黑龍江省哈爾濱市第一中學校2024-2025學年高一上學期第二次質(zhì)量監(jiān)測語文試題（含答案）

黑龍江省哈爾濱市第一中學校2024-2025學年高一上學期第二次質(zhì)量監(jiān)測語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：首先，中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種偉大的民族精神。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。中華傳統(tǒng)文化，始終把愛國主義精神作為首要的價值標準。一向主張先愛國，后立家，信奉無國便無家，“家”為小家，“國”是大家。不管是國泰民安，還是國難當頭，都要先大家而后小家。中華民族歷來反對渙散分裂，追求團結(jié)統(tǒng)一，強調(diào)群體優(yōu)勢，崇尚眾志成城。愛好和平，更是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們的傳統(tǒng)文化一向主張“和為貴”，追求天下大國的太平盛世，奉行“仁義禮智信”，“修身齊家治國平天下”，以“仁”為本，反對戰(zhàn)爭，反對暴力，反對冤冤相報，主張以德報怨。勤勞勇敢，自強不息，是中華民族世代相傳的傳統(tǒng)美德和生命意志。傳統(tǒng)文化歌頌“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，信奉“天道酬勤”，勉勵人們“天行健，君子以自強不息”。以上獨特的民族精神，是中華民族傳統(tǒng)文化的風骨，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。其次，中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學智慧。中華民族傳統(tǒng)文化充滿著深刻的大智慧，是東方哲學的杰出代表。這大智慧集中體現(xiàn)在“儒、道、釋互補”之中，儒家思想以孔孟之道為代表，其核心是“仁”。以“仁義禮智信”為主要內(nèi)容，以“中庸之道”為哲學理念?！叭蕫邸迸c“中庸”，均極富智慧。道家思想以老莊之道為代表，其核心是“道”。以太極八卦，陰陽五行、天人合一等為主要內(nèi)容。其代表性著作《易經(jīng)》，是中國學問之根據(jù)。《易經(jīng)》中的智慧滲透在傳統(tǒng)文化和社會生活的諸多方面。而《道德經(jīng)》和《莊子》，亦為兩部智慧奇書，其中的奧妙哲思尤為士人與士文化所推崇。中華道家文化之“道”，是深邃的大智慧。佛家思想，即佛教世尊釋迦牟尼佛之佛法，其核心是“空”（佛法博大精深，不可思議，難以言說），以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達到解生脫死為終報。佛教的智慧精深奧妙，不可窮盡。儒、道、釋，分而觀之，各自智慧超群。綜合起來，三位一體，交融互補后，其智慧在古代登峰造極。儒道釋互補。便凝練出“外儒內(nèi)道”“以出世的精神做入世的事業(yè)”，“天地精神，人間情懷”等修身養(yǎng)性、安身立命的智慧與胸襟。上述儒道釋互補的哲理智慧，是中華民族傳統(tǒng)文化的風度，充分體現(xiàn)出中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟。（摘編白《中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義》）材料二：儒家的仁心——和諧世界，穩(wěn)定岌展孔孟給我們帶來的是一個和諧而又美好的世界，是從身體到靈魂的洗札?？鬃拥摹叭省薄⒚献拥摹靶陨啤辈患s而同地告訴我們，要善待并且珍愛周圍的各種事物，要謙虛禮讓，尊老愛動，要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識。細細品味孔子所說的仁，我認為其中包含的意思有這樣幾層：首先是孝悌之道，對于自己長輩的尊重和對于兄弟姐妹的團結(jié)友愛；其次包括忠、恕，己欲立而立人、己欲達而達人，所謂忠也；己所不欲，勿施于人，所謂恕也；當然還包括禮、智、勇等等?？