體育史重要知識點

PAGEPAGE22緒論體育史學(xué)的概念：是研究體育的產(chǎn)生，發(fā)展的歷史過程及其規(guī)律的一門學(xué)科，使歷史科學(xué)的一個分支，屬社會科學(xué)的范疇。體育史的研究對象：即是體育而體育本身是一種復(fù)雜的社會現(xiàn)象，它大體可分為三個層面：表層—體育物質(zhì)形態(tài)層（被體育鍛煉改變了的人；物；器材；設(shè)備等）中層—體育制度層和體育行為層（規(guī)則制度及體育風俗習(xí)慣）里層—體育思想層（價值觀，思維方式，競技觀）體育史的研究對象：以辨證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，考察體育物質(zhì)形態(tài)、體育制度、體育風俗、體育思想的歷史發(fā)展過程。以及四者之間和他們與社會環(huán)境之間的相互關(guān)系。學(xué)習(xí)體育史的目的意義：①增長體育歷史知識，提高自身文化素質(zhì)。②開闊眼界，熱愛體育事業(yè)。③進行愛國主義教育，增強民族自豪感。④學(xué)習(xí)和優(yōu)秀的體育文化遺產(chǎn)，更好的為社會主義體育事業(yè)服務(wù)。體育三要素：①身體活動②有體育意識③是否懂得內(nèi)在的機制或機理體育的發(fā)展圍度：①縱向：原始體育→經(jīng)驗體育→科學(xué)體育~原始體育→古代體育→近代體育→現(xiàn)代體育→當代體育②橫向：同一時期不同區(qū)域原始體育體育的起源學(xué)說：勞動說、宗教說、游戲說、模仿說、軍事說、精力過剩說、生理心理需要說。原始文化中的體育內(nèi)容：①漁獵生活中的生產(chǎn)工具及使用②原始教育中的體育因素③原始體育娛樂活動④原始戰(zhàn)爭及軍事訓(xùn)練⑤原始醫(yī)療保健活動原始體育的特征：①模糊性②神秘性③樸素性④平等性⑤地域性漁獵生活中的生產(chǎn)工具：①石球②弓箭示范和模仿是基本的教育形式原始娛樂活動：⑴舞蹈①生產(chǎn)舞②巫舞③戰(zhàn)爭舞④性愛舞⑵游戲①擊攮②蹴鞠③弈棋原始醫(yī)療保健活動中：陶唐氏即堯帝第二章不同哦那特色體育文化區(qū)域的形成1、世界古代史一般是指公元前4000年前后到公元17世紀歐洲資產(chǎn)階級革命興起之前的歷史時期，其間經(jīng)歷了努力社會和封建社會兩個歷史階級2、巴比倫、古埃及、古印度和古代中國是世界文明的發(fā)源地3、古代兩河流域體育的內(nèi)容：①格斗技藝和拳擊、摔跤②狩獵③游泳④球戲和兒童游戲⑤保健術(shù)⑥宗教性競技4、古代兩河流域體育特點：使得古代兩河流域教育、體育同軍事密切相關(guān)，體育活動具有為軍事服務(wù)的實用色彩。5、古埃及的體育活動內(nèi)容：①游泳和劃船②球戲活動③拳擊、摔跤、擊劍④雜技、舞蹈⑤狩獵、射箭、駕車、騎馬⑥船戰(zhàn)6、埃及及體育的特點：古代埃及及社會等級森嚴，宗教意識濃厚，這對體育的發(fā)展產(chǎn)生可一定的消極作用。濃厚的宗教意識對體育的發(fā)展也有一定的影響。7、古代印度體育的內(nèi)容：①瑜伽和保健術(shù)②舞蹈③摔跤、拳擊④棋類⑤游泳⑥其他娛樂活動8、瑜伽和保健術(shù)包括：①格爾瑪瑜伽②杰思瑜伽③帕克瑜伽④哈特瑜伽⑤拉賈瑜伽9、古代印度體育的特點：古印度的體育活動受到種姓制度和宗教觀念的深刻影響。種姓制度給古印度體育刻下了深深的烙印，不同種姓的人參加體育活動的范圍受到種姓制度的制約。10、古代亞歐草原游牧民族體育的內(nèi)容：①騎馬、套馬、射箭、圍獵②摔跤③馬上游戲④蒙古賽會11、古代亞歐草原游牧民族的特點：馬匹在游牧民族的日常生活和戰(zhàn)爭中不可或缺的，射箭、圍獵、摔跤也和他們的軍事活動密切相關(guān)。