2024-2025學年高中歷史第一單元中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第2課“罷黜百家獨尊儒術”課時作業(yè)含解析新人教版必修3

PAGEPAGE5課時作業(yè)2“罷黜百家，獨尊儒術”時間：45分鐘滿分：100分一、選擇題(本大題共14小題，每小題4分，共56分)eq\x(訓練點1從“無為”到“有為”)1．漢代政策從“無為”轉(zhuǎn)變到“有為”的緣由是(C)A．“漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉”B．“約法省禁”“廢除煩苛”“減田租，十五稅一”C．“漢興七十余年間，民則人給家足，都鄙廩庾皆滿”D．“諸侯惟得衣食租稅，不與政事”“不行黜陟而藩國自析”解析：漢初，經(jīng)驗了斗爭的破壞，經(jīng)濟殘缺，須要養(yǎng)精蓄銳，所以實行“無為”的政策；漢武帝時期，社會發(fā)展，經(jīng)濟旺盛，西漢面臨加強中心集權的任務，所以從“無為”轉(zhuǎn)變到“有為”。2．西漢初年，奉行黃老之道，無為而治，后來漢朝“外儒內(nèi)法，而濟之以道”。這種統(tǒng)治政策改變的路徑事實上反映了(B)A．意識形態(tài)領域斗爭此消彼長的殘酷性B．從立國安邦到皇權專制的現(xiàn)實改變與須要C．道學理論的缺陷和新儒學的博大精深D．統(tǒng)治集團內(nèi)部權力爭奪與利益安排的沖突解析：肯定時期的思想文化是肯定時期社會政治、經(jīng)濟的反映。無論是漢初的“無為而治”，還是漢武帝時的“外儒內(nèi)法”都是為了維護統(tǒng)治，加強皇權。eq\x(訓練點2“罷黜百家，獨尊儒術”的提出)3．《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分杏小暗乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變”“以教化為大務”“正法度之宜”等記載，由此可知，董仲舒的思想(B)A．強調(diào)“春秋大一統(tǒng)” B．糅合了多個學派的思想C．趨向“三教合一” D．背離了先秦的傳統(tǒng)儒學解析：本題考查董仲舒的思想。由關鍵信息“道”“教化”“正法度”可知，董仲舒新儒學糅合了道家、法家等思想，B項正確；A項是董仲舒的思想主見，但題干并沒有反映；C項說法錯誤，三教合一是指儒、道、釋三家；D項說法錯誤，董仲舒是在傳統(tǒng)儒家的基礎上，汲取道、法、陰陽五行家的學說加以改造的。4．“臣愿陛下興太學，置明師，以養(yǎng)天下之士；數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣?！边@里的“臣”“陛下”分別指(C)A．李斯秦始皇 B．蕭何漢高祖C．董仲舒漢武帝 D．魏征唐太宗解析：“太學”“養(yǎng)天下之士”反映的是董仲舒建議漢武帝設立太學，用儒家經(jīng)典教化天下之士。5．董仲舒認為“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也”。對這一思想精確的理解是(A)A．認為民性本善，君權天授B．感嘆人性本惡，呼喊王道C．建議以禮入法，以禮入俗D．主見“罷黜百家，獨尊儒術”解析：在董仲舒看來，人之本性存有“善”的潛質(zhì)，但未有“善”的體現(xiàn)，要使人之善的本性表現(xiàn)出來，就必需有一個高高在上的皇帝來教化他們，這是“天意”。這段話的意思概括起來就是：民性本善，君權天授。6．董仲舒在《春秋繁露》中說：“王者配天，謂其道。天有四時，王有四政，四政若四時，通類也。”這句話反映的是(C)A．“大一統(tǒng)”理論 B．“罷黜百家”C．“天人感應” D．“仁政”思想解析：“天有四時，王有四政”體現(xiàn)了董仲舒“天人合一”“天人感應”的思想，為加強封建君主專制中心集權供應了理論依據(jù)。7．在古裝電視劇中，常常看到太監(jiān)宣詔高呼“奉天承運，皇帝詔曰”?！胺钐斐羞\”的理論依據(jù)是(C)A．“以法為本” B．