2024-2025學年新教材高中政治第3單元文化傳承與文化創(chuàng)新第7課第2框正確認識中華傳統(tǒng)文化課時分層作業(yè)含解析新人教版必修4

PAGE5-正確相識中華傳統(tǒng)文化(建議用時：40分鐘)學問點一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要內容及特點1．殷周影響，春戰(zhàn)雛形；秦劃時代，漢儒至尊；隋唐全盛，宋明持續(xù)，明清衰落，再創(chuàng)輝煌。中華文化的歷程說明白()A．中華文化走在世界前列B．中華文化源遠流長C．中華文化具有封閉性D．中華文化博大精深B[中華文化自殷周始，隋唐全盛，明清衰落，今日再續(xù)輝煌，其歷程說明中華文化源遠流長，一脈相承，B符合題意；材料主旨是中華文化源遠流長，沒有體現(xiàn)走在世界前列，也沒有體現(xiàn)博大精深的特征，A、D不符合題意；中華文化具有包涵性，其發(fā)展過程不是封閉的，而是開放包涵的，C錯誤。]2．法家是戰(zhàn)國時期提倡以法制為核心思想的重要學派。他們提出的富國強兵、以法治國思想，對現(xiàn)代法治建設依舊有著深遠的影響。這表明中華文化()①源遠流長②博大精深③極具當代價值④極具包涵性A．①③B．②③C．①④D．②④B[法家提出的富國強兵、以法治國思想，折射出中華文化博大精深，②入選；法家對現(xiàn)代法治建設依舊有著深遠的影響，說明中華文化極具當代價值，③入選。]3．布鞋，在我國有著3000多年的悠久歷史。早在先秦時期，人們已起先穿屨或履，當時男女鞋飾沒有明顯的差別。中華人民共和國成立前，傳統(tǒng)的手工、繡花布鞋深受中國百姓寵愛。中華人民共和國成立后，各地鞋廠的開辦使布鞋進入鼎盛時期。這表明()①中華文化源遠流長、一脈相承②中華文化的形成離不開各民族文化的溝通、碰撞、交鋒③文化是人類社會實踐的產物④文化是人類進步和開化狀態(tài)的標記A．①②B．②④C．①③D．③④C[布鞋，在我國有著3000多年的悠久歷史，即從先秦時期始終持續(xù)到中華人民共和國成立后，這充分證明白我們的中華文化源遠流長、一脈相承，①入選。實踐的發(fā)展、時代的進步，布鞋不斷發(fā)展，說明文化是人類社會實踐的產物，③入選；題干未體現(xiàn)各民族文化的溝通、碰撞、交鋒，②不選；文明是人類進步和開化狀態(tài)的標記，④不選。]4．西部民族文化是一個多元文化的綜合體，它在本土文化的基礎上，將很多外來文化的因素轉化吸納為自己的成分，從而變得生氣勃勃，其中最為典型的文化現(xiàn)象就是佛教在青藏高原的本土化——藏傳佛教。這種“本土化”現(xiàn)象()①說明白中華文化所特有的包涵性②是對其他民族文化的融合與同化③說明中華文化是在與世界各國文明的交鋒碰撞中發(fā)展起來的④表明中華文化的創(chuàng)新性不斷增加A．①②B．①③C．②④D．③④B[這種“本土化”現(xiàn)象說明白中華文化所特有的包涵性，也表明中華文化是在與世界各國文明的交鋒碰撞中發(fā)展起來的，①③符合題意；②說法錯誤，錯在“同化”；題干體現(xiàn)中華文化的包涵性，不是創(chuàng)新性不斷增加，解除④。]5．在湖潮鄉(xiāng)各村寨，總能發(fā)覺既有漢族也有苗族、布依族等少數(shù)民族雜居在一起的狀況，形成獨特的民族文化交融特色。往往在同一個村寨既有當?shù)靥赜械纳贁?shù)民族風俗，還保留了幾百年前從中原地區(qū)帶來的生活習慣。幾百年來，各族人民和諧共處，團結一心，在歷史文化和生活習俗相互融合的過程中，漸漸形成了湖潮鄉(xiāng)獨特的民族文化歷史。這說明()①中華各民族文化相互交融、相互促進②中華文化具有特有的包涵性③各民族文化呈現(xiàn)著中華文化的豐富色調④中華文化與各民族文化是整體與部分的關系A．①②B．②③C．①④D．③④A[幾百年來，各族人民和諧共處，團結一心，在歷史文化和生活習俗相互融合的過程中，漸漸形成了湖潮鄉(xiāng)獨特的民族文化歷史。這說明中華文化具有特有的包涵性，中華各民族文化相互交融、相互促進，①②符合題意。中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色調，③說法錯誤。中華文化與各民族文化是共性與特性的關系，不是整體與部分的關系，④說法錯誤。]6．中國古代園林建筑的獨特之處，在于把哲學觀念與歷史文脈融入磚石草木之中，使建筑成為文化傳承的視覺象征。例如為世人所稱道的蘇州園林，“雖為人作，宛自天成”，體現(xiàn)了“天人合一”的精神追求。