安徽省合肥市新站區(qū)2024-2025學(xué)年八年級上學(xué)期期末語文試題

八年級語文學(xué)習(xí)質(zhì)量檢測卷試題卷注意事項：1．你拿到的試卷滿分為100分（其中卷面書寫占3分），考試時間為120分鐘；2．試卷包括“試題卷”與“答題卷”兩部分，“試題卷”共4頁，“答題卷”共6頁；3．請務(wù)必在“答題卷”上答題，在“試題卷”上答題是無效的。一、語文積累與運用（23分）1．默寫。（8分）（1）“人”歸何處？文人墨客各有思考。在《漁家傲》中，李清照在夢里感天帝殷勤，以“______，______”訴一生憤懣，嘆亂世何歸；杜牧在《赤壁》中，借大膽想象，以“______，______”，改東吳命運，抒抑郁不平，問英雄何歸。（2）同為送別，不同詩人的風(fēng)格亦不同。李白的《渡荊門送別》中“______，______”，借水表達(dá)對故鄉(xiāng)的思念和送別時的不舍；王昌齡《芙蓉樓送辛漸》中“______”，______”，既表達(dá)了離別的傷感，又體現(xiàn)了詩人的人格魅力和精神追求。2．史詩是人類在特定時代創(chuàng)造的高不可及的藝術(shù)范本，請結(jié)合《昆蟲記》《紅星照耀中國》整本書閱讀，完成（1）——（3）題。（7分）【英雄史詩】我于一八八六年生在四川儀隴縣馬鞍莊。我的家族是窮苦的佃農(nóng)。一九一二年下半年，我被任為云南講武堂學(xué)生的隊長，并在校里教授戰(zhàn)術(shù)學(xué)、野戰(zhàn)術(shù)、射擊術(shù)和步槍實習(xí)。我在一九二二年十月間到達(dá)柏林，當(dāng)場立刻加入。一九二七年冬季，我們在井岡山上停了六個月，我率部到了江西南部，在福建、廣東、湖南為著蘇維埃而實踐長期的斗爭。（節(jié)選自《紅星照耀中國》）（1）選文中的“我”是______（人名）。（1分）【昆蟲史詩】（2）請你參照示例，從下列選項中任選一種昆蟲進(jìn)行簡要介紹。（參考角度：形態(tài)習(xí)性喜好勞動繁衍死亡品質(zhì)）示例1：院蜂——它的形態(tài)比蜜蜂更為修長，尾部有一道油光程亮的溝槽，背部有漂亮的褐色與棕紅相間的斑馬紋腰帶。示例2：隧蜂——它做事一絲不茍，一生忠于職守從不妥協(xié)讓步。A．圣甲蟲 B．蟋蟀 C．蟬我選______，它___________________________________________________________________。（3分）（3）同學(xué)們在校園論壇上討論兩部名著的價值，出現(xiàn)頻率最高的關(guān)鍵詞有“長征精神”“科學(xué)精神”“語言大師”“熱愛生命”等，請任選一個，聯(lián)系名著內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。?分）3．班級準(zhǔn)備開展以“身邊的文化遺產(chǎn)”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動，請你完成下列任務(wù)。（8分）（1）請為本次活動擬寫一條宣傳標(biāo)語。（2分）（2）假如你是學(xué)校的一名小記者，請你圍繞本次活動的主題，從下列采訪對象中任選一位，擬寫一個采訪問題。采訪對象：路人校長當(dāng)?shù)匚穆妙I(lǐng)導(dǎo)采訪對象：______采訪問題：__________________________________________________________（2分）（3）“身邊的文化遺產(chǎn)”專題講座定于本周三上午九點在學(xué)校學(xué)術(shù)報告廳舉行，星期一小雨對小梅說：“我朋友小琳一直想聽這個講座，請你轉(zhuǎn)告她，請她后天來聽?！钡诙?，小梅見到了小琳，她該怎樣說？