2024-2025學(xué)年新教材高中語(yǔ)文第二單元單元評(píng)估卷含解析部編版必修下冊(cè)

PAGEPAGE14其次單元單元評(píng)估卷一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。中學(xué)語(yǔ)文人教版選修教材《中國(guó)小說(shuō)觀賞》其次單元《談神說(shuō)鬼寄幽懷》中講到孫悟空的故事事實(shí)上暗含了佛教“放心”“定心”與“修心”的全過(guò)程，來(lái)宣揚(yáng)一種佛家的擺脫迷惑、找回本心的精神境界。文學(xué)首先是人學(xué)。所謂文學(xué)的人民性，概括地說(shuō)，是指文學(xué)具有反映人民生活、表達(dá)人民思想感情以及憐憫或歌頌人民的社會(huì)屬性?！段饔斡洝肥且徊可窆中≌f(shuō)，小說(shuō)中的主要人物除唐僧是個(gè)人，而且是個(gè)漸漸神化了的凡人之外，其余全是怪，但書(shū)中盡是“精怪魑魅俱通人情”“神仙鬼怪皆曉人性”，所以雖然表象是“怪”“神”，實(shí)質(zhì)仍是“人”。我們熟識(shí)的孫悟空，就是一個(gè)由石猴幻化而成的精怪，而恰恰是這樣一個(gè)非人類的精怪卻蘊(yùn)含了深厚的人民性。這也是《西游記》得以流傳不朽，而“孫悟空”家喻戶曉的重要緣由。首先，早在東晉王嘉《拾遺記》卷八“周群”條中就描寫(xiě)了一只傳授周群歷算的白猿，它有變化莫測(cè)能知過(guò)去將來(lái)的神通，它可與天齊壽，這些全都具有后來(lái)孫悟空的特點(diǎn)。唐傳奇《補(bǔ)江總白猿傳》里描寫(xiě)的那只“遍體皆如鐵”“雖百夫操兵不能制、知死生之?dāng)?shù)”的白猿，不更有孫悟空的影子？宋代《大唐三藏法師取經(jīng)詩(shī)話》中，往西天取經(jīng)的唐三藏法師座下的護(hù)法猴行者，應(yīng)當(dāng)就是孫悟空的前身。以上種種顯示孫悟空這一形象不是一時(shí)一地一人所為，而是歷代人民集體才智的結(jié)晶，是扎根于中華大地的土壤中的。其次，作者有意讓孫悟空處在一個(gè)世俗態(tài)層面，是要借宗教徒們宣揚(yáng)的“虔誠(chéng)信教、苦修苦練、成仙成佛的母題”來(lái)闡發(fā)世俗社會(huì)一個(gè)生活哲理：要獲得成功需走正道，歷經(jīng)磨難，而且要有百折不回、勇往直前的斗志。孫悟空如此歷練艱苦，也正因此孫悟空并沒(méi)有遠(yuǎn)離塵世，脫離人民，而是反映了人們的心理狀態(tài)，闡述了群眾集體意識(shí)中的人生哲理。再次，從孫悟空性格中最顯明最突出的兩個(gè)特點(diǎn)“有特性、追求自由”這兩個(gè)方面論述這一形象，還體現(xiàn)了明代人民乃至今日人們?nèi)越蚪驑?lè)道的審美價(jià)值取向：特性、自由。舉一處例子：對(duì)那個(gè)特地用來(lái)“拘系、收管”他，不讓他“逍遙自由耍性子”的緊箍?jī)海洃洩q新能“脫下來(lái)，打得粉碎，切莫叫那甚么菩薩，再去戲弄他人”。孫悟空一生奮斗，都是為了獲得人生的最大自由，而“斗戰(zhàn)圣佛”的成果也是“來(lái)去任自由，也無(wú)恐怖也無(wú)愁”。無(wú)憂無(wú)慮、逍遙自由以及在追求過(guò)程中體現(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì)、英雄特征無(wú)一不是人民群眾集體意識(shí)中所憧憬的，而顯明地打上了人民性的烙印了。還有，《西游記》作者吳承恩由于考試落第，一生不遇，只做過(guò)一個(gè)地位極卑的胥吏，被士大夫視為奴仆。他的社會(huì)地位確定了他決不會(huì)成為士大夫階層的代言人和傳聲筒，他的筆下絕不會(huì)是樹(shù)碑立傳的官方著書(shū)，更不會(huì)是封建統(tǒng)治階級(jí)愚弄百姓的說(shuō)教。也正因?yàn)閷O悟空形象蘊(yùn)含了人民對(duì)英雄的品評(píng)，反映了世俗宗教文化，由于他具有劇烈的人民性，貼近人民心理，所以在古代就深受廣闊人民寵愛(ài)，在民間長(zhǎng)期傳講，廣泛流傳，“街談巷議皆孫豬”。小說(shuō)中的精彩回目還被排成戲劇，在舞臺(tái)上表演。連《紅樓夢(mèng)》里薛寶釵過(guò)生日也要點(diǎn)一出“西游記”，慈禧太后的戲樓里特地為孫悟空支配了一個(gè)飛天的通道，紹興戲里有大量的猴戲。在今日，《西游記》還不斷被拍成電視劇、電影、動(dòng)畫(huà)片等各類節(jié)目，翻譯成外文流行于歐美。孫悟空形象之所以有如此強(qiáng)盛的生命力、巨大的吸引力，應(yīng)當(dāng)歸因于這個(gè)形象體現(xiàn)出的劇烈顯明的人民性，使得這一形象成為中國(guó)文學(xué)史上一朵奇葩，千百年來(lái)綻放著異彩，經(jīng)久不衰。(刪改自《解讀孫悟空形象的人民性》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．文學(xué)因?yàn)槭侨藢W(xué)，所以有了人民性。文學(xué)具有反映生活、表達(dá)人民思想感情的社會(huì)屬性。B．《西游記》是一部神怪小說(shuō)，小說(shuō)中的人物除唐僧是個(gè)漸漸神化了的凡人，其余全是怪。C．《西游記》事實(shí)上通過(guò)孫悟空的情節(jié)來(lái)宣揚(yáng)一種擺脫迷惑、找回本心的佛家精神境界。D．孫悟空是一個(gè)石猴幻化的精怪，卻蘊(yùn)含了深厚的人民性，這是《西游記》流傳的緣由。解析：A項(xiàng)，無(wú)因果關(guān)系，原文表述為“文學(xué)首先是人學(xué)。所謂文學(xué)的人民性，概括地說(shuō)，是指文學(xué)具有反映人民生活、表達(dá)人民思想感情以及憐憫或歌頌人民的社會(huì)屬性”。B項(xiàng)，“小說(shuō)中的人物除唐僧是個(gè)漸漸神化了的凡人，其余全是怪”理解有誤，依據(jù)原文“《西游記》是一部神怪小說(shuō)，小說(shuō)中的主要人物除唐僧是個(gè)人，而且是個(gè)漸漸神化了的凡人之外，其余全是怪”可知，是說(shuō)小說(shuō)中的主要人物，而非全部人物。D項(xiàng)，“主要緣由”而非“全部緣由”，依據(jù)原文“我們熟識(shí)的孫悟空，就是一個(gè)由石猴幻化而成的精怪，而恰恰是這樣一個(gè)非人類的精怪卻蘊(yùn)含了深厚的人民性。