“君輕民貴”C．“天人感應” D．“工商皆本”解析：“奉天承運”的開首語，標榜了皇帝是感應上天的旨意發(fā)布詔書的。君王的權力來自上天的授予，天人是相通的，符合董仲舒的“天人感應”說，故選C項。8．董仲舒言道：“天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑；刑主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養(yǎng)長為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也?！庇纱丝梢姡偈?A)A．主見以德治國少刑罰 B．宣揚陰陽家的學說C．全盤否定了法家思想 D．擺脫先秦儒學影響解析：“天之任德不任刑”表明董仲舒主見以德治國而少用刑罰。9．漢武帝問策賢良文學，董仲舒對曰：“臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！倍偈娴膶Σ?D)A．指出了漢武帝的弱點 B．違反了漢武帝的初衷C．觸犯了漢武帝的忌諱 D．迎合了漢武帝的意愿解析：題中的材料事實上是“罷黜百家，獨尊儒術”，主見以思想的統(tǒng)一鞏固政治的統(tǒng)一，迎合了統(tǒng)治者的意愿，故選D項。10．有人說：“董仲舒新儒學的基礎是‘天人感應’學說?！倍偈嫦铝醒哉撝?，哪一說法比較完整地表達了這一觀點(B)A．“罷黜百家，獨尊儒術”B．“屈民而伸君，屈君而伸天”C．“薄賦斂，省徭役，以寬民力”D．“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”解析：“天人感應”在于強調(diào)自然和社會的一切改變，國家的興衰存亡，都是上天的意志。“天子受命于天，天下受命于天子”，人們聽從皇帝就是聽從上天，反對皇帝就是反對上天。由此可推斷出正確答案為B。11．董仲舒說：“今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡(無)以持一統(tǒng)?！睘榇?，他向漢武帝提出(C)A．“天人感應”學說 B．“君權神授”學說C．“獨尊儒術”建議 D．崇尚法治主見解析：由題干信息“百家殊方……是以上亡(無)以持一統(tǒng)”不難得出董仲舒主見“獨尊儒術”的結論。eq\x(訓練點3儒學成為正統(tǒng))12．下圖是反映西漢時期儒學發(fā)展狀況的一組文物，從中得到的信息不包括(A)A．儒學在漢代已經(jīng)成為中國文化唯一的思想B．漢代重視儒家經(jīng)典的整理和探討C．漢代統(tǒng)治者通過教化促進儒學的傳播D．儒學的思想價值實現(xiàn)了為政治服務的功能，促使儒學成為主流思想解析：漢武帝實行“罷黜百家，獨尊儒術”，使儒家思想漸漸成為封建社會的主流思想，但不是“唯一”思想，故A項符合題意。13．《劍橋插圖中國史》中有這樣的敘述：“漢代儒學的成功并不排斥其他思想流派?！睂Υ死斫庹_的是(C)A．漢代儒學取得獨尊地位，異己得到排斥B．漢代儒學融合了佛教、道教思想C．漢代儒學吸取了陰陽家等流派的思想D．儒學在漢代成為正統(tǒng)思想解析：從相關學問可知，漢代儒家是在汲取了道家、法家、陰陽五行家的觀點的基礎上取得獨尊地位的，故符合“漢代儒學的成功并不排斥其他思想流派”。14．兩漢時期流行一句諺語：“遺子黃金滿籝(竹籠)，不如一經(jīng)?！边@句諺語反映了當時(B)A．道家思想深化人心 B．儒家思想備受重視C．“無為”思想根深蒂固 D．法家思想流傳甚廣解析：本題考查儒學主流地位的確立。兩漢時期儒學成為主流思想，地位上升，出現(xiàn)黃金不如儒家經(jīng)典珍貴的觀念，反映了儒家思想受到重視。二、非選擇題(本大題共2小題，第15題22分，第16題22分，共44分)eq\x(訓練點4綜合拓展)15．閱讀下列材料：材料一：凡以教化不立而萬民不正也?！胖跽呙饔诖耍枪誓厦娑翁煜?，莫不以教化為大務。立太學以教于國，設庠序(學校)以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習俗美也?