（2分）（4）作為一名中學(xué)生，你打算為保護(hù)本地區(qū)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)做些什么？（寫出兩點）（2分）二、閱讀（39分）[一]閑讀梧桐（14分）余秋雨①我也說不清楚，從啥時起，就注意那棵梧桐了。②梧桐就在我們住的那幢樓的前面，在花園和草地的中央，在曲徑通幽的那個拐彎口，整日整夜地與我們對視。③它要比別處的其它樹大出許多，足有合抱之粗，如一位“偉丈夫”，向空中伸展；又像一位矜持的少女，繁茂的葉子如長發(fā)，拔肩掩面，甚至遮住了整個身軀。我猜想，當(dāng)初它的身邊定然有許多的樹苗和它并肩成長，后來，或許因為環(huán)境規(guī)劃需要，被砍伐了；或許就是它本身的素質(zhì)好，頑強地堅持下來。它從從容容地走過歲月的風(fēng)雨，高大起來了。閑來臨窗讀樹已成為我生活中的一部分了。④不久，秋風(fēng)乍起。樓壁上串串爬山虎最先感知到了，開始把自己的葉子次第染紅，染給底端的根和莖看，染給千百雙仰望的眼眸看，也染給對面那株無言的梧桐看，然后金箔一般風(fēng)風(fēng)光光飄灑下來。而這棵大樹，在秋風(fēng)的萬千呼喚下，才逐漸將綠葉變黃，再過渡到深褐，一切都在不經(jīng)意之間。⑤漸入深秋，梧桐竟似未覺，依然笑對風(fēng)霜。它伸開高冠，仿佛大自然母親攤開手掌安撫我們。寒意點點的黃昏，走在樹下，我感受到脈脈溫情被紛亂的葉子濾篩后，斑斑駁駁灑落肩頭，我不明白，人們?yōu)槭裁纯偸菍⑽嗤┡c“落寞”這個灰色意象聯(lián)系在一起。⑥某日，母親從北方來信；寒潮來了，注意保暖御寒，入夜，便加了一床被子。果然，夜半有呼風(fēng)嘯雨緊扣窗楞。我從酣夢里驚醒，聽到那冷雨滴落空階如原始的打擊樂。于是無眠，想起家信，想起母親說起的家譜，想起外祖父風(fēng)雨如晦的際遇。外祖父是地方上知名的教育家，一生兩袖清風(fēng)獻(xiàn)給桑梓教育事業(yè)，放棄了幾次外聘高就的機會。然而，在那史無前例的歲月里，他不愿屈從于非人的折磨，在一個冷雨的冬夜，飲恨自盡。我無緣見到他老人家，只是從小舅家讀到一張黑色鏡框里肅然的面容。我不敢說畫師的技藝有多高，只是堅信那雙眼睛是傳了神的。每次站在它跟前，總有一種情思嬗傳于我，冥冥之中，與我的心靈默默碰撞。⑦浮想聯(lián)翩，伴以風(fēng)雨大作，了無睡意，就獨自披衣臨窗，夜如墨染。頃刻間我也融入這濃稠的夜色中了。驚奇地發(fā)現(xiàn)天邊竟有幾顆寒星眨巴著瞌睡的眼！先前原是錯覺，根本就沒有下雨，只有風(fēng)，粗暴狂虐的北風(fēng)。這時，最讓我“心有戚戚”的便是不遠(yuǎn)處的那株梧桐了。只能依稀看到它黛青色的輪廓，承受著一份天邊的蒼涼。陣風(fēng)過處，是葉葉枝枝互相簇?fù)眍澠鸬暮籼?，時而像俄羅斯民謠，時而像若有若無的詩歌。不知怎的，外祖父的遺像又驀然浮上眼簾，似與這株沉默的梧桐有種無法言喻的契合，不求巨臂擎天的聞達(dá)，但也有蔭庇一方的坦蕩。思緒翩躚間，我竟然入眠了……⑧次日醒來，紅日滿窗，竟是大晴。⑨惦念的是那一樹黃葉，推開窗楞，讀到的樹，竟是一個顯山露水的甲骨文字。沒有昨天那遮天蔽日的葉子，剩下的是虬樹挺干。我的心像是被誰擱上了一塊沉重的冰，無法再幻作一只鳥，向那棵樹飛去了。這一夜的風(fēng)呵，就凋零了滿樹的生命！而風(fēng)又奈你其何，墜落的終要墜落，無須挽留，你還有一身傲骨與春天之前的整個冬季抗?fàn)帲、庥谑?，我讀懂了梧桐的落寞。不是慨嘆韶華流逝的漠然，不是哀怨人潮人海中的孤寂，而是一種禪意，一種寧靜和虛空的玄奧。服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，任風(fēng)雕雨蝕，四季輪回，日月如晦，花開花落，好一種從容淡泊的大度！