這也是《西游記》得以流傳不朽而‘孫悟空’家喻戶曉的重要緣由”可知，該項(xiàng)表述錯(cuò)誤。故答案選C。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．孫悟空的形象不是作者一個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)，而是在歷代人民集體才智的結(jié)晶的基礎(chǔ)上再創(chuàng)建的。B．無(wú)論是《拾遺記》中“遍體皆如鐵”的白猿，還是《補(bǔ)江總白猿傳》里那只傳授周群歷算的白猿，都有孫悟空的影子。C．孫悟空的精神母題意在告知人們，要想成功，不光要走正道，還要百折不撓，勇往直前。D．吳承恩的社會(huì)地位確定了他的文學(xué)立場(chǎng)，他描寫(xiě)的孫悟空形象反映了人民的心理狀態(tài)。解析：B項(xiàng)，《拾遺記》《補(bǔ)江總白猿傳》對(duì)應(yīng)的形象寫(xiě)反了。故答案選B。3．依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)(A)A．《紅樓夢(mèng)》里關(guān)于《西游記》的情節(jié)設(shè)計(jì)，是由于《西游記》深受廣闊人民群眾的酷愛(ài)。B．孫悟空很多英雄特征都是人民群眾集體意識(shí)中憧憬的，并且顯明地打上了人民性的烙印。C．孫悟空西行路上歷經(jīng)磨難，百煉成鋼，也從側(cè)面說(shuō)明孫悟空并沒(méi)有遠(yuǎn)離塵世，脫離人民。D．孫悟空性格中有特性、追求自由的特點(diǎn)，體現(xiàn)明代人民乃至今日人們的審美價(jià)值取向。解析：A項(xiàng)，“是由于《西游記》深受廣闊人民群眾的酷愛(ài)”理解有誤，依據(jù)對(duì)原文的把握可知，是由于《西游記》中孫悟空形象的人民性。故答案選A。(二)好用類文本閱讀(本題共3小題，12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：2024年的武大櫻花季除了傳統(tǒng)的櫻花看點(diǎn)之外，就要數(shù)武漢高校在校內(nèi)管理上的優(yōu)化了。除了保持“實(shí)名限額、免費(fèi)預(yù)約、雙重核驗(yàn)”等基本政策外，還特殊引入了人臉識(shí)別閘機(jī)，預(yù)約而來(lái)的游客須要“刷臉”才能進(jìn)入校區(qū)。從2024年到2024年，人臉識(shí)別技術(shù)經(jīng)驗(yàn)了從快速落地到多領(lǐng)域應(yīng)用的井噴式發(fā)展。如今，坐車可以刷臉，支付可以刷臉，自動(dòng)取款也能刷臉，甚至連公廁取紙都能夠刷臉……沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)防備，“刷臉”已經(jīng)融入人們生活的方方面面，在金融、交通、教化、安防、社保等領(lǐng)域發(fā)揮著重要作用。為什么人臉識(shí)別能夠獨(dú)得市場(chǎng)認(rèn)可，落地與應(yīng)用都如此快速呢？首先，相比于指紋識(shí)別必須要采集指紋信息，人臉識(shí)別具有非強(qiáng)制性。它不須要被測(cè)者主動(dòng)供應(yīng)任何信息，只要你露出你的臉，它就能在不經(jīng)意間對(duì)你完成識(shí)別。因此，人臉識(shí)別在便利性和隱藏性方面更具優(yōu)勢(shì)。其次，因?yàn)槿四樧R(shí)別是利用可見(jiàn)光獲得人臉圖像信息，無(wú)須接觸設(shè)備，因此不用擔(dān)憂病毒的接觸性傳染，在平安性和衛(wèi)生方面更有保障。最終，在實(shí)際應(yīng)用場(chǎng)景中，人臉識(shí)別技術(shù)可以進(jìn)行多個(gè)人臉的分揀、推斷及識(shí)別，并發(fā)性特點(diǎn)讓其在識(shí)別速度和范圍上具有明顯優(yōu)勢(shì)。(中國(guó)智能制造網(wǎng))材料二：上周公布了iPhoneX應(yīng)用臉部識(shí)別功能，就在幾天前，杭州一肯德基餐廳宣布可以刷臉支付了；農(nóng)業(yè)銀行總行下發(fā)通知，要求全國(guó)推廣人臉識(shí)別系統(tǒng)；旅游業(yè)界很多領(lǐng)域已經(jīng)起先試水應(yīng)用刷臉技術(shù)——“刷臉”應(yīng)用呈爆發(fā)式增長(zhǎng)。但不少人也對(duì)該技術(shù)的平安性提出質(zhì)疑。新華社《眺望東方周刊》對(duì)此做專題報(bào)告，對(duì)齊愛(ài)民教授進(jìn)行專訪。記者：指紋、虹膜、面容甚至基因等個(gè)人生物信息被大量搜集存儲(chǔ)，目前這些已經(jīng)被采集的生物信息，其利用和愛(ài)護(hù)現(xiàn)狀如何？我們?cè)撚迷鯓拥难酃饪创@些問(wèn)題？齊教授：指紋、虹膜、面容等生物信息毫無(wú)疑問(wèn)是個(gè)人信息的重要組成部分。而不同于地址、電話號(hào)碼等由社會(huì)生活閱歷等而形成的其他社會(huì)性抽象符號(hào)，這些生物信息干脆采集于人體，體現(xiàn)個(gè)人的生理特性且與唯一對(duì)應(yīng)。通常正是由于此唯一對(duì)應(yīng)性降低了用戶的被“復(fù)制”和“替代”的擔(dān)憂。但在特殊情形下，指紋、虹膜、面容等此類唯一識(shí)別生物信息的收集，將用戶個(gè)人信息平安推入更大的不確定風(fēng)險(xiǎn)中，一旦為他人非法運(yùn)用，造成的個(gè)人信息侵權(quán)問(wèn)題、個(gè)人信息平安問(wèn)題、個(gè)人生活平安甚至是生命平安都將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他社會(huì)類個(gè)人信息的非法收集、處理和利用。鑒于此類個(gè)人生物信息可干脆且唯一識(shí)別到個(gè)人，從個(gè)人信息理論分類角度，其敏感程度遠(yuǎn)高于一般信息，甚至可稱之為“敏感信息”中的“敏感信息”。鑒于其存在特殊風(fēng)險(xiǎn)，因此在愛(ài)護(hù)層級(jí)上要高于“一般信息”，須要受到特殊關(guān)注和愛(ài)護(hù)，但是以上探討還僅限于學(xué)術(shù)領(lǐng)域，未列入立法實(shí)踐的議程。