2024-2025學(xué)年新教材高中政治第二單元認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇6-1價(jià)值與價(jià)值觀課時(shí)作業(yè)含解析新人教版必修4

PAGEPAGE5價(jià)值與價(jià)值觀eq\o(\s\up7(),\s\do5())eq\a\vs4\al()eq\o(\s\up7(作業(yè)時(shí)限：30分鐘作業(yè)滿分：50分),\s\do5())一、選擇題(每小題2分，共24分)1．下面漫畫蘊(yùn)含的哲理主要是(D)A．價(jià)值是一種有用性，有用的就是有價(jià)值B．哲學(xué)中的價(jià)值具有高度的概括性C．人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一D．人要具有滿意主體須要的主動(dòng)功能解析：據(jù)漫畫及文字可知，木桶的價(jià)值在于裝東西，假如不裝東西，就不能體現(xiàn)其價(jià)值，由此類推，人的價(jià)值在于創(chuàng)建價(jià)值，在于滿意主體的須要，所以人要具有滿意主體須要的主動(dòng)功能，D符合題意。B、C與題意不符。不能把事物的價(jià)值等同于有用性，A說法錯(cuò)誤。2．我國(guó)是水果種植大國(guó)，果品種類豐富，加工量大，水果加工的副產(chǎn)物——果皮渣等廢棄物也就不斷產(chǎn)生。事實(shí)上，果皮渣中含有香精油、果膠、豐富的膳食纖維、色素、多酚類化合物等，經(jīng)過深加工后，可以獲得較大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。果皮渣可以變廢為寶說明(B)①價(jià)值是一事物對(duì)主體的主動(dòng)意義②價(jià)值具有主觀性，因條件改變而改變③事物價(jià)值的實(shí)現(xiàn)建立在物與人的關(guān)系的基礎(chǔ)上④人們對(duì)事物屬性的全面相識(shí)是價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提A．①②B．①③C．②④D．③④解析：果皮渣中含有香精油、果膠、豐富的膳食纖維、色素、多酚類化合物等，經(jīng)過深加工后，可以獲得較大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。果皮渣可以變廢為寶說明價(jià)值是一事物對(duì)主體的主動(dòng)意義，即一事物所具有的能夠滿意主體須要的主動(dòng)功能和屬性，事物價(jià)值的實(shí)現(xiàn)建立在物與人的關(guān)系的基礎(chǔ)上，①③符合題意。價(jià)值具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，②錯(cuò)誤。人們對(duì)事物屬性的全面相識(shí)有利于實(shí)現(xiàn)價(jià)值，但不是前提，④錯(cuò)誤。3．腐乳又被稱為“中國(guó)奶酪”，傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)為腐乳性味甘、溫，具有活血化瘀、開胃消食等作用。現(xiàn)代養(yǎng)分學(xué)證明，豆腐在經(jīng)過發(fā)酵后會(huì)得到更多利于消化汲取的必需氨基酸、鈣等礦物質(zhì)。尤其發(fā)酵后還能得到一般植物性食品中沒有的維生素B12。從哲學(xué)的角度，這體現(xiàn)(D)①腐乳中的自然性質(zhì)是其具備特定養(yǎng)分的物質(zhì)性基礎(chǔ)②腐乳的養(yǎng)分成分隨著科學(xué)的發(fā)展不斷豐富和提升③人們研發(fā)的特別工藝是腐乳獲得相應(yīng)養(yǎng)分的源泉④現(xiàn)代養(yǎng)分學(xué)的探討提高了對(duì)腐乳養(yǎng)分價(jià)值的認(rèn)可A．①③B．②④C．②③D．①④解析：豆腐在經(jīng)過發(fā)酵后會(huì)得到更多利于消化汲取的氨基酸、鈣等礦物質(zhì)，體現(xiàn)了腐乳的自然性質(zhì)是其具備特定養(yǎng)分的物質(zhì)基礎(chǔ)，①當(dāng)選；腐乳的價(jià)值是本身所具有的，只會(huì)隨著科技的發(fā)展不斷地被發(fā)覺，②錯(cuò)誤；腐乳本身的養(yǎng)分素是其價(jià)值的源泉，③錯(cuò)誤；現(xiàn)代養(yǎng)分學(xué)的探討提高了對(duì)腐乳養(yǎng)分價(jià)值的認(rèn)可，④當(dāng)選。4．某地有種茅草叫“蓑衣草”，耐蔭、耐瘠薄、耐干旱、抗農(nóng)藥，是從前令農(nóng)夫頭痛的雜草；但該茅草具有不生節(jié)、纖維長(zhǎng)、拉力好等特點(diǎn)，被山東某草編公司看中，公司在當(dāng)?shù)卦O(shè)立了收購(gòu)點(diǎn)收購(gòu)后運(yùn)到山東加工編制成工藝品，出口日本等地。從前的雜草如今變成了當(dāng)?shù)剞r(nóng)夫致富的金鑰匙。從雜草變成農(nóng)夫致富的金鑰匙(C)①表明人是價(jià)值的創(chuàng)建者和享用者②是因?yàn)樵撁┎菥哂袧M意主體須要的屬性③表明價(jià)值實(shí)現(xiàn)取決于人們的選擇④表明事物之間的聯(lián)系具有多樣性A．①②B．①③C．②④D．③④解析：從前的雜草如今變成了當(dāng)?shù)剞r(nóng)夫致富的金鑰匙。從雜草變成農(nóng)夫致富的金鑰匙是因?yàn)樵撁┎菥哂袧M意主體須要的屬性，同時(shí)表明事物之間的聯(