12、古代美洲體育的內(nèi)容：①軍事訓(xùn)練②球戲③集體比賽13、古代美洲體育的特點：印第安人曾長期生活在原始社會，體育活動與軍事訓(xùn)練密切結(jié)合，是軍事訓(xùn)練的重要手段。古代美洲印第安人多數(shù)信仰太陽神，宗教活動盛行?？傮w而言，古代美洲體育的獨立性相對較差，與軍事訓(xùn)練和宗教活動聯(lián)系緊密。第三章古代中國體育強調(diào)整體健康的元氣體育觀：①氣一元論生命觀②兼修內(nèi)省的整體健康觀③倫理至上的體育價值觀④以和諧、適度為標準的體育方法論。2、兼修的體育方法：（一）養(yǎng)生術(shù)的發(fā)端和逐步完善。行氣（行氣銘是我國最早發(fā)現(xiàn)的行氣養(yǎng)生）②服食③導(dǎo)引④五禽戲（華佗根據(jù)動物的特征動作編成的健身操）（二）古代戰(zhàn)爭的演變對軍隊身體練習(xí)和技擊格斗術(shù)的影響①車站的出現(xiàn)對體育的影響②步、騎戰(zhàn)的興起與軍隊訓(xùn)練的變化（三）豐富多彩的體育游戲活動①蹴鞠（分表演性蹴鞠和競賽性蹴鞠兩種。用于軍中練步兵）②圍棋、象棋、投壺（弈秋可能是記載中第一個圍棋教師）③角抵、百戲（角抵又稱角力、相撲，原始一種力量性訓(xùn)練和比賽方式，主要形式有舉鼎、拓關(guān)、開硬弓、斗獸、相搏等，它一直是軍中習(xí)武活動和雜技表演的內(nèi)容，也是一項單獨開展的競技活動）3、在古代社會中，祭祀和武力是治理國家最重要的兩件大事★4、體育運行機制：①西周~~六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）~~文武合一。②春秋~~文武分途(為文則非武，為武則非文。其又分為百家爭鳴和軍事發(fā)達。春秋時，出現(xiàn)中國古代體育發(fā)展的第一次高潮)③漢~~獨尊儒術(shù)（五經(jīng)）~~重文輕武。④晉唐~~民族大融合~~武的地位上升~~古代中國體育最輝煌時期⑤武備~~促進學(xué)校體育的發(fā)展⑥宋明程朱理學(xué)~~主敬窮理~~鄙薄肢體之風日盛一日⑦清~~顏李實學(xué)~~抨擊理學(xué)~~提倡文武相替兵學(xué)合一5、清明節(jié)堪稱古代的體育節(jié)6、西周學(xué)校形成了以禮為中心、以射御為主要內(nèi)容、文武兼?zhèn)涞牧嚱虒W(xué)體系7、道家：老子提出主靜養(yǎng)生體系。儒家：荀子是快樂體育的倡導(dǎo)者?！秴问洗呵铩肥怯汕刎┫鄥尾豁f集合門客集體編撰的，不少篇章論及養(yǎng)生，形成了動以養(yǎng)生的特色?！?、和而不同、多族共榮的特點：魏晉南北朝時期我國經(jīng)歷了空前的民族大變動，原處西、北的一些游牧民族先后進入兩河流域，逐漸與漢族融合，重文輕武的社會風氣受到?jīng)_擊。9、唐代是煉丹服食發(fā)展的鼎盛時期。10、魏晉到隋唐是我國佛教、道教的全盛時期。11、孫思邈把養(yǎng)生與老年病防治結(jié)合起來，創(chuàng)立了中華傳統(tǒng)老年醫(yī)學(xué)體系（《千金要方》、《千金翼方》、《保生銘》）12、體育方法的發(fā)展和繁榮：①武藝（軍事需要）②舞蹈（隋唐有雅樂、清商樂、宴樂。宴樂中有許多事外國使臣帶到中國來的）③擊鞠（擊鞠又稱馬球，又稱擊球或打球。又稱步打。馬球~~大打。驢鞠~~小打）④相撲（或稱角力、角抵、爭交、手搏、相掊。晚唐宮中還設(shè)立角抵組織~~相撲朋）13、唐時元宵節(jié)有拔河這俗14、顏之推：①主張對兒童進行早期教育②文武兼?zhèn)洧鄯磳θ肷叫薜篮蜔挼し?，主張通過調(diào)護氣息、慎節(jié)起臥、均適寒暖、禁忌飲食及叩齒等法養(yǎng)生④顏之推的思想對后世教育特別是家庭教育有深遠的影響。15、巣元方：促進了傳統(tǒng)體育保健體系的形成。16、學(xué)校體育的演變原因：①武備對學(xué)校體育的影響。②理學(xué)思想對學(xué)校體育的影響。