記者：技術(shù)革新變更了人們的習(xí)慣，包括生物信息、健康數(shù)據(jù)、生活習(xí)慣等在內(nèi)的個(gè)人信息被國(guó)外廠商大量搜集利用，可能會(huì)帶來(lái)什么樣的影響和后果？齊教授：由于全球化和國(guó)際化趨勢(shì)的加強(qiáng)，個(gè)人信息早就突破了地域的局限，成為各國(guó)競(jìng)爭(zhēng)和關(guān)注的焦點(diǎn)。在當(dāng)今信息時(shí)代，誰(shuí)駕馭了信息，誰(shuí)就駕馭了主動(dòng)權(quán)。個(gè)人信息跨國(guó)傳輸問(wèn)題早就超越個(gè)人信息愛(ài)護(hù)的層面，上升到社會(huì)平安和國(guó)家平安領(lǐng)域。在我國(guó)公民個(gè)人信息為他國(guó)廠商廣泛收集的狀況下，其除了可以通過(guò)大數(shù)據(jù)分析和挖掘技術(shù)等透視我國(guó)公民的消費(fèi)習(xí)慣和購(gòu)買傾向外，同樣可以了解我國(guó)整體社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r及將來(lái)可能發(fā)生的重大事務(wù)，我國(guó)國(guó)家平安面臨極大的平安隱患。2013年出現(xiàn)的斯諾登事務(wù)就是一個(gè)例證，但這只是被揭露出的冰山一角，事務(wù)已經(jīng)漸漸淡出人們的視野，但上述平安威逼卻并未停止。在生物識(shí)別信息相關(guān)法律愛(ài)護(hù)體系還未成熟之前貿(mào)然授予個(gè)人權(quán)限存在風(fēng)險(xiǎn)，尤其是在支付領(lǐng)域，因此較為穩(wěn)妥的做法是保留個(gè)人權(quán)限或者為其設(shè)定上限，以免造成不必要的損失。(《數(shù)據(jù)人》第732期)材料三：用戶上網(wǎng)產(chǎn)生的位置信息、購(gòu)物歷史、網(wǎng)頁(yè)閱讀痕跡等數(shù)據(jù)歸誰(shuí)全部？企業(yè)利用人工智能大規(guī)模收集和分析這些數(shù)據(jù)，是否合法？在日前中國(guó)人民高校舉辦的“人工智能與將來(lái)法治”論壇上，與會(huì)者就人工智能背景下數(shù)據(jù)財(cái)產(chǎn)愛(ài)護(hù)等問(wèn)題進(jìn)行了探討?！艾F(xiàn)行《物權(quán)法》把物權(quán)分為動(dòng)產(chǎn)和不動(dòng)產(chǎn)，而數(shù)據(jù)作為一種新型財(cái)產(chǎn)，難以依據(jù)此種分類方法進(jìn)行歸類?！敝袊?guó)人民高校常務(wù)副校長(zhǎng)、中國(guó)民法學(xué)探討會(huì)會(huì)長(zhǎng)王利明提到，有觀點(diǎn)認(rèn)為，數(shù)據(jù)財(cái)產(chǎn)權(quán)的基本原則是誰(shuí)的數(shù)據(jù)歸誰(shuí)全部，沒(méi)有任何主體指向的數(shù)據(jù)是公共資源，但人工智能收集、儲(chǔ)存、加工信息的過(guò)程中，數(shù)據(jù)的占有和轉(zhuǎn)移是無(wú)形的，也沒(méi)有有效的權(quán)屬證明。如何對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行確權(quán)并且建構(gòu)起權(quán)利內(nèi)容和權(quán)利轉(zhuǎn)移制度，這些問(wèn)題尚未解決，須要立法予以回應(yīng)。(財(cái)新網(wǎng))4．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．人臉識(shí)別技術(shù)經(jīng)驗(yàn)了從快速落地到多領(lǐng)域應(yīng)用的井噴式發(fā)展，說(shuō)明“刷臉”在人們的日常生活中發(fā)揮著重要的作用。B．由于在便利性和隱藏性、平安性和衛(wèi)生方面以及識(shí)別速度和范圍上具有明顯優(yōu)勢(shì)，因此人臉識(shí)別能夠獨(dú)得市場(chǎng)認(rèn)可。C．指紋、虹膜、面容等生物信息不同于其他社會(huì)性抽象符號(hào)，它體現(xiàn)個(gè)人的生理特性且與唯一對(duì)應(yīng)。D．個(gè)人信息的“唯一對(duì)應(yīng)性”雖然可以避開(kāi)用戶的被“復(fù)制”和“替代”的擔(dān)憂，但在特殊狀況下會(huì)將用戶個(gè)人信息平安推入更大的不確定風(fēng)險(xiǎn)中。解析：D項(xiàng)，“雖然可以避開(kāi)用戶”中的“避開(kāi)”用詞不當(dāng)，依據(jù)原文，應(yīng)是“降低”，而非“避開(kāi)”。5．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．鑒于個(gè)人生物信息存在特殊風(fēng)險(xiǎn)，因此在愛(ài)護(hù)層級(jí)上須要受到特殊關(guān)注和愛(ài)護(hù)，但此探討還未列入立法實(shí)踐的議程。B．唯一識(shí)別生物信息一旦為他人非法運(yùn)用，帶來(lái)的損失和危害都將遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他社會(huì)類個(gè)人信息的非法收集、處理和利用。C．個(gè)人信息被國(guó)外廠商大量搜集，對(duì)方可以通過(guò)大數(shù)據(jù)分析和挖掘技術(shù)等透視我國(guó)公民的消費(fèi)習(xí)慣和購(gòu)買傾向，還可能會(huì)給個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家的平安帶來(lái)隱患。D．中國(guó)人民高校常務(wù)副校長(zhǎng)、中國(guó)民法學(xué)探討會(huì)會(huì)長(zhǎng)王利明認(rèn)為數(shù)據(jù)財(cái)產(chǎn)權(quán)的基本原則是誰(shuí)的數(shù)據(jù)歸誰(shuí)全部。解析：D項(xiàng)，“王利明認(rèn)為”分析錯(cuò)誤，依據(jù)原文，應(yīng)是“有觀點(diǎn)認(rèn)為”，而非“王利民認(rèn)為”。