家治理好，衛(wèi)國(guó)者憑勇敢保衛(wèi)好疆土，勞動(dòng)者以節(jié)制搞好生產(chǎn)，從而使國(guó)家處于安全穩(wěn)定之中，因此A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，《政治學(xué)》是古希臘哲學(xué)家亞里士多德創(chuàng)作的法學(xué)著作，并未體現(xiàn)這一思想主張；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，《神學(xué)政治論》是十七世紀(jì)荷蘭杰出的唯物主義哲學(xué)家和無(wú)神論者斯賓諾莎主要著作之一，并未體現(xiàn)這一思想主張；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，約翰·洛克的《政府論》最早詳盡闡發(fā)了自由主義的基本觀(guān)點(diǎn),被視作自由主義理論的奠基之作，并未體現(xiàn)這一思想主張。故正確答案為A選項(xiàng)。二、判斷題(共3題，共6分)8、B【分析】【詳解】

二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)和護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)并不都是由孫中山直接領(lǐng)導(dǎo)的。故題目表述錯(cuò)誤。9、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，孫中山是中國(guó)民主革命的偉大的先行者，是推動(dòng)20世紀(jì)初政治變革的先驅(qū)，故題干說(shuō)法正確。10、B【分析】【詳解】

“無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命可以首先在一個(gè)落后國(guó)家取得勝利”是列寧的觀(guān)點(diǎn)，故題干表述錯(cuò)誤。三、材料分析題(共8題，共16分)11、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“在李四光的積極推動(dòng)和籌劃下；地質(zhì)部先后成立了地質(zhì)礦產(chǎn)研究所與地質(zhì)科學(xué)研究院，大大地加速了地質(zhì)科學(xué)研究和地質(zhì)人才的培養(yǎng)”得出推動(dòng)中國(guó)地質(zhì)科學(xué)和地質(zhì)業(yè)的發(fā)展；推動(dòng)和籌建地質(zhì)研究機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了大批科學(xué)人才；根據(jù)“創(chuàng)立了一門(mén)新的理論學(xué)科——地質(zhì)力學(xué)”得出創(chuàng)立了地質(zhì)力學(xué)理論；根據(jù)“為大慶油田；勝利油田等大型油田的找到指明了方向，有力地支援了國(guó)家的建”得出將科學(xué)成就應(yīng)用于國(guó)家建設(shè)。

（2）綜合材料內(nèi)容和所學(xué)可知，李四光取得成就的原因主要和他的愛(ài)國(guó)精神、獻(xiàn)身于科學(xué)的精神、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)理念、科學(xué)實(shí)踐以及國(guó)家的支持和建設(shè)的需要等因素有關(guān)。【解析】（1）推動(dòng)中國(guó)地質(zhì)科學(xué)和地質(zhì)業(yè)的發(fā)展；創(chuàng)立了地質(zhì)力學(xué)理論；推動(dòng)和籌建地質(zhì)研究機(jī)構(gòu)；培養(yǎng)了大批科學(xué)人才；將科學(xué)成就應(yīng)用于國(guó)家建設(shè)。

（2）愛(ài)國(guó)精神；獻(xiàn)身于科學(xué)的精神；治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，強(qiáng)調(diào)科學(xué)實(shí)踐；國(guó)家的支持和建設(shè)的需要。12、略

【分析】【詳解】

（1）不同：福澤諭吉：根據(jù)材料“該書(shū)反對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)；提倡實(shí)學(xué)”可知，重在改造思想，反對(duì)儒學(xué)，提倡實(shí)學(xué)；根據(jù)材料“反對(duì)政府專(zhuān)制，提倡四民平等；男女平等”可知，反對(duì)專(zhuān)制，主張平等；根據(jù)材料“提出‘人人獨(dú)立，國(guó)家就能獨(dú)立’，培養(yǎng)國(guó)民‘文明的精神’”可知，重視個(gè)人獨(dú)立；根據(jù)材料“主張國(guó)與國(guó)平等，批評(píng)中國(guó)妄自尊大，并預(yù)言要‘將中國(guó)導(dǎo)向文明之國(guó)，唯有推翻滿(mǎn)清政府，此外別無(wú)他途’?！笨芍鲝垖?duì)外擴(kuò)張，侵略中國(guó)。張之洞：根據(jù)材料“該書(shū)推崇儒學(xué)為正宗”可知，推崇儒學(xué)；根據(jù)材料“津津樂(lè)道于‘中體西用’，視平等、民權(quán)、獨(dú)立、自由等一切有損君權(quán)、官權(quán)、儒教的變法思想為異端邪說(shuō)”可知，主張中體西用；反對(duì)民主平等，維護(hù)專(zhuān)制。相同：根據(jù)材料可知，兩人都主張向西方學(xué)習(xí)；根據(jù)材料可知，兩人都重視新式教育。