這印證了()①中華文化的博大精深②園林建筑是文化的物質載體③文化的傳承依靠于傳統(tǒng)建筑的愛護④中華文化始終走在世界前列A．①②B．②④C．①③D．③④A[從題干中“獨特之處”可知中華文化的博大精深，①入選；從題干中“把哲學觀念與歷史文脈融入磚石草木之中”可知園林建筑是文化的物質載體，②入選；③在題干中并未體現(xiàn)；中華文化發(fā)展的歷程具有曲折性，④不選。]學問點二中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代價值7．習近平總書記指出，對歷史文化特殊是先人傳承下來的道德規(guī)范，要有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。這啟示我們對待傳統(tǒng)文化的正確做法是()A．要摒棄，因為傳統(tǒng)文化是包袱，嚴峻束縛人的思想和行為B．要繼承，因為傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神根基C．對傳統(tǒng)文化要“心存敬畏”，發(fā)揚和光大D．對傳統(tǒng)文化要“辯證分析”，批判地繼承D[題干考查對待傳統(tǒng)文化的看法和做法應當是“取其精華，去其糟粕”批判繼承，因此D符合題意。A、B、C解除。]8．2024年“兩會”期間，傳統(tǒng)功法也受到了廣泛關注。全國人大代表、河南省焦作市委副書記、市長徐衣顯就在充分調研的基礎上，提出了《關于推廣普及太極拳開展太極拳“六進”的建議》。其意義在于()A．保持傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性B．更好發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值C．維護傳統(tǒng)文化顯明的民族性D．發(fā)揮傳統(tǒng)文化在維系民族生存和發(fā)展中的精神紐帶作用B[推廣普及太極拳，有利于更好發(fā)揮傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，B符合題意；A、C與材料沒有干脆關系；太極拳文化的紐帶作用不明顯，解除D。]9．漫畫《任重道遠》啟示我們，要對中華文化充溢自信。這種底氣源于()①中華文化是我們今日的一筆財寶②中華文化源遠流長、博大精深③中華文化比其他民族文化更優(yōu)越④中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有當代價值A．②④B．③④C．①③D．①②A[傳統(tǒng)文化既有精華、也有糟粕，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們珍貴的財寶，①不選；②是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點，④是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，入選；③說法錯誤，各民族文化都是世界文化的重要組成部分，是同等的。]10．現(xiàn)在我國堅持“以人民為中心”的思想，而民本思想發(fā)端于商周交替之時的“敬德保民”思想。從“敬德保民”到“以人民為中心”，可以看到中華優(yōu)秀文化()①薪火相傳，一脈相承②是最優(yōu)秀的文化③始終走在世界前列④在今日仍有巨大影響A．①③B．①④C．②③D．②④B[從商周交替之時的“敬德保民”到現(xiàn)在我國堅持“以人民為中心”，可以看到中華文化薪火相傳，一脈相承，在今日仍有巨大影響，①④符合題意。各民族文化都是同等的，②錯誤。中華文化很長時間始終走在世界前列并非始終走在世界前列，③錯誤。]11．食用野味的陋俗并不簡潔地是一個醫(yī)學、環(huán)保問題，更是一個文化問題。只有重新喚醒那些合宜的野生動物觀，重建當代人與野生動物的文化關聯(lián)，運用文化手段疏導新興野味文化，方能從根本上改善、引導當代人的野物觀、自然觀。這說明()①傳統(tǒng)文化對社會發(fā)展起著重要的推動作用②傳統(tǒng)文化具有顯明的民族性③對于傳統(tǒng)文化要批判繼承④要堅持對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的古為今用A．①②B．①④C．②③D．③④D[“重新喚醒那些合宜的野生動物觀……疏導新興野味文化”，體現(xiàn)了③④；傳統(tǒng)文化中精華與糟粕并存，解除①；②與題干無關。]12．