《越劇的早期改編探析》

越劇的早期改編分析綜述清末民初之際越劇仍處于成長階段，在許多方面還不完善。由于越劇起源于農(nóng)村，早期的一些戲曲內(nèi)容不可避免庸俗的存在，不得不提越劇起源于“路頭戲”，劇本只是故事的大綱，具體的唱詞都是在舞臺上即興創(chuàng)作的。早期越劇的觀眾大多是浙江農(nóng)民，演員也沒有受過教育，所以表演內(nèi)容低俗就屢見不鮮了。所以很多人把越劇叫做“草臺班子”。但自從越劇進入上海后，這種形式就不被公眾接受。尤其在競爭性演出的壓力下，必須對舊戲進行改編，改編舊劇或其他劇種的舊戲，他們順應(yīng)時代潮流，使舊的劇目重新煥發(fā)光彩，最典型的就是越劇《梁祝哀史》。1.1傳統(tǒng)舊戲的新編《梁?！纷钤绯霈F(xiàn)在“落地唱書”時期，后來又出現(xiàn)了“十八相送”、“樓臺會”等唱段，受到鄉(xiāng)民們的喜愛。“小歌班”時期，形成了簡單的劇本和一些典型的唱段。但當(dāng)時演員和觀眾大多沒有受過教育，所以作品中有很多地方難登大雅之堂。用袁雪芬自己的話說就是什么“烏七八糟的東西都加進去了”?！读鹤！返膭”局袏A雜著迷信和色情。例如，七代不聚，閻王行陰間。張雪瑩.清末民初以來女性文化與越劇[D].保定:河北大學(xué),2016.張雪瑩.清末民初以來女性文化與越劇[D].保定:河北大學(xué),2016.在《梁?！饭适赂木庍^程中，袁雪芬扮演了最有力的角色。袁雪芬早年演戲時，對劇本中迷信的部分不滿，認(rèn)為應(yīng)該刪掉。但當(dāng)時，袁雪是一名小小的學(xué)徒，是戲班的一員，戲班中只有師父是權(quán)威的。師父說什么她就演什么。袁對此這種情況很反感。成名后，袁有了一定的自主權(quán)。她心中萌生了改革的念頭。后來，袁說，進入上海后，她看到了一個新的社會。在這里，女性有一定的獨立性和自己的社會空間。這種女性文化的變化，堅定了袁的改革思想。首先，要從原始劇本中剔除迷信和色情內(nèi)容。以前的情節(jié)中有很多是難登大雅之堂的?！袄缯f梁山伯、祝英臺原是天上的金童玉女，因觸犯天條被王母娘娘懲罰轉(zhuǎn)世人間，命中注定不能成為夫妻；梁山伯未能識別祝英臺是女子喬裝，是因其靈魂已被太白星君攝走，故梁山伯發(fā)現(xiàn)英臺褲子滲紅，就被英臺以夜流鼻血掩飾過去；馬文才與梁山伯為爭奪英臺，還在陰間打官司?！北R時俊.對越劇發(fā)展具有重大影響的一出戲——百年越劇話《梁祝》[J].戲文,2007,(02):6.原本是一出男女愛情悲劇故事，全戲上下卻充其了迷信、荒誕和色情。袁雪芬徹底刪除了《梁?！返拿\和封建部分的姻緣。去除了以往聳人聽聞、庸俗不堪的演技之外，故事完全是以當(dāng)代為背景的，故事中加入了“十八相送”、“回十八”、“樓臺會”、“山伯臨終”“英臺吊孝”等五個精彩的場景，簡化了其他部分，使整部戲本的情節(jié)更加和諧、唯美，此后的任何版本幾乎都包含了這五個部分。盧時俊.對越劇發(fā)展具有重大影響的一出戲——百年越劇話《梁?！穂J].戲文,2007,(02):6.其次，該劇的主題發(fā)生了變化。在以前的戲里，有很多封建迷信的宣傳，而改編后，這些色情部分在戲里被刪掉了，情節(jié)也變了很多。改編后的梁山伯與祝英臺則是自由戀愛的男女。這與當(dāng)時社會對男女平等、婚姻自治的呼聲是一致的。