鬃酉胍嬖V我們的是，作為一個有知識、有文化的人，要心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任，這個任務(wù)雖然責任重大，路途坎坷，但是需要我們一直努力，不斷進取。對于當今社會，國家是大家，家庭是小家，我們應(yīng)該從孔子那里學到，作為一個有素質(zhì)的人，應(yīng)該對自己的家庭先建立起責任心，對長輩要孝敬、對小輩要疼愛，努力建立起一個和諧的家庭，進而讓一個個小家組成一個和諧的世界。孟子的“性善”是說人生來就有不忍之心，但最初只是一種道德的萌芽，要經(jīng)過后天的悉心培養(yǎng)才能成為完美的道德。但是在成長過程中，不免有外物的誘惑，假如只知道貪圖一時之快，善良的心就會漸漸喪失，所以要“求其放心”，通過自我修養(yǎng)把喪失的善良之心找尋回來。道家的智慧——上善若水，超脫世俗“上善若水，水善利萬物而不爭。”老子想要告訴我們的是，最高境界的善行就像水的品性一樣，澤被萬物而不爭名利。老子認為，柔弱的東西充滿生機，剛強的東西難以持久。有著無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道。我覺得在我們成長的過程中，必須要學會“柔弱”，太張揚個性總是有危險的，畢竟誰也沒有包容你的義務(wù)。而老子提出的持續(xù)性，包含我們提倡的可持續(xù)發(fā)展，終究要我們考慮到的是長久的戰(zhàn)略。我們要從老子的話中領(lǐng)悟，可持續(xù)發(fā)展就是既要使人類的各種需要得到滿足，個人得到充分發(fā)展；又要保護資源和生態(tài)環(huán)境，不對后代人的生存和發(fā)展構(gòu)成威脅。這大概就是老子給后世開出的治世良方。對于莊子，他的超然讓人心生敬意，無己無功無名。要達到這種精神狀態(tài)，就要排除一切人為的桎梏，最終求得逍遙自在。當然，莊子生活在戰(zhàn)國中期，他目睹了社會的黑暗、險惡和殘酷，一面披露著現(xiàn)實的險惡，一面又思考著人在亂世困境中，如何保全性命、獲得精神心靈的自由。我們從莊子那里要學到的是一種如何面對困境的心理狀態(tài)，或許過分超脫我們不需要，但是總要知道如何面對生活中的意外，需要在困難和磨煉面前依舊無畏。墨家的兼愛——兼相愛，交互利墨家學派在當時是一個組織嚴密、紀律嚴明的政治團體，成員必須服從首領(lǐng)，必須積極實行墨家的主張。創(chuàng)始人墨子所提出的“兼相愛，交相利”是一種政治哲學，他在不否定自愛的同時，提出了把自愛與相愛結(jié)合起來；他并不鄙視自利，而是希望自利和互利能共同發(fā)展。在這種愛意融融的互助關(guān)系中，天下才能實現(xiàn)和諧、富足。墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，是一種彌足珍貴的追求和諧社會的理想。這就與儒家有些不謀而合的地方，提倡和諧，追求和平。在當時階級斗爭激烈的背景下，他們對世界友好的追求一直沒有停歇過。對于今天也是如此，兼愛互利應(yīng)該是每一個國家和民族的思想文化，自己的利益固然重要，但同時應(yīng)該共同發(fā)展，應(yīng)該考慮到世界人民其實是一個大家庭的事實。（摘編自《先秦諸子思想對現(xiàn)代社會的影響》1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．材料一認為中華傳統(tǒng)文化蘊含了中華民族賴以生存和發(fā)展的以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。B．材料一認為“儒、道、釋互補”的中國傳統(tǒng)文化蘊合著一種深刻的哲學智慧，充分體現(xiàn)出中華民族有最睿智的頭腦與最博大的胸襟。C．材料二認為莊子無己無功無名的超然，就要排除一切人為的桎梏，不能有任何作為，保全生命，最終求得精神心靈自由，逍遙自在。D．材料二認為墨子的兼愛互利體現(xiàn)著一種勞動人民樸實、純真、善良的品性與愿望，他追求和諧社會的理想學習借用了儒家的思想。2．根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（