③宋明之際學(xué)校體育思想的新變化（顏元）17、官廷體育重心向民間轉(zhuǎn)移的宋元明清體育文化。18、宋明理學(xué)的創(chuàng)始人為北宋的周敦頤。集大成者則是南宋哲學(xué)家朱熹，他把打球、踢球、放風箏等活動與賭博等相提并論，不許進入校門。★19、為什么說宋明時期，武術(shù)逐步形成獨立體系？㈠武術(shù)基本理論的形成①氣為武術(shù)本體②相反相成的武術(shù)技擊原則③仁學(xué)本位武德思想㈡武術(shù)流派的形成①武術(shù)器械②武術(shù)流派的形成20、武術(shù)流派的形成：①宋元雜劇中十八般武藝，這表明器械與實戰(zhàn)兵器、武術(shù)與實戰(zhàn)技擊術(shù)已經(jīng)分離。②民間習(xí)武固有的宗法性和地域性有助于獨特技術(shù)風格的形成；武藝社團的出現(xiàn)和武藝表演的結(jié)合，也促進了武術(shù)套路的形成和流派的發(fā)展。③在不同技術(shù)風格上形成的流派，流派又按門類、地域、宗教信仰或技擊風格等為標準的不同劃分。21、清代摔跤有“官跤”、“私跤”之分。（官跤指善撲營或官方舉行的比賽。私跤指民間摔跤）22、古代冰上活動泛稱冰嬉。元代禁軍貴赤衛(wèi)每年都要舉行一次長跑比賽，叫做貴由赤。（貴由赤蒙古語快行者）明清時由于用塞滿毛發(fā)的實心球，唐代以后出現(xiàn)充氣球。23、踢球:不用球門的踢法叫白打.24、在宋、元、明、清養(yǎng)生術(shù)式發(fā)展中最有代表性而影響深遠的是八段錦和易筋經(jīng)。★25、八段錦分為文八段和武八段（宋初道教陳摶號希夷，故又名“陳希夷坐功”屬文八段，全套動作24勢。易筋經(jīng)術(shù)式與武八段錦一脈相承，完全采用站式，為十二式）26、武學(xué)經(jīng)典：宋初調(diào)露子的《角力記》是現(xiàn)存第一本有關(guān)角力和拳術(shù)的專書?！段褰?jīng)總要》是中國歷史上第一部兼有軍事理論和軍事技術(shù)的綜合性兵書（宋代，曾公高）戚繼光的《紀校新書》、《練兵實紀》是中國古代后期最重要的軍事謀略和訓(xùn)練學(xué)著作（《紀校新書》是古代社會后期最有價值的軍事論著）。戚繼光重視心理方面的訓(xùn)練顏元：反程朱理學(xué)“重心輕身”的教育模式，大力提倡“文武相濟”、“兵學(xué)合一”，全面發(fā)展。顏元反對理學(xué)“主敬倡靜”提出“一身動則一身強，一家動則一家強，一國動則一國強，天下動則天下強”。他的學(xué)生李塨繼承、補充、傳播了習(xí)齋之學(xué)，重視軍事體育在學(xué)校教育中的地位。梁啟超稱贊說：“中國兩千年來，提倡體育的教育，除顏習(xí)齋外，紙牌沒有第二個人?！钡谒恼鹿畔ＥD羅馬體育★1、古代奧運會起源的原因：①戰(zhàn)爭~~多邦國家（200多）~~體格健壯的士兵~~促進體育發(fā)展②祭神~~“人神同形同性”~~表現(xiàn)人體健力美③渴望和平~~停戰(zhàn)協(xié)定~~停止戰(zhàn)爭★2、兩年之間的間隔時間成為一個“奧林匹亞德”（間隔時間是4年）3、古代奧林匹克運動會的興盛：①使者②運動員血統(tǒng)③賽前集訓(xùn)④賽前宣誓⑤比賽項目（項目只有短跑一項，距離為一個斯泰德192.27米）⑥獎勵4、古代奧運會的衰亡：①城邦戰(zhàn)爭②競技職業(yè)化，運動員商品化③外族入侵★5、古代奧運會的意義：從公元前776年到公元前394年，古代奧林匹克祭奠共舉行了293屆，歷時1168年，對古希臘政治、經(jīng)濟、文化、宗教等起過積極的作用，也給人類留下了一筆寶貴的文化財富。奧林匹克祭典所創(chuàng)造的比賽模式、訓(xùn)練體系及和平、友誼、公平競爭、追求健力美和拼搏奮進的奧林匹克精神，都產(chǎn)生了超越時代的影響。6、斯巴達人不注重文化教育，培養(yǎng)的只是粗野武士。