（2）原因：根據(jù)材料“他一生不做官，只從事翻譯、著書(shū)、教育工作”可知，福澤諭吉不計(jì)個(gè)人利益得失，根據(jù)材料“以防變法失敗殃及自身，最初只印了300冊(cè)送往北京，進(jìn)呈光緒帝”可知，張之洞明哲保身；根據(jù)材料“他苦學(xué)英語(yǔ)，兩度訪(fǎng)美，游歷歐洲”可知，福澤諭吉對(duì)于西方的了解更深入，根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，張之洞對(duì)于西方的認(rèn)識(shí)停留于表面；根據(jù)材料“以提供民眾讀本和小學(xué)課本為目的’編寫(xiě)，共發(fā)行340萬(wàn)冊(cè)（當(dāng)時(shí)日本人口3500萬(wàn)）”可知，福澤諭吉注重影響社會(huì)基層，根據(jù)材料“進(jìn)呈光緒帝，分送部分官員，在民間影響甚微（按當(dāng)時(shí)中國(guó)人口計(jì)算，150萬(wàn)人中才可能有一人讀過(guò)此書(shū)）”可知，張之洞關(guān)注的是社會(huì)上層；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，福澤諭吉的思想順應(yīng)時(shí)代潮流，張之洞意在維護(hù)專(zhuān)制，違背歷史發(fā)展潮流；根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，近代中國(guó)的封建勢(shì)力較為強(qiáng)大?！窘馕觥浚?）不同：福澤諭吉：重在改造思想；反對(duì)儒學(xué)，提倡實(shí)學(xué)；反對(duì)專(zhuān)制，主張平等；重視個(gè)人獨(dú)立；主張對(duì)外擴(kuò)張，侵略中國(guó)。張之洞：推崇儒學(xué)；主張中體西用；反對(duì)民主平等，維護(hù)專(zhuān)制。相同：都主張向西方學(xué)習(xí)；都重視新式教育。

（2）原因：福澤諭吉不計(jì)個(gè)人利益得失，張之洞明哲保身；福澤諭吉對(duì)于西方的了解更深入，張之洞對(duì)于西方的認(rèn)識(shí)停留于表面；福澤諭吉注重影響社會(huì)基層，張之洞關(guān)注的是社會(huì)上層；福澤諭吉的思想順應(yīng)時(shí)代潮流，張之洞意在維護(hù)專(zhuān)制，違背歷史發(fā)展潮流；近代中國(guó)的封建勢(shì)力較為強(qiáng)大。13、略

【分析】【詳解】

（1）原因：結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知；當(dāng)時(shí)中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)；民族危機(jī)不斷加深；馬克思主義思想在中國(guó)的傳播；這些因素促使蔡和森走上革命道路。根據(jù)“蔡和森與毛澤東等同志在長(zhǎng)沙共同發(fā)起組織了新民學(xué)會(huì)，以革新學(xué)術(shù)；砥礪品行、改良人心風(fēng)俗為宗旨。五四運(yùn)動(dòng)期間，在北京籌備旅法勤工儉學(xué)的蔡和森組織在京的湖南學(xué)生，積極投入了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)”得出個(gè)人求學(xué)經(jīng)歷以及對(duì)救國(guó)道路的探索。

（2）精神品質(zhì)：根據(jù)“在獄中他堅(jiān)貞不屈，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，直至英勇就義。他用自己年輕的生命，實(shí)踐了當(dāng)年立下的豪邁誓言，為壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)戰(zhàn)斗到生命的最后一刻”得出心系天下，愛(ài)國(guó)愛(ài)民；英勇奮斗，自強(qiáng)不息；堅(jiān)貞不屈，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)；不怕?tīng)奚?，英勇就義；理論聯(lián)系實(shí)際的創(chuàng)新精神，言之有理即可。【解析】(1)原因：中國(guó)處于半殖民地半封建社會(huì)；民族危機(jī)不斷加深；馬克思主義思想在中國(guó)的傳播；個(gè)人求學(xué)經(jīng)歷以及對(duì)救國(guó)道路的探索。

