第一講倫理學(xué)是什麼臺(tái)大哲學(xué)系林火旺教授教學(xué)教材

第一講：倫理學(xué)是什麼？

臺(tái)大哲學(xué)系林火旺教授

課程網(wǎng)頁：.tw/~hwlin/teaching_virtuescamp2010.html一、前言（一）哲學(xué)是什麼？用理性、批判性的方式思考最根本的問題。（二）研究哲學(xué)的理由：１?反省的人生：蘇格拉底說：“一個(gè)沒有經(jīng)過反省的人生是不值得活的?！保?學(xué)習(xí)思考：去除盲點(diǎn)和偏見。３?哲學(xué)的價(jià)值：哲學(xué)沒有用？一、前言（三）哲學(xué)研究的主題：１．傳統(tǒng)四大領(lǐng)域：知識(shí)論(epistemology)形上學(xué)(metaphysics)倫理學(xué)(ethics)邏輯(logic)２．延伸領(lǐng)域：藝術(shù)哲學(xué)、宗教哲學(xué)歷史哲學(xué)、政治哲學(xué)法律哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)二、名詞解釋（一）倫理學(xué)：用哲學(xué)方法處理倫理道德問題所形成的一門學(xué)問。（二）「?jìng)惱怼购汀傅赖隆?morality)有何區(qū)別？１．倫理學(xué)的兩組基本語詞：對(duì)的(right)或錯(cuò)的(wrong)，以及好的(good)或壞的(badorevil)。（１）對(duì)錯(cuò)這組字用來描述行為。（２）好壞這組字則用來描述動(dòng)機(jī)、品格或事務(wù)狀態(tài)(statesofaffairs)。２．狹義的道德只涉及行為的對(duì)錯(cuò)，而倫理則包含對(duì)錯(cuò)、好壞的評(píng)價(jià)。３．一般倫理學(xué)上的用法並不區(qū)分倫理和道德，所以違反職業(yè)倫理，也可以說違反職業(yè)道德。二、名詞解釋（四）道德的定義：１?簡(jiǎn)單定義：人與人間的適當(dāng)對(duì)待方式。如果用史懷哲(AlbertSchweitzer,1875-1965，德國神學(xué)家、音樂家、哲學(xué)家、醫(yī)生)的說法：「?jìng)惱磉@個(gè)名稱指的是：我們關(guān)心良善行為。我們覺得有義務(wù)考慮不只自己的個(gè)人幸福，而且也考慮他人及社會(huì)整體?！梗?只要兩個(gè)人以上產(chǎn)生互動(dòng)，就會(huì)產(chǎn)生道德問題；道德評(píng)價(jià)會(huì)影響被評(píng)價(jià)者的行為和感受。３．道德是一種人際的合作關(guān)係。三、幾個(gè)可能的誤解（一）談道德是要求大家都當(dāng)聖人？１．合理的道德標(biāo)準(zhǔn)不要求聖人（１）做不到像陳樹菊女士那樣，就是不道德？

子貢曰：「如有博施於民，而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？」子曰：「何事於仁？必也聖乎，堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人；己欲達(dá)而逹人。能近取譬，可謂仁之方也！」－《論語》雍也篇（２）區(qū)別慈善者(GoodSamaritan)和最低限度的慈善者(theMinimallyDecentSamaritan)。三、幾個(gè)可能的誤解《聖經(jīng)》路加福音(Luke)第10章：

有一個(gè)人從耶路撒冷(Jerusalem)要到耶利哥(Jericho)，在中途碰上一群土匪，他身上的錢被搶了、衣服被剝光，而且被打傷，最後被遺棄在路上，奄奄一息。有一位教導(dǎo)宗教的老師正好經(jīng)過，他應(yīng)該停下來幫助這位可憐人，但是他卻假裝沒看見，從路的另一邊離開。不久來了一位在教會(huì)任職的利未人(Levite)，他也應(yīng)該留下來幫忙，然而他只過去看了一下這位受害者，然後也和前面那位一樣走開了。最後來了一位撒馬利亞人(Samaritan)，他看到這位受傷的猶太人，非常同情他，雖然猶太人很痛恨撒馬利亞人，但是這位撒馬利亞人對(duì)待他的敵人並沒有像前面兩位一樣，他不但沒有遺棄這位受傷者，而且過去檢查他的傷勢(shì)，並為他包紮，然後小心地把他抱起來，帶到最近的旅館，整晚留在那邊照顧他。隔天這個(gè)撒馬利亞人要離開，當(dāng)他付旅館費(fèi)給旅館主人時(shí)告訴他：「請(qǐng)幫忙照顧這位可憐人直到他康復(fù)，不論他吃住要花多少錢，我下次來的時(shí)候會(huì)全數(shù)付給你！」三、幾個(gè)可能的誤解（３）根據(jù)這個(gè)故事，現(xiàn)在許多西方國家制定「慈善法」(GoodSamaritanlaw)，規(guī)定從事急難救助者可以免於法律責(zé)任。有些這類法律甚至規(guī)定，某些狀況下見死以不救會(huì)受到制裁，目的是為了鼓勵(lì)大家勇於助人。三、幾個(gè)可能的誤解２．分別三種道德評(píng)價(jià)：行為、品格、人。（１）品格(character)和行為：行為可以是對(duì)或錯(cuò)，而品格是一個(gè)人行為的普遍傾向(disposition)，良好的品格就是品德。（２）好人或壞人：評(píng)估一個(gè)人是以他整體的品格為依據(jù)，品格有很多種，如果一個(gè)人在某一種品格上有缺失，不代表他就是壞人。王永慶、辛德勒是壞人嗎？（３）道德也分公德、私德，即使違反的是私德，也有輕重之別。譬如：陳聰明、吳育昇、吳睿穎所犯的錯(cuò)誤是不一樣的，雖然“人都有過去”，但每一個(gè)人的過去並不一樣。（４）要求一個(gè)人要有道德，只是要求一個(gè)人整體而言對(duì)社會(huì)是一個(gè)“加分”的人。三、幾個(gè)可能的誤解（二）言教不如身教？１．「說一套、做一套」的道德教育當(dāng)然對(duì)受教者不具有說服力，所以道德教育常需要尋找人格典範(fàn)。２．能夠進(jìn)行身教的主要人物是父母，而老師的責(zé)任則是言教，所以在學(xué)校中，言教重於身教。３．我們的社會(huì)有證嚴(yán)法師、慈濟(jì)功德會(huì)的救災(zāi)救難，也有媒體報(bào)導(dǎo)各種政治人物、演藝人員的言行，哪一個(gè)影響比較大？父母、師長的身教抵擋得住外面撲天蓋地的污染嗎？４．人性的弱點(diǎn)：為何家庭不看大愛臺(tái)而看一般電臺(tái)？即使只看大愛臺(tái)的孩子，不會(huì)受外面錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響嗎？三、幾個(gè)可能的誤解（三）法律不夠用嗎？為什麼還要道德？１．知法是常識(shí)，守法是道德。２．執(zhí)法不力是道德問題。３．徹底執(zhí)法需要建立一個(gè)警察國家。４．沒有違法，還不是一個(gè)好社會(huì)。