古羅馬教育的目標是培養(yǎng)既能勞動，又能打仗的農(nóng)民軍人。進入帝政期，軍人逐漸職業(yè)化，普通人不再參加軍事訓(xùn)練。（朱維娜麗斯提出“健全的精神寓于健全的身體”）7、蘇格拉底的體育思想育思想：①他反復(fù)提醒雅典人要重視體育鍛煉，要不懈地提高身體素質(zhì)。在蘇氏眼中，沒有健全的體魄，就不可能學(xué)好文化，也就更談不到執(zhí)干戈以捍衛(wèi)國家了②蘇格拉底反復(fù)強調(diào)做任何事情都“離不開強健的身體和精神”，極力主張經(jīng)過“堅忍不拔的努力”去“鍛煉身體，并使身體做好精神的奴仆”。③柏拉圖在《理想國》里，記錄了蘇格拉底有關(guān)終身體育的思想8、亞里士多德：他了解體育促進肌肉發(fā)展的原理。第五章古代阿拉伯與歐洲中世紀體育1、從公元476年西羅馬帝國滅亡到1640年英國資產(chǎn)階級革命前度，被稱為歐洲歷史的中古時期或中世紀2、騎士制度的興起：①社會需要②戰(zhàn)爭需要（照課本p108加以補充）★3、如何評價騎士體育：㈠積極方面。在中世紀前期的歐洲，由于主流的基督教哲學(xué)視肉體為靈魂的監(jiān)獄，對現(xiàn)世人生和身體都持否定態(tài)度，人對體育活動的主觀需要因而幾乎蕩然無存。在這樣的情況下，體育活動自然不能受到極大的影響。只有在騎士教育中，還保留著羅馬帝國時期軍事體育活動的因素。㈡消極方面。①騎士教育形成于11世紀末，其目的是培養(yǎng)忠實的武士，其信條是剽悍勇猛、忠君愛國、寵媚貴婦。騎士精神是基督教教義與日耳曼貴族野蠻性的綜合體。②騎士體育實際就是基督教和世俗封建主的武士道，其目的是培養(yǎng)效忠教會和封建制度、善于作戰(zhàn)的武士，以加強教會和封建主的暴力統(tǒng)治。14世紀后，隨著封建制度的解體和槍炮的廣泛使用，騎士制度趨于沒落。4、基督教：產(chǎn)生于，公元1世紀初。地點，巴基斯坦領(lǐng)袖人，猶太人耶穌。伊斯蘭教：地點，阿拉伯半島。領(lǐng)袖人，穆罕默德。5、基督教的禁欲主義影響：①體育的全面衰退②沒有體育的教會學(xué)校③對民間體育的阻撓6、早期基督教主張靈肉一致，公元2世紀后開始認為卑污的肉體妨礙靈魂升華，聲稱“肉體是靈魂的監(jiān)獄”神學(xué)家奧古斯丁提出了“原罪”說，認為只有信仰上帝，通過禁欲、齋戒、懺悔、出家修行等才能擺脫人間的罪惡和痛苦，得到上帝的挽救，死后靈魂才能升天。（根源：原罪說）7、對民間體育阻撓的結(jié)果：①體育的衰退和苦修的興盛直接造成人民體質(zhì)的普通衰落②體質(zhì)的下降和不衛(wèi)生的生活習(xí)慣助長了傳染病的流行8、騎士體育的內(nèi)容包括文、武兩方面，但是偏重于武。9、騎士體育中的騎士七技：騎馬、游泳、投槍、擊劍、行獵、（屬于武）下棋、吟詩（屬于文）10、騎士比武最早出現(xiàn)于法國和普羅旺斯。11、伊本·西納：拉丁名阿維森納。他學(xué)識淵博，其代表作《醫(yī)典》。思想：實現(xiàn)人和自然的和諧與平衡，是伊本·西納哲學(xué)的核心。他認為鍛煉身體可以加快和加深呼吸，從而起到保健作用。伊本·西納建議人們制訂并嚴格遵守合理的休息制度，根據(jù)氣候的變化、人的年齡、性別以及自己的身體狀況來選擇活動內(nèi)容。第六章現(xiàn)代體育的形成（15——19世紀）第一節(jié)歐洲三大文化運動與體育的教育化⑴文藝復(fù)興開始于意大利，時間14——16世紀；意大利是古羅馬文明的發(fā)祥地。⑵意大利成為歐洲文藝復(fù)興發(fā)祥地的原因。①特殊的地理位置②歷史傳統(tǒng)文明的影響③城市工商業(yè)發(fā)達④市民階級的興起⑤人文主義的產(chǎn)生⑶現(xiàn)在體育的萌芽①從靈肉對立到“靈肉一致”。②在復(fù)興古希臘體育中重新思考體育③在倡導(dǎo)全民發(fā)展教育中大力倡導(dǎo)體育。