(2)精神品質(zhì)：心系天下，愛(ài)國(guó)愛(ài)民；英勇奮斗，自強(qiáng)不息；堅(jiān)貞不屈，頑強(qiáng)斗爭(zhēng)；不怕?tīng)奚?，英勇就義；理論聯(lián)系實(shí)際的創(chuàng)新精神。14、略

【分析】(1)

根據(jù)材料“面對(duì)流沙堆積的敦煌莫高窟；他們自己動(dòng)手，用了兩年時(shí)間將其清除”得出發(fā)掘并整理敦煌莫高窟的文物，一生致力于敦煌藝術(shù)研究保護(hù)工作；根據(jù)材料“為配合抗美援朝進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，他們主辦了一場(chǎng)題為‘敦煌文物展覽’的大型文化展覽，使全國(guó)人民真正意義上了解了敦煌”提高了敦煌莫高窟的知名度；根據(jù)材料“對(duì)其在敦煌藝術(shù)上的貢獻(xiàn)做了高度的評(píng)價(jià)”并結(jié)合所學(xué)得出為后世研究敦煌學(xué)奠定基礎(chǔ)。

(2)

根據(jù)材料“四十年面壁荒沙里，絕代飛天眾望中”并結(jié)合常書(shū)鴻對(duì)敦煌莫高窟藝術(shù)的貢獻(xiàn)得出對(duì)國(guó)家和中華文化的熱愛(ài)；對(duì)敦煌藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)；不畏艱苦的優(yōu)秀品質(zhì)。【解析】(1)貢獻(xiàn)：發(fā)掘并整理敦煌莫高窟的文物；一生致力于敦煌藝術(shù)研究保護(hù)工作；提高了敦煌莫高窟的知名度；為后世研究敦煌學(xué)奠定基礎(chǔ)。

(2)原因：對(duì)國(guó)家和中華文化的熱愛(ài)；對(duì)敦煌藝術(shù)的重大貢獻(xiàn)；不畏艱苦的優(yōu)秀品質(zhì)。15、略

【分析】【詳解】

（1）主要建樹(shù)及意義：根據(jù)“而是迅速擴(kuò)大渠犁屯田；增加西域駐軍”可得出大興屯田，就地解決駐軍的糧料供應(yīng)，減輕了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)了西域的防守能力，為后世所效法；根據(jù)“公元前76年，秋收之后，鄭吉再次發(fā)兵攻車(chē)師王鳥(niǎo)黃于石城，車(chē)師王降。公元前60年，匈奴虛閭單于死?！笨傻贸雠c匈奴爭(zhēng)奪并大破車(chē)師，擴(kuò)大了西漢政府在西域的影響力；根據(jù)“鄭吉表示非常歡迎，迅速派屯田士卒1500人并發(fā)龜茲等國(guó)5萬(wàn)人迎日逐王降，并妥善安置。匈奴從此退出西域。宣帝甚喜，封日逐王為歸德侯，任鄭吉為都護(hù)，”可得出降日逐王，使西域最終結(jié)束匈奴的統(tǒng)治，歸屬于漢朝；根據(jù)“任鄭吉為都護(hù)，管西城南北二道?！笨傻贸龀鋈挝饔虻谝蝗味甲o(hù)；保障了絲綢之路的暢通，保護(hù)了過(guò)往的客商，為完成統(tǒng)一西域大業(yè)立下了不朽的功勛；加強(qiáng)了西域與內(nèi)地中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，促進(jìn)了民族交融、有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。

（2）原因：結(jié)合所學(xué)可得出西漢國(guó)力的強(qiáng)盛、張張騫鑿空西域打下的基礎(chǔ)、漢宣帝的支持、鄭吉的勇武與謀略等方面?！窘馕觥浚?）主要建樹(shù)及意義：大興屯田；就地解決駐軍的糧料供應(yīng)，減輕了政府的財(cái)政負(fù)擔(dān)，增強(qiáng)了西域的防守能力，為后世所效法；與匈奴爭(zhēng)奪并大破車(chē)師，擴(kuò)大了西漢政府在西域的影響力；降日逐王，使西域最終結(jié)柬匈奴的統(tǒng)治，歸屬于漢朝；出任西域第一任都護(hù)；保障了絲綢之路的暢通，保護(hù)了過(guò)往的客商，為完成統(tǒng)一西域大業(yè)立下了不朽的功勛；加強(qiáng)了西域與內(nèi)地中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系，促進(jìn)了民族交融、有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展。