因闕上刻有銘文書畫，古人出行、拜謁、歌舞等場景都能刻畫于闕，生活場景“躍然石上”。漢闕不僅有石制“漢書”之稱，還被譽為我國古代建筑的“活化石”。由此可見()①漢闕是一種凝固的藝術，鐫刻著時代的痕跡②漢闕是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化成就的重要標記③傳統(tǒng)建筑對今日中國人的價值觀念具有深刻影響④中國古代建筑是中華民族的精神火炬A．①②B．①③C．②④D．③④B[漢闕不僅有石制“漢書”之稱，還被譽為我國古代建筑的“活化石”。由此可見，漢闕作為中國傳統(tǒng)建筑的一種形式，是一種凝固的藝術，鐫刻著時代的痕跡，對今日中國人的價值觀念具有深刻影響，①③符合題意。傳統(tǒng)建筑是呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標記，漢闕屬于傳統(tǒng)建筑的一種形式，并不能等同于傳統(tǒng)建筑，②說法錯誤。中華民族精神是中華民族的精神火炬，④說法錯誤。]13．從孔子的“不患寡而患不均”、老子的“損有余而補不足”、太平天國的“無處不勻稱”和康有為的《大同書》，至中華人民共和國成立后的人民公社、“大鍋飯”，都體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中“平均”的文化基因。在“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的階級社會，極端貧困的人們企盼平均共享財寶，企盼有尊嚴的生活，這種思想對摧毀和瓦解封建制度具有肯定的推動作用，今日對我們正確處理公允與效率的關系仍有啟示和警示意義。結合材料，運用哲學與文化的學問，說明我們應當怎樣正確對待傳統(tǒng)思想。[解析]從材料可以看出，對肯定平均主義思想要自覺加以改造或剔除，對追求社會公允的觀念要接著保持和發(fā)揚。對傳統(tǒng)公允思想要在繼承的基礎上發(fā)展創(chuàng)新，給予其新的時代內涵?？蛇\用所學哲學與文化的學問，從對待傳統(tǒng)思想要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用、對待傳統(tǒng)思想要革故鼎新，推陳出新。[答案]①對待傳統(tǒng)思想，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。對肯定平均主義思想要自覺加以改造或剔除，對追求社會公允的觀念要接著保持和發(fā)揚。②對待傳統(tǒng)思想，要革故鼎新，推陳出新。對傳統(tǒng)公允思想要在繼承的基礎上發(fā)展創(chuàng)新，給予其新的時代內涵。14．科技創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則是當代中國人的文化基因。古代中國在很多領域的科學技術獨創(chuàng)方面領先于世界，可以歸功于科技創(chuàng)新。中國古代以來，以朱熹、王陽明為代表的思想家提出的“格物致知”“知行合一”觀點，“開物成務”“立器為利”的改造自然的思想，重視自得創(chuàng)新、敬重學術規(guī)范意識的產生，形成了古代中國科技創(chuàng)新的文化動力。當代中國科技創(chuàng)新應當吸取古代閱歷教訓，要繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有益于當代中國科技創(chuàng)新的價值觀和方法論。(1)結合材料，運用所學學問，說明科技創(chuàng)新要繼承和弘揚有益于當代中國科技創(chuàng)新的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想。(2)在絢爛多彩的中國傳統(tǒng)文化中，有很多蘊含創(chuàng)新思想的古詩詞，如“滿眼朝氣轉化鈞，天工人巧日爭新”，請再舉兩例。[解析]本題以科技創(chuàng)新是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分為背景材料，考查繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)思想的重要性。第(1)問可結合材料，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值角度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