⑷文藝復(fù)興運動痛斥禁欲主義違反人性，大力宣揚人是宇宙的精華，用人道反神道。意大利人文主義者羅倫佐?瓦拉提出了靈肉一致的觀點，強調(diào)肉體生活的價值并不亞于靈魂得救。②波提切利的《維納斯的誕生》這是西歐藝術(shù)史上第一次以裸體的形式繪畫古代神話人物的作品；米開朗琪羅的《大衛(wèi)》。③特別是雅典的體育精神注意身心協(xié)調(diào)發(fā)展，講究勻稱而健美的體型，豐富多彩的運動形式、優(yōu)美的技術(shù)動作，以及古希臘前期的體育體制和重精神輕物質(zhì)的獎勵機制。④第一個表達文藝復(fù)興教育思想的學(xué)者是弗吉里奧；提出通才教育認為人文主義教育的目的在于對青少年施以通才教育以培養(yǎng)身心全面發(fā)展的人，而健全的身體是將來從事任何事業(yè)的前提。⑤拉伯雷和蒙田以文學(xué)的形式表達了新教育思想。⑥總之，在文藝復(fù)興時期，人文主義者在人自身的尊嚴、價值重新認識的過程中肯定了體育是以人文為核心的運動；在倡導(dǎo)人的意志自由和個性解放中認識到了體育能促進人的身心全面發(fā)展；在批判禁欲主義、倡導(dǎo)塵世享樂中認識到體育是追求幸福、滿足人性需要的手段，是新興資產(chǎn)階級追求享樂、幸福、自由的生活方式。⑸宗教改革；時間16世紀，地點德國，促進發(fā)展——體育的教育化①路德提出人因真誠的信仰而使靈魂得救，而不是因為齋戒、施舍、朝圣和買贖罪券，這違背了傳統(tǒng)的教義并觸動了教會的經(jīng)濟利益。②馬丁?路德的思想在德國和整個歐洲引起了巨大的反響，基督教出現(xiàn)了許多主張改革的教派，他們被統(tǒng)稱為新教；他號召基督教徒保持身體健壯，主張把體操和音樂定位德國教育的固定課程。⑹宗教改革運動對現(xiàn)在體育興起的影響。①促進了民族國家意識的形成，產(chǎn)生了近代體育的需要。②促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，奠定了近代體育的物質(zhì)基礎(chǔ)。③促進了教育的普及和科學(xué)的發(fā)展確立了學(xué)校體育的地位。⑺第一個現(xiàn)在體育教師——維多里諾，開辦了快樂之家。⑻捷克教育家夸美紐斯使學(xué)校教育沖破貴族社會狹小天地而奠定了現(xiàn)在學(xué)校雛形；他在他1633年編著的《母育學(xué)校》；首創(chuàng)了體育的班級授課制；在他的教學(xué)計劃中，體育首次成為教學(xué)的有機組成部分，但是不具備課程形式；被稱為學(xué)校體育之父。⑼英國的約翰?洛克認為英國教育的目的是培養(yǎng)紳士；洛克主張對未來的紳士進行德智體全方位教育，體育占全部教育的第一位；在西方教育史上，洛克是第一個明確提出三育并重、體育為先的教育家。第二節(jié)體育的課程化與學(xué)校體育的確立⑴1774年，德國教育家巴塞多在德紹創(chuàng)辦了第一所博愛學(xué)校，首次把體育列為學(xué)校教育的正式課程；創(chuàng)造了著名的德紹五項體操即跑步、跳高、攀登、平衡和負重；從美爾庫利亞里斯的《體操術(shù)》到巴塞多的德紹五項的形成，標志著學(xué)校體育內(nèi)容的初步體系化。這同時促進了體育教師的專門化，在德紹產(chǎn)生了最早的專門體育老師。⑵古茨穆斯的《青年體操》、《游戲》影響最大。①古茨穆斯把體操教材分為三類：以身體形成為目的的活動即基本運動、手工勞動、青少年游戲。②基本運動包括跑、跳、投擲、角力、懸垂、平衡、搬舉重物手倒立拔河跳繩和翻滾、舞蹈步行和兵士運動。③古茨穆斯構(gòu)建了完整的體育課程體系，對與體育教學(xué)有關(guān)的幾乎所有問題都進行了卓有成效的研究；他以近代體育之父的地位載入世界體育史冊。