專(zhuān)插本《大學(xué)語(yǔ)文》第2部分

專(zhuān)插本復(fù)習(xí)考試科目《大學(xué)語(yǔ)文》（Ⅱ）第21篇《世說(shuō)新語(yǔ)》（P128-130）過(guò)江諸人過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：「風(fēng)景不殊，正自有山河之異！」皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)！”注釋?zhuān)?、輒:(zhē)2、.愀:(qiǎo)3、戮:(lù)譯文：到江南避難的那些人，每逢風(fēng)和日麗的日子，總是互相邀約到新亭去，坐在草地上喝酒作樂(lè)。一次，武城侯周頜在飲宴的中途，嘆著氣說(shuō)：“這里的風(fēng)景和中原沒(méi)有什麼不同，只是山河不一樣了！”大家都你看我，我看你，凄然淚下。只有丞相王導(dǎo)臉色變得很不高興，說(shuō)道：“大家應(yīng)該為朝廷齊心合力，收復(fù)中原，哪里至於像囚犯似的相對(duì)流淚呢！”雪夜訪戴 王子猷居山陰，夜大雪，眠覺(jué)，開(kāi)室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，詠?zhàn)笏肌墩须[詩(shī)》。忽憶戴安道。時(shí)戴在剡，即便夜乘小舟就之。經(jīng)宿方至，造門(mén)不前而返。人問(wèn)其故，王曰：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴？”注釋?zhuān)?、猷:(yóu)2、剡:(shàn)譯文：王子猷居住在山陰，一次夜下大雪，他從睡眠中醒來(lái)，打開(kāi)窗戶(hù)，命仆人斟上酒。四處望去，一片潔白銀亮，于是起身，慢步徘徊，吟誦著左思的《招隱詩(shī)》。忽然間想到了戴逵，當(dāng)時(shí)戴逵遠(yuǎn)在曹娥江上游的剡縣，即刻連夜乘小船前往。經(jīng)過(guò)一夜才到，到了戴逵家門(mén)前卻又轉(zhuǎn)身返回。有人問(wèn)他為何這樣，王子猷說(shuō)：“我本來(lái)是乘著興致前往，興致已盡，自然返回，為何一定要見(jiàn)戴逵呢？”石崇與王愷爭(zhēng)豪石崇與王愷爭(zhēng)豪，并窮綺麗以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹(shù)高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇。崇視訖，以鐵如意擊之，應(yīng)手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今還卿。”乃命左右悉取珊瑚樹(shù)，有三尺四尺，條干絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失。注釋?zhuān)?、爭(zhēng)豪：比賽富有。窮：極，盡。綺麗：指華麗的衣物。輿服：車(chē)輛與衣服。2、枝柯扶疏，世罕其比?？拢簶?shù)枝。扶疏：繁茂分披的樣子。罕：少有。比：比較。指物枝可比可并。3、又以為疾己之寶，聲色甚厲。疾：通“嫉”妒忌。色：臉色。厲：嚴(yán)厲譯文：石崇與王愷比賽誰(shuí)最富有，雙方都極力用最華麗的東西來(lái)裝飾車(chē)輛、衣冠。武帝，是王愷的外甥，常常幫助愷。他曾經(jīng)把一株高二尺左右的珊瑚樹(shù)送給王愷。（這株珊瑚樹(shù)枝）葉繁茂，世上少有能與之相類(lèi)的。王愷把它拿給石崇看。石崇看過(guò)之后，用鐵如意敲擊它，手一揮起，珊瑚樹(shù)就碎了。王愷感到惋惜，又以為石崇妒忌自己有這樣的珍寶，聲音和臉色都十分嚴(yán)厲。石崇說(shuō)：“不值得懊恨?，F(xiàn)在我就還給你，”于是吩咐身邊的人把自己的珊瑚樹(shù)全都拿出來(lái)。有高達(dá)三四尺的，枝條美麗，世間絕無(wú)僅有，光彩奪目的有六七株，與王愷那株不相上下的珊瑚樹(shù)有很多，王愷不由得感到悵惘，心中若有所失。評(píng)析：

第一則側(cè)重記言，通過(guò)新亭對(duì)泣場(chǎng)景、氣氛、人物心情、風(fēng)貌抒寫(xiě)，傳達(dá)出人物各自的精神境界。第二則是記行為，王子猷雪夜訪戴這種不講實(shí)務(wù)效果，但憑興之所至的驚俗行為，體現(xiàn)出士人所崇尚的“魏晉風(fēng)度”。第三則重在記事，通過(guò)寫(xiě)石崇與王愷斗富，揭露豪門(mén)貴族的奢侈與驕縱。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

（1）理解三則短文所講的內(nèi)容和表現(xiàn)的主旨。

（2）了解中國(guó)歷史上較為特殊的魏晉時(shí)期及其當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，掌握富有特征性的細(xì)節(jié)勾勒人物性格的特點(diǎn)。（3）體味《世說(shuō)新語(yǔ)》簡(jiǎn)潔雋永、含蓄委婉、以敘為主的寫(xiě)作特點(diǎn).第22篇《燕歌行》（P131--133）【唐】高適燕歌行并序開(kāi)元二十六年，客有從御史大夫張公出塞而還者，作《燕歌行》以示適。感征戍之事，因而和焉。

漢家煙塵在東北，漢將辭家破殘賊。男兒本自重橫行，天子非常賜顏色。

摐金伐鼓下榆關(guān)，旌旆逶迤碣石間。校尉羽書(shū)飛瀚海，單于獵火照狼山。山川蕭條極邊土，胡騎憑陵雜風(fēng)雨。戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞。大漠窮秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身當(dāng)恩遇恒輕敵，力盡關(guān)山未解圍。鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久，玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸，征人薊北空回首。

邊庭飄飖哪可度，絕域蒼茫更何有？殺氣三時(shí)作陣云，寒聲一夜催刁斗。相看白刃血紛紛，死節(jié)從來(lái)豈顧勛。君不見(jiàn)沙場(chǎng)征戰(zhàn)苦，至今猶憶李將軍。

譯文：東北邊境上的烽煙塵土蔽日遮天；將領(lǐng)們?yōu)閽咂絻磾侈o家上了前線(xiàn)。好男兒本看重馳聘沙場(chǎng)為國(guó)戍邊；漢家天子對(duì)這種精神又格外賞臉。

敲鑼打鼓隊(duì)伍雄赳赳開(kāi)出山海關(guān)；旌旗蔽日在北方的海邊蜿蜓不斷。校尉自大沙漠送來(lái)了緊急的軍書(shū)；說(shuō)是單于把戰(zhàn)火燃到內(nèi)蒙的狼山。山川景象蕭條延伸到邊境的盡頭；敵騎侵凌來(lái)勢(shì)兇猛猶如風(fēng)狂雨驟。戰(zhàn)士在前線(xiàn)廝殺一半死來(lái)一半生；將軍仍在營(yíng)帳中觀賞美人的歌舞。

北方沙漠到了秋末盡是萋萋衰草；暮色降臨孤城能戰(zhàn)守兵越來(lái)越少。將士身受皇恩常不顧頑敵而死戰(zhàn)；盡管竭力奮戰(zhàn)仍未解除關(guān)山重圍。戰(zhàn)士們身穿鐵甲辛苦地久戍邊疆；家中妻子一定淚如玉箸時(shí)時(shí)感傷。少婦們?cè)陂L(zhǎng)安家中恐怕哭斷了腸；征人們?cè)谒E北邊防枉自回首故鄉(xiāng)。邊疆朔風(fēng)凜冽要想回鄉(xiāng)那能飛渡；疆域曠遠(yuǎn)迷茫是人世間僅有絕無(wú)。晨午晚三時(shí)都?xì)怛v騰戰(zhàn)云彌漫；夜里頻傳的刁斗聲叫人聽(tīng)了膽寒。你我相看雪白的戰(zhàn)刀上血跡斑斑；自古盡忠死節(jié)豈能顧及功勛受賞。君不見(jiàn)沙場(chǎng)上嘗盡征戰(zhàn)苦的士兵；至今仍然懷念西漢時(shí)的李廣將軍。評(píng)析：高適曾三次奉命出塞，所作邊塞詩(shī)約二十余首，最著名的是這首《燕歌行》。詩(shī)的思想內(nèi)容很豐富、復(fù)雜、深刻：1、歌頌愛(ài)國(guó)將士英勇抗敵，艱苦征戰(zhàn)；2、譴責(zé)邊防失策、將帥無(wú)能，致使戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久；寫(xiě)軍中苦樂(lè)不均，令戰(zhàn)士心寒，諷刺將帥驕奢，不恤士卒；3、同情將士們?cè)谄D苦的戰(zhàn)爭(zhēng)中的思鄉(xiāng)之情。詩(shī)中有對(duì)比，有批評(píng)，有怨憤，有諷刺，有歌頌，有同情。涉及受戰(zhàn)爭(zhēng)牽連的各方面人物：天子、將軍、士兵、思婦、敵人。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜情感和深刻思考，足以代表盛唐士人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的普遍態(tài)度，因而被譽(yù)為盛唐邊塞詩(shī)的壓卷之作。第23篇《錦瑟》（P136-137）【唐】李商隱錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。譯文：錦瑟無(wú)端有五十根弦，由此我一一追憶已逝的年華。莊周在拂曉前夢(mèng)見(jiàn)自己化為翩翩起舞的蝴蝶，望帝將春心托付給聲聲啼鳴的杜鵑。遙遠(yuǎn)的滄海月色分明，珍珠是鮫人哭泣的眼淚，近處的藍(lán)田日光溫暖，良玉美艷，好像生著云煙。這情景難道到今天才引起我的追憶，其實(shí)在當(dāng)時(shí)已令人不勝惘然。

聚散離合，人生一大主題，也是一樽混合著酸甜苦辣的雞尾酒。端起這杯酒，我們?yōu)榕笥呀语L(fēng)洗塵，端起這杯酒，我們送親人上路遠(yuǎn)行。離別，思念，等待，這是聚少離多的人們無(wú)法逃避的三步曲。李商隱把一個(gè)“別”字寫(xiě)得驚天地、泣鬼神，不僅震撼了天下曠夫怨婦的內(nèi)心世界，“春蠶到死”、“蠟炬成灰”也成了人們對(duì)感情、事業(yè)至死不渝、孜孜追求的誓言。詩(shī)人以“錦瑟”喻美好的“華年”，以“思華年”引發(fā)“無(wú)端”之問(wèn)，一上來(lái)就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)出自己對(duì)人生價(jià)值的深深思考?！昂麎?mèng)迷”著“曉”字指明，使原本自迷自戀的徘徊彷徨之意轉(zhuǎn)為富于幻想之境，當(dāng)是盼望旭日東升照亮自己的人生之路；“杜鵑心托”依“春”字點(diǎn)破，使舊有的怨恨悵惘之情化出勃勃生機(jī)之感，應(yīng)為希望春光永駐激勵(lì)自己搏擊奮進(jìn)?！皽婧Ｔ旅鳌迸c“藍(lán)田日暖”優(yōu)美意境的創(chuàng)設(shè)，不僅僅是詩(shī)人精妙絕倫藝術(shù)素養(yǎng)的表現(xiàn)和揮灑，更是詩(shī)人回答人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和尺度。詩(shī)人以物推人，拓展深化了詩(shī)作的主題，整篇的閃光點(diǎn)在此，魂亦在此?！按饲榭纱勺窇?，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！比松瘎∩实某尸F(xiàn)與詩(shī)作悲劇氛圍的創(chuàng)設(shè)，映射出人生價(jià)值的悲劇式拷問(wèn)，大大增強(qiáng)了感染力和震撼力。藝術(shù)特色：一、主旨隱晦：詮釋學(xué)的困境