（2）原因：西漢國(guó)力的強(qiáng)盛；張張騫鑿空西域打下的基礎(chǔ)；漢宣帝的支持；鄭吉的勇武與謀略16、略

【分析】【詳解】

（1）關(guān)于許地山翻譯活動(dòng)的特征，學(xué)生可根據(jù)材料信息歸納得出。學(xué)生在表述時(shí)要注意“特征”的表述。根據(jù)材料中的“在他的譯作中，體量最大的當(dāng)屬印度文學(xué)，這與他對(duì)印度文學(xué)的濃厚興趣和深入研究脫不開(kāi)關(guān)系”，可得出“翻譯選材基于興趣和理念”；根據(jù)材料中的“由于許地山踐行‘文藝為人生’的理念，其創(chuàng)作與翻譯都基于人民疾苦與社會(huì)所需”可得出“體現(xiàn)民眾要求”；根據(jù)材料中“策略靈活，面對(duì)不同的文體風(fēng)格，秉持不同的翻譯動(dòng)機(jī)”等信息，可得出“翻譯活動(dòng)因材施譯，照顧不同讀者”；根據(jù)材料中的“許地山開(kāi)了譯介印度民間故事的先河，而他也是印度文學(xué)研究的先驅(qū)”，可得出“翻譯與研究并重，引入印度文學(xué)”。

（2）關(guān)于其影響，學(xué)生可根據(jù)許地山翻譯活動(dòng)的內(nèi)容，從對(duì)文學(xué)發(fā)展、國(guó)人視野、中印文化交流的角度進(jìn)行分析歸納?！窘馕觥浚?）特征：翻譯選材基于興趣和理念；翻譯策略體現(xiàn)民眾要求；因材施譯，照顧不同讀者；翻譯與研究并重，引入印度文學(xué)。

（2）影響：吸收優(yōu)秀外國(guó)文學(xué)，關(guān)注弱小民族的文化需求，使文學(xué)翻譯得以蓬勃發(fā)展；作為新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，為中國(guó)新文學(xué)建設(shè)添磚加瓦，推動(dòng)了文學(xué)改革；以翻譯為媒介宣傳西學(xué)，開(kāi)闊了國(guó)人視野，促使西學(xué)東漸縱深發(fā)展；增進(jìn)了國(guó)內(nèi)對(duì)印度民間文學(xué)的進(jìn)一步了解，推動(dòng)了中印的文化交流。17、略

【分析】【詳解】

（1）成就：根據(jù)“牽頭全國(guó)第一次大熊貓野外調(diào)查研究?！钡贸鼋M建科研團(tuán)隊(duì)；根據(jù)“基于胡錦矗科研團(tuán)隊(duì)的調(diào)查；國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)將2萬(wàn)公頃的臥龍自然保護(hù)區(qū)擴(kuò)建為20萬(wàn)公頃，同時(shí)建立唐家河等5個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)?！钡贸鐾苿?dòng)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的建立；根據(jù)“1983年他建立世界上第一個(gè)大熊野外生態(tài)觀(guān)察站”得出建立大熊貓研究機(jī)構(gòu)；根據(jù)“邀請(qǐng)著名動(dòng)物學(xué)家夏勒等外國(guó)專(zhuān)家”得出開(kāi)啟了大熊貓研究的國(guó)際合作；根據(jù)“《臥龍的大熊貓》”得出出版多部科研著作；根據(jù)“胡氏方法”得出發(fā)明“胡氏方法"；根據(jù)“為我國(guó)培養(yǎng)了一大批杰出的保護(hù)生物學(xué)人才?！钡贸雠囵B(yǎng)了大批人才。