）A．中華傳統(tǒng)文化在五千多年的發(fā)展中，形成了以儒家為主，道家、釋家相互交融，相互補充的局面。B．道家認為柔弱的東西充滿生機，有無比的韌性和持續(xù)性，是一種長久之道和制勝之道，這種認識包含了樸素的辯證法思想。C．我們今天提倡的可持續(xù)發(fā)展，兼顧自身和子孫后代發(fā)展，與老子提出的持續(xù)性觀點一脈相承，是老子給我們留下的寶貴財富。D．佛家思想，其核心是“空”，以“心性”“色空”“因果”“涅槃”等為主要內(nèi)容，以揭示生命奧秘，達到解生脫死為終報。3．下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料一第一個分論點的一項是（

）A．儒家要求心胸寬廣，意志堅強，把天下太平作為己任。B．墨家主張兼愛互利，對世界友好的追求一直沒有停歇過。C．道家的超然讓人們在困難和磨煉面前無懼無畏、充滿力量。D．佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說。4．材料一在論證上有哪些特點？請從論證結(jié)構(gòu)和論證方法兩個方面簡要說明。5．根據(jù)材料二，先秦儒家思想對我們?yōu)槿颂幨涝谀男┓矫嬗兄笇б饬x？請簡要概括。閱讀下面的文字，完成小題。午餐毛姆（著）傅惟慈（譯）我是在劇場看戲時見到她的，如果不是有人提過她的名字，我想我這次就認不出來她了。她滿面春風地和我拉扯：“哦，好多年沒見了，時間過得真快！我們也都老了。你還記得咱們第一次見面的情況嗎？你邀請我去吃了一次午餐?！蔽以趺茨懿挥浀谩Ｄ鞘嵌曛暗氖铝?，當時我住在巴黎拉丁區(qū)一間小公寓，收入剛好夠維持生計。她讀了一本我寫的書，給我寫了封信談?wù)撨@本書，表示很感興趣。不久后我又收到她一封信，她說她要路經(jīng)巴黎，想同我談?wù)?，問我是否愿意中午請她在福約特餐廳隨便吃點什么。福約特是法國議員們經(jīng)常光顧的一家餐廳。它遠遠超出我的經(jīng)濟能力，所以我從不敢問津。但她信中恭維的話說得我心頭發(fā)癢，令我無法拒絕。我還有八十個法郎可以維持到月底，一頓便餐不會超過十五個法郎。如果后半月不喝咖啡，我沒準可以對付過去。我們約好在福約特餐廳見面。她沒我想象的年輕，已經(jīng)四十歲了，外表與其說風姿動人不如說富態(tài)魁梧。她的牙齒比實際需要多了一些，又齊又白又大，令我印象頗深。菜單拿上來的時候我嚇了一跳，價錢比我預料的要貴。但她說的話讓我放心。“我中午從來不吃什么?！彼f?！芭?，可不要這么說！”我慷慨大方地回答?！艾F(xiàn)在人們吃得太多了，我只吃一道菜。也許可以來點魚，不知道有沒有鮭魚?！背怎q魚的季節(jié)還略嫌早了一點，但我還是問了侍者。“有的，剛進了一條頭等鮭魚。”我為我的客人叫了一份。侍者問她是否吃點別的?！安唬彼卮?，“我中飯只吃一道菜。除非你們有魚子醬。吃點魚子醬我倒不反對。”我的心微微一沉，我知道我吃不起魚子醬，但我不能明說。結(jié)果我還是為她點了一份，而我則為自己挑了菜單上最便宜的菜——一份羊排。“你吃肉可不明智，”她說，“你吃這油膩的東西以后要怎么工作？我可不能叫我的胃負擔過重?！边@以后又出現(xiàn)了飲料問題?！拔抑酗垙膩聿缓仁裁淳?。”她說?！拔乙踩绱恕！蔽移炔患按匮a了一句?！俺税灼咸丫??！彼^續(xù)說道?！澳阆牒赛c什么？”我依然殷勤地問道，但已不那么曲意逢迎了。她的一口潔白的牙齒一閃，對我殷勤地笑了笑。“除了香檳，我的醫(yī)生禁止我喝其他酒?！蔽蚁胛矣悬c臉色蒼白。我叫了半瓶香檳，并用漫不經(jīng)心的語氣說，我的醫(yī)生不允許我喝香檳。她吃掉魚子醬。她吃掉鮭魚。她談笑風生地談?wù)撍囆g(shù)、文學。可我卻一直琢磨這頓飯要多少錢。當我那份羊排端上來時，她非常嚴肅地教訓我?！拔艺J為這不好。為什么你不學學我只吃一道菜？”“我是只吃一道菜?！蔽艺f道，這時侍者又帶著菜單來了。她手一揮把他打發(fā)到一邊?！安?，不，我午餐只吃一丁點，決不多吃，我吃那點東西也不為別的，只是借此談?wù)勗挕Ｎ铱峙鲁圆幌氯魏螙|西了，除非他們有那種大蘆筍。吃不到蘆筍就離開巴黎會是件憾事?！蔽乙宦犘臎隽税虢?。這東西貴得要命?！胺蛉讼胫滥銈冇袥]有蘆筍?！蔽疫€是問了侍者。我捏著把汗真希望他說沒有。然而侍者歡喜愉悅地回答說，他們店的蘆筍又大又新鮮，簡直絕無僅有。我叫了一份。我們等著上蘆筍。此時，我心驚膽戰(zhàn)，擔心是否有足夠的錢付賬。如果真不夠付賬，我就把手往兜里一伸，然后戲劇性地跳起來喊一聲，說我被扒手扒了。如果最后她也沒有足夠的錢付賬，那我只能留下我的表作抵押，過后再來贖了。蘆筍上來了，又大又粗，它那滋滋作響的奶油香味一陣陣地往我鼻孔里鉆。我一邊望著這個女人大口大口縱情嚼著蘆筍，一邊客客氣氣地談?wù)撝鴳騽〗绗F(xiàn)狀。她終于吃完了。接著，一件可怕的事出現(xiàn)了。當我們喝咖啡的時候，領(lǐng)班侍者擺著一副討好的笑容向我們走來，胳膊上挎著一籃子大桃，紅得好像純潔姑娘的臉蛋。而桃子還沒有到上市的季節(jié)。我的客人一邊繼續(xù)談話，一邊心不在焉地隨手拿了一個?！澳憧?