這是中國(guó)詩(shī)歌史上最難解的一首詩(shī)，這首詩(shī)具有超越詮釋學(xué)的穿透與征服力量，千百年來(lái)它既膝隴晦澀，又家喻戶(hù)曉，一直在激起人們欣賞探究的興趣，因此它又是解釋最分歧的一首詩(shī)，它似乎具有籠罩大地的可變性抒情結(jié)構(gòu)，在它那七寶樓臺(tái)光怪陸離的大廈中，人們不斷發(fā)現(xiàn)它的新意。從最寬泛的意義上說(shuō)，自傷身世說(shuō)最能兼融眾說(shuō)，華年身世之悲，迷幻哀怨凄寥虛渺諸境，既可包含悼亡之痛乃至其他愛(ài)情悲劇體驗(yàn)，又可包含其以詩(shī)歌創(chuàng)作所著重表現(xiàn)的心靈境界。

二、比喻、用典象征：朦朧多義的根源

本詩(shī)成為千古詩(shī)謎的一個(gè)原因是中間四句并列運(yùn)用的典故所描繪出的四幅象征畫(huà)面，包含豐富的象征意義。其中涵蘊(yùn)著人生的所有境界：物我兩忘心沉夢(mèng)幻的境界，超越生死心向未來(lái)的境界，情天恨海心授魂銷(xiāo)的境界，人琴俱亡心寄云嶠的境界……

三、通境通情：空幻幽渺、變幻莫測(cè)的結(jié)構(gòu)

王蒙先生對(duì)李商隱的無(wú)題詩(shī)有別具慧眼的體會(huì)。他認(rèn)為李商隱運(yùn)用了“蒙太奇”的結(jié)構(gòu)手法，構(gòu)筑了熔鑄了詩(shī)人的詩(shī)象與詩(shī)境，建造了一個(gè)與外部物質(zhì)世界有關(guān)聯(lián)又不大相同的深幽的內(nèi)心情感世界；詩(shī)句與詩(shī)聯(lián)之間的空白、空隙。間隔構(gòu)成了十分美麗幽深、曲折有致的藝術(shù)空間。第24篇《聲聲慢》（P142-143）【宋】李清照聲聲慢尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得？譯文：獨(dú)處陋室若有所思地東尋西覓，但過(guò)去的一切都在動(dòng)亂中失去了，永遠(yuǎn)都尋不見(jiàn)、覓不回了；眼前只有冷冷清清的環(huán)境：空房?jī)?nèi)別無(wú)它物，室外是萬(wàn)木蕭條的秋景；這種光景又引起我內(nèi)心的感傷，于是凄涼、慘痛、悲戚之情一齊涌來(lái)，令人痛徹心扉，難以忍受了。特別是秋季驟熱驟冷的時(shí)候，最難以保養(yǎng)將息了。飲進(jìn)愁腸的幾杯薄酒，根本不能抵御晚上的冷風(fēng)寒意。望天空，卻見(jiàn)一行行秋雁掠過(guò)，回想起過(guò)去在寄給丈夫趙明誠(chéng)的詞中，曾設(shè)想雁足傳書(shū)，互通音信，但如今夫君已去，書(shū)信無(wú)人可寄，故見(jiàn)北雁南來(lái)，聯(lián)想起詞中的話(huà)，雁已是老相識(shí)了，更感到傷心。地上到處是零落的黃花，憔悴枯損，如今有誰(shuí)能與我共摘??！整天守在窗子邊，孤孤單單的，怎么容易挨到天黑??！到黃昏時(shí)，又下起了綿綿細(xì)雨，一點(diǎn)點(diǎn)，一滴滴灑落在梧桐葉上，發(fā)出令人心碎的聲音。這種種況味，一個(gè)“愁”字又怎么能說(shuō)盡?！

孤獨(dú)與思念是人類(lèi)的基本情緒之一，睹物思人、觸景生情是人本能的思維聯(lián)想。能把這種心理感受透徹明白地傳達(dá)出來(lái)，激起他人的精神共振，自然是文字妙手。在此，李清照可謂大家。

一片落葉，一聲雁叫，一滴秋雨，一柄青燈，李清照都能點(diǎn)石成金，賦予它濃郁的感染力。李清照的《聲聲慢》以明白如話(huà)的語(yǔ)言風(fēng)格和錯(cuò)落和諧的韻律節(jié)奏營(yíng)造了一種化不開(kāi)、驅(qū)不散的孤獨(dú)失落氛圍。讀著它，我們似乎聽(tīng)得見(jiàn)階前滴雨，長(zhǎng)天孤雁，看得見(jiàn)梧桐落葉，昏黃孤燈。無(wú)疑，這是一種凄厲的美。

這首《聲聲慢》是李清照后期詞代表作之一。

當(dāng)時(shí)，國(guó)破家亡、丈夫新喪，作者只身流落江浙，處境十分凄涼。這首詞就是抒寫(xiě)她晚年孤苦無(wú)依的生活境況及其內(nèi)心深處的一種絕望的哀愁。情調(diào)雖然低沉，卻反映了南渡后許多離鄉(xiāng)背井、骨肉分離的人的共同感受。

全詞除開(kāi)頭十四個(gè)疊字和下片中的兩個(gè)呼告句外，主要通過(guò)五個(gè)層次的殘秋景物描寫(xiě)來(lái)渲染愁情：首先是通過(guò)氣候的反常多變，總寫(xiě)詞人煩悶難熬的心境；其次是借助“淡酒”和“晚風(fēng)”來(lái)渲染愁情，并通過(guò)酒力敵不過(guò)風(fēng)力顯示出愁情的無(wú)比深重；

再次是通過(guò)由南飛雁所引發(fā)的對(duì)故土家園和往昔夫妻伉儷生活的追懷，表現(xiàn)詞人由家破人亡所造成的痛苦心情；接著又通過(guò)滿(mǎn)地堆積憔悴的黃花自喻，抒發(fā)昔盛今衰、身世變遷之嘆，突出詞人晚年孤苦無(wú)依的凄涼心境；最后則通過(guò)梧桐細(xì)雨對(duì)心靈的敲擊，將愁情推向高潮，導(dǎo)發(fā)出“這次第，怎一個(gè)愁字了得”的絕望呼告。第25篇《嬰寧》（P144-149）

這篇小說(shuō)之所以令讀者喜愛(ài)，首先是由于它塑造了一個(gè)個(gè)性鮮明的狐女形象。她個(gè)性的表層是愛(ài)笑：無(wú)時(shí)無(wú)地的笑，千姿百媚的笑；內(nèi)里是癡憨：不解人情，不諳世事。整篇小說(shuō)幾成嬰寧笑聲的組曲、憨性的樂(lè)歌。無(wú)疑，這個(gè)性是未經(jīng)世俗污染的自然天性的自由流淌，其中寄托著作者的真情贊美和向往。

還應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步看到的是：嬰寧的性格最終發(fā)生了很大轉(zhuǎn)化，由“無(wú)時(shí)不笑”到“矢不復(fù)笑”，再到“笑須有時(shí)”。顯然，這轉(zhuǎn)化意味著嬰寧自然天性的失落和對(duì)社會(huì)禮法的順應(yīng)；雖然這是不得已的，但卻是社會(huì)人生的必然：狐女要走出荒山深谷，投身人際社會(huì)，由自然人變成社會(huì)人，就必須經(jīng)由這樣一番洗禮。這首詞在語(yǔ)言上很有特點(diǎn)：一是運(yùn)用了“尋尋覓覓”、“冷冷清清”、“凄凄慘慘戚戚”和“點(diǎn)點(diǎn)滴滴”九組疊字，富于創(chuàng)造精神；二是采用了“將息”、“怎生”、“次第”、“了得”等不少宋代的口語(yǔ)，樸素淺近而又真切自然。如果說(shuō)這里有一種“隱于笑”的悲劇情味，那就是因?yàn)樗笳髦祟?lèi)永遠(yuǎn)也無(wú)法解脫的個(gè)體性與群體性、自然性與社會(huì)性相矛盾的困境。小說(shuō)的深刻內(nèi)涵和普遍意義或許就在這里。

鬼母形象具有整體建構(gòu)和主題深化的雙重價(jià)值。小說(shuō)的表層敘事，是王子服遇美女、尋美女、娶美女的經(jīng)過(guò)，但內(nèi)里實(shí)情，卻是鬼母養(yǎng)狐女、教狐女、嫁狐女的過(guò)程。表面上的重重偶然與巧合，實(shí)際上都是鬼母為完成托養(yǎng)義務(wù)所作的有意安排；而鬼母無(wú)所不能，則是她導(dǎo)演這一幕幕喜劇的真正機(jī)杼。特別是她對(duì)嬰寧的一再教誨，督導(dǎo)嬰寧從“笑輒不輟”到“笑須有時(shí)”，從“少教訓(xùn)”到成為“全人”，更是加速了嬰寧自然天性的失落，從而也就十分鮮明地彰顯出小說(shuō)披露人類(lèi)困境的主題。這就是《嬰寧》整體構(gòu)思的奧妙所在。

小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)與人物性格刻畫(huà)，達(dá)到了妙合無(wú)痕的境地。嬰寧的生父是人，生母是狐，長(zhǎng)期由鬼母教養(yǎng)，一直生活在與世隔絕的亂山幽谷之中，正是這樣的特定環(huán)境，才養(yǎng)成了她純真、癡憨而又略帶狡黠的天性。尤其是讓爭(zhēng)奇斗妍的百花始終陪襯在她的周?chē)瑯O盡類(lèi)比、象征之能事，更是對(duì)她音容笑貌、獨(dú)特個(gè)性的有力烘托。

花與笑的交相輝映，是這篇小說(shuō)中一道最亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。

第26篇《斷魂槍》（P150-154）

進(jìn)入半封建半殖民地社會(huì)的近代中國(guó)，古老的傳統(tǒng)文明遭遇到西方現(xiàn)代文明的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，以刀槍棍棒為代表的國(guó)術(shù)，面對(duì)強(qiáng)大兇殘的堅(jiān)船利炮，不得不謀求改變。

身懷“五虎斷魂槍”絕技的鏢師沙子龍，一方面對(duì)往昔神槍的威風(fēng)八面滿(mǎn)懷留戀，一方面又在痛苦與無(wú)奈中將鏢局改成客棧，并執(zhí)意“不傳”斷魂槍。通過(guò)沙子龍的復(fù)雜心態(tài)，小說(shuō)展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在社會(huì)大變革時(shí)代一時(shí)找不到現(xiàn)實(shí)延續(xù)點(diǎn)和連接線(xiàn)的焦灼困境，揭示出當(dāng)時(shí)國(guó)人在時(shí)代變遷中一時(shí)找不到自己生存位置的孤寂與悲涼。這一豐厚而沉重的思想內(nèi)涵，在今天依然有很大的現(xiàn)實(shí)意義。