（2）原因：根據(jù)“國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)”得出黨和政府的支持；根據(jù)所學(xué)可得出改革開(kāi)放和與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；根據(jù)“邀請(qǐng)著名動(dòng)物學(xué)家夏勒等外國(guó)專(zhuān)家進(jìn)駐‘五一棚’，開(kāi)啟了大熊貓研究的國(guó)際合作”得出國(guó)際合作與團(tuán)隊(duì)協(xié)作；根據(jù)所學(xué)，從個(gè)人的品質(zhì)角度概括，可得出優(yōu)秀的科學(xué)素養(yǎng)和愛(ài)國(guó)情懷?！窘馕觥?1)成就：組建科研團(tuán)隊(duì)；推動(dòng)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的建立；建立大熊貓研究機(jī)構(gòu)；開(kāi)啟了大熊貓研究的國(guó)際合作；出版多部科研著作；發(fā)明“胡氏方法”；培養(yǎng)了大批人才。

(2)原因：黨和政府的支持；改革開(kāi)放和與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；國(guó)際合作與團(tuán)隊(duì)協(xié)作；優(yōu)秀的科學(xué)素養(yǎng)和愛(ài)國(guó)情懷。18、略

【分析】【詳解】

（1）貢獻(xiàn)：據(jù)材料“隨即帶領(lǐng)創(chuàng)造社迅速轉(zhuǎn)換了文學(xué)活動(dòng)的方向；倡導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)”可知推動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)發(fā)展；據(jù)材料“開(kāi)始轉(zhuǎn)入了對(duì)于辯證唯物論的深入的認(rèn)識(shí)”可知促進(jìn)了對(duì)辯證唯物思想的深入研究：據(jù)材料“郭沫若運(yùn)用辯證唯物論研究中國(guó)古代社會(huì)，通過(guò)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究，在‘考驗(yàn)辯證唯物論的適應(yīng)度’和使之‘中國(guó)化’的過(guò)程中確認(rèn)了馬克思主義的真理性品格”推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

（2）原因：據(jù)材料“郭沫若運(yùn)用辯證唯物論研究中國(guó)古代社會(huì)，通過(guò)科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究”可知郭沫若的研究以馬克思主義理論的指導(dǎo)，科學(xué)研究的精神；據(jù)材料“這段經(jīng)歷是他在革命實(shí)踐意義上學(xué)習(xí)馬克思主義的過(guò)程”可知持續(xù)的社會(huì)實(shí)踐，郭沫若取得史學(xué)成就離不開(kāi)個(gè)人的鉆研努力【解析】(1)貢獻(xiàn)：推動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)發(fā)展；促進(jìn)了對(duì)辯證唯物思想的深入研究：推動(dòng)了馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。

(2)原因：馬克思主義理論的指導(dǎo)；個(gè)人的鉆研努力；科學(xué)研究的精神；持續(xù)的社會(huì)實(shí)踐。四、論述題(共4題，共40分)19、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。關(guān)于本題作答需要從材料所給的簡(jiǎn)介及黎塞留生活的時(shí)代背景進(jìn)行解讀即可。黎塞留不但是偉大的政治家，還是杰出的行政管理者；他當(dāng)政期間，大力保護(hù)文學(xué)藝術(shù)，創(chuàng)建了法蘭西學(xué)院，鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展，建立了強(qiáng)大的海軍，并大大拓展了法國(guó)在海外的殖民據(jù)點(diǎn)。黎塞留是法國(guó)專(zhuān)制制度的奠基者，他也因此而飽受責(zé)難；但他的對(duì)外政策得到毫無(wú)保留的贊賞和同情。他不僅為法蘭西的榮耀而戰(zhàn)，同時(shí)也為歐洲的文明而斗爭(zhēng)?！窘馕觥坷枞羰欠▏?guó)專(zhuān)制制度的奠基人。在他當(dāng)政期間，法國(guó)王權(quán)專(zhuān)制制度得到完全鞏固，為路易十四時(shí)代的興盛打下了基礎(chǔ)，同時(shí)也是將法國(guó)改造成現(xiàn)代國(guó)家的偉大改革家。他在任內(nèi)籌建了法國(guó)海軍部，因此被譽(yù)為“法國(guó)海軍之父”。黎塞留奉行“國(guó)家至上”的理論，被認(rèn)為是現(xiàn)代實(shí)用唯利主義外交的開(kāi)創(chuàng)者，在西方有“現(xiàn)代外交學(xué)之父”之稱(chēng)20、略

【分析】【詳解】

（1）慶典名稱(chēng)：根據(jù)“2008年是毛澤東同志誕辰115周年紀(jì)念日”可得出如“見(jiàn)證歷史啟迪后人——追尋毛澤東的足跡”；“國(guó)脊民魂——追思毛澤東”“豐碑永駐——緬懷毛澤東”等。