，你用肉塞滿了腸胃，”———她指的是我那塊小得可憐的羊排———“你什么也吃不下去了。而我只隨便吃了點，還可以享受一個桃子?！辟~單來了，付完賬后我發(fā)現(xiàn)剩下的錢不夠一次像樣的小費。她的目光在我留給侍者的三個法郎上停留了片刻，我知道她一定在想我很吝嗇。我在走出飯館時，口袋里一文不名，不知道該如何打發(fā)剩下的日子?！皩W我的樣子，”在我們握手道別時她說道，“中飯千萬只吃一道菜。”“我會比這做得還好，”我大聲回答，“今天晚飯我就什么也不吃了?！彼狭艘惠v馬車，快樂地喊道：“你真是一個十足的幽默家！”……但我終于復了仇。我不認為我是位睚眥必報的人，但我還是暗自得意地看著這個結(jié)果——現(xiàn)在的她體重已經(jīng)三百磅了。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．“她”信中對“我”作品的肯定，驅(qū)使“我”不顧經(jīng)濟能力答應(yīng)她在高檔餐廳請客。B．“她”吃魚子醬、鮭魚，勸“我”少吃肉食，可見“她”崇尚健康、講究生活品質(zhì)。C．侍者主動拿來菜單、送來昂貴未上市的桃子，殷勤的背后可能帶著對利益的追求。D．面對“她”的說教，我回答“晚飯什么也不吃”，表面上接受建議，實則充滿嘲弄。7．下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．本文對人物外貌的描寫妙趣橫生且富有暗示性，比如對“她”體態(tài)豐腴魁梧和牙齒平整眾多的描寫就符合這一特征。B．本文主體寫午餐的經(jīng)過，由重復多次、結(jié)構(gòu)相似的情節(jié)組成。重復敘述不僅結(jié)構(gòu)清晰明了，且強化了對人性弱點的諷刺。C．小說主要通過“我”只吃了一道菜、而“她”吃了多道昂貴珍稀的菜這一對比來刻畫“我”自欺欺人、自討苦吃的形象。D．“我”用漫不經(jīng)心的口吻拒絕喝香檳，“她”心不在焉地拿桃子，小說以輕松詼諧的筆調(diào)對人物進行不露聲色地嘲諷。8．小說常借助人物自身及人物之間的矛盾來塑造人物形象。請概括本文的三組主要矛盾，并分析它們各自體現(xiàn)出怎樣的人物形象。9．小說開頭敘述二人如今相遇的情況，結(jié)尾又交待了“她”的現(xiàn)狀，這樣安排有什么效果？二、文言文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：臣聞天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。天下之人同心歸之，若歸父母，故天瑞應(yīng)誠而至。孔子曰“德不孤，必有鄰”，皆積善累德之效也。及至后世，淫俠衰微，不能統(tǒng)理群生，諸侯背嘩，殘賊良民以爭壤土，廢德教而任刑罰。刑罰不中，則生邪氣；邪氣積于下，怨惡畜于上。上下不和，則陰陽繆戾而妖孽生矣。此災(zāi)異所緣而起也。然則王者欲有所為，宜求其端于天。天道之大者在陰陽。陽為德，陰為刑；刑主殺而德主生。是故陽常居大夏，而以生育養(yǎng)長為事；陰常居大冬，而積于空虛不用之處。以此見天之任德不任刑也。天使陽出布施于上而主歲功，使陰入伏于下而時出佐陽；陽不得陰之助，亦不能獨成歲。終陽以成歲為名此天意也王者承天意以從事故任德教而不任刑。刑者不可任以治世，猶陰之不可任以成歲也。為政而任刑，不順于天，故先王莫之肯為也。（節(jié)選自董仲舒《天人三策》）材料二：丞相西平侯于定國者，其父號曰于公，為縣獄吏，決曹掾，決獄平法，未嘗有所冤。東海郡中為于公生立祠。東海有孝婦，無子，少寡，養(yǎng)其姑甚謹，其姑欲嫁之，終不肯。其姑告鄰之人曰：“孝婦養(yǎng)我甚謹，我哀其無子，守寡日久，我老，久累丁壯奈何？”其后，母自經(jīng)死。母女告吏曰：“孝婦殺我母。”吏捕孝婦，孝婦辭不殺姑，吏欲毒治，孝婦自誣服，具獄以上府。于公以為養(yǎng)姑十年以孝聞，此不殺姑也。太守不聽，數(shù)爭不能得。于是于公辭疾去吏。太守竟殺孝婦，郡中枯旱三年。后太守至，卜求其故，于公曰：“孝婦不當死，前太守強殺之，咎當在此。”于是殺牛祭孝婦冢，太守以下自至焉，天立大雨，歲豐熟。（節(jié)選自《說苑·貴德》）10．材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。終陽以成A歲為名B此天意也C王者承天意D以從事E故F任德教G而不任刑。11．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．董仲舒認為君主是秉承天意來治理天下的，要避免人民生怨作亂，實現(xiàn)社會安定、百姓歸心，使上天降下祥瑞，最好施行德教。B．新任太守對郡中三年大旱感到奇怪，讓于公占卜，查出孝婦冤情，于是去孝婦墓冢前殺牛祭奠，當年地方即獲得豐收。C．東海孝婦很早就失去了丈夫，也沒有子女，但是侍奉婆婆非常周到，婆婆一直覺得對其有所虧欠，無奈之下選擇自殺來減輕負擔。D．董仲舒依據(jù)天道的陰陽思想，闡述德教與刑罰在為政方面是有側(cè)重的，他指出，要想實現(xiàn)“治世”，還需要適當刑罰來輔助德教。12．下列各項中加點詞的用法和例句中加點詞用法相同的是（