小說(shuō)的人物性格特征十分鮮明。沙子龍武藝高強(qiáng)，個(gè)性孤傲內(nèi)向；孫老者嗜藝如命，個(gè)性豪爽固執(zhí)；王三勝庸俗自私，個(gè)性爭(zhēng)強(qiáng)好勝。但面對(duì)時(shí)代變革大潮，沙子龍雖無(wú)奈卻成為“東方的大夢(mèng)不得不醒”的醒者，而孫老者和王三勝則仍然沉潛在“東方的大夢(mèng)”之中。三個(gè)人物形象構(gòu)成了意味深長(zhǎng)的對(duì)照。盡管作者對(duì)主要人物沙子龍著墨不多，但由于有孫老者和王三勝的多側(cè)面對(duì)比烘襯，他的性格內(nèi)涵和心態(tài)容量，卻顯得更為深沉、豐滿(mǎn)。

作者善于通過(guò)白描手法來(lái)刻畫(huà)人物形象。其中，對(duì)孫老者穿戴、辮子、眼神的肖像描寫(xiě)，對(duì)王三勝練武比武過(guò)程的動(dòng)作描寫(xiě)，對(duì)沙子龍內(nèi)在復(fù)雜心態(tài)的外在行為顯現(xiàn)，尤為精彩。小說(shuō)語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，對(duì)話(huà)聲口畢肖，比喻新奇貼切，極富表現(xiàn)力。第27篇《苦惱》（P162-165）這篇小說(shuō)描述老馬車(chē)夫姚納內(nèi)心的辛酸與苦惱。他剛死了兒子，想向別人傾訴心中的痛苦，然而偌大一個(gè)彼得堡竟找不到一個(gè)能聽(tīng)他說(shuō)話(huà)的人，最后他只好對(duì)著自己的小母馬訴說(shuō)。這是一件發(fā)生在社會(huì)底層的微不足道的小事，但作者卻能借此揭示出19世紀(jì)沙皇統(tǒng)治下的俄國(guó)社會(huì)下層小人物悲慘無(wú)援的處境和苦惱孤寂的心態(tài)，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人與人關(guān)系的自私、冷漠。整體構(gòu)思具有以小見(jiàn)大的匠心。

小說(shuō)圍繞姚納想向人訴說(shuō)苦惱的可憐心愿展開(kāi)情節(jié)，寫(xiě)他先后四次想向軍人、青年、看門(mén)人、年輕馬車(chē)夫訴說(shuō)苦惱，但這些人都漠不關(guān)心。最后他無(wú)奈地只能向小母馬傾訴，小母馬不僅聽(tīng)他傾訴，還“聞聞主人的手”。人無(wú)情而馬有情的強(qiáng)烈對(duì)比，冷峻地揭示了當(dāng)時(shí)的世態(tài)炎涼和小人物命運(yùn)的悲慘，筆墨平淡而愛(ài)憎濃烈，發(fā)人深思。同時(shí)，作者又運(yùn)用了將人與馬相對(duì)應(yīng)、相類(lèi)比的暗示手法，馬的處境、神態(tài)和遭遇，使人聯(lián)想到車(chē)夫姚納的處境、神態(tài)和遭遇，暗示出社會(huì)下層人民如牛馬一般的生活境況，充分暴露了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗。

作品善于通過(guò)對(duì)話(huà)表現(xiàn)人物性格和心態(tài)。姚納與軍人及三個(gè)青年的對(duì)話(huà)，不僅簡(jiǎn)潔生動(dòng)，而且符合特定環(huán)境和場(chǎng)合下人物的身份、地位和性格特征，能恰當(dāng)?shù)赜成涑鋈宋锎藭r(shí)此地的內(nèi)在心理活動(dòng)，具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)和很強(qiáng)的表現(xiàn)力。

小說(shuō)的人物靜態(tài)肖像描寫(xiě)和細(xì)節(jié)描寫(xiě)也相當(dāng)出色。第28篇《樂(lè)府陌上?！罚≒170-172）日出東南隅，照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷。羅敷善蠶桑，采桑城南隅。青絲為籠系，桂枝為籠鉤。頭上倭墮髻，耳中明月珠；緗綺為下裙，紫綺為上襦。行者見(jiàn)羅敷，下?lián)埙陧?。少年?jiàn)羅敷，脫帽著帩頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。使君從南來(lái)，五馬立踟躕。使君遣吏往，問(wèn)是誰(shuí)家姝?！扒厥嫌泻门?，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余。”使君謝羅敷，“寧可共載不？”

羅敷前致詞：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。東方千余騎，夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？白馬從驪駒，青絲系馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可值千萬(wàn)余，十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專(zhuān)城居。為人潔白皙，鬑鬑頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊。

譯文：太陽(yáng)從東方升起，照到我們秦家的樓房。秦家有位美麗的少女，本來(lái)取名叫羅敷。羅敷很會(huì)養(yǎng)蠶采桑，（有一天在）城南邊側(cè)采桑。用青絲做籃子上的絡(luò)繩，用桂樹(shù)枝做籃子上的提柄。頭上梳著倭墮髻，耳朵上戴著寶珠做的耳環(huán)；淺黃色有花紋的絲綢做成下裙，紫色的綾子做成上身短襖。走路的人看見(jiàn)羅敷，放下?lián)愚壑樱ㄗ⒁曀?。年輕人看見(jiàn)羅敷，脫掉帽子整理儀容。耕地的人忘記了自己在犁地，鋤地的人忘記了自己在鋤地；回來(lái)后互相埋怨生氣，只因?yàn)橛^看羅敷。

太守乘車(chē)從南邊來(lái)了，拉車(chē)的五匹馬停下來(lái)徘徊不前。太守派遣小吏過(guò)去，問(wèn)這是誰(shuí)家的美女。小吏回答：“是秦家的美女，本名叫羅敷。”太守又問(wèn)：“羅敷年齡多大了？”小吏回答：“二十歲還不足，十五歲略微有多?！碧亓钚±魡?wèn)羅敷，“愿意一起坐車(chē)嗎？”羅敷上前回話(huà)：“太守你多么愚蠢！太守你本來(lái)有妻子，羅敷我本來(lái)有丈夫。（丈夫當(dāng)官）在東方，隨從人馬一千多，他排列在最前頭。憑什么識(shí)別我丈夫？騎白馬后面跟隨小黑馬的那個(gè)大官就是，用青絲拴著馬尾，那馬頭上戴著金黃色的籠頭；腰中佩著鹿盧劍，寶劍可以值上千上萬(wàn)錢(qián)，十五歲在太守府做小吏，二十歲在朝廷里做大夫，三十做皇上的侍中郎，四十歲成為一城之主。他長(zhǎng)得皮膚潔白，疏朗朗略微長(zhǎng)一點(diǎn)胡須；他輕緩地在府中邁方步，從容地出入官府。（太守座中聚會(huì)時(shí)）在座的有幾千人，都說(shuō)我丈夫與眾不同。”

這首民歌將民間流行的“贊美女”、“桑林戲”、“夸夫婿”三類(lèi)故事融為一體，以幽默詼諧的風(fēng)格和喜劇性藝術(shù)手法，刻畫(huà)了一個(gè)既美麗、又堅(jiān)貞、又聰明的采桑女子形象，洋溢著“愛(ài)美之心人皆有之”的民間風(fēng)情，同時(shí)也反映出漢代貴族官僚仗勢(shì)調(diào)戲民女的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

詩(shī)分三段。第一段極寫(xiě)羅敷的美貌，用側(cè)面烘托的方法展示女主人公光彩照人的形象；第二段寫(xiě)羅敷嚴(yán)正拒絕使君的無(wú)禮要求，揭示她不慕權(quán)勢(shì)、不畏強(qiáng)暴的堅(jiān)貞品德；第三段寫(xiě)羅敷以“夸夫”的方式斥退“使君”，進(jìn)一步展現(xiàn)她的聰明機(jī)智。

寫(xiě)作方法

詩(shī)中描寫(xiě)羅敷之美，并沒(méi)有直接描繪其容貌，而是采用了側(cè)面描寫(xiě)的手法。先渲染環(huán)境氛圍的絢麗，日出東方，朝霞映照；再寫(xiě)她的采桑用具和服飾，籃子精美芳潔，服飾鮮明華麗；最后寫(xiě)旁觀者為之傾倒，“行者”、“少年”、“耕者”、“鋤者”為羅敷的美貌所吸引，均有所失態(tài)，忘了自己該做的事。這種民歌中常用的表現(xiàn)手法，不僅給讀者留下豐富的想象余地，而且增強(qiáng)了詩(shī)歌的幽默風(fēng)格?！翱浞颉鼻楣?jié)中的那位“夫婿”，實(shí)為女主人公憑借機(jī)智和口才想象、編造出來(lái)的。她是用一位才貌雙全、有錢(qián)有勢(shì)的夫婿來(lái)嚇退眼前那個(gè)居心叵測(cè)的太守。以官壓官，對(duì)癥下藥，“即以其人之道，還治其人之身”，不僅表現(xiàn)出羅敷的聰明機(jī)智，而且增加了詩(shī)篇的喜劇色彩。第29篇《蘭陵王柳》（P179-181）蘭陵王·柳周邦彥柳陰直，煙里絲絲弄碧。

隋堤上，曾見(jiàn)幾番。

拂水飄綿送行色。

登臨望故國(guó)，誰(shuí)識(shí)京華倦客？

長(zhǎng)亭路，年去歲來(lái)，應(yīng)折柔條過(guò)千尺。

閑尋舊蹤跡，又酒趁哀弦，燈照離席。

梨花榆火催寒食。愁一箭風(fēng)快，半篙波暖。

回頭迢遞便數(shù)驛，望人在天北。凄惻，恨堆積。

漸別浦縈回，津堠岑寂，斜陽(yáng)冉冉春無(wú)極。

念月榭攜手，露橋聞笛。

沉思前事，似夢(mèng)里，淚暗滴。

這首詞的題目是“柳”，內(nèi)容卻不是詠柳，而是傷別。古代有折柳送別的習(xí)俗，所以詩(shī)詞里常用柳來(lái)渲染別情。周邦彥這首詞一上來(lái)就寫(xiě)柳陰、寫(xiě)柳絲、寫(xiě)柳絮、寫(xiě)柳條，先將離愁別緒借著柳樹(shù)渲染了一番。

“柳陰直，煙里絲絲弄碧?！边@個(gè)“直”字不妨從兩方面體會(huì)。時(shí)當(dāng)正午，日懸中天，柳樹(shù)的陰影不偏不倚直鋪在地上，此其一。長(zhǎng)堤之上，柳樹(shù)成行，柳陰沿長(zhǎng)堤伸展開(kāi)來(lái)，劃出一道直線(xiàn)，此其二?！傲幹薄比钟幸环N類(lèi)似繪畫(huà)中透視的效果?！盁熇锝z絲弄碧”轉(zhuǎn)而寫(xiě)柳絲。新生的柳枝細(xì)長(zhǎng)柔嫩，像絲一樣。它們仿佛也知道自己碧色可人，就故意飄拂著以顯示自己的美。柳絲的碧色透過(guò)春天的煙靄看去，更有一種朦朧的美。

以上寫(xiě)的是自己這次離開(kāi)京華時(shí)在隋堤上所見(jiàn)的柳色。但這樣的柳色已不止見(jiàn)了一次，那是為別人送行時(shí)看到的：“隋堤上，曾見(jiàn)幾番，拂水飄綿送行色?！彼宓?，指汴京附近汴河的堤，因?yàn)殂旰邮撬宄_(kāi)的，所以稱(chēng)隋堤?！靶猩?，行人出發(fā)前的景象。誰(shuí)送行色呢？柳。怎樣送行色呢？“拂水飄綿”這四個(gè)字錘煉得十分精工，生動(dòng)地摹畫(huà)出柳樹(shù)依依惜別的情態(tài)。那時(shí)詞人登上高堤眺望故鄉(xiāng)，別人的回歸觸動(dòng)了自己的鄉(xiāng)情。這個(gè)厭倦了京華生活的客子的悵惘與憂(yōu)愁有誰(shuí)能理解呢：“登臨望故國(guó)，誰(shuí)識(shí)京華倦客？”隋堤柳只管向行人拂水飄綿表示惜別之情，并沒(méi)有顧到送行的京華倦客。其實(shí)，那欲歸不得的倦客，他的心情才更悲凄呢！