⑶與歐洲國家大多以政府行政命令推行的方式不同，美國大多以議會立法的方式對學(xué)校體育做出法律規(guī)定；美國曾不得不起用軍隊教官、職業(yè)拳擊手、舉重運動員，甚至體育館守門人充當大學(xué)體育教師。⑷德國體操、瑞典體操和英國戶外運動，形成了現(xiàn)代體育發(fā)展中最具有影響的三大運動體系，并逐步走出學(xué)校，在世界各地廣為傳播。⑸德式體操是18——19世紀德意志實施的以器械體操為中心、重視愛國主義、民族主義和意志教育的體操體系。①楊氏體操體系；楊意欲喚醒民眾的體育參與意識，并期盼以此培植民族感情、團結(jié)意識和勇敢精神，從而增強民族身體素質(zhì)，強國強種，使體育從學(xué)校走向了社會，他因此被尊稱為德國國民體操之父。②指在培養(yǎng)協(xié)同作戰(zhàn)能力的隊列訓(xùn)練外，還有培養(yǎng)克服障礙能力的器械體操和培養(yǎng)意志力的競技運動；器械體操可以說是楊氏體操的核心。評價：楊氏體操注重培養(yǎng)人協(xié)調(diào)行動的能力、克服障礙的能力以及意志力品德，對人體生理特點有所忽略，也不注意人體的均衡發(fā)展，這是他明顯的不足之處。⑹施皮斯主張把古茨穆斯體操的基本理念和楊氏體操的精神鼓舞結(jié)合起來，因而更加適合于學(xué)校教育。由此，施皮斯也被譽為德國學(xué)校體育之父。①施皮斯的體操體系包括秩序運動、徒手體操、器械體操三部分；秩序運動又稱隊伍練習(xí)⑺瑞典體操；林認為：體操不應(yīng)建立在杜撰的練習(xí)或時髦的流派上，而應(yīng)建立在已被解剖學(xué)和生理學(xué)所證實的知識上。⑻瑞典體操的主要內(nèi)容：教育體操、兵式體操、醫(yī)療體操、健美體操。⑼瑞典體操雖然也帶有一定的軍事色彩，但它更注重發(fā)展和完善人體自身，更注重人體的健美和均衡發(fā)展，更加科學(xué)合理，林被尊稱為瑞典體操之父。⑽英國戶外活動豐富多彩（球類和競技運動），席卷歐洲的軍國民主義浪潮對英國社會并沒有多少影響，因此英國并無為軍事目的推行體操的迫切需要，人們對刻板的體操也并不感興趣。因而英國體育一直沿著競技和娛樂的方向發(fā)展。⑾英國人十分強調(diào)體育運動的業(yè)余性，反對運動的職業(yè)化。英國社會終身體育的意識較強；戶外運動也是英國學(xué)校體育的主要形式，這在很大程度上歸功于拉格比公的校長托馬斯?阿諾德。他實踐了洛克的紳士體育思想，并且特別重視戶外體育運動多方位的教育作用⑿盧梭是法國18著名的啟蒙思想家和教育家；盧梭的思想深受洛克的影響，他影響最大的著作《社會契約論》和《愛彌兒》；盧梭的自然教育其核心是強調(diào)對兒童進行教育時必須順應(yīng)人的本性，順乎自然地開展教育。⒀盧梭的體育在自然教育中的地位。①體育是一切教育的前提。②體育教育的任務(wù)是使教育者的身體獲得自然的發(fā)展。③體育教育是階段性教育的基礎(chǔ)。盧梭重視兒童成長的階段性和順序性，強調(diào)根據(jù)不同年齡段的身心特點實施教育。⒁裴斯塔洛齊的體育課程思想。①裴斯塔洛齊認為人生來就蘊藏著各種能力的萌芽。②從自然主義的立場出發(fā)，裴斯塔洛齊要求教育必須激發(fā)和發(fā)展兒童的天賦能力和力量。③由和諧發(fā)展的教育理想出發(fā)，裴斯塔洛齊建立了一套和諧發(fā)展的課程體系，主要包括體育和勞動教育、道德教育、智育。⒂裴斯塔洛齊對學(xué)校體育發(fā)展的貢獻。①突破了前人對體育作用的認識，他認為體育在形成人格的過程中有重要作用；充分認識到體育的德育和智育價值。②裴斯塔洛齊第一個用要素的觀點分析人體運動。⒃斯賓塞是英國著名的哲學(xué)家、社會家，近代自然科學(xué)教育運動的倡導(dǎo)者；最大的影響是《教育論：智育、德育和體育》；斯賓塞尖銳批判了英國上層社會中虛飾重于實用的風氣，認為在學(xué)校教育中華而不實、本末倒置的情況十分嚴重。①斯賓塞的功利主義體育觀包括：他認為體育科學(xué)教育是實現(xiàn)完滿生活之首要；體育是人類生存競爭的需要。