6．請(qǐng)結(jié)合材料概括利用個(gè)人生物信息的利弊，并就個(gè)人生物信息在將來(lái)能更好地服務(wù)于人類社會(huì)提出建議。(6分)答：好處：個(gè)人生物信息的唯一對(duì)應(yīng)性降低了用戶的被“復(fù)制”和“替代”的擔(dān)憂。弊端：個(gè)人生物信息一旦被非法運(yùn)用，會(huì)造成個(gè)人信息侵權(quán)問(wèn)題、個(gè)人信息平安問(wèn)題、個(gè)人生活平安甚至是生命平安等問(wèn)題，甚至給國(guó)家平安帶來(lái)隱患。建議：個(gè)人生物信息須要受到特殊關(guān)注和愛(ài)護(hù)，并應(yīng)立法對(duì)其進(jìn)行法律愛(ài)護(hù)。(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，15分)閱讀下面的文字，完成7～9題。仙人掌歐·亨利一般而言，消沉的人最簡(jiǎn)潔沉溺于對(duì)往事的回憶中，而一個(gè)人能在脫手套這會(huì)兒功夫重溫一下求婚的整個(gè)過(guò)程也不是什么難以置信的事情。特里斯戴爾佇立在他單身公寓的桌子旁，做的正是此事。桌子上放著一個(gè)紅色的陶罐，里面栽著一株形態(tài)奇妙的綠色植物。它屬于仙人掌的一種，長(zhǎng)長(zhǎng)的葉子猶如觸手一般，微風(fēng)拂來(lái)，不停地?fù)u曳，好像在向人招手致意。特里斯戴爾漸漸地脫著手套，幾個(gè)小時(shí)前發(fā)生的那令人揪心的一幕仍在他的腦海里出現(xiàn)。教堂里那一簇簇鮮花的芳香，絲絲縷縷，依稀可聞；來(lái)賓們落落大方的低聲交談言猶在耳；而牧師那拖長(zhǎng)語(yǔ)調(diào)的話語(yǔ)始終縈繞在他的耳邊，揮之不去。它宣告了一個(gè)無(wú)可挽回的事實(shí)：她與另一個(gè)男人結(jié)合了！這沉重的一擊讓他陷入無(wú)望，但他仍想弄清晰自己為什么會(huì)失去她，又是怎么失去的。他突然發(fā)覺(jué)自己正面對(duì)著以前從未正視過(guò)的東西——一個(gè)潛藏在他內(nèi)心深處，純粹的、真實(shí)的自我。他看到，以前穿在他身上那虛偽自負(fù)的華麗外衣如今破爛不堪，貽笑大方。他看到，當(dāng)她緩緩走過(guò)教堂的過(guò)道，走向圣壇，當(dāng)那個(gè)男人牽著她的手時(shí)，她抬起頭來(lái)凝視著新郎，目光里流露出的是華蜜和安詳。他知道自己很快就要被遺忘了。這種目光，他也曾領(lǐng)會(huì)過(guò)，其中的意味，他自然心照不宣。他的自負(fù)已經(jīng)崩潰了。為什么會(huì)是這樣的結(jié)局？他們之間從來(lái)沒(méi)有發(fā)生過(guò)爭(zhēng)吵，一次也沒(méi)有……可是，局面突然變得不行整理。幾個(gè)月前發(fā)生的事務(wù)又在他的腦海里一遍遍地回放起來(lái)。她始終把他當(dāng)作偶像，而他每每帶著名貴氣派接受她的膜拜。她為他點(diǎn)燃香燭，香煙繚繞，沁人心脾。瞧，她是多么謙遜，多么純真，多么虔誠(chéng)，多么純凈。她把他奉為天神，用很多溢美之詞贊揚(yáng)他的品德和才華。他接受她的供奉，如同沙漠吮吸雨露，卻拿不出花朵和果實(shí)施以回報(bào)。那天晚上，他把她請(qǐng)到自己的住處，向她炫耀自己非凡的經(jīng)驗(yàn)。她是那么漂亮，頭發(fā)自然彎曲，容貌純凈，話語(yǔ)溫順，令他著迷。她問(wèn)道：“卡拉瑟斯船長(zhǎng)告知我，你會(huì)說(shuō)一口地地道道的西班牙語(yǔ)，你怎么會(huì)懂得那么多？”唉，卡拉瑟斯真是個(gè)白癡。那是他特里斯戴爾從詞典的旮旮旯旯里搜集的一些古老而隱晦的西班牙諺語(yǔ)，然后拿到俱樂(lè)部向人賣弄。毫無(wú)疑問(wèn)，他為此感到過(guò)內(nèi)疚?？ɡ故撬囊晃怀绨菡?，總是管不住自己的嘴巴，把特里斯戴爾所謂的博學(xué)多識(shí)傳得神乎其神。哎呀，她的崇拜是多么令人開(kāi)心，多么令人安逸。對(duì)于她的贊美，他來(lái)者不拒，也不予辯解，任由她將虛妄的西班牙語(yǔ)學(xué)者的稱號(hào)加封在自己頭上。當(dāng)他放下傲岸，跪在她的腳下，向她求婚時(shí)，她是多么愉快，多么羞怯，多么驚慌！無(wú)論是那時(shí)，還是現(xiàn)在，他都可以發(fā)誓，她的眼神中分明包含了毋庸置疑的承諾?？墒?，出于女孩的羞怯，她卻沒(méi)有給他一個(gè)明確的答復(fù)?！懊魈欤視?huì)給你答復(fù)的。”她說(shuō)。于是，他，這位寬容而自信的成功者，微笑地答應(yīng)再等她一天。其次天，他在房間著急地等待著她的回音。中午時(shí)分，她的仆人來(lái)到他的門口，送來(lái)了一盆奇妙的栽在紅色陶罐里的仙人掌。沒(méi)有字條，也沒(méi)有口信，只是在那株仙人掌里掛了一個(gè)標(biāo)簽，上面寫(xiě)著一個(gè)怪異的外國(guó)名字或植物學(xué)名。他始終等到了夜晚，也沒(méi)有等到她的回音。兩天后，他們?cè)谝粋€(gè)晚宴上碰面了。一陣寒暄過(guò)后，她凝視著他，一臉的驚慌、疑問(wèn)和關(guān)切；而他卻落落大方，漠然相對(duì)，一心就等她開(kāi)口說(shuō)明。她以女人的敏感，從他的看法上得到了某種示意，隨即也變得冷若冰霜。就這樣，他們起先疏遠(yuǎn)；最終，分道揚(yáng)鑣。他的過(guò)錯(cuò)在哪兒？該怪誰(shuí)呢？此時(shí)此刻，謙卑的他在自負(fù)的廢墟中找尋答案，假如……公寓房間里，一個(gè)人的聲音打斷了他的思緒，把他拉回現(xiàn)實(shí)之中：“你的白蘭地可不怎么樣。”這位偶然來(lái)訪的摯友走到他身邊，“哪一天到潘塔看我，嘗嘗老加西亞走私過(guò)來(lái)的那玩意兒。嘿，這兒還有一位老相識(shí)呢！特里斯戴爾，你從哪兒弄來(lái)的這盆仙人掌？”“一個(gè)摯友送的禮物?！碧乩锼勾鳡栒f(shuō)道，“知道是什么品種嗎？”“當(dāng)然知道，這是一種熱帶仙人掌，在潘塔每天都能看到成百上千。喏，這上面掛著西班牙語(yǔ)標(biāo)簽?zāi)?。”特里斯戴爾笑了笑：“?biāo)簽上寫(xiě)的是西班牙語(yǔ)嗎？”“是的。