接著，詞人撇開(kāi)自己，將思緒又引回到柳樹(shù)上面：“長(zhǎng)亭路，年去歲來(lái)，應(yīng)折柔條過(guò)千尺?！痹~人設(shè)想，在長(zhǎng)亭路上，年復(fù)一年，送別時(shí)折斷的柳條恐怕要超過(guò)千尺了。這幾句表面看來(lái)是愛(ài)惜柳樹(shù)，而深層的涵義卻是感嘆人間離別的頻繁。情深意摯，耐人尋味。

上片借隋堤柳烘托了離別的氣氛，中片便抒寫(xiě)自己的別情?！伴e尋舊蹤跡”這一句讀時(shí)容易忽略。那“尋”字，我看并不是在隋堤上走來(lái)走去地尋找?！佰欅E”，也不是自己到過(guò)的地方。“尋”是尋思、追憶、回想的意思?！佰欅E”指往事而言?！伴e尋舊蹤跡”，就是追憶往事的意思。為什么說(shuō)“閑”呢？當(dāng)船將開(kāi)未開(kāi)之際，詞人忙著和人告別，不得閑靜。

這時(shí)船已啟程，周?chē)o了下來(lái)，自己的心也閑下來(lái)了，就很自然地要回憶京華的往事。這就是“閑尋”二字的意味。那么，此時(shí)周邦彥想起了什么呢？“又酒趁哀弦，燈照離席。梨花榆火催寒食?！边@是船開(kāi)以后尋思舊事。在寒食節(jié)前的一個(gè)晚上，情人為他送別。在送別的宴席上燈燭閃爍，伴著哀傷的樂(lè)曲飲酒。此情此景真是難以忘懷啊！這里的“又”字告訴我們，從那次的離別宴會(huì)以后詞人已不止一次地回憶，如今坐在船上又一次回想起那番情景。“梨花榆火催寒食”寫(xiě)明那次餞別的時(shí)間，寒食節(jié)在清明前一天，舊時(shí)風(fēng)俗，寒食這天禁火，節(jié)后另取新火。唐制，清明取榆、柳之火以賜近臣?！按吆场钡摹按摺弊钟袣q月匆匆之感。歲月匆匆，別期已至了。

“愁一箭風(fēng)快，半篙波暖，回頭迢遞便數(shù)驛，望人在天北?！憋L(fēng)順船疾，行人本應(yīng)高興，詞里卻用一“愁”字，這是因?yàn)橛腥俗屗魬僦??；仡^望去，那人已若遠(yuǎn)在天邊，只見(jiàn)一個(gè)難辨的身影?！巴嗽谔毂薄蔽遄郑鵁o(wú)限的悵惘與凄惋。

中片寫(xiě)乍別之際，下片寫(xiě)漸遠(yuǎn)以后。這兩片的時(shí)間是連續(xù)的，感情卻又有波瀾?！捌鄲?，恨堆積！”“恨”在這里是遺憾的意思。船行愈遠(yuǎn)，遺憾愈重，一層一層堆積在心上難以排遣，也不想排遣?！皾u別浦縈回，津堠岑寂。斜陽(yáng)冉冉春無(wú)極”。

從詞開(kāi)頭的“柳陰直”看來(lái)，啟程在中午，而這時(shí)已到傍晚。“漸”字也表明已經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間，不是剛剛分別時(shí)的情形了。這時(shí)望中之人早已不見(jiàn)，所見(jiàn)只有沿途風(fēng)光。大水有小口旁通叫浦，別浦也就是水流分支的地方，那里水波回旋?！敖蜍笔嵌煽诟浇氖赝?。因?yàn)橐咽前恚远煽诶淅淝迩宓?，只有守望所孤零零地立在那里。景物與詞人的心情正相吻合。再加上斜陽(yáng)冉冉西下，春色一望無(wú)邊，空闊的背景越發(fā)襯出自身的孤單。他不禁又想起往事：“念月榭攜手，露橋聞笛。沉思前事，似夢(mèng)里，淚暗滴。”

月榭之中，露橋之上，度過(guò)的那些夜晚，都留下了難忘的印象，宛如夢(mèng)境似的，一一浮現(xiàn)在眼前。想到這里，不知不覺(jué)滴下了淚水?！鞍档巍笔潜持霜?dú)自滴淚，自己的心事和感情無(wú)法使旁人理解，也不愿讓旁人知道，只好暗息悲傷。

統(tǒng)觀全詞，縈回曲折，似淺實(shí)深，有吐不盡的心事流蕩其中。無(wú)論景語(yǔ)、情語(yǔ)，都很耐人尋味。

第30篇《般涉調(diào)·哨遍·高祖還鄉(xiāng)》（P184-186）……〔二煞〕你身須姓劉，三你妻須姓呂，把你兩家兒根腳從頭數(shù)：你本身做亭長(zhǎng)耽幾杯酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書(shū)。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。

〔一煞〕春采了桑，冬借了俺粟，零支了米麥無(wú)重?cái)?shù)。換田契強(qiáng)秤了麻三稈，還酒債偷量了豆幾斛，有甚糊突處。明標(biāo)著冊(cè)歷，見(jiàn)放著文書(shū)?！参猜暋成傥业腻X(qián)差發(fā)內(nèi)旋撥還，欠我的粟稅糧中私準(zhǔn)除。只通劉三誰(shuí)肯把你揪扯住，白甚么改了姓、更了名、喚做漢高祖。譯文：你本來(lái)姓劉，你妻子姓呂。把你從頭數(shù)到腳：你以前是亭長(zhǎng)，喜歡喝酒。你的丈人在村教書(shū)，你曾經(jīng)在我屋莊的東頭住，和我一起割草喂牛，整地耕田。春天你摘了我的桑葉，冬天你借了我的米，問(wèn)我借了都不知有多少了。趁著換田契，強(qiáng)迫稱(chēng)了我三十斤麻，還酒債時(shí)偷著少給我?guī)柞?。有什么糊涂的，清清楚楚地?xiě)在賬簿上，現(xiàn)成的放著字據(jù)文書(shū)。少著我的錢(qián)你在官差內(nèi)趕緊償還，欠我的糧食你要從糧稅里暗地里給我扣出來(lái)。我琢磨著劉三：誰(shuí)上來(lái)把你拉扯住，平白地為什么改了姓、換了名，要叫漢高祖？

高祖，即劉邦。首段寫(xiě)鄉(xiāng)中接駕的準(zhǔn)備，眾人忙碌而“我”獨(dú)不解,一開(kāi)頭便為全篇定下詼諧,嘲諷的基調(diào)?！端：骸贰段迳贰贰端纳贰啡浊愉侁愜?chē)駕的排場(chǎng)，本應(yīng)是莊嚴(yán)高貴的場(chǎng)面在老百姓看來(lái)都怪里怪氣，莫名其妙，這實(shí)際上諷刺了皇家氣派和帝王尊嚴(yán)?！度贰贰抖贰贰兑簧贰肥菙?shù)落漢高祖當(dāng)年的寒酸和劣跡，一下子就揭穿了隱藏在黃袍之后的真面目，而他還在人前裝腔做勢(shì)、目中無(wú)人，兩廂對(duì)比，更覺(jué)可笑?！段病非侨母叱?，“劉三”是作者根據(jù)史書(shū)杜撰的劉邦的小名，鄉(xiāng)民呼出，形神酷似，妙就妙在它粉碎了“真命天子”的神話(huà)，所謂帝王之尊在辛辣的嘲笑聲中蕩然無(wú)存。

這套散曲把不可一世的漢高祖作為嬉笑怒罵的對(duì)象，矛頭直指封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者，表現(xiàn)出對(duì)皇權(quán)至上的強(qiáng)烈不滿(mǎn)和對(duì)封建秩序的無(wú)比蔑視。作者批判的鋒芒不僅僅是指向漢高祖一人，而是指向所有欺壓百姓卻要裝模作樣的封建統(tǒng)治者及其爪牙，更是指向殘酷地實(shí)行階級(jí)壓迫和民族壓迫的元代統(tǒng)治者。藝術(shù)特色：一、鄉(xiāng)民的獨(dú)特視角。作者在曲作中通過(guò)一個(gè)小人物——無(wú)知鄉(xiāng)民的特殊視角來(lái)展現(xiàn)漢高祖這個(gè)不可一世的大人物，把至高無(wú)上的皇帝貶得一文不值，寫(xiě)作手法實(shí)屬高妙。鄉(xiāng)民是無(wú)知的，又是有識(shí)的；他的看法多屬誤解，但又反映出許多真實(shí)。無(wú)知與有識(shí)、誤解與真實(shí)相交織，呈現(xiàn)在讀者面前的是鄉(xiāng)民復(fù)雜而變形的內(nèi)心世界。封建社會(huì)的最高統(tǒng)治者在這個(gè)世界里遭到了最無(wú)情的嘲弄，完全失去了他的莊嚴(yán)與神圣，展現(xiàn)了無(wú)法偽裝的本來(lái)面目。

二、幽默的諷刺喜劇。

這套散曲有背景、有人物、有故事情節(jié)，情節(jié)中有鋪墊、有發(fā)展、有高潮，堪稱(chēng)一部情節(jié)完整、充滿(mǎn)夸張和。幽默的諷刺喜劇。幾支曲子組成的套曲，能起到一出諷刺喜劇的作用，不能不令人佩服作者的藝術(shù)功力。這出喜劇是有頭有尾的。從社長(zhǎng)挨戶(hù)通知皇帝將要駕臨，王鄉(xiāng)老、趙忙郎等鄉(xiāng)里頭面人物忙著接待，寫(xiě)到皇帝儀仗車(chē)駕到來(lái)，八面威風(fēng)，不可一世；又從皇帝下車(chē)后，接受眾人禮拜，架子十足，裝模作樣，寫(xiě)到鄉(xiāng)間小民猛一抬頭，識(shí)破其即是早先貪杯賴(lài)債魚(yú)肉鄉(xiāng)鄰的無(wú)賴(lài)：故事生動(dòng)，情節(jié)完整，對(duì)讀者很有吸引力。這出喜劇中的人物是頗有性格的。無(wú)論是寫(xiě)鄉(xiāng)里接駕前的忙亂，還是寫(xiě)皇帝儀仗車(chē)駕的威風(fēng)，都襯托出“威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)”的漢高祖的好虛榮、講排場(chǎng)、氣勢(shì)凌人、威風(fēng)十足。而緊接著的面目為鄉(xiāng)民所識(shí)破、老底被鄉(xiāng)民所揭穿的描寫(xiě)，則突出了大人物的昔時(shí)卑瑣低下、今日裝腔作態(tài)的可惡可憎。社長(zhǎng)、王鄉(xiāng)老、趙忙郎等忙于接駕的表現(xiàn)，顯露出他們善于巴結(jié)逢迎的心理。而“猛可里抬頭覷”的鄉(xiāng)民雖然無(wú)知，所見(jiàn)不廣，但性格剛直，疾惡如仇，在曲作中也得到了真實(shí)形象的刻劃。三、生動(dòng)的口語(yǔ)方言。