（2）三天具體活動(dòng)安排可結(jié)合相關(guān)所學(xué)得出。如第一天上午：在毛澤東紀(jì)念廣場(chǎng)舉行盛大群眾集會(huì)；請(qǐng)毛澤東后人主持，并放飛一千一百五十只和平鴿；下午：毛澤東書(shū)法真跡展覽；晚上：毛澤東詩(shī)詞名家朗誦會(huì)；第二天上午：“主席家鄉(xiāng)行”主題旅游路線(xiàn)推介會(huì)暨首發(fā)儀式；下午：遍邀國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家；學(xué)者舉行毛澤東思想研討會(huì)；晚上：“主席頌”大型歌舞晚會(huì)；第三天上午：毛澤東專(zhuān)門(mén)圖書(shū)展；下午：紀(jì)念毛澤東誕辰115周年紀(jì)念郵票發(fā)行儀式；晚上：大型電視記錄片《毛澤東》展播。其他活動(dòng)還包括：《毛澤東親人訪(fǎng)談錄》電視記錄片展播、萬(wàn)人長(zhǎng)江競(jìng)渡、毛主席模仿大賽、毛主席銅像瞻仰儀式等等。（活動(dòng)安排合理即可給分）

（3）圖片展：根據(jù)所學(xué)可得出，可以選取涉及毛澤東的一系列歷史事件為圖片，中共一大、三大、七大、七屆二中全會(huì)、遵義會(huì)議、秋收起義、井岡山會(huì)師、開(kāi)國(guó)大典等等。與毛澤東的革命歷程有關(guān)的都可以選取?！窘馕觥浚?）慶典名稱(chēng)：如“見(jiàn)證歷史啟迪后人——追尋毛澤東的足跡”；“國(guó)脊民魂——追思毛澤東”“豐碑永駐——緬懷毛澤東”等。（答出任何一個(gè)即可給；其他答案言之有理均可酌情給分）

（2）三天具體活動(dòng)安排：第一天上午：在毛澤東紀(jì)念廣場(chǎng)舉行盛大群眾集會(huì)；請(qǐng)毛澤東后人主持，并放飛一千一百五十只和平鴿；下午：毛澤東書(shū)法真跡展覽；晚上：毛澤東詩(shī)詞名家朗誦會(huì)；第二天上午：“主席家鄉(xiāng)行”主題旅游路線(xiàn)推介會(huì)暨首發(fā)儀式；下午：遍邀國(guó)內(nèi)知名專(zhuān)家；學(xué)者舉行毛澤東思想研討會(huì)；晚上：“主席頌”大型歌舞晚會(huì)；第三天上午：毛澤東專(zhuān)門(mén)圖書(shū)展；下午：紀(jì)念毛澤東誕辰115周年紀(jì)念郵票發(fā)行儀式；晚上：大型電視記錄片《毛澤東》展播。

其他活動(dòng)還包括：《毛澤東親人訪(fǎng)談錄》電視記錄片展播；萬(wàn)人長(zhǎng)江競(jìng)渡、毛主席模仿大賽、毛主席銅像瞻仰儀式等等。（活動(dòng)安排合理即可給分）

（3）圖片展：可以選取涉及毛澤東的一系列歷史事件為圖片，中共一大、三大、七大、七屆二中全會(huì)、遵義會(huì)議、秋收起義、井岡山會(huì)師、開(kāi)國(guó)大典等等。（簡(jiǎn)介從略）21、略

【分析】【詳解】

本題為開(kāi)放性試題，答案言之成理即可。如根據(jù)材料中張謇的行為及結(jié)果來(lái)看，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的社會(huì)性質(zhì)，可擬定論點(diǎn)為近代中國(guó)在半殖第半封建化社會(huì)中的艱難轉(zhuǎn)型。關(guān)于闡釋可從當(dāng)時(shí)民族危機(jī)加深的背景、民族工業(yè)短暫春天出現(xiàn)的原因及材料中張謇的行為、結(jié)果等方面去論述近代中國(guó)在半殖第半封建化社會(huì)中的艱難轉(zhuǎn)型的觀(guān)點(diǎn)，最后進(jìn)行歸納總結(jié)。【解析】示例：