當(dāng)?shù)厝讼胂?，這種仙人掌的葉子是在向人伸手呼喚，所以他們把它叫作‘喚人掌’，英語(yǔ)的意思就是‘請(qǐng)把我?guī)ё摺！?選自《英語(yǔ)世界》2024年第12期，有刪改)7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．小說(shuō)采納倒敘手法，起先部分寫(xiě)主子公特里斯戴爾站在房間里回憶往事，結(jié)尾部分又回到眼前，中間部分通過(guò)敘述往事交代事情的前因后果。B．小說(shuō)其次段中對(duì)仙人掌的描寫(xiě)，既是展示特里斯戴爾房間的環(huán)境，也是對(duì)小說(shuō)題目的照應(yīng)，更為后文綻開(kāi)故事情節(jié)、揭開(kāi)懸念的謎底埋下了伏筆。C．小說(shuō)中的“她”內(nèi)心已經(jīng)接受了特里斯戴爾的求婚，卻出于羞怯沒(méi)有干脆表態(tài)，而是借一份禮物代為答復(fù)，這是造成兩人悲劇結(jié)局的根本緣由。D．卡拉瑟斯崇拜特里斯戴爾，把他的博學(xué)多識(shí)傳得神乎其神，這一人物在小說(shuō)中雖然只是曇花一現(xiàn)，但對(duì)推動(dòng)情節(jié)發(fā)展起到了特別關(guān)鍵的作用。解析：“這是造成兩人悲劇結(jié)局的根本緣由”錯(cuò)誤，特里斯戴爾虛榮自負(fù)，不懂裝懂才是根本緣由。8．本篇小說(shuō)結(jié)尾設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，不同凡響。請(qǐng)對(duì)小說(shuō)結(jié)尾的妙處進(jìn)行賞析。(6分)答：①小說(shuō)構(gòu)思精致，層層鋪墊，最終揭示分手緣由，收到了“既在意料之外，又在情理之中”的藝術(shù)效果。②前面細(xì)心設(shè)計(jì)一個(gè)個(gè)懸念，最終陡然破解，易于激起讀者的閱讀愛(ài)好，給人無(wú)窮回味。③謎底揭開(kāi)后戛然而止，讓人印象深刻，強(qiáng)化了小說(shuō)的人物形象，深化了小說(shuō)主旨。9．小說(shuō)男女主子公的結(jié)局是悲劇性的還是喜劇性的？請(qǐng)依據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶ā?6分)答：示例一：我認(rèn)為結(jié)局是悲劇性的。他特別寵愛(ài)她，為她著迷；她對(duì)他更是特別觀賞，甚至奉為天神。兩人相互仰慕，卻因男主子公的小小的虛榮之心和女主子公的一個(gè)“聰慧之舉”，陰差陽(yáng)錯(cuò)，相互誤會(huì)，錯(cuò)失了一段美妙的姻緣。這樣的結(jié)局令人缺憾。示例二：我認(rèn)為結(jié)局是喜劇性的。他因?yàn)樘搨胃】溱A得了她的好感，最終因?yàn)椴粚W(xué)無(wú)術(shù)、不相識(shí)仙人掌標(biāo)簽而錯(cuò)失對(duì)方，實(shí)是自作自受。她原來(lái)用送仙人掌這樣含蓄的方式答應(yīng)求婚，但對(duì)方并未領(lǐng)悟她的意思，暴露了真容，這對(duì)她來(lái)說(shuō)，或許是一種幸運(yùn)。故事結(jié)局偶然中含有必定，極具諷刺意味和喜劇效果。二、古代詩(shī)文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)閱讀下面的文言文，完成10～13題。車胤，字武子，南平人也。曾祖浚，吳會(huì)稽太守。父育，郡主簿。太守王胡之名知人，見(jiàn)胤于童幼之中，謂胤父曰：“此兒當(dāng)大興卿門，可使專學(xué)。”胤恭勤不倦，博學(xué)多通。家貧不常得油，夏月則練囊盛數(shù)十螢火以照書(shū)，以夜繼日焉。及長(zhǎng)，風(fēng)姿美劭，機(jī)悟敏速，甚有鄉(xiāng)曲之譽(yù)?；笢卦谇G州，辟為從事，以辯識(shí)義理深重之。引為主簿，稍遷別駕、征西長(zhǎng)史，遂顯于朝廷。時(shí)惟胤與吳隱之以寒素博學(xué)知名于世。又擅長(zhǎng)賞會(huì)，當(dāng)時(shí)每有盛坐而胤不在，皆云：“無(wú)車公不樂(lè)?！敝x安游集之日，輒開(kāi)筵待之。寧康初，以胤為中書(shū)侍郎、關(guān)內(nèi)侯。孝武帝嘗講《孝經(jīng)》，仆射謝安侍坐，尚書(shū)陸納侍講，侍中卞眈執(zhí)讀，黃門侍郎謝石、吏部郎袁宏執(zhí)經(jīng)，胤與丹陽(yáng)尹王混擿句，時(shí)論榮之。累遷侍中。太元中，增置太學(xué)生百人，以胤領(lǐng)國(guó)子博士。其后年，議郊廟明堂之事，胤以“明堂之制既甚難詳且樂(lè)主于和禮主于敬故質(zhì)文不同音器亦殊既茅茨廣廈不一其度何必守其形范而不弘本順時(shí)乎！九服咸寧，四野無(wú)塵，然后明堂辟雍可光而修之”。時(shí)從其議。又遷驃騎長(zhǎng)史、太常，進(jìn)爵臨湘侯，以疾去職。俄為護(hù)軍將軍。時(shí)王國(guó)寶諂于會(huì)稽王道子，諷八坐啟以道子為丞相，加殊禮。胤曰：“此乃成王所以尊周公也。今主上當(dāng)陽(yáng)，非成王之地，相王在位，豈得為周公乎！望實(shí)二三，并不宜爾，必大忤上意?！蹦朔Q疾不署其事。疏奏，帝大怒，而甚嘉胤。隆安初，為吳興太守，秩中二千石，辭疾不拜。加輔國(guó)將軍、丹陽(yáng)尹。頃之，遷吏部尚書(shū)。元顯有過(guò)，胤與江績(jī)密言于道子，將奏之，事泄，元顯逼令自裁。俄而胤卒，朝廷傷之。(節(jié)選自《晉書(shū)》)10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)(C)A．明堂之制既甚難詳/且樂(lè)主于和禮/主于敬/故質(zhì)文不同/音器亦殊/既茅茨廣廈不一其度/何必守其形范而不弘本順時(shí)乎B．明堂之制既甚難詳/且樂(lè)主于和禮/主于敬/故質(zhì)文不同/音器亦殊/既茅茨廣廈不一/其度何必守其形范而不弘本順時(shí)乎C．明堂之制既甚難詳/且樂(lè)主于和/禮主于敬/故質(zhì)文不同/音器亦殊/既茅茨廣廈不一其度/何必守其形范而不弘本順時(shí)乎D．明堂之制既甚難詳/且樂(lè)主于和/禮主于敬/故質(zhì)文不同/音器亦殊/既茅茨廣廈不一/其度何必守其形范而不弘本順時(shí)乎解析：“樂(lè)主于和”“禮主于敬”結(jié)構(gòu)對(duì)稱，中間應(yīng)斷開(kāi)。