）例句：下飲黃泉A．君子博學而日參省乎己 B．不恥相師C．其下圣人也亦遠矣 D．非利足也13．下列文言句式分析不正確的一項是（

）A．青，取之于藍，而青于藍（主要句式是介詞結(jié)構(gòu)狀語后置句）B．蚓無爪牙之利，筋骨之強（主要句式是定語后置句，之是后置標志）C．句讀之不知，惑之不解（主要句式是賓語前置句，之是提賓標志）D．不拘于時（主要句式是介詞結(jié)構(gòu)狀語后置句，于，后置作用）14．下列句子中“之”的意義和用法不完全相同的一項是（

）A．士大夫之族

郯子之徒B．欲人之無惑也難矣

師道之不復C．送杜少府之任蜀州

蚓無爪牙之利，筋骨之強D．??使之然也

人非生而知之者15．下列各項中加點詞的解釋全都正確的一項是（

）A．金就礪則利

就：接近，靠近順風而呼，聲非加疾也

疾：勁疾B．假舟楫者，非能水也，而絕江河

絕：橫渡木直中繩，??以為輪

中：射中C．是故無貴無賤

無：沒有六藝經(jīng)傳皆通習之

通：溝通D．生乎吾前，其聞道也固先乎吾

聞：見聞作《師說》以貽之

貽：贈送16．把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。（2）于公以為養(yǎng)姑十年以孝聞，此不殺姑也。太守不聽，數(shù)爭不能得。17．材料一中對東海孝婦故事中“枯旱三年”的成因有怎樣的說法？三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詩，完成下面小題?？鬃油醢彩ト说来竽芤嗖?，學者所得皆秋毫。雖傳古未有孔子，蠛蠓①何足知天高。桓魋武叔②不量力，欲撓一草搖蟠桃。顏回已自不可測，至死鉆仰忘身勞。【注】①蠛蠓：即“蠓”。蟲名，體微細，聚集起來像雨，群飛塞路。②桓魋武叔：桓魋是春秋時期宋國的司馬，曾想要殺掉孔子，怕孔子來宋后會取代他。武叔是魯國司馬，曾詆毀過孔子。18．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)贊美圣人之道經(jīng)天緯地、寬大廣博，求學者所學只不過是區(qū)區(qū)秋毫。B．頷聯(lián)是說世人傳言不會存在孔子這樣的圣人，詩人對此報以嘲笑之態(tài)。C．在詩人看來，桓魋﹑武叔迫害詆毀孔子的行為與小草撼動蟠桃無異，自不量力。D．尾聯(lián)贊美顏回之道深不可測，自己愿仰望鉆研顏回之道至死方休。19．王安石是如何表達對孔子的極度崇拜的？請簡要分析。四、名篇名句默寫20．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）古人對為學之道中的“堅持不懈”有許多生動的譬喻，《勸學》中以雕刻設(shè)喻，正面論述道理的句子是“，”。（2）《師說》一文不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中“，”兩句就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。（3）蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“，”兩句，收束了對赤壁雄奇景物的描寫，引起后面對歷史的緬懷。（4）辛棄疾認為北伐抗金應(yīng)當做好充分準備，如果像宋文帝劉義隆那樣草率出兵，雖有“”之雄心，也只怕會是“”的結(jié)局。（5）有人評價，李清照《聲聲慢》中的“，”兩句直抒胸臆，表達了自己心中的愁情，簡單直白，點明主旨。五、語言文字運用21．閱讀下面的文字，完成小題。中國14億多人口整體邁進現(xiàn)代化社會，規(guī)模超過現(xiàn)有發(fā)達國家人口的總和，艱巨性和復雜性前所未有，發(fā)展途徑和推進方式也必然具有自己的特點。習近平總書記強調(diào)：“我們始終從國情出發(fā)想問題、作決策、辦事情，既不好高騖遠，也不因循守舊，保持歷史耐心，堅持穩(wěn)中求進、循序漸進、持續(xù)推進。”正是因為始終堅持立足國情、走自己的路，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導中國人民戰(zhàn)勝一個又一個艱難險阻，成功推進和拓展中國式現(xiàn)代化，取得了舉世矚目的發(fā)展成就。下列語句中“我們”的用法與原文中“我們”的用法相同的一項（

）A．網(wǎng)絡(luò)泥沙俱下，我們應(yīng)當學會分辨。B．在這一點上，我們的看法與你們不同。C．說起旅游目的地，我們幾個一拍即合。D．他有困難，我們大家都應(yīng)該幫助他。22．閱讀下面的文字，完成小題。在呼藍別斯，大片的森林，大片的森林，還是大片的森林。馬合沙提說：走夜路要大聲地歌唱！在森林深處，在前面是懸崖邊的大石頭下——你看！那團黑乎乎的大東西說不定就是大棕熊呢！大棕熊在睡覺，在馬蹄聲驚擾到它之前，請大聲歌唱吧！遠遠地，大棕熊就會從睡夢中醒來，它側(cè)耳傾聽一會兒，沉重地起身，一搖一晃走了。一起唱歌吧！大聲地唱，用力地唱，“啊啊……”地唱，閉著眼睛，捂著耳朵。胸腔里刮最大的風，嗓子眼開最美的花。唱歌吧?。ü?jié)選自李娟《走夜路請放聲歌唱》）下列各項中使用的修辭手法與語段中畫橫線的句子完全相同的一項是（