論點(diǎn)：近代中國(guó)在半殖第半封建化社會(huì)中的艱難轉(zhuǎn)型。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在民族危機(jī)日益加深和實(shí)業(yè)救國(guó)思潮的影響下，張謇放棄狀元的身份，毅然投入到中國(guó)興辦實(shí)業(yè)的浪潮中，其中在1903年去日本的考察過(guò)程中，張謇對(duì)日本明治維新的成果贊賞有加，歸國(guó)之后，在中國(guó)主張立憲制，發(fā)展實(shí)業(yè)及請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)，助推了中國(guó)的近代化歷程。辛亥革命后，張謇在國(guó)民政府中出任要職，對(duì)民族工業(yè)發(fā)展采取積極措施，是民族資本主義發(fā)展出現(xiàn)短暫春天的重要原因。但是因?yàn)樵绖P的賣(mài)國(guó)行為，張謇辭去公職，致力于實(shí)業(yè)的發(fā)展，成為近代中國(guó)著名的“狀元實(shí)業(yè)家”，由于中國(guó)的特殊社會(huì)性質(zhì)，張謇的行為在近代化過(guò)程中舉步維艱。這也說(shuō)明了民族工業(yè)獲得發(fā)展的前提是民族獨(dú)立。22、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄,都是中華民族的脊梁,他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量”并結(jié)合材料中的英雄人物，可得出英雄人物及其彰顯的精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。論述時(shí)可選擇其中的人物，結(jié)合其事跡展開(kāi)論述，如林則徐，19世紀(jì)中期,在中國(guó)面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)之時(shí),林則徐領(lǐng)導(dǎo)的虎門(mén)銷(xiāo)煙嚴(yán)厲地打擊了外國(guó)鴉片販子,維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)和利益,増長(zhǎng)了中國(guó)人民的志氣,其組織清軍抵抗外國(guó)武裝侵略,捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土。其他人物言之有理亦可?！窘馕觥渴纠赫擃}:英雄人物及其彰顯的精神是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力。說(shuō)明:（任選兩個(gè)英雄人物）

林則徐:19世紀(jì)中期,在中國(guó)面臨嚴(yán)重的民族危機(jī)之時(shí),林則徐領(lǐng)導(dǎo)的虎門(mén)銷(xiāo)煙嚴(yán)。

厲地打擊了外國(guó)鴉片販子,維護(hù)了中華民族的尊嚴(yán)和利益,増長(zhǎng)了中國(guó)人民的志氣,其組織清軍抵抗外國(guó)武裝侵略,捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土。

楊靖宇:20世紀(jì)30年代,日本發(fā)動(dòng)了侵華戰(zhàn)爭(zhēng),妄圖滅亡中國(guó),中國(guó)人民奮起反抗,楊靖宇將軍領(lǐng)導(dǎo)的東北抗日聯(lián)軍多次與日偽軍周旋苦戰(zhàn),有力地錯(cuò)制了日本侵略軍,充分展現(xiàn)了天下興亡；匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情懷和視死如歸、寧死不屈、不畏強(qiáng)暴、血戰(zhàn)到底的英雄氣概,為中國(guó)的抗戰(zhàn)作出了巨大的貢獻(xiàn)。

黃繼光:為了保證戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利,不惜以自己的身體堵住敵人的槍口,從而贏(yíng)得了抗。

美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)中最重要的一次勝利。正是無(wú)數(shù)個(gè)像他一樣的志愿軍戰(zhàn)士,才使得抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)取得最終勝利,打擊了美帝國(guó)主義,提高了中國(guó)的國(guó)際地位。

或王進(jìn)喜:新中國(guó)成立后,中國(guó)開(kāi)始了全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期,王進(jìn)喜帶領(lǐng)大慶工人克服重重困難,打出了大慶第一口油井,使新中國(guó)實(shí)現(xiàn)了石油的自給,為祖國(guó)石油工業(yè)的發(fā)展和社會(huì)主義建設(shè)立下了不朽的功勛,在創(chuàng)造了巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí),還給我們留下了寶貴的精神財(cái)富一鐵人精神,激勵(lì)了一代代的石油工人,正是無(wú)數(shù)個(gè)像他這樣的勞動(dòng)人民,才使中國(guó)的石油實(shí)現(xiàn)了完全自給,推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

或袁隆平:20世紀(jì)60年代,袁隆平開(kāi)始水稻高產(chǎn)育種研究。1973