解除A、B兩項(xiàng)?！捌涠取弊觥安灰弧钡馁e語(yǔ)，不能斷開(kāi)。解除D項(xiàng)。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．太學(xué)生，明朝、清朝時(shí)太學(xué)即國(guó)子監(jiān)的俗稱，在國(guó)子監(jiān)就讀的學(xué)生即被稱作“太學(xué)生”。B．明堂辟雍，中國(guó)古代最高等級(jí)的皇家禮制建筑之一，用以朝會(huì)諸侯、發(fā)布政令、祭天和配祀宗祖等。C．八坐即“八座”，是朝廷執(zhí)事大臣的合稱，晉代包括尚書(shū)令、左右仆射、諸曹尚書(shū)，但不管幾人，皆用此稱。D．吏部尚書(shū)，古代六部中吏部的最高行政長(zhǎng)官，吏部掌管官吏任免、升降、考核、封勛以及典禮等事務(wù)。解析：吏部不掌管典禮等事務(wù)。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(D)A．車胤博學(xué)多才，享有美譽(yù)。車胤雖家中貧寒，但勤奮不倦，曾以囊螢照明讀書(shū)，學(xué)識(shí)廣博；年長(zhǎng)后辯義識(shí)理，知名于世。B．車胤異于常人，深得賞識(shí)。車胤年幼時(shí)就得到擅長(zhǎng)知人的太守王胡之的確定，長(zhǎng)大后更得荊州刺史桓溫的器重，多次升職。C．車胤講求實(shí)際，善明事理。朝廷探討郊廟明堂之事，車胤認(rèn)為，天下安定后才可以大修明堂辟雍，朝廷聽(tīng)從了他的建議。D．車胤為官公正，敢作敢為。在王國(guó)寶討好司馬道子一事上，皇上對(duì)車胤直言相諫感到生氣，但又因其赤膽忠心而更加觀賞他。解析：孝武帝大怒是因?yàn)橥鯂?guó)寶奉承討好會(huì)稽王司馬道子讓其做丞相一事，并沒(méi)有對(duì)車胤感到生氣。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)及長(zhǎng)，風(fēng)姿美劭，機(jī)悟敏速，甚有鄉(xiāng)曲之譽(yù)。(5分)譯文：等至車胤成年后，風(fēng)態(tài)美俊，機(jī)靈靈敏，在鄉(xiāng)里很有美譽(yù)。(關(guān)鍵詞：“及”“美劭”“鄉(xiāng)曲”“譽(yù)”)(2)望實(shí)二三，并不宜爾，必大忤上意。(5分)譯文：名望和實(shí)力不及周公十之二三，并不應(yīng)當(dāng)如此，(這樣做)必定會(huì)大逆皇上的意愿。(關(guān)鍵詞：“望實(shí)”“二三”“忤”“上意”)參考譯文：車胤，字武子，南平郡人。曾祖父車浚，(做過(guò))吳國(guó)會(huì)稽太守。父親車育，(做過(guò))郡主簿。南平太守王胡之以知人著名，見(jiàn)到童年時(shí)的車胤，對(duì)車胤的父親車育說(shuō)：“這小兒將會(huì)光耀你的門戶，可使他用心學(xué)習(xí)?！避囏非趭^不倦，學(xué)問(wèn)廣博，學(xué)問(wèn)精通。家中貧寒，經(jīng)常缺少燈油，夏天夜里就用白色絲袋裝數(shù)十只螢火蟲(chóng)照明讀書(shū)，夜以繼日。等到車胤成年后，風(fēng)態(tài)美俊，機(jī)靈靈敏，在鄉(xiāng)里很有美譽(yù)。桓溫做荊州刺史時(shí)，召車胤為從事，因其擅長(zhǎng)辨析義理而特殊器重他。舉薦(他)擔(dān)當(dāng)主簿，不久又升任別駕、征西長(zhǎng)史，于是顯名于朝廷。當(dāng)時(shí)只有車胤和吳隱之是以貧寒博學(xué)知名于世的。(車胤)又擅長(zhǎng)賞玩集會(huì)，當(dāng)時(shí)每有盛會(huì)而車胤不在，眾人都說(shuō)：“沒(méi)有車公不歡樂(lè)。”謝安每逢宴集的日子，就擺設(shè)筵席恭候車胤。寧康初年，(朝廷)任命車胤為中書(shū)侍郎、關(guān)內(nèi)侯。孝武帝曾講解《孝經(jīng)》，仆射謝安陪伴侍奉，尚書(shū)陸納伴講，侍中卞眈伴讀，黃門侍郎謝石、吏部郎袁宏手執(zhí)經(jīng)書(shū)，車胤與丹陽(yáng)尹王混選文句，當(dāng)時(shí)的爭(zhēng)論把這看作是一種榮耀之事。車胤多次升遷任侍中。太元年間，朝廷增置太學(xué)生一百人，讓車胤兼任國(guó)子博士。其后其次年，朝廷探討郊廟明堂的事情，車胤認(rèn)為：“古代明堂的建制已很難詳盡的弄清，況且樂(lè)的根本是和諧，禮的根本是尊敬，所以質(zhì)樸與華美不同，所用的樂(lè)器也不一樣。既然茅屋和大廈尺度標(biāo)準(zhǔn)不相同，那么何必要遵守它的形式法度而不弘揚(yáng)其本質(zhì)順應(yīng)時(shí)代呢！天下都安定了，原野沒(méi)有戰(zhàn)火，然后可以大修明堂辟雍了?！碑?dāng)時(shí)(朝廷)聽(tīng)從了他的建議。(車胤)又升職任驃騎長(zhǎng)史、太常，晉爵為臨湘侯，因病離職。不久(朝廷)任命他為護(hù)軍將軍。當(dāng)時(shí)王國(guó)寶奉承討好會(huì)稽王司馬道子，婉言勸告朝廷執(zhí)事大臣上奏讓司馬道子做丞相，加以特殊的待遇。車胤說(shuō)：“這是周成王尊崇周公用的禮儀?，F(xiàn)今皇上正壯年，非年幼的成王可比，在位的丞會(huì)面稽王，怎么能做周公呢！名望和實(shí)力不及周公十之二三，并不應(yīng)當(dāng)如此，(這樣做)必定會(huì)大逆皇上的意愿?！庇谑?車胤)稱病不辦理此事。(王國(guó)寶等人的)疏表上奏后，孝武帝大怒，而特殊嘉獎(jiǎng)車胤。隆安初年，(朝廷)任命(車胤)為吳興太守，俸祿二千石，車胤稱病不能接受(任命)。(朝廷)封他為輔國(guó)將軍、丹陽(yáng)尹。不久，改任吏部尚書(shū)。司馬元顯有過(guò)失，車胤與江績(jī)私下告知司馬道子，打算奏明皇上，事情泄露了，司馬元顯逼令車胤等人自裁。不久車胤身亡，朝廷特別痛惜。(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14～15題。太白嶺王安石太白巃嵷①東南馳，眾嶺環(huán)合青紛披。煙云厚薄皆可愛(ài)，樹(shù)石疏密自適宜。陽(yáng)春已歸鳥(niǎo)語(yǔ)樂(lè)，溪水不動(dòng)魚(yú)行遲。