）A．她發(fā)現(xiàn)月亮是這樣明凈，群山被月光籠罩著，像母親莊嚴、神圣的胸脯。（《哦，香雪》）B．自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。（《拿來主義》）C．沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈最嚴重的罪過之一。（《讀書：目的和前提》）D．有些黨八股，不只是空話連篇，而且裝樣子故意嚇人。（《反對黨八股》）閱讀下面的文字，完成小題。國人崇尚閱讀，希望人生每個階段都與書相伴。如顏之推所說：“幼而學者，如日出之光；老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也?！盇，還是很講究的，最著名的俗語也許是“少不讀《水滸》，老不讀《三國》”。少年讀書，“有字之書”和“無字之書”皆不可偏廢，應(yīng)相輔相成。讀“有字之書”，是走進字里頭；而讀“無字之書”，是要走到天盡頭。①好比看西湖，即便把所有對于西湖的詩詞典故、人文風物背得滾瓜爛熟，②如不親歷，也還是不能明白它的美；③所以，雖到了寶石山下，雷峰塔邊，④若對西湖深厚的文化底蘊完全無知，那也是走馬觀花一場。從青年到壯年，我們會面臨擇業(yè)、晉升、婚姻、養(yǎng)育等諸多人生關(guān)鍵節(jié)點。這時讀書，要學會在“有用”和“無用”之間取舍。所謂“有用”之書，便是各種實用、實戰(zhàn)之書，能讓你有一技之長，能幫你解燃眉之急，各類升學、求職、考公、炒股的書就是此類典型。而“無用”之書解決的主要是精神世界的問題。如《資治通鑒》，如《四書五經(jīng)》，如《老子》《莊子》，如《蘇軾文集》。這些書讀起來似乎跟現(xiàn)代世界相隔甚遠，卻讓我們有了穿透歷史的目光，有了走出困境的精神定力。人到晚年，閱歷漸深，面對世事已寵辱不驚。此時讀書，“無字”“有字”之書皆已翻閱，對“有用”“無用”也已不再糾結(jié)，B。凡能連接靈魂的“有趣”之書，皆可“大快朵頤”；凡與心靈有隔閡的“無趣”之書，都可泰然處之，拒之千里。23．請在文段畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。24．文段中畫波浪線部分有兩處語病，指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯合理。（1）序號，改為：（2）序號，改為：25.材料：2024年10月17日，習近平總書記在安徽省合肥市濱湖科學城，察看安徽省重大科技創(chuàng)新成果集中展示，同現(xiàn)場科研人員親切交流，習近平說“人生能有幾回搏，為中華民族的偉大復興貢獻你們的聰明才智”。2024年10月16日，習近平給中國國際大學生創(chuàng)新大賽參賽學生代表的回信中寫道“用在課堂和實驗室學到的知識解決實際問題，在創(chuàng)新實踐中增本領(lǐng)、長才干，在互學互鑒中增進中外青年的友誼，這很有意義”。本學期第一單元的學習內(nèi)容都是對青春的吟唱。要求：上述兩則材料中讓你對青年的成長成才有怎樣的感悟或思考？請結(jié)合材料寫一篇議論文，不少于800字。黑龍江省哈爾濱市第一中學校2024-2025學年高一上學期第二次質(zhì)量監(jiān)測語文試題答案及簡析一、現(xiàn)代文閱讀1.答案：A簡析：B選項，材料一原文說儒道釋互補體現(xiàn)中華民族有睿智的頭腦與博大的胸襟，但未提及“最”，B選項說法絕對；C選項，莊子的超然并非“不能有任何作為”，而是一種面對困境的心理狀態(tài)，C錯誤；D選項，墨子追求和諧社會的理想是與儒家不謀而合，并非學習借用儒家思想，D錯誤。2.答案：A簡析：材料一未提及中國傳統(tǒng)文化是以儒家為主，A選項“形成了以儒家為主”屬于無中生有。3.答案：D簡析：材料一第一個分論點是“中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種偉大的民族精神”，D選項“佛法超越了生死，博大精深，不可思議，不可窮盡，難以言說”支撐的是材料一第二個分論點“中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學智慧”，不能支撐第一個分論點。4.答案：①采用并列式論證結(jié)構(gòu)，從兩個方面揭示中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義；②在論證過程中綜合運用了多種論證方法，如例證法/舉例論證、引證法/引用論證等。簡析：材料一開篇點明論述中國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與意義，接著分別從“中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種偉大的民族精神”和“中國傳統(tǒng)文化蘊含著一種深刻的哲學智慧”兩個方面進行闡述，采用并列式結(jié)構(gòu)。論證時，引用“仁義禮智信”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”等屬于引用論證；以《易經(jīng)》《道德經(jīng)》《莊子》等為例說明道家思想屬于舉例論證。