另一方面，劇中的兩個人走向還是悲劇，表現(xiàn)出封建勢力阻礙了婚戀自由，并將當(dāng)時的社會矛盾完美地融入了古典民間傳說之中。雖然結(jié)局是悲劇，但它展現(xiàn)了愛情的偉大和真誠，不由地讓人聲淚俱下。建國之后，《梁?！酚直桓木?，并加入了“化蝶”的部分，為這場愛情悲劇增添了浪漫的結(jié)局，因此被稱為“中國的羅密歐與朱麗葉”。1.2現(xiàn)代小說的改編清末民初，正是女性自我意識逐漸覺醒的時期，女性開始走出去，有了一定的社會活動空間。大部分女性被“西方化”除了外表裝扮，男女平等的思想觀念逐漸深入人心。在這一時期，人們開始正視女性所經(jīng)歷的痛苦和束縛。當(dāng)時，許多越劇女演員過著受歧視和壓迫的生活，因此她們更了解普通女性的痛苦。越劇作為地方小戲，并不被上流社會所接受，他們對女演員的看法也不盡相同。此外，女演員經(jīng)常遭到身邊男人的毆打和虐待，這令女演員身心俱疲。這或許是《祥林嫂》能面世的原因之一。該劇的誕生對越劇的發(fā)展具有重要意義，《祥林嫂》這部劇引起了左翼知識分子和中共地下黨對越劇的關(guān)注。改編自魯迅的短篇小說《祝?！?，一個來自農(nóng)村的女人被逼婚兩次，兩次都成為了寡婦，最后死于封建迷信制度下的悲劇。這是魯迅的小說第一次登上舞臺，劇中祥林嫂從來沒有過獨立作為個體而生活。祥林嫂剛一上臺就成了寡婦。雖然她是地主家的女傭，但她從不想著為自己賺錢，而是為了孝敬家里的婆婆。再婚后，她像其他封建婦女一樣繼續(xù)照顧丈夫和兒子。丈夫死后她又開始撫養(yǎng)兒子，希望兒子長大成人。張雪瑩.清末民初以來女性文化與越劇[D].保定:河北大學(xué),2016.不幸兒子也死去了，祥林嫂立即失去了精神支柱，仿佛天塌一般，她擔(dān)心地獄陰司對她懲罰，所以努力工作來希望贖罪。她是為別人而生活。最后的死亡并不是因為他人歧視，而是因為她心中支柱的倒塌。張雪瑩.清末民初以來女性文化與越劇[D].保定:河北大學(xué),2016.《祥林嫂》與以往越劇不同的是，這部戲與男女情長無關(guān)，主人公也不再是青春靚麗的花旦小生。袁雪芬在該劇后半段的扮相突破了以往的越劇造型，以一個老婦人的形象出現(xiàn)，給觀眾留下深刻的印象。該劇在改編中嚴(yán)格遵循了魯迅的反封建主題，劇中一切不合理的東西都?xì)w于封建制度。而不是個人行為，就比如祥林嫂的婆婆將她賣掉，原本應(yīng)該起到負(fù)面作用，卻為其設(shè)置一個了造化弄人的理由。認(rèn)為人與人之間傷害對方的惡行，與實施的人無關(guān)，這一切的根源來自于封建迷信制度。這一背景深刻地顯示了魯迅提出的封建制度“吃人”的殘酷。另外，故事的主體在改編時全部著重在祥林嫂，其他的故事情節(jié)被刪除。因為魯迅小說中的寫作方式就是作者本人作為敘述者，他的寫作方式不適合直接改編到舞臺。臺詞部分變化很大。魯迅的主要經(jīng)歷是作家回到家鄉(xiāng)后所聽到的故事，情節(jié)大多隱藏在文本中，細(xì)膩而富有情感，這不利于舞臺表演。一般情況而言，戲曲編劇很少觸碰這類題材作品。因此，袁雪芬等人在臺詞上下了很大的功夫，創(chuàng)作了一部故事結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、主題鮮明的劇本。從越劇《祥林嫂》中可以看出，女性的悲劇命運在封建制度中一覽無余。寡婦不再嫁人就是不孝?？梢钥闯霎?dāng)時的女性沒有任何權(quán)力選擇自己想過