生民何由得處所，與茲魚(yú)鳥(niǎo)相諧熙。【注】①巃嵷：山勢(shì)高峻的樣子。14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(B)A．首聯(lián)化靜為動(dòng)，形象地寫(xiě)出了太白嶺山勢(shì)的高聳綿延和山色的青翠紛披。B．頷聯(lián)借厚薄變化的煙云和疏密相間的樹(shù)石，表達(dá)了詩(shī)人跌宕起伏的心情。C．詩(shī)人認(rèn)為太白嶺這樣景色宜人的地方，正是人與自然和諧相處的志向處所。D．本詩(shī)前六句寫(xiě)景，后兩句抒情，體現(xiàn)了詩(shī)人開(kāi)闊的胸襟和關(guān)注百姓的情懷。解析：“跌宕起伏的心情”不正確。15．本詩(shī)頸聯(lián)的景物描寫(xiě)別具特色，請(qǐng)賞析其精妙之處。(6分)答：①動(dòng)靜結(jié)合?！傍B(niǎo)語(yǔ)樂(lè)”是動(dòng)景，“溪水不動(dòng)”是靜景，寫(xiě)出太白嶺宜人的美景，表達(dá)詩(shī)人愉悅的心情。②視聽(tīng)結(jié)合?！傍B(niǎo)語(yǔ)樂(lè)”訴諸聽(tīng)覺(jué)，“溪水不動(dòng)”“魚(yú)行遲”訴諸視覺(jué)，描繪太白嶺動(dòng)人的美景，表達(dá)詩(shī)人的寵愛(ài)之情。③襯托。用“鳥(niǎo)語(yǔ)樂(lè)”的歡鬧反襯太白嶺的安靜，用“溪水不動(dòng)”“魚(yú)行遲”襯托太白嶺的清幽，表達(dá)詩(shī)人的欣悅之情。④擬人。“鳥(niǎo)語(yǔ)樂(lè)”和“魚(yú)行遲”，把人的心情與行為給予鳥(niǎo)和魚(yú)，詳細(xì)可感，表達(dá)詩(shī)人喜悅的心情。(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)荀子在《勸學(xué)》中列舉了“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”等幾個(gè)生活中特別常見(jiàn)而又極有勸服力的比方后，有力地小結(jié)道：“君子生非異也，善假于物也?！?2)杜甫《登高》中的“風(fēng)急天高猿嘯哀”一句，和白居易《琵琶行》中的“杜鵑啼血猿哀鳴”一句，都是用猿猴的悲鳴聲來(lái)烘托詩(shī)人悲涼的心境。(3)蘇軾在《赤壁賦》中寫(xiě)自己和友人在扁舟中舉杯共飲的句子是：“駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成17～19題。從《孝經(jīng)》中可以看出，孝道的內(nèi)涵是有層次性的，而孝道的實(shí)踐更是________，針對(duì)不同的人，提出不同的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。如天子之孝是“愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。愛(ài)敬盡于事親，而德教加于百姓，刑于四?！?。天子之孝更重要的是立身為范，以自己________之孝來(lái)帶動(dòng)天下百姓的孝道。諸侯之孝則是“在上不驕，高而不危；制節(jié)謹(jǐn)度，滿而不溢。富貴不離其身，然后能保其社稷，而和其民人”。諸侯之孝在于________、循規(guī)遵守法律。這是由諸侯的獨(dú)特地位確定的，因?yàn)樗麄兾桓邫?quán)重，既貴且富，皇帝很難約束到，其他人又無(wú)權(quán)約束，假如缺乏自我約束力，就很簡(jiǎn)潔造成因“高”而“?！?、因“滿”而“溢”的局面，最終導(dǎo)致社稷不保。對(duì)一般百姓來(lái)說(shuō)，則要簡(jiǎn)潔得多，只要做到“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母”就行了。因此，職位越高，孝道就越宏大，其價(jià)值就越重大，其要求就越嚴(yán)格，就越須要________。()。個(gè)人奮斗的實(shí)踐路徑圍繞三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個(gè)整體，從而實(shí)現(xiàn)從個(gè)人心和到群體家和再到天下共和的目標(biāo)。這是傳統(tǒng)孝道最為核心的價(jià)值所在。17．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(C)A．層次分明事必躬親謹(jǐn)言慎行以身作則B．條分縷析身體力行履薄臨深自告奮勇C．層次分明身體力行謹(jǐn)言慎行以身作則D．條分縷析事必躬親履薄臨深自告奮勇解析：“層次分明”指事物的次序界線清晰?！皸l分縷析”形容有條有理地細(xì)細(xì)分析?！吧眢w力行”多用來(lái)表示努力實(shí)踐，親身體驗(yàn)。多用作褒義。“事必躬親”是指無(wú)論什么事確定要親自去做，親自過(guò)問(wèn)?！爸?jǐn)言慎行”是指言語(yǔ)行動(dòng)當(dāng)心謹(jǐn)慎?！奥谋∨R深”比方身處險(xiǎn)境，必需特別謹(jǐn)慎?！耙陨碜鲃t”是指以自己的行動(dòng)做出榜樣?！白愿鎶^勇”是形容面對(duì)著艱難或危急的事情，英勇地站出來(lái)。18．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(A)A．尤為重要的是，中國(guó)的傳統(tǒng)孝道不僅將個(gè)人、家庭和國(guó)家三者統(tǒng)一了起來(lái)，還把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會(huì)職責(zé)三者統(tǒng)一了起來(lái)B．尤為重要的是，中國(guó)的傳統(tǒng)孝道不僅將國(guó)家、家庭和個(gè)人三者統(tǒng)一了起來(lái)，而且把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會(huì)職責(zé)三者統(tǒng)一了起來(lái)C．尤為重要的是，中國(guó)的傳統(tǒng)孝道不是將個(gè)人、家庭和國(guó)家三者統(tǒng)一了起來(lái)，而是把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會(huì)職責(zé)三者統(tǒng)一了起來(lái)D．