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙何迥甏?，置《五?jīng)》博士。八月，……征吏民有明當世之務、習先圣之術者。……故詳延天下方聞之士，咸薦諸朝。其令禮官勸學，講議洽聞，舉遺舉禮，以為天下先。太常其議予博士弟子，崇鄉(xiāng)黨之化，以厲賢材焉?！┫嗪胝垶椴┦恐玫茏訂T，學者益廣。——《漢書·武帝紀》材料三：董仲舒的教化思想適應了當時社會發(fā)展的要求，是當時客觀形勢的正確反映。雖然，從本質(zhì)上說，這一主見是為鞏固漢政權的封建統(tǒng)治服務的，但從客觀效果來看，它不僅對當時，而且對以后中國封建社會的統(tǒng)一、鞏固和發(fā)展起了主動的進步作用。——高春菊《董仲舒教化思想探討》請回答：(1)據(jù)材料一，概括董仲舒針對教化提出的詳細主見。結合所學學問，分析董仲舒提倡教化的主要緣由。(6分)(2)據(jù)材料二，概括漢武帝重視儒學的主要措施，分析其作用。(8分)(3)據(jù)材料三，結合所學學問，如何正確理解董仲舒教化思想的歷史影響？(8分)答案：(1)主見：辦學校；教化人民仁、義、禮。緣由：適應統(tǒng)治的須要；儒家重教化的傳統(tǒng)；教化本身的功能。(2)措施：設五經(jīng)博士；起用儒學家參政；興辦學校，大力提倡儒學。作用：有利于鞏固統(tǒng)治；初步建立了中心和地方的教化體系；儒學思想漸漸成為正統(tǒng)思想。(3)影響：一方面，有利于鞏固封建思想統(tǒng)治(或有利于民族傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展)。另一方面，使儒家思想的主流地位更加鞏固(或社會影響更加擴大)，客觀上對社會發(fā)展具有肯定的束縛和阻礙作用。解析：考查董仲舒的新儒學。第(1)問“主見”干脆提取材料信息概括作答，董仲舒主見在中心設太學，地方設庠序來教化百姓行仁、義、禮等；“主要緣由”則要結合當時形勢從統(tǒng)治者加強中心集權統(tǒng)治、儒家自身主見和教化的功能等三個方面分析。第(2)問“措施”可干脆從材料中找出，如設置五經(jīng)博士、征選儒家學者做官、提倡儒學等；“作用”需結合所學學問從鞏固統(tǒng)治、發(fā)展教化和儒學地位改變等角度分析回答。第(3)問要從主動影響和消極影響兩方面思索，歸納材料三可得出“鞏固統(tǒng)治、鞏固國家統(tǒng)一”等主動影響，消極影響主要是儒學對社會發(fā)展有肯定的阻礙作用。16．閱讀下列材料：材料一：春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！稘h書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙憾蕾u身葬父，感動天地，并成就一段美妙姻緣的故事，自西漢以來就在我國廣為流傳，并受到統(tǒng)治者推崇。世界上許多看過中國《天仙配》的人，都說這是中國五千年文明歷史的體現(xiàn)。材料三：“拋棄傳統(tǒng)文化是逆潮流的，應當在全社會大力弘揚傳統(tǒng)美德——仁、義、禮、智、信。”這是全國政協(xié)委員李漢秋教授在全國“兩會”發(fā)言的重要內(nèi)容。李漢秋建議教化部門將“仁、義、禮、智、信”納入學校教學內(nèi)容，逐步實現(xiàn)進教材、進課堂、進頭腦，并落實到精神文明建設中去。請回答：(1)材料一集中反映了董仲舒哪些思想主見？對于西漢王朝的統(tǒng)治有何意義？(8分)(2)材料二中的故事起源于西漢以來的什么倫理觀念？該故事為什么能受到統(tǒng)治者推崇？(6分)(3)首先提出將“仁、義、禮、智、信”作為為人處世道德標準的是誰？材料三中政協(xié)委員建議將“仁、義、禮、智、信”納入教材，你認為是否合理？說出你的理由。(8分)答案：(1)主見：“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術”。意義：有利于鞏固國家政治統(tǒng)一，加強中心集權。(2)倫理觀念：“孝”道或儒家倫理道德。緣