第七章現(xiàn)代體育的國際傳播（1896——1945）第一節(jié)科學(xué)體育與體育科學(xué)的發(fā)展⑴英國生理學(xué)家哈維通過對40多種動物的解剖和觀察，證明了血液循環(huán)的普遍性；他第一個把血液循環(huán)的動力歸結(jié)為心臟肌肉的機械收縮。哈維打開了人類認識自身的道路，標志著新的生命科學(xué)的開始，他被尊稱為現(xiàn)代生理學(xué)之父。⑵德國的菲特出版了三卷本《體育辭典》德國人韋伯兄弟出版了《人走步器官的運動力學(xué)》德國施萊貝爾的《運動醫(yī)治學(xué)》和《室內(nèi)醫(yī)療體操》是最早從臨床醫(yī)學(xué)角度研究體育的著作。法國人格拉郎熱發(fā)表了《身體練習(xí)的醫(yī)療措施》法國人布洛卡發(fā)明了多種人體測量儀器，10年后格特勒出版了《人體測量學(xué)》；俄國生理學(xué)家謝切諾夫通過實驗證明了思維和肌肉、心理和生理活動過程、戶外運動和內(nèi)部器官功能間的關(guān)系，使人體運動研究擺脫了單純從組織、器官活動入手的傳統(tǒng)方法，對體育的認識開始深入到心理學(xué)。第三節(jié)現(xiàn)代體育的國際傳播⑴以歐洲移民為主奧媒介的傳播（美國、加拿大、澳大利亞）?；浇糖嗄陼诮w育的國際傳播中起了重要的橋梁作用；青年會的宗旨是改善青年靈魂、精神、社會和身體狀況奈史密斯發(fā)明了籃球運動；威廉摩根發(fā)明了排球運動。巴西、阿根廷、墨西哥等拉美國家在19世紀初獲得獨立，現(xiàn)代體育也隨著新移民的到來而在這些國家中開展。⑵在后期資本主義國家中的傳播（俄國、日本）。⑶在殖民地半殖民地國家中的傳播（菲律賓、印度、朝鮮、中國）。第四節(jié)現(xiàn)代奧林匹克運動的形成與早期發(fā)展 ⑴現(xiàn)在奧林匹克運動的興起。①現(xiàn)代奧林匹克運動之父——顧拜旦。②1894年6月23日奧林匹克委員會正式宣告成立并決定1896年在雅典召開首屆奧運會。希臘詩人魏凱拉斯擔任了國際奧委會第一任主席，顧拜旦任秘書長。會議還批準了顧拜旦草擬的第一部奧林匹克憲章；6月23被規(guī)定為奧林匹克日。③夏季奧運會迄今已經(jīng)舉行了30屆；冬奧會舉行了21屆。④奧林匹克運動的組織機構(gòu)包括國際奧委會、國際單項體育聯(lián)合會和國家奧委會三大組織體系。⑵現(xiàn)代奧林匹克的早期發(fā)展。①早期奧運會的競賽規(guī)則也很不健全。②奧運會會期限制為16天；400米跑道在1920年奧運會上首次使用。③奧林匹克五環(huán)旗由顧拜旦親自設(shè)計并于1920年奧運會期間正式使用；在開幕式上放和平鴿、運動員宣儀式、頒獎儀式都是在1920年確定的。由德國籍國際奧委會委員萊瓦爾德提出的奧林匹克圣火傳遞儀式，也在1928年奧運會上正式被使用。⑶美國新體育學(xué)說與奧地利自然體育思想。①自然體育學(xué)派的兩種體育學(xué)說——奧地利的自然體育思想和美國的新體育思想。②高爾霍夫爾是20世紀前期奧地利體育課程改革的主要設(shè)計者和推動者。③對世界學(xué)校體育產(chǎn)生巨大影響的另一批學(xué)者，是美國教育家杜威和美國新體育學(xué)派；伍德和赫塞林頓的新體育理論是美國新教育運動中體育課程改革的主要理論；赫塞林頓認為新理論新在強調(diào)育：體字表示整個機體的活動，他把新體育分為機體教育、神經(jīng)肌肉活動教育、品德教育和智力教育4個方面。中國傳統(tǒng)體育的危機與現(xiàn)代體育的初步確立（1840—1911）第一節(jié)中國傳統(tǒng)體育生活的危機⑴義和團大多以操練神拳、反對洋教為口號；庚子事變以后，清廷把列強入侵歸咎于義和團，嚴禁民間習(xí)武，習(xí)武者大多專人地下，或轉(zhuǎn)投軍。