尤為重要的是，中國(guó)的傳統(tǒng)孝道不但將國(guó)家、家庭和個(gè)人三者統(tǒng)一了起來(lái)，也把崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會(huì)職責(zé)三者統(tǒng)一了起來(lái)解析：“個(gè)人、家庭和國(guó)家”與“崗位職責(zé)、家庭職責(zé)與社會(huì)職責(zé)”是遞進(jìn)關(guān)系，而且一一照應(yīng)，故解除B、D；此外，兩個(gè)分句間不是并列關(guān)系，應(yīng)為遞進(jìn)關(guān)系，解除C。19．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(D)A．個(gè)人奮斗的實(shí)踐路徑以三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個(gè)整體，以致實(shí)現(xiàn)從個(gè)人心和到群體家和再到天下共和的目標(biāo)。B．個(gè)人奮斗的實(shí)踐路徑圍繞以三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個(gè)整體的目標(biāo)，以致實(shí)現(xiàn)從個(gè)人心和到群體家和再到天下共和。C．個(gè)人奮斗的實(shí)踐路徑以三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個(gè)整體的目標(biāo)，從而實(shí)現(xiàn)從個(gè)人心和到群體家和再到天下共和的方向。D．個(gè)人奮斗的實(shí)踐路徑以三大“職責(zé)”做基礎(chǔ)并統(tǒng)一為一個(gè)整體，從而實(shí)現(xiàn)從個(gè)人心和到群體家和再到天下共和的目標(biāo)。解析：A項(xiàng)，“以致”表示前一分句導(dǎo)致的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)運(yùn)用不當(dāng)；B項(xiàng)，“圍繞以……做基礎(chǔ)”句式雜糅；C項(xiàng)，“實(shí)現(xiàn)……方向”搭配不當(dāng)。20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)當(dāng)前，相聲面臨創(chuàng)演持續(xù)低迷、缺少佳作、人才匱乏和格調(diào)不高等問(wèn)題，受到的關(guān)切與爭(zhēng)論頗多。__①__，重新煥發(fā)特有的光彩，值得深思。表面看，__②__，是腳本創(chuàng)作的疲軟和優(yōu)秀人才的匱乏；細(xì)分析，導(dǎo)致眼前相聲難出精品的核心問(wèn)題，是藝術(shù)觀念的偏誤和審美把握的錯(cuò)位；深斟酌，造成整個(gè)相聲行業(yè)無(wú)法興盛的深層緣由，是行業(yè)倫理和文化生態(tài)的缺環(huán)。“頭疼醫(yī)頭，腳疼醫(yī)腳”的做法，只能讓某些癥狀暫緩一時(shí)，而“知其然又究其所以然”的追問(wèn)與施策，__③__。答：①如何使相聲盡快走出逆境②影響當(dāng)下相聲創(chuàng)演旺盛的干脆緣由(或“當(dāng)下相聲陷入逆境的淺層緣由”)③才可能找到持續(xù)良性發(fā)展的方劑21．請(qǐng)對(duì)下面這段文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)40個(gè)字。(5分)中新社北京8月13日電190余件從清代沉船“泰興號(hào)”出水的瓷器在經(jīng)驗(yàn)打撈、售賣、回購(gòu)后從海外回流，13日正式入藏中國(guó)國(guó)家博物館?！疤┡d號(hào)”沉船為清代道光年間沉沒(méi)于印度尼西亞旁邊海疆的一艘中國(guó)商船，船貨以清中晚期民窯瓷器為主，兼有少量紫砂陶器、石器、金屬器等。20世紀(jì)90年頭，該沉船被國(guó)外商業(yè)團(tuán)隊(duì)打撈，出水文物在國(guó)際市場(chǎng)拍賣出售。2024年，泮廬集團(tuán)從海外購(gòu)回10萬(wàn)余件該沉船出水瓷器。近日，經(jīng)由德化縣人民政府推介，將其中40余類、共190余件瓷器捐贈(zèng)給中國(guó)國(guó)家博物館，其中瓷器多為19世紀(jì)初期福建省閩南地區(qū)所產(chǎn)，以青花瓷為主，兼有少量白釉瓷、褐釉瓷、紅綠彩瓷等。此次保藏的“泰興號(hào)”沉船文物為清代中晚期具有明確紀(jì)年及沉沒(méi)地點(diǎn)的歷史遺物，出自目前發(fā)覺(jué)同時(shí)期較為罕見(jiàn)的大型貿(mào)易商船，對(duì)探討19世紀(jì)中國(guó)對(duì)外海洋貿(mào)易狀況、外銷產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、海上絲綢之路航線、閩南瓷窯業(yè)技術(shù)等問(wèn)題有著重要的意義和價(jià)值。答：示例：190余件清代沉船出水瓷器回流，入藏中國(guó)國(guó)家博物館，有重要的探討價(jià)值。四、寫(xiě)作(60分)22．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作。(60分)材料一：網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，生活愈發(fā)便利，動(dòng)動(dòng)手指便可享受購(gòu)物、繳費(fèi)、掛號(hào)等服務(wù)，然而在我們感受互聯(lián)網(wǎng)科技帶來(lái)的便利時(shí)，老年人群體卻漸漸與“時(shí)代”脫節(jié)。材料二：擔(dān)憂日漸蒼老的父母看病不便利，一位北漂女孩兒今年中秋節(jié)回家探親時(shí)，為父母從手機(jī)上下載了看病軟件，又手繪了8頁(yè)示意圖，幫助老人熟識(shí)駕馭軟件操作流程。對(duì)于上述材料，你有什么感想？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作