5.答案：①個人修身方面：要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識，要心胸寬廣，意志堅強，要有善良之心。②對待家庭方面：要有孝悌之道，團結(jié)友愛，疼愛小輩，有責任心，努力建立起一個和諧的家庭。③對待他人方面：要注重忠、恕、禮、智、勇等等。④對待天下方面：把天下太平作為己任，不斷進取。簡析：根據(jù)材料二，從孔子的“仁”、孟子的“性善”等思想中概括。如“要有仁、義、禮、智這四種基本的道德意識”等是個人修身方面；“孝悌之道”等是對待家庭方面；“忠、恕”等是對待他人方面；“把天下太平作為己任”是對待天下方面。6.答案：B簡析：“她”吃魚子醬、喝香檳酒等行為是趁機敲詐男青年，并非崇尚健康、講究生活品質(zhì)，B選項理解錯誤。7.答案：C簡析：小說主要通過“我”的言行和心理的對比展現(xiàn)“我”的形象，不是“我”與“她”吃菜的對比，且“我”是愛面子、臉皮薄，略帶虛榮的“紳士”，不是“自欺欺人”，C選項分析錯誤。8.答案：①“她”的自身言行充滿矛盾。嘴上說自己吃得少，卻又吃下一道又一道菜，可見“她”的虛偽。②“她”與“我”存在矛盾?！拔摇蹦抑行邼⒕狡炔豢?，“她”卻一再利用“我”滿足私欲，可見“她”的貪婪。③“我”的內(nèi)心與行為充滿矛盾?！拔摇笨嘤凇八钡睦脜s又一再故作大方滿足“她”的需求，可見“我”的虛榮。簡析：從“她”的語言和行為的反差、“她”與“我”的處境和行為對比、“我”內(nèi)心想法和實際行為的矛盾來分析。“她”嘴上說吃得少實際吃得多體現(xiàn)虛偽；“我”沒錢而“她”不斷提要求體現(xiàn)其貪婪；“我”內(nèi)心苦惱卻又故作大方體現(xiàn)“我”虛榮。9.答案：①引發(fā)讀者的閱讀興趣。開頭寫二人如今相遇“認不出”等情況，設(shè)置懸念，引起讀者好奇。②情節(jié)上，前后照應(yīng)。結(jié)尾交待了女主人公的現(xiàn)狀，與開頭“認不出來她了”呼應(yīng)，解釋原因，內(nèi)容完整。③烘托主題。貪婪換來的只是肥胖和丑陋，也有對“我”的復仇心理的反思。簡析：開頭設(shè)置懸念激發(fā)讀者好奇心；結(jié)尾女主人公變胖與開頭“認不出”呼應(yīng)，使情節(jié)完整；女主人公的變化以及“我”的復仇心理，揭示了“人性”弱點，烘托主題。二、文言文閱讀10.答案：BCE簡析：“終陽以成歲為名”表意完整，其后應(yīng)斷開；“此天意也”是判斷句，“也”后應(yīng)斷開；“王者承天意以從事”中“以”表目的，連接緊密，其后應(yīng)斷開。11.答案：B簡析：原文未提及“讓于公占卜”，B選項“讓于公占卜”于文無據(jù)。12.答案：A簡析：例句“下”是名詞作狀語，向下；A選項“日”也是名詞作狀語，每天；B選項“恥”是意動用法，以……為恥；C選項“下”是名詞作動詞，低于；D選項“利”是使動用法，使……快。13.答案：D簡析：“不拘于時”是被動句，“于”表被動，不是介詞結(jié)構(gòu)狀語后置句，D選項分析錯誤。14.答案：C簡析：A選項“之”都是代詞，這；B選項“之”都是用在主謂之間，取消句子獨立性；C選項“送杜少府之任蜀州”中“之”是動詞，到；“蚓無爪牙之利，筋骨之強”中“之”是定語后置標志；D選項“之”都是代詞。15.答案：A簡析：B選項“中”應(yīng)是“合乎”；C選項“無”是“無論”，“通”是“全面，普遍”；D選項“聞”是“知道，懂得”。16.答案：（1）不通曉句讀，不能解決疑惑，有的向老師學習，有的卻不向老師學習，小的方面要學習，大的方面卻放棄了，我沒看出那種人的明智之處。（2）于公認為（孝婦）侍奉婆婆十年憑借孝敬聞名，這就證明她不會殺死婆婆。太守不聽他的意見，于公多次爭辯都不能改變太守的意見。簡析：（1）注意“句讀之不知，惑之不解”是賓語前置句，“小”“大”是形容詞作名詞；（2）注意“養(yǎng)姑”“以”“得”等關(guān)鍵詞的翻譯。17.答案：①刑罰不中，則生邪氣。②邪氣積于下，怨惡畜于上。③上下不和，則陰陽繆戾而妖孽生矣。簡析：根據(jù)材料一“刑罰不中，則生邪氣；邪氣積于下，怨惡畜于上。上下不和，則陰陽繆戾而妖孽生矣。此災(zāi)異所緣而起也”概括。三、古代詩歌閱讀18.答案：D簡析：結(jié)尾兩句意思是顏回的道已然深不可測，但他仍仰望鉆研孔子之道至死方休，不是作者“自己愿仰望鉆研顏回之道至死方休”，D選項理解錯誤。19.答案：①對比。將圣人之道的大而博與學者所得的小而少進行對比。（或?qū)⒒隔s、武叔對孔子的迫害詆毀與孔子的不可撼動進行對比。如分析其他對比言之成理亦可）②襯托。用顏回之道已然深不可測仍仰望鉆研孔子來襯托孔子之道的博大精深。③比喻。將不了解孔子的人、桓魋、武叔等比作蠛蠓、草，將孔子比作天、蟠桃。簡析：“圣人道大能亦博，學者所得皆秋毫”是將圣人之道和學者所得對比；“桓魋武叔不量力，欲撓一草搖蟠桃”將桓魋、武叔與孔子對比；“雖傳古未有孔子，蠛蠓何足知天高”等把相關(guān)人物比作蠛蠓、草、天、蟠桃，屬于比喻；用顏回對孔子的鉆研襯托孔子之道的博大精深。