這首套曲是以鄉(xiāng)民敘述的口吻展開(kāi)的，因此用的是與鄉(xiāng)民身份一致的語(yǔ)言，亦即鄉(xiāng)間生動(dòng)的口語(yǔ)方言，收到很好的表達(dá)效果。曲中形容王鄉(xiāng)老與趙忙郎：“新刷來(lái)的頭巾，恰糨來(lái)的綢衫，暢好是妝么大戶(hù)?！比?xún)烧Z(yǔ)勾畫(huà)出迎駕的鄉(xiāng)紳土豪令人作嘔的模樣?！跋雇趿粢▎棠信敝械摹跋埂迸c“喬”字，點(diǎn)出了鄉(xiāng)民們對(duì)迎駕的厭惡，認(rèn)為那純屬胡鬧的稀奇古怪的行為。儀仗隊(duì)的服裝被稱(chēng)作“大作怪衣服”，皇帝前后的隨從被叫做“天曹判”、“遞送夫”，處處流露出鄉(xiāng)民們對(duì)下鄉(xiāng)擾民的帝王的蔑視和憎惡。而對(duì)劉邦，曲中連用“那大漢”稱(chēng)之，根本不把至高無(wú)上的帝王放在眼里；“覷得人如無(wú)物”、“挪身著手扶”顯示劉邦的傲慢和裝腔作勢(shì)。末三支曲更是鄉(xiāng)民對(duì)高祖昔時(shí)無(wú)賴(lài)行為的控訴，用“你”稱(chēng)身為皇帝的劉邦，譴責(zé)他“春采了俺桑，冬借了俺粟”，“強(qiáng)秤了麻三秤”，“偷量了豆幾斛”，純是鄉(xiāng)間明白通俗的口語(yǔ)，卻入木三分地刻劃出了劉邦流氓無(wú)賴(lài)的嘴臉。結(jié)尾處語(yǔ)言生動(dòng)至極：“只道劉三，誰(shuí)肯把你揪摔住?白什么改了姓更了名喚作漢高祖!”鄉(xiāng)民的幾句挖苦話(huà)令帝王的尊嚴(yán)掃地以盡，令讀者拍手稱(chēng)快拍案叫絕。第31篇《再別康橋》（P192-193）《再別康橋》是1928年徐志摩出國(guó)講學(xué)、再度游覽劍橋后所寫(xiě)的著名詩(shī)篇，表達(dá)了詩(shī)人重游故地時(shí)眷戀、珍惜而又略帶憂(yōu)郁的情懷，寄托著他對(duì)西方文明的深摯向往和追求。

本詩(shī)以悅目賞心的詩(shī)性美感著稱(chēng)。這詩(shī)性美感主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：其一是詩(shī)情畫(huà)意的意象美。詩(shī)人的情感都是通過(guò)描寫(xiě)物象來(lái)渲染的，所以詩(shī)意含蓄而蘊(yùn)藉。垂柳艷影、青荇柔波、榆潭彩虹、篙船星輝、夏蟲(chóng)笙簫，一個(gè)個(gè)畫(huà)面動(dòng)靜交錯(cuò)、歷歷在目。作者將自己的身影、心意、向往糅合進(jìn)畫(huà)面，情與景水乳交融，使意象內(nèi)涵豐富而韻味濃郁。其二是抒情手法的精彩多樣。

“在康河的柔波里，我甘心做一條水草”，“波光里的艷影，在我的心頭蕩漾”，這是自喻為物，托物寄情，貼切而易懂。以“夕陽(yáng)中的新娘”喻“河畔的金柳”，以“別離的笙簫”喻“悄悄”，是通過(guò)美化對(duì)象來(lái)激發(fā)感情，新鮮而動(dòng)人?！拔魈斓脑撇省焙汀安屎缢频膲?mèng)”是象征，前者是即景暗示西方文明，后者是造景隱喻美好理想，均意在言外。特別是反復(fù)用“輕輕來(lái)”、“悄悄走”的舉止來(lái)渲染惜別之情的深摯，更是親切感人。其三是詩(shī)歌體式的建筑美、音樂(lè)美。建筑美主要體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)的完善、章節(jié)的整齊、句式的勻稱(chēng)；音樂(lè)美主要體現(xiàn)在節(jié)奏的流暢、音節(jié)的頓挫、韻律的和諧。尤其應(yīng)當(dāng)指出的是，本詩(shī)的建筑風(fēng)格和音樂(lè)節(jié)律，與詩(shī)情的輕柔基調(diào)、詩(shī)人的幽微心態(tài)十分吻合，而首尾內(nèi)容的呼應(yīng)、形式的對(duì)稱(chēng)、韻律的合拍，則給人一種周而復(fù)始、循環(huán)往復(fù)的旋律感，相當(dāng)委婉精妙。第32篇《我與地壇》（P198-202）文章分三個(gè)部分：第一個(gè)部分寫(xiě)地壇，圍繞著地壇寫(xiě)自己和地壇的不解之緣。第二個(gè)部分寫(xiě)自己對(duì)母親的愛(ài)。母親對(duì)自己的愛(ài)。寫(xiě)母親對(duì)自己那種毫不張揚(yáng)、意志堅(jiān)韌的愛(ài)。自己對(duì)母親的無(wú)限思念。第三部分是用種種事物類(lèi)比四季，象征作者對(duì)自己經(jīng)歷酸甜苦辣多變命運(yùn)的感受。

全文滲透著只有在可怕遭遇、特定環(huán)境和寧?kù)o觀察、反復(fù)思索中，方能領(lǐng)略到的對(duì)自然、母愛(ài)、人生的深切體驗(yàn)，表現(xiàn)出一種在苦痛與焦灼中掙扎、奮發(fā)的堅(jiān)韌性格和意志。要求我們應(yīng)該理解作者用三種方式來(lái)展現(xiàn)母愛(ài)：一是無(wú)聲的行動(dòng)描寫(xiě)。二是借“我”之口進(jìn)行直接心理描寫(xiě)。三是側(cè)面烘托。作品運(yùn)用了意在言外的象征手法：1、落筆地壇，卻潑墨母愛(ài)，似不相干，其實(shí)對(duì)“我”來(lái)說(shuō)，地壇和母親都是撫平創(chuàng)傷、煥發(fā)新生的源泉，這在整體上就是一種象征性類(lèi)比。2、敘述地壇的“歷盡滄?！?、“荒蕪但并不衰敗”，讓人聯(lián)想到“我”艱難坎坷的人生道路和自強(qiáng)不屈的精神；3、描繪古園中那“誰(shuí)也不能改變”的落日光輝、雨燕高歌、孩童腳印、蒼勁古柏、夏雨秋風(fēng)，則是“我”倔強(qiáng)“心魂”的象征性顯現(xiàn)。4、對(duì)四季相應(yīng)的多種事物的排比鋪陳，則更是各種體驗(yàn)、多種心境、復(fù)雜人生、滄桑命運(yùn)的多重類(lèi)比和象征。

第33篇《麥琪的禮物》（P208-212）小說(shuō)通過(guò)一對(duì)窮困的年輕夫婦忍痛割?lèi)?ài)互贈(zèng)圣誕禮物的故事，反映了美國(guó)下層人民生活的艱難，贊美了主人公的善良心地和純真愛(ài)情。作品構(gòu)思精巧。這主要表現(xiàn)在材料的剪裁和故事結(jié)局的處理上。主人公德拉和杰姆各自犧牲自己的愛(ài)物以換錢(qián)購(gòu)置對(duì)方的意中物，夫妻倆同樣癡情，同樣善良。但作者只詳寫(xiě)了德拉賣(mài)發(fā)買(mǎi)表鏈的行為和心理過(guò)程，而對(duì)杰姆賣(mài)表買(mǎi)發(fā)梳一事則直到末尾方一筆點(diǎn)出。實(shí)際上是兩條線(xiàn)索，一明寫(xiě)，一暗示，“一虛一實(shí)、雙線(xiàn)并行”。采用這種構(gòu)思方式，固然是為了避免重復(fù)，但更重要的，是造成了強(qiáng)烈的懸念，在作品末尾形成一個(gè)令人驚愕、出人意料而又不違背情理的精彩結(jié)局。

作者善于通過(guò)外部行動(dòng)和表情描寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)人物的心理活動(dòng)。小說(shuō)描述德拉站在壁鏡前決心賣(mài)掉秀發(fā)時(shí)的由興奮、到驚駭、到留戀、到痛苦、再到堅(jiān)定的心理過(guò)程，都是通過(guò)外在動(dòng)作和表情描寫(xiě)來(lái)顯現(xiàn)的，十分真切、細(xì)膩而生動(dòng)傳神。