不禁又感慨起外祖父的英年早逝，悲哀他屈從天命的無奈，悲哀起那個年代里的人們。?又是一陣熟悉的樹葉婆娑的沙沙聲響，親切地叩擊著耳鼓。俯目望去，一個紅衣女孩雀躍在那黃葉覆蓋的小徑，那模樣似乎每一片葉子都在為她青春的步履伴奏。此刻，我的窗臺上，撲進(jìn)一闕蓬松的陽光，灑在案前昨夜未曾合上的一卷舊書上。4．下列對文本的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A．第③段寫出了梧桐的高大繁茂，為下文“我”再次關(guān)注和讀懂梧桐做了鋪墊。B．第⑥段寫母親的來信，表現(xiàn)了母愛的細(xì)膩體貼，表達(dá)了“我”對母親的思念和贊美，突出了文章的中心。C．第⑦段文章描寫寒風(fēng)中葉葉枝枝互相簇?fù)淼奈嗤?，又提到外祖父，點出兩者的共同點是都有蔭庇一方的坦蕩。D．這篇文章運用托物言志的寫法，由樹寫到精神，表達(dá)了作者對堅強、從容、大度精神的贊美。5．請從修辭手法的角度賞析下面的句子。（3分）讀到的樹，竟是一個顯山露水的甲骨文字。6．結(jié)合上下文，談?wù)勀銓Φ冖荻魏偷冖舛蝺蓚€“落寞”含義的理解。（4分）①我不明白，人們?yōu)槭裁纯偸菍⑽嗤┡c“落寞”這個灰色意象聯(lián)系在一起。②于是，我讀懂了梧桐的落寞。7．文中多次提到外祖父，表達(dá)了作者哪些情感？請簡要概述。（4分）[二]（12分）材料一：文化消費主要是指人們對精神文化類產(chǎn)品及精神文化性勞務(wù)的占有、欣賞、享受和使用等。其實質(zhì)是對社會及他人提供的精神財富（物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)）的消耗。宋代是一個經(jīng)濟(jì)和文化快速發(fā)展的社會，文化消費已經(jīng)成為社會消費領(lǐng)域中的重要組成部分。隨著文化消費在宋代社會的逐漸深入和擴展，不僅在文化領(lǐng)域自身產(chǎn)生了較大的影響，也帶動了與文化類產(chǎn)品和服務(wù)相關(guān)行業(yè)的生產(chǎn)與供給。文化消費與物質(zhì)消費的不同之處表現(xiàn)在：二者的目的不同。物質(zhì)消費主要滿足物質(zhì)生活的需要、人的基本生理需要，而文化消費主要滿足人的精神生活需要，與人的心靈訴求和文化交流息息相關(guān)。（選自秦開鳳《宋代文化消費研究》，有刪改）材料二：人們通過觀看、聞嗅等方式欣賞花卉來獲得感官上的愉悅、精神上美的享受以及輕松、美好的心情，有利于人的身心健康。宋人愛花風(fēng)氣濃厚，其中愛賞花即是表現(xiàn)之一，尤其喜愛新奇品種的花卉。然而宋人賞花不同于前代，因而引起我們特別注意的不僅是這種濃厚的賞花風(fēng)氣，還有出錢賞花，日常游人入園賞花且游觀要付費已成為當(dāng)時的一種消費習(xí)慣。宋人賞花的去處一般是官方園林、私家花圃、寺廟道觀等地方。宋代官私園苑與前代最大的區(qū)別或者說進(jìn)步就是定期開放，讓市民觀賞游玩。如汴京瓊林苑、金明池基本上定于每年三月至四月八日開放，所謂許士庶“嬉游一月”。政府采取鼓勵、招徠的措施，吸引市民前往游觀。其他官私園林也紛紛效仿。那么宋代花市的具體情況又怎樣呢？如北宋汴京“是月（三月）季春，萬花爛漫。牡丹、芍藥、棣棠、木香，種種上市，賣花者以馬頭竹籃鋪排，歌叫之聲，清奇可聽?！辟u花人以馬頭竹籃盛裝時令鮮花，以一種特別的聲音吆喝兜售，成為都市里一道獨特的賣花景觀。南宋臨安城里，從花卉種類到花市設(shè)立都超過了汴京?！笆窃拢ㄈ拢┐汗鈱⒛海倩ūM開，如牡丹、芍藥、棣棠、木香、茶糜、薔薇、金紗、玉繡球、小牡丹、海棠、錦李、徘徊、月季等花，種種奇絕。賣花者以馬頭竹籃盛之，歌叫于市，買者紛然?！边@是在春暮百花盡開時節(jié)，小商販沿街叫賣的情況。