1964.3.13.一位住在紐約皇后區(qū)的夜歸女子，叫做KittyGenovese在她家附近被刺死。根據(jù)報(bào)導(dǎo)她的鄰居一共有38人親眼目睹這個(gè)慘劇發(fā)生或聽到她的求救聲，卻沒有一個(gè)人採取行動(dòng)。這些人都沒有違法，但這樣的社會(huì)是一個(gè)好社會(huì)嗎？５．道德越差、法律規(guī)定就越多，我們的自由就越少，執(zhí)法的成本也越高。四、道德怎麼教？（一）道德沒有專家：１．德國哲學(xué)家康德(ImmanuelKant)強(qiáng)調(diào)，道德沒有專家，其實(shí)一般人都知道自己應(yīng)該做什麼，只是一般人不知道為什麼。這就是為什麼學(xué)校的品德教育，言教重於身教。２．達(dá)到身教的效果，必須讓受教者心動(dòng)；而達(dá)成言教的目標(biāo)，必須使受教者心服。心動(dòng)靠行動(dòng)；心服賴說理。四、道德怎麼教？（二）教學(xué)者必要的條件：１．基本心態(tài)：想要說服別人的東西，一定要先能說服自己。２．心理的條件：把教育當(dāng)成目的，而不是謀生的工具；對(duì)道德教育懷抱理想和熱忱，道德的教學(xué)者應(yīng)該有基本的道德承諾。３．知識(shí)的條件：具備道德理論相關(guān)的基本知識(shí)。

四、道德怎麼教？（三）教學(xué)原則：

１．生活化：配合生活中具體的事例，才容易使受教者體會(huì)道理的真義。

２．系統(tǒng)化：對(duì)道德問題全面性瞭解，使道德教育不會(huì)淪為教條式教育。

３．道德教學(xué)不能只靠普通常識(shí)：不論活用生活中具體的例子，或系統(tǒng)化教學(xué)，都必須對(duì)道德理論有一定程度的掌握，因此教育工作者的知識(shí)條件才是關(guān)鍵。五、倫理學(xué)的內(nèi)容（一）規(guī)範(fàn)倫理學(xué)(normativeethics)：１．目的論(teleologicaltheory)：判斷行為對(duì)錯(cuò)的標(biāo)準(zhǔn)，是以行為所達(dá)成的結(jié)果或?qū)崿F(xiàn)的目的為依據(jù)。（１）倫理利己主義(ethicalegoism)：一個(gè)道德上對(duì)的行為，就是該行為最終整體結(jié)果是對(duì)行為者最有利。（２）效益主義(utilitarianism)：一個(gè)道德上對(duì)的行為是指在所有可能的選項(xiàng)中，能夠達(dá)成整體最佳結(jié)果的行為。五、倫理學(xué)的內(nèi)容２．義務(wù)論(deontologicaltheory)：行為的對(duì)錯(cuò)不是決定於其結(jié)果，而是行為本身所具有的特性。（１）康德倫理學(xué)(Kantianethics)（２）直覺主義(intuitionism)３．德行倫理學(xué)(virtueethics)：倫理的核心概念不是行為，而是人。先決定我們應(yīng)該成為什麼樣的人，就能決定我們應(yīng)該從事什麼樣的行為。五、倫理學(xué)的內(nèi)容（二）後設(shè)倫理學(xué)(meta-ethics)：１．道德語言的意義２．道德的本質(zhì)：道德是相對(duì)還是客觀？３．道德的證成(justification)：為什麼要有道德？（三）應(yīng)用倫理學(xué)：１．政治哲學(xué)：探討社會(huì)應(yīng)該如何構(gòu)成？什麼是一個(gè)正義的社會(huì)