小說(shuō)寫(xiě)了一個(gè)喜劇故事，可其中又浸染著悲劇色彩，體現(xiàn)了歐·亨利小說(shuō)“含淚的微笑”的獨(dú)特風(fēng)格。與此相應(yīng)的是語(yǔ)言的幽默詼諧。文中關(guān)于“一塊八角七分錢(qián)”的交代，關(guān)于“信箱”、“門(mén)鈴”、“名號(hào)”以及壁鏡、秀發(fā)的描述，都是妙語(yǔ)連珠，意趣橫生。第34篇《別賦》（P214-217）【南朝】江淹別賦黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣！況秦、吳兮絕國(guó)，復(fù)燕、趙兮千里?；虼禾馐忌?，乍秋風(fēng)兮暫起。是以行子腸斷，百感凄惻。風(fēng)蕭蕭而異響，云漫漫而奇色。舟凝滯于水濱，車(chē)逶遲于山側(cè)。棹容與而詎前，馬寒鳴而不息。掩金觴而誰(shuí)御，橫玉柱而沾軾。居人愁臥，恍若有亡。日下壁而沉彩，月上軒而飛光。見(jiàn)紅蘭之受露，望青楸之離霜。巡層楹而空掩，撫錦幕而虛涼。知離夢(mèng)之躑躅，意別魂之飛揚(yáng)。故別雖一緒，事乃萬(wàn)族。至若龍馬銀鞍，朱軒繡軸，帳飲東都，送客金谷。琴羽張兮簫鼓陳，燕、趙歌兮傷美人，珠與玉兮艷暮秋，羅與綺兮嬌上春。驚駟馬之仰秣，聳淵魚(yú)之赤鱗。造分手而銜涕，感寂寞而傷神。乃有劍客慚恩，少年報(bào)士，韓國(guó)趙廁，吳宮燕市。割慈忍愛(ài)，離邦去里，瀝泣共訣，抆血相視。驅(qū)征馬而不顧，見(jiàn)行塵之時(shí)起。方銜感于一劍，非買(mǎi)價(jià)于泉里。金石震而色變，骨肉悲而心死。或乃邊郡未和，負(fù)羽從軍。遼水無(wú)極，雁山參云。閨中風(fēng)暖，陌上草薰。日出天而曜景，露下地而騰文。鏡朱塵之照爛，襲青氣之煙煴，攀桃李兮不忍別，送愛(ài)子兮沾羅裙。至如一赴絕國(guó)，詎相見(jiàn)期？視喬木兮故里，決北梁兮永辭，左右兮魄動(dòng)，親朋兮淚滋?？砂嗲G兮憎恨，惟樽酒兮敘悲。值秋雁兮飛日，當(dāng)白露兮下時(shí)，怨復(fù)怨兮遠(yuǎn)山曲，去復(fù)去兮長(zhǎng)河湄。又若君居淄右，妾家河陽(yáng)，同瓊佩之晨照，共金爐之夕香。君結(jié)綬兮千里，惜瑤草之徒芳。慚幽閨之琴瑟，晦高臺(tái)之流黃。春宮閉此青苔色，秋帳含此明月光，夏簟清兮晝不暮，冬釭凝兮夜何長(zhǎng)！織錦曲兮泣已盡，回文詩(shī)兮影獨(dú)傷。儻有華陰上士，服食還仙。術(shù)既妙而猶學(xué)，道已寂而未傳。守丹灶而不顧，煉金鼎而方堅(jiān)。駕鶴上漢，驂鸞騰天。暫游萬(wàn)里，少別千年。惟世間兮重別，謝主人兮依然。下有芍藥之詩(shī)，佳人之歌，桑中衛(wèi)女，上宮陳娥。春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！至乃秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光陰往來(lái)，與子之別，思心徘徊。是以別方不定，別理千名，有別必怨，有怨必盈。使人意奪神駭，心折骨驚，雖淵、云之墨妙，嚴(yán)、樂(lè)之筆精，金閨之諸彥，蘭臺(tái)之群英，賦有凌云之稱(chēng)，辨有雕龍之聲，誰(shuí)能摹暫離之狀，寫(xiě)永訣之情著乎？譯文：令人沮喪銷(xiāo)魂的事情，只有離別了。況且秦、吳兩國(guó)距離遙遠(yuǎn)，燕、宋兩國(guó)相隔千里，別后再難相會(huì)。有時(shí)離別在春苔始生的早春，有時(shí)離別在秋風(fēng)剛起的時(shí)節(jié)，更是景物牽動(dòng)情意。因此外出遠(yuǎn)行的游子愁腸欲斷，百感交集，分外凄涼悲戚。聽(tīng)到蕭蕭秋風(fēng)，也覺(jué)得聲響特別；望著無(wú)邊春云，也感到顏色奇異。行船，船在水邊停留不動(dòng)；乘車(chē)，車(chē)在山側(cè)緩慢前移。船兒徘徊，哪能前行；馬兒悲叫，聲聲不息。覆置酒杯不用，誰(shuí)有興致拿它喝酒；橫放琴瑟不彈，淚水浸濕了遠(yuǎn)行的車(chē)軾。留在家里的人，只有和愁而臥；心神不能安定，似乎有所遺失。日影下了墻壁，沉沒(méi)了光彩；月亮爬上欄桿，飛灑一片清光。夜月中，只見(jiàn)紅蘭掛滿(mǎn)了秋露，青楸覆蓋著寒霜。環(huán)視高大的房屋，重門(mén)掩閉空蕩蕩；手撫錦綢的帷帳，人去物留心凄涼。料想遠(yuǎn)行的游子在夢(mèng)中也徘徊不進(jìn)，他們別家的靈魂也在往故鄉(xiāng)飛揚(yáng)。所以，離別的感情雖然同是一種，而離別的事例卻千差萬(wàn)別不盡相同。至于那種騎著備有銀鞍的高頭大馬，坐著文繡車(chē)帷的華貴車(chē)乘，或者在長(zhǎng)安的東都門(mén)外為行客設(shè)宴，或者在洛陽(yáng)西北的金谷澗為游人餞行。琴奏羽聲啊簫鼓齊鳴，美人的歌聲啊叫人傷情；她們佩珠帶玉的裝飾啊在深秋的風(fēng)光里尤其顯得華麗，她們農(nóng)羅著綺的穿戴啊在初春的景色中分外嬌美鮮明。動(dòng)聽(tīng)的歌聲使正在吃飼料的馬也仰起頭來(lái)欣賞，叫潛藏在深潭中的魚(yú)也浮上水面靜聽(tīng)。然而到分手的時(shí)候也難免含淚，預(yù)感別后的寂寞不免傷神。

又有俠客銜恩未報(bào)心中慚傀，他們是年輕的報(bào)德之士：聶政刺殺韓相俠累，豫讓為智伯報(bào)仇雪恥，專(zhuān)諸刺殺吳王僚，荊軻入秦報(bào)燕太子的知遇。當(dāng)他們告別父母，拋下妻子，離開(kāi)邦國(guó)，遠(yuǎn)別故里，都是流著眼淚決別，擦著淚血互相凝視。他們驅(qū)趕出征的駿馬義無(wú)反顧，目送他們的身影，只見(jiàn)馬蹄卷起的塵土不時(shí)揚(yáng)起，正是因?yàn)楦卸鞑乓砸粍ο嗥?，并非要換取聲價(jià)而舍身于黃泉地里。武陽(yáng)在秦廷聞鐘鼓齊鳴而大驚失色，聶荌在韓地伏尸痛哭而悲傷至極。

有時(shí)邊境發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，人們背著弓箭參軍戍邊。將去遼水，遼水沒(méi)有盡頭；將赴雁山，雁山直插云端。而家鄉(xiāng)卻多么美好，深閨內(nèi)室和風(fēng)送暖，田間小路草香彌漫。太陽(yáng)升在空中光輝閃耀，露珠灑在地下色彩斑爛。陽(yáng)光照射得塵埃光彩絢麗，大地襲來(lái)的氣息春意盎然。在這大好春光中，攀挑折李啊忍受不了離悉別恨，送別愛(ài)子出征啊淚濕輕羅裙衫。

至于離別到絕遠(yuǎn)的國(guó)家去，哪里還有相見(jiàn)的日期？望著高大的樹(shù)木，與故鄉(xiāng)告別；站在北邊橋頭，和親人長(zhǎng)辭。左右仆從啊，感情非常激動(dòng)；親朋戚友啊，淚水流個(gè)不停。鋪荊在地而坐啊，以恨別詩(shī)篇相贈(zèng)；唯有樽酒留飲啊，敘此別離的悲情。何況這別離又正值秋雁南飛的日子，白露降下的時(shí)令。怨而又怨啊，此去遠(yuǎn)山路曲曲彎彎；走了又走啊，迢迢長(zhǎng)河岸哪有窮盡？

又如丈夫住在淄水的西邊，妻子住在黃河的北方。曾經(jīng)是夫妻在晨光中同起梳洗，傍晚共坐一室燃起爐香。如今丈夫做官在千里之外，可憐妻子虛度青春時(shí)光。愧對(duì)閨中琴瑟，因別離而無(wú)心彈奏；懶上高臺(tái)，致使帷幕長(zhǎng)掩而暗淡昏黃。春天，庭院里只關(guān)閉著青苔的顏色；秋夜，羅帳中只含有明月的清光。夏日，輾轉(zhuǎn)竹席啊白天難盡；冬夕，孤守銀燈啊黑夜漫長(zhǎng)?？棾煽楀\曲啊眼淚已經(jīng)流盡，制就回文詩(shī)啊顧影獨(dú)自悲傷。

或有在華陰山求仙的方土，服食丹藥回到深山。法術(shù)已經(jīng)奧妙卻還繼續(xù)修煉，道行已很高超但尚未得到真?zhèn)?。他們?zhuān)心守著丹灶而不過(guò)問(wèn)世事，為煉丹藥正心定志堅(jiān)。成仙即可駕鶴飛越河漢，得道便能乘鸞翱翔云天。瞬間一游就有行程萬(wàn)里，短暫一別已是人間千年。只是因?yàn)槿碎g啊重視別離，辭別世人啊也難免無(wú)限依戀。此外還有“贈(zèng)之以芍藥”的詩(shī)句，和那“北方有佳人”的歌唱，幽會(huì)桑中的衛(wèi)國(guó)美女，相約上宮的陳國(guó)姑娘。當(dāng)春草一片碧綠，春水清波蕩漾，在南浦送別心愛(ài)的人兒，心情該是怎樣的悲傷？至于秋露如珍珠，一彎秋月象珪玉一樣，皎潔的明月晶瑩的露霜，只覺(jué)光陰易逝春來(lái)秋往。心愛(ài)的人啊與您別離，徘徊不去的是思念的心腸。所以離別的種類(lèi)不一樣，離別的原因有千種。有離別就一定有哀怨；有哀怨就一定會(huì)充盈內(nèi)心。離情別恨使人喪魂失魄，骨折心驚。即使王褒、揚(yáng)雄辭賦絕妙，嚴(yán)安、徐樂(lè)文筆精美；即使金馬門(mén)的才子，蘭臺(tái)中的群英；即使賦有“凌云”這樣的稱(chēng)譽(yù)，辯有“雕龍”那樣的名聲，又有誰(shuí)能描繪出短時(shí)分離的狀貌，抒寫(xiě)出永久訣別的心情呢！

看人間離情別恨，莫過(guò)于江淹筆下的《別賦》。文章開(kāi)頭以“黯然銷(xiāo)魂者，唯別而已矣?！睘槿牡谋舳ㄕ{(diào)，統(tǒng)攝全篇，點(diǎn)明離別之苦。

文章的中間部分具體描寫(xiě)了七種不同的離別，這七種離別各不相同，各具特色，而在每一種離別之中，又極具典型性，具有離別的普遍意義，很能引起讀者的共鳴。第一種寫(xiě)的是富貴者之別：“龍馬銀鞍，朱軒繡軸?！避?chē)馬的豪華，點(diǎn)出主人公不同凡響的貴族身份。“帳飲東都，送客金谷?！碧囟ǖ膱?chǎng)合把主人公的身份進(jìn)一步推向貴族中的頂級(jí)階層。“琴羽張兮簫鼓陳，燕趙歌兮傷美人，珠與玉兮艷暮秋，羅與綺兮姣上春?！边@是一個(gè)熱鬧非凡的頂級(jí)娛樂(lè)宴會(huì)，貴賓云集，鑼鼓宣天，笙簫羅列，歌聲動(dòng)人，歌女美麗，盛裝鮮艷。盡管送別的宴會(huì)如此的豪奢，送別的聲勢(shì)如此浩蕩，送別的歌樂(lè)如此美妙，送別的歌女如此迷人，可還是阻擋不了離別人的傷感之情，仍然是帳飲無(wú)緒?！霸旆质謺r(shí)銜涕，感寂寞而傷神?！毖缦簧ⅲ鋈皇瑴I眼相別，可謂是良辰美景虛設(shè)，離別人終究還是銜涕傷神。第二種寫(xiě)的是劍客游俠的訣別：“乃有劍客慚恩，少年報(bào)士，韓國(guó)趙廁，吳宮燕市”。不論是殺人后破相剖腹的聶政，還是為報(bào)仇漆面吞炭的豫讓?zhuān)徽撌谴罅x凜然無(wú)所畏懼的荊軻，還是沉著冷靜的專(zhuān)諸，盡管他們都有一顆冷酷的心，但是他們?cè)凇案畲热虗?ài)”與親朋訣別時(shí)，在“離邦去里”與故土告別時(shí)，他們同樣有“瀝泣共訣，抆血相視”的兒女之情，他們也在哭，他們也有痛。但是一旦驅(qū)馬踏上征途，便義無(wú)反顧。第三種寫(xiě)的是征人之別：“或乃邊郡未和，負(fù)羽從軍。遼水無(wú)極，雁山參云。”前兩句點(diǎn)出因邊事禍亂，親人背弓帶箭從軍離家的事。從軍要到什么地方去呢？插入云天的雁山，遠(yuǎn)的漫無(wú)邊際的遼水?！芭侍依钯獠蝗虅e，送愛(ài)子兮沾羅裙?！碧夷纠钅驹陟`物崇拜中有鎮(zhèn)災(zāi)避邪的傳說(shuō)，慈母攀著桃李不放，是別無(wú)選擇中的一種祈福的表現(xiàn)，希望兒子此去能夠逃開(kāi)災(zāi)難平安吉祥。在這不忍別而別的凄愴中，突兀出慈母哭泣著望著兒子遠(yuǎn)去悲哀，兒子帶著母親的哭泣聲遠(yuǎn)去的離愁。