宋代花價表花名地點單位價格（嫁接過的牡丹）姚黃洛陽1枝5000文（剛嫁接的牡丹）魏花洛陽1枝5000文茉莉臨安1枝214文素馨番禺1枝2文（牡丹）雙頭紅（初出）天彭1株30000文祥云（初出）天彭1株7000-8000文彭州牡丹彭州1株數(shù)萬文（選自魏華仙：《宋代花卉的商品性消費》，有刪改）材料三：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，花卉買賣走進(jìn)了人們的日常生活，也出現(xiàn)在了文學(xué)作品中?；ㄊ谴禾斓南笳鳎ǖ氖㈤_意味著春天的到來。然而，“城中桃李愁風(fēng)雨，春在溪頭薺菜花”（辛棄疾《鷓鴣天》），日漸發(fā)展的城市，與純真的大自然有了一層淡淡隔膜。都城內(nèi)的詩人，未必能第一時間感知春天降臨，反倒要經(jīng)由賣花者的活動來獲得春天降臨的真實感。透過賣花，詩人不但感知著時序的改換，而且感知著都城特有的日常節(jié)拍。湯炳龍《西湖雜詠》云：“馬塍雞唱曙初回，幾處嚴(yán)關(guān)次第開。多少賣花人已到，剩將春色入城來?！闭故玖伺R安賣花活動的特有圖景：商販在雞鳴時分就開始勞作，自臨安近郊的花卉基地馬塍準(zhǔn)備貨品，在凌晨通過層層關(guān)卡后，散布于臨安城內(nèi)的各個角落，開始一早的生意。對于商販而言，進(jìn)城賣花是生活的需要；對詩人而言，他們不但是春天的使者，而且還宣告著每日都城生活的開啟。賣花給人帶來的不只是視覺的享受，還有聽覺上的獨特美感?！稏|京夢華錄》的“賣花者以馬頭竹籃鋪排，歌叫之聲，清奇可聽”，《夢柔錄》的“歌叫于市，買者紛然”，“沿街市吟叫撲賣”，都是真實寫照。叫賣是宋代城市發(fā)展起來的特色。自北宋開封時就已如此，南宋亦仿照北宋。叫賣聲甚至演化為專門的技藝。耐得翁《都城紀(jì)勝》“瓦舍眾伎”條稱：“叫聲，自京師起撰，因市井諸色歌吟賣物之聲，采合宮調(diào)而成也?！辟u花聲是叫聲中最具美感的一類，賣花人甚至引入流行曲調(diào)，演化出《賣花聲》的詞牌。（選自周劍之《花擔(dān)上的帝京：宋代賣花詩詞的都城感知及文學(xué)意蘊》，有刪改）8．下列對材料相關(guān)內(nèi)容理解或推斷正確的一項是（）（3分）A．隨著宋代經(jīng)濟(jì)和文化的快速發(fā)展，文化消費已經(jīng)成為社會消費領(lǐng)域中最重要的組成部分。B．南宋臨安城里，從花卉種類到花市設(shè)立都超過了北宋汴京，包裝鮮花的方式也發(fā)生了變化。C．宋代花價的統(tǒng)計表明，不同種類的花卉價格差別較大，牡丹是非常貴重的花。D．賣花給人帶來的不只是視覺的享受，還有聽覺上的獨特美感，甚至演化出《賣花聲》的詞牌，說明聽覺美感比視覺享受更重要。9．宋代人付費賞花的行為是否屬于文化消費？結(jié)合材料一、材料二說明理由。（4分）10．學(xué)校將開展義賣活動，你的班級決定賣花，請結(jié)合以上三則材料說說，可以通過哪些途徑擴大銷售、提高利潤？（5分）[三]（13分）【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。（《生于憂患，死于安樂》）【乙】孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死王則封汝必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘①者，此其地不利，而名甚惡。荊②中人畏鬼，而越人信禨③?？砷L有者，其唯此也。”孫叔敖死，王果以美地封其子，而子辭，請寢之丘，故至今不失。孫叔敖之知，知不以利為利矣。知以人之所惡為己之所喜，此有道者之所以異乎俗也。（節(jié)選自《呂氏春秋》）【注釋】①寢之丘：含有陵墓之意。②荊：楚國的別稱。③禨：（jī）信神、向神求福。11．