四、名篇名句默寫20.答案：鍥而不舍，金石可鏤位卑則足羞，官盛則近諛江山如畫，一時多少豪杰封狼居胥，贏得倉皇北顧這次第，怎一個愁字了得簡析：注意“鍥”“鏤”“諛”“胥”等易錯字的書寫。五、語言文字運用21.答案：A簡析：文中“我們”泛指包括自己在內(nèi)的中國人；A選項“我們”泛指包括自己在內(nèi)的所有人；B選項“我們”是和“你們”相對的那一部分人；C選項“我們”是指說起旅游目的地一拍即合的幾個人；D選項“我們”是指應(yīng)該幫助“他”的人。22.答案：B簡析：畫橫線句子運用借喻手法，“胸腔里刮最大的風”“嗓子眼開最美的花”本體和喻詞沒出現(xiàn)；A選項是明喻；B選項“釘子”是借喻，本體和喻詞沒出現(xiàn)；C選項是排比；D選項是擬人。23.答案：A處：可（或：但）人生每個階段該讀什么書B處：是否貼近心靈成為取舍標準（或：貼近心靈成為首要目標）簡析：A處根據(jù)后文“少不讀《水滸》，老不讀《三國》”及人生各階段閱讀不同，可知應(yīng)填關(guān)于人生階段與讀書的內(nèi)容；B處根據(jù)前后文可知應(yīng)填以是否貼近心靈作為讀書取舍標準相關(guān)內(nèi)容。24.答案：（1）序號①，改為：好比看西湖，即便把所有關(guān)于西湖的詩詞典故、人文風物背得滾瓜爛熟（2）序號③，改為：同樣，雖到了寶石山下，雷峰塔邊簡析：①句“對于”使用錯誤，“關(guān)于”更合適；③句“所以”使用錯誤，此處與前文是并列關(guān)系，用“同樣”。25.以青春之我，赴時代之約“青春虛度無所成，白首銜悲亦何及。”在新時代的浪潮中，青年肩負著中華民族偉大復興的歷史使命。2024年，習近平總書記的話語如明燈，照亮青年成長成才的道路。無論是在安徽省合肥市濱湖科學城對科研人員的殷切期望，還是給中國國際大學生創(chuàng)新大賽參賽學生代表回信中的深情寄語，都為青年指引了方向：青年當以奮斗為筆，以創(chuàng)新為墨，書寫青春華章，為民族復興貢獻力量。以奮斗為基，綻放青春光彩?！叭松苡袔谆夭保瑠^斗是青春最亮麗的底色。古往今來，無數(shù)仁人志士用奮斗詮釋青春價值。“雜交水稻之父”袁隆平，青春時立下“讓天下人都吃飽飯”的宏愿，一生浸在稻田里，用奮斗實現(xiàn)了“把飯碗掌握在中國人自己手上”的目標；“敦煌女兒”樊錦詩，青春歲月奔赴大漠，舍半生給茫茫大漠，從青春到白發(fā)，一腔愛，一洞畫，守住前輩的火，開辟明天的路。他們在奮斗中磨礪意志，在拼搏中實現(xiàn)價值。當下，青年處在大有可為的時代，更應(yīng)珍惜韶華，以奮斗姿態(tài)激揚青春。面對科研難題，應(yīng)如科研人員般，不畏艱難，勇攀高峰；投身基層建設(shè)，要像黃文秀一樣，扎根泥土，奉獻自我。只有在奮斗中，青年才能增長才干，實現(xiàn)人生理想。以創(chuàng)新為翼，助力青春翱翔。習近平總書記鼓勵青年用知識解決實際問題，在創(chuàng)新實踐中增本領(lǐng)。創(chuàng)新是時代發(fā)展的動力，也是青年成長成才的關(guān)鍵。在科技飛速發(fā)展的今天，創(chuàng)新無處不在?！疤靻栆惶枴遍_啟火星探測之旅，背后是無數(shù)青年科研人員的創(chuàng)新探索；“嫦娥五號”實現(xiàn)地外天體采樣返回，凝聚著青年科技工作者的智慧結(jié)晶。他們不滿足于既有成果，敢于突破，勇于創(chuàng)新，為國家科技進步注入新鮮血液。青年要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，在學習中善于思考，敢于質(zhì)疑；在實踐中大膽嘗試，勇于探索。要將創(chuàng)新精神融入工作與生活，以創(chuàng)新為翼，在時代的天空中自由翱翔。將個人成長與民族復興緊密相連，奏響青春最強音。“得其大者可以兼其小”，青年的成長成才只有與國家命運緊密結(jié)合，才能找到真正的方向?；厥淄簦逅倪\動中青年學生以國家興亡為己任，為救亡圖存奔走呼號；新民主主義革命時期，無數(shù)青年拋頭顱、灑熱血，為民族獨立和人民解放奉獻生命。他們將個人命運與國家命運緊密相連，創(chuàng)造了彪炳史冊的功績。如今，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程中，青年要牢記使命，把個人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中。在抗擊疫情的戰(zhàn)場上，青年醫(yī)護人員沖鋒在前，守護人民生命健康；在脫貧攻堅的道路上，青年干部扎根基層，帶領(lǐng)群眾脫貧致富。他們以實際行動詮釋了青年的擔當，為民族復興貢獻了青春力量?！白孕湃松倌?，會當水擊三千里?！毙聲r代青年生逢盛世，肩負重任。讓我們以奮斗為筆，書寫青春奮斗篇章；以創(chuàng)新為墨，描繪青春多彩畫卷；以民族復興為目標，奏響青春奮進旋律。在新時代的廣闊天地中，用青春之我，創(chuàng)造青春之家庭，青春之國家，青春之民族，在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程中，綻放青春的絢麗之