第四種寫(xiě)的是使者之別：“一赴絕國(guó)，詎相見(jiàn)期。”這一小節(jié)開(kāi)頭就突出了空間與時(shí)間的漫長(zhǎng)?！耙晢棠举夤世?，訣北梁兮永辭。左右兮魂動(dòng)，親賓兮淚滋?！贝髽?shù)是文明古國(guó)的象征，戀樹(shù)就是戀?lài)?guó)，橋上惜別，意味著天河阻隔，相會(huì)難再得。出使者凝視著大樹(shù)，內(nèi)心的悲涼雖然不予言表，但他明白此去歸期未有期的道理。左右的“魂動(dòng)”，讓人仿佛看到了一張張凄然的臉，親賓的“淚滋”，展現(xiàn)的是一種低迷無(wú)聲的抽泣。這種靜寂的悲哀，蘊(yùn)含著此處無(wú)聲勝有聲的苦澀滋味。被壓抑的悲哀比哭出來(lái)的悲哀更加痛苦。

第五種寫(xiě)的是宦游之別，側(cè)重寫(xiě)閨閣的寂寞與思婦無(wú)窮無(wú)盡的期盼?！熬幼陀?，妾家河陽(yáng)。”一個(gè)在淄水的西邊，一個(gè)在黃河的北邊，那真是千里姻緣一線(xiàn)牽。作為一個(gè)女人遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)不容易，當(dāng)然是期盼夫妻常相廝守恩愛(ài)不棄了。

第六種寫(xiě)的是求道學(xué)仙的別離：“倘有華陰上士，服食還山?！彪x別的人是在華山修仙準(zhǔn)備羽化上天的道士。在天上一小別，人間一千年的訣別中，也受人情的牽制，辭別親人時(shí)也是依依不舍的。

第七種寫(xiě)的是戀人之別：以春情秋思表現(xiàn)了戀人的思念，即相逢、相會(huì)、相約、相愛(ài)的纏綿?！跋掠猩炙幹?shī)，佳人之歌。桑中衛(wèi)女，上宮陳娥。春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷之如何！”這些多情的少女們手里捧著芬芳的蘭草，或在桑林中等待情人到來(lái)，或在水濱前相約情人嬉戲，或在郊野邀請(qǐng)情人宴飲行樂(lè)。她們情竇初開(kāi)，癡迷地陶醉在一派明媚的春色里，欣喜地傾心于溱洧兩河蕩漾的清澈淥波中，把代表相愛(ài)的蘭草送給情人，依依不舍地沿著河岸送情人到南浦，凝視著情人漸行漸遠(yuǎn)的身影，止不住的熱淚涌上了眼眶，她們低頭暗自思量：此時(shí)一別，何時(shí)再相會(huì)啊。在描寫(xiě)了七種不同的離別后，作者以“別方不定，別理千名，有別必怨，有怨必盈?！备爬ㄈ?。同樣的哀怨惆悵，表現(xiàn)的方式確實(shí)千差萬(wàn)別各不相同的。

第35篇《雨巷》

（P238-240）

這首運(yùn)用象征手法寫(xiě)成的抒情詩(shī)，或許包容著日常生活、現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)與抽象理念三個(gè)方面的豐富蘊(yùn)含。從日常生活的角度來(lái)看，這是一首愛(ài)情詩(shī)。抒情主人公“我”孤獨(dú)地?fù)沃陚闩腔苍谟崎L(zhǎng)而無(wú)人走過(guò)的雨巷，是在等待夢(mèng)中情人的出現(xiàn)。詩(shī)的被隱蔽在“想象”里面的“真實(shí)””，可能是詩(shī)人曾經(jīng)有過(guò)的一段感情際遇。

從詩(shī)中反映的情緒來(lái)看，可將其置放于當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的大背景中來(lái)加以闡釋。１９２７年大革命失敗，身為共青團(tuán)員的戴望舒未免陷入痛苦與彷徨之中。這首短詩(shī)運(yùn)用了如此之多的描寫(xiě)情感之詞，如彷徨、寂寥、愁怨、憂(yōu)愁、哀怨、冷漠、凄清、惆悵、太息、凄婉、迷茫等等，渲染了一種孤獨(dú)愁苦的情感主調(diào)，但內(nèi)里生長(zhǎng)的也不無(wú)思索、希望與探求的積極因素。

這首詩(shī)最富象征意味的是“丁香姑娘”。她是詩(shī)人的夢(mèng)中情人和情感寄托的偶像，是可遇而不可求、可望而不可即的一切美好的化身。從日常生活層面看，“她”是“戀人”；從現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)層面看，“她”可以理解為“革命”；從形而上的哲學(xué)層面看，“她”還可以被解讀為“美”與“理想”的象征。

象征手法的運(yùn)用是這首詩(shī)的顯著特點(diǎn)?！岸∠恪笔敲利悺⒏邼?、愁怨的象征，“雨巷”是人生漫漫長(zhǎng)路、狹窄天地的象征，“撐著油紙傘”，“獨(dú)自彷徨”、“默默彳亍”是等待、希望和追求的象征，“頹圮的籬墻”是家園的破落與環(huán)境正值的低潮的象征，“雨的哀曲”是環(huán)境凄苦、遭際不幸的象征。最主要的象征當(dāng)然是“丁香姑娘”。

營(yíng)造中國(guó)古典詩(shī)詞的意境美是這首詩(shī)的又一特色。意境強(qiáng)調(diào)情景交融、虛實(shí)相生，強(qiáng)調(diào)言外之意、韻外之致，強(qiáng)調(diào)耐人品味的和諧整體的藝術(shù)空間。在本詩(shī)中，雨巷、油紙傘、丁香、籬墻、女郎、獨(dú)行者等，編織出雨中江南小城一隅的畫(huà)面，顯然具有中國(guó)傳統(tǒng)文化的氣息與古典詩(shī)詞意境美的濃郁韻味。

本詩(shī)的突出成就還在于詩(shī)歌節(jié)奏的音樂(lè)性方面。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的運(yùn)用，韻腳的有無(wú)，排列方式的變化，重復(fù)的大量出現(xiàn)，都與詩(shī)人內(nèi)心情緒的變化諧調(diào)一致。詩(shī)歌語(yǔ)言的節(jié)奏其實(shí)就是詩(shī)人內(nèi)心的情感節(jié)奏。

第36篇《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》（P245-248）本文寫(xiě)于1974年3月。當(dāng)時(shí)，中國(guó)大陸正處于“文革”的十年浩劫之中，臺(tái)灣在國(guó)民黨的威權(quán)統(tǒng)治之下。海峽兩岸相互隔絕已有四分之一世紀(jì)。這就是文中說(shuō)的：“二十五年，一切都斷了，只有氣候，只有氣象報(bào)告還前連在一起?！庇喙庵杏?949年從大陸到臺(tái)灣，在人生道路上也從青年步入中年，兩岸分隔的現(xiàn)狀時(shí)時(shí)觸發(fā)他深深的鄉(xiāng)愁。正如他在那首著名的《鄉(xiāng)愁》詩(shī)中所詠嘆的：“而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一萬(wàn)淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭?！庇喙庵袑?xiě)鄉(xiāng)愁主題的詩(shī)與文是可以互相釋讀的。這篇散文有一個(gè)獨(dú)特之處，即通篇沒(méi)有用“我”，而寫(xiě)了一個(gè)第三人稱(chēng)的“他”，寫(xiě)“他”的思想和感覺(jué)、現(xiàn)實(shí)與經(jīng)歷，似與抒情散文的藝術(shù)慣例相悖。但誰(shuí)都明白，這個(gè)“他”就是余光中自己。作者這么做的原因可能有兩個(gè)。其一是將自己的內(nèi)心世界對(duì)象化、他者化，以求更冷靜地審視和更客觀地呈現(xiàn)。其二是借助于泛指性、虛擬性的“他”，將自己個(gè)人化的經(jīng)歷與感悟放大為具有相同經(jīng)歷的人的普遍性的鄉(xiāng)愁情結(jié)和中國(guó)意識(shí)?！奥?tīng)聽(tīng)那冷雨”。在何處聽(tīng)？為何要聽(tīng)？聽(tīng)出了什么？答案全是兩個(gè)字：中國(guó)。中國(guó)人的中國(guó)意識(shí)是回響在全文中的主旋律。

這是一篇名副其實(shí)的美文。美在用豐富而奇特的感知方式，表現(xiàn)了具有傳統(tǒng)文化深厚積淀的含蓄蘊(yùn)藉的意境美。美在富有創(chuàng)造性的現(xiàn)代散文白話(huà)與富有繼承性的古代漢語(yǔ)精華的水乳交融。具體可以細(xì)分為感覺(jué)美、意境美與語(yǔ)言美三大特色。首先是感覺(jué)美。對(duì)于“雨”這一自然現(xiàn)象，作者充分調(diào)動(dòng)了人所具有的全部感覺(jué)器官與感知能力，從聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)五個(gè)方面展示了“雨”的感性存在。“聽(tīng)聽(tīng)，那冷雨?？纯矗抢溆?。嗅嗅聞聞，那冷雨。舔舔吧，那冷雨。”這是視、聽(tīng)、味、嗅四種感知方式。那么觸覺(jué)呢？讓我們注意這雨是“冷”的，“冷”是人的皮膚與雨相接觸的感覺(jué)。由此，五官的感覺(jué)占全了。此外，人的各種感覺(jué)還往往有互相打通的現(xiàn)象，即心理學(xué)上所謂的“聯(lián)覺(jué)”與藝術(shù)表現(xiàn)手法上的“通感”?！奥?tīng)聽(tīng)那冷雨”，當(dāng)然是聽(tīng)雨聲，但能聽(tīng)出那“冷”字與“冷的感覺(jué)來(lái)，卻是觸覺(jué)向聽(tīng)覺(jué)的挪移，是一種感覺(jué)喚起另一種感覺(jué)的聯(lián)想，使“冷雨”的意象更具奇異感與立體感。其次是意境美?！耙饩场皬?qiáng)調(diào)情景交融、虛實(shí)相生、含蓄蘊(yùn)藉。中國(guó)歷代詩(shī)人對(duì)意境美學(xué)理論的長(zhǎng)期創(chuàng)作實(shí)踐，產(chǎn)生了無(wú)數(shù)的佳句名作，成為古詩(shī)名句嵌入行文之中，營(yíng)造古典意境美的語(yǔ)言氛圍。如“只是杏花春雨已不再、牧童遙指已不再，劍門(mén)細(xì)雨渭城輕塵也都已不再”。這是間接引用，柔和了唐代詩(shī)人杜牧“借問(wèn)酒家何處有，牧童遙指杏花村”、唐代詩(shī)人王維“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”、宋代詩(shī)人陸游“此生合是詩(shī)人未？細(xì)雨騎驢入劍門(mén)”等多重意境?！笆幮厣鷮釉啤薄ⅰ吧搪渣S昏雨”、“白云回望合，青靄入看無(wú)”等，則是直接引用，使古詩(shī)的意境與韻味蕩溢文間。在此基礎(chǔ)上，作者自己也實(shí)踐著傳統(tǒng)美學(xué)，用現(xiàn)代的散文語(yǔ)言創(chuàng)造著古典式的意境美。如“溫柔的灰美人來(lái)了，她冰冰的纖手在屋頂拂弄著無(wú)數(shù)的黑鍵啊灰鍵，把晌午一下子奏成了黃昏”，是現(xiàn)代意象與古典美的結(jié)合。再次是語(yǔ)言美。善于運(yùn)用聯(lián)綿字是本篇語(yǔ)言上的重要特色。聯(lián)綿字一般有三種：雙聲即聲母相同，疊韻即韻母相同，重言即疊字法，兩字相同。李清照《聲聲慢》中的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，堪稱(chēng)流傳千古、運(yùn)用此法的名句。作者在文中用淋淋漓漓、淅淅瀝瀝、潮潮濕濕、點(diǎn)點(diǎn)滴滴、滂滂沱沱、聽(tīng)聽(tīng)、看看、嗅嗅、聞聞、舔舔等詞，都是雙聲疊韻與疊字法的妙用，不僅具有音樂(lè)的節(jié)律感，而且強(qiáng)化了語(yǔ)詞的表現(xiàn)力。這是作者繼承古漢語(yǔ)優(yōu)秀傳統(tǒng)的一面。另一面，作者創(chuàng)造性地運(yùn)用現(xiàn)代漢語(yǔ)的長(zhǎng)處，不拘一格地打破常規(guī)的書(shū)寫(xiě)順序和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)規(guī)則，讓句式隨情感的節(jié)奏而波動(dòng)起伏，造成語(yǔ)言的奇異感以喚起讀者閱讀是新鮮的審美感受。如“瓦是最最低沉的樂(lè)器灰蒙蒙的溫柔覆蓋聽(tīng)雨的人”，句子不用標(biāo)點(diǎn)、一氣呵成，在語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上是不合規(guī)則的，但它表現(xiàn)了一種急切、連綿而不愿意被打斷的情緒，是一種即興的情感語(yǔ)言和充滿(mǎn)詩(shī)意的句式。第37篇《撿麥穗》（Ｐ２５３－２５６）張潔以“人”和“愛(ài)”為主題的創(chuàng)作，常引起文壇的論爭(zhēng)，她不斷拓展藝術(shù)表現(xiàn)的路子，作品以濃烈的感情筆觸探索人的心靈世界，細(xì)膩、深摯、優(yōu)雅、醇美。1、課文開(kāi)頭部分寫(xiě)到農(nóng)村姑娘揀麥穗時(shí)的夢(mèng)，它在全文中有什么作用?a.為故事提供了一個(gè)背景：自然環(huán)境，社會(huì)環(huán)境。b.總領(lǐng)全文，并貫穿全文，為下文寫(xiě)“我”兒時(shí)幼稚，純真的夢(mèng)作鋪墊。2、“我”是怎樣的女孩?天真爛漫，幼稚純真，天真無(wú)邪。3、怎樣理解“我”的夢(mèng)想——嫁給一個(gè)賣(mài)灶糖的老漢?正因?yàn)椤拔摇碧煺鏍€漫，幼稚純真，才會(huì)有那樣天真的想法。“我”的夢(mèng)想和一般的農(nóng)村姑娘的夢(mèng)想不同，更讓人同情，“我”也因此得到老漢的愛(ài)護(hù)。4、老漢是一個(gè)怎樣的人?這位老漢是一個(gè)十分慈祥和善的人，以賣(mài)灶糖為生，勤勞而樂(lè)觀，對(duì)“我”很好，并非是真的想要娶“我”，他那樣樸素地疼愛(ài)“我”——沒(méi)有任何希求，也沒(méi)有任何企望的。這才是人世間至真，至善，至美的愛(ài)，也是作者才謳歌的愛(ài)。5、課文寫(xiě)到“我”在村口的柿子樹(shù)下站著等賣(mài)灶糖的老漢時(shí)，有一段這樣的描寫(xiě)：那棵樹(shù)的頂梢梢上，還掛著一個(gè)小火柿子。小火柿子讓冬日的太陽(yáng)一照，更是紅得透亮。那個(gè)柿子多半是因?yàn)殚L(zhǎng)在太高的枝上，才沒(méi)有讓人摘下來(lái)。真怪，可它也沒(méi)讓風(fēng)刮下來(lái)，讓雨打下來(lái)，讓雪壓下來(lái)……我仍舊站在那棵柿子樹(shù)下,望著樹(shù)梢上那個(gè)孤零零的小火柿子。它那紅得透亮的色澤，依然給人一種喜盈盈的感覺(jué)……寄托了作者什么樣的思想感情?“小火柿子”在這里有什么象征意義?寄托了對(duì)賣(mài)灶糖老漢的依戀和喜愛(ài)以及對(duì)老漢離世的悲傷、痛苦、懷念之情；寄托了作者對(duì)人性美對(duì)人與人之間純真感情的贊歌，對(duì)理想的人生形式的執(zhí)著追求?！靶』鹗磷印痹谶@里象征了自然界中那些生命力頑強(qiáng)的美好事物,它們歷經(jīng)風(fēng)雨,不改本色.6、真的我常常想念他，也常常想要找到那個(gè)皺皺巴巴的，像豬肚子一樣的煙荷包?？墒?，它早已不知被我丟到哪里去了。“煙荷包”在文中寄托了作者怎樣的思想情感?為什么作者常常想找到那個(gè)象豬肚子一樣的煙荷包?請(qǐng)問(wèn)這里運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法?①“煙荷包”寄托了作者對(duì)老漢的思念與感恩之情。②“煙荷包”雖然粗糙，丑陋，但它飽含了作者對(duì)老漢所給予的那份樸素的疼愛(ài)的回憶，作者想找到它,就是想找到生活中樸素的溫愛(ài)，這種溫愛(ài)是作者一生最寶貴的精神財(cái)富。第３８篇《長(zhǎng)恨歌》（Ｐ２６０－２６５）古往今來(lái)，世世代代，人們一刻也沒(méi)有停止過(guò)對(duì)愛(ài)情的歌唱，愛(ài)情永遠(yuǎn)是詩(shī)詞中的領(lǐng)銜主題?？墒?，有哪一首對(duì)愛(ài)情的吟詠象白居易的《長(zhǎng)恨歌》回響得這樣悠遠(yuǎn)，這樣撩人心魄呢？《長(zhǎng)恨歌》無(wú)疑是中國(guó)愛(ài)情經(jīng)典長(zhǎng)廊里的一個(gè)奇跡。它奇在愛(ài)情的主角竟然是個(gè)皇帝。這一定位便注定了這份愛(ài)情的傳奇色彩，注定了這場(chǎng)愛(ài)情悲劇的主人公恰恰是悲劇的制造者。它的神奇還在于把政治悲劇和愛(ài)情悲劇不露一絲痕跡地交融在一起，編織成一篇哀婉動(dòng)人、纏綿悱惻的人間神話(huà)。白居易用他獨(dú)特的聲音給我們講述的既是一個(gè)紅塵故事，又是一個(gè)仙境傳說(shuō)，既是對(duì)封建王朝的無(wú)情鞭撻，也是對(duì)純真愛(ài)情的由衷贊美。唐明皇、楊貴妃早已灰飛煙滅，但白居易對(duì)愛(ài)情的詠嘆卻千秋萬(wàn)代魅力四射，綿綿無(wú)絕期。這是一首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，鋪敘了唐玄宗李隆基寵幸貴妃楊玉環(huán)以及他們之間生離死別的愛(ài)情故事。全詩(shī)分四段。第一段寫(xiě)李、楊會(huì)合經(jīng)過(guò)及李對(duì)楊的無(wú)比寵幸；第二段寫(xiě)安史之亂爆發(fā)后貴妃殞命，玄宗傷痛不已；第三段寫(xiě)玄宗回歸長(zhǎng)安后對(duì)楊的無(wú)窮思念；第四段寫(xiě)道士找到楊妃及李、楊之間忠貞不渝的深情。長(zhǎng)詩(shī)對(duì)李、楊故事的描述，有一定的史實(shí)與傳說(shuō)作依據(jù)，但也融進(jìn)了作者豐富的藝術(shù)想象和獨(dú)特的感受，因而呈現(xiàn)在讀者面前的是一出美麗的宮廷愛(ài)情悲劇。詩(shī)中對(duì)李、楊早先的耽樂(lè)誤國(guó)，有所諷刺，如“漢皇重色思傾國(guó)”、“從此君王不早朝”、“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)”、“遂令天下父母心，不重生男重生女”等，但這不是主要的。作者精心描繪的是李、楊生死離別，在天人阻隔之后，依然苦苦相思的那份真愛(ài)與深情。因此，全詩(shī)的主旨是對(duì)李、楊悲劇的同情和對(duì)兩人真心相愛(ài)的歌頌。

本詩(shī)情節(jié)曲折生動(dòng)，這既源于李、楊情事本身的離奇，也出自詩(shī)人的精心構(gòu)撰。按常理，楊貴妃身死馬嵬坡，悲劇就完成了，而作者卻匠心獨(dú)運(yùn)，大肆鋪寫(xiě)玄宗幸蜀途中、還京路上以及回到長(zhǎng)安后對(duì)楊妃的苦苦思念，細(xì)致地描寫(xiě)了人物的情感活動(dòng)，推動(dòng)情節(jié)繼續(xù)深入發(fā)展。這不僅生發(fā)出了整個(gè)第四段的一系列情節(jié)，使長(zhǎng)詩(shī)波瀾再起，生面別開(kāi)，充滿(mǎn)浪漫色彩，而且還在皇帝身上寫(xiě)出了如常人一般的真切感情，大大增強(qiáng)了故事的悲劇氣氛，深化了“長(zhǎng)恨”的主題。

人物形象描寫(xiě)：作者用力塑造了兩個(gè)人物形象。對(duì)唐玄宗，突出了他早先寵幸楊妃和耽樂(lè)誤國(guó)，以致生離死別，后來(lái)對(duì)楊妃苦苦相思，情深似海；對(duì)楊貴妃，著重描繪了她的美麗風(fēng)姿和身登仙界后依然對(duì)玄宗忠貞不渝。作者將筆觸深入到他們的內(nèi)心世界，生動(dòng)地寫(xiě)出了他們的心理活動(dòng)。如第三段“夕殿螢飛思悄然”以下寫(xiě)玄宗從傍晚到夜深、到黎明、到清晨的整整一夜的心理活動(dòng)；再如第四段“聞道漢家天子使”以下寫(xiě)貴妃的震驚、激動(dòng)、惶惑、急切、悲楚、委屈、感激等諸般感觸。詩(shī)人把人物內(nèi)心活動(dòng)寫(xiě)得合情合理。寫(xiě)作手法

此詩(shī)敘事詳略得當(dāng)，情致纏綿細(xì)膩，章法上下貫通，語(yǔ)言自然流暢。特別是抒情手法，更是豐富多樣，或借比喻抒情，或借舉止抒情，或融情入景，或移情于景，均嫻熟圓美，精彩紛呈。這些藝術(shù)特色加上內(nèi)容的深切動(dòng)人，使此詩(shī)被后人奉為古代長(zhǎng)篇歌行中的絕唱。

第３９篇《沈園二首》（P274-275）【宋】陸游沈園二首其一城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀，沈園非復(fù)舊池臺(tái)。傷心橋下春波