請解釋下列加點詞語在文中的意思。（4分）（1）舜發(fā)于畎畝之中 發(fā)：______ （2）衡于慮 衡：______（3）王數(shù)封我矣 數(shù)：______ （4）而子辭 辭：______12．請把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（4分）（1）所以動心忍性，曾益其所不能。（2）知以人之所惡為己之所喜。13．請用“/”在下面句子中劃出兩處停頓。（2分）為我死王則封汝必?zé)o受利地14．[乙]文中孫叔敖之子“請寢之丘”為封地的原因是什么？請結(jié)合[甲]文分析。（3分）三、寫作（35分）15．閱讀下面材料，按要求作文。（35分）這個時代，信息繁雜，市井喧囂，我們前行的步履匆匆忙忙。有時候很希望可以不被打擾，讓心靈有休憩之所。找尋安靜的空間，與自己的心靈對話，找到屬于自己的內(nèi)心追求，才能活得有朝氣，活得有志氣。上面的材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想、感觸與思考？請結(jié)合你的經(jīng)歷和體驗，自擬題目，寫一篇不少于600字的作文。[提示和要求]（1）文體不限（詩歌除外）：（2）寫出自己的真情實感，不要出現(xiàn)真實的校名和人名；（3）抄襲是一種不良行為，相信你不會照搬別人的文章，否則會影響你的成績。八年級語文學(xué)習(xí)質(zhì)量檢測卷參考答案及評分標(biāo)準(zhǔn)一、語文積累與運用（23分）1．（8分）（1）我報路長嗟日暮，學(xué)詩謾有驚人句。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。（2）仍憐故鄉(xiāng)水，萬里送行舟。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。（每空1分，有漏字、添字、錯別字的，該句不得分，共8分）2．（7分）（1）朱德（1分）（2）示例：C蟬。它默默潛伏在地下四年，只為幾個星期的放聲歌唱。（3分）（3）示例：《紅星照耀中國》中的“長征精神”。紅軍長征時不畏艱險，“像一把烈焰，貫穿著這一切。他們不論在人力面前，或者在大自然面前、上帝面前、死亡面前都絕不承認(rèn)失敗”。他們面對只有大鐵索的瀘定橋，面對敵人的猛烈攻勢，沒有絲毫畏懼。正是有了紅軍不怕任何艱難險阻、不惜付出一切的長征精神，才有了新中國。（3分言之有理，意對即可）3．（8分）（1）示例：保護(hù)文化遺產(chǎn)，守望精神家園。（2分）（2）示例一：路人你知道什么是文化遺產(chǎn)嗎？示例二：校長學(xué)校將采取哪些具體形式來開展文化遺產(chǎn)宣傳活動？示例三：當(dāng)?shù)匚穆妙I(lǐng)導(dǎo)我區(qū)目前有申報文化遺產(chǎn)的項目嗎？（2分）（3）示例：小琳，你的朋友小雨說你一直想聽“身邊的文化遺產(chǎn)”專題講座，她讓我轉(zhuǎn)告你，明天上午九點到學(xué)校學(xué)術(shù)報告廳聽講座。（2分）（4）示例：①向身邊的人們宣傳保護(hù)文化遺產(chǎn)的重要性；②向當(dāng)?shù)卣块T提出保護(hù)文化遺產(chǎn)的合理建議。（2分）二、閱讀（39分）[一]（14分）4．B（寫母親的來信是為了引出下文，不能突出中心。）（3分）5．運用比喻的修辭手法，以甲骨文喻梧桐樹，形象生動地寫出了落盡葉子后的梧桐樹光禿蒼老、虬樹挺干的外形特征，表現(xiàn)了梧桐樹的傲骨錚錚、堅忍不拔。（修辭1分，表達(dá)效果2分，共3分）6．①“落寞”指人寂寞的心境或狀態(tài)。②“落寞”是一種禪意，是一種寧靜和虛空的玄奧，是一種服從自然又抗衡自然，洞悉自然又糊涂自然，是一種從容淡泊的大度。（每點2分，共4分）7．對外祖父熱