第二節(jié)西方現(xiàn)代體育在中國的早期傳播⑴洋務(wù)運動對中國體育變革的影響。①洋務(wù)運動期間編練新軍；西方近代體育的思想和觀念并沒有與西方近代體育形式和手段一同登陸，中國早期的體育變革一開始就存在著理論的匱乏。⑵西方現(xiàn)代體育的傳人①鴉片戰(zhàn)爭以后，到中國的傳教士、軍人和商人越來越多，也帶來了各國的體育活動。第三節(jié)新政與現(xiàn)代體育制度的初步確立⑴現(xiàn)代教育制度的始建與學(xué)校體育的初步實施①三件事對體育的命運的產(chǎn)生了重大影響：廢綠營、興新學(xué)、禁淫祀。②1904年清廷批準頒布了由張之洞、張百熙起草的《奏定學(xué)堂章程》時稱癸卯學(xué)制，結(jié)束了中國幾十年來教育無章程、教學(xué)無體系的狀態(tài)，確立了中國現(xiàn)代學(xué)制的基本框架；癸卯學(xué)制倡導(dǎo)的以兵式體操為主的學(xué)校體育。③江蘇優(yōu)級師范學(xué)堂體操科（是已知中國第一所體育?？茖W(xué)校）、大通師范學(xué)堂體操專修科、中國體操學(xué)校、中國女子體操學(xué)校⑵早期的體育組織與競賽①精武體育會是最早引入西方體育觀念和訓(xùn)練方法改造傳統(tǒng)體育的體育社團。②早期的體育競賽主要是由教會學(xué)校組織的。③1910年10月18—22日上?；浇糖嗄陼l(fā)起在南京貿(mào)易博覽會期間舉行了全國學(xué)校區(qū)分隊第一次體育同盟會，辛亥革命后以這次運動會為第一屆全國運動會。第四節(jié)現(xiàn)代體育意識的初步確立⑴清末民初的體育思潮①現(xiàn)代國民意識與現(xiàn)代體育意識的形成。②軍國民主義教育思潮。③新體育思想。⑵如何評價新體育思想①自然體育思想對五四運動前后的中國體育特別是學(xué)校體育產(chǎn)生了重大影響，是批判軍國民教育思想和否定兵式體操的主要理論依據(jù)。②新體育思想強調(diào)體育的教育意義，重視體育對人全面教育的作用，因而提高了體育的地位，促進了人們對體育教學(xué)規(guī)律和教學(xué)法的研究。③過分強調(diào)兒童個性自由發(fā)展和忽視教師的主導(dǎo)作用，助長了不負責任的放羊式教學(xué)，過分強調(diào)體育的娛樂性和興趣性。西方近代體育傳入中國途徑。⑴洋務(wù)運動①編練新軍②創(chuàng)新式學(xué)堂③派遣留學(xué)生⑵維新運動①康有為主張實行變法以救亡圖存，在體育方面主張停止以弓刀步石為主要內(nèi)容的武科考試，推崇德國的練兵制度與學(xué)校教育；要求光緒斷發(fā)易服以提倡尚武之風。②嚴復(fù)翻譯赫胥黎的《天演論》，系統(tǒng)介紹了優(yōu)勝劣汰，適者生存和自保強種等思想；他是最先在我國傳播德、智、體三育并重教育的思想家。③梁啟超為了改造重文輕武的國民性，他寫了《中國之武士道》，把尚武精神作為培養(yǎng)全面發(fā)展新民的重要途徑。④譚嗣同思想中最寶貴的是他主動的哲學(xué)和教育思想。⑶資產(chǎn)階級革命派①孫中山一貫中視體育，視強身健體為國家存亡的前提；孫中山十分重視軍事體育，注意發(fā)揮武術(shù)的作用②蔡元培比較系統(tǒng)地研究和介紹了西方全面教育思想和體育學(xué)說，是近代著名的教育家。他認為教育的目的在于養(yǎng)成完全之人格，必須體、智、德、美四育并重。⑷早期教會學(xué)校①無體育課有田徑②球類課外活動③組織運動競賽⑸在華西方僑民①鴉片戰(zhàn)爭以后，到中國的傳教士、軍人和商人越來越多，也帶來了各國的體育活動。⑹基督教青年會①引進和傳播現(xiàn)代體育活動②介紹西方體育理論與方法③培養(yǎng)體育專業(yè)人員毛澤東體育思想①毛澤東1917年在《新青年》三卷二號上，用二十八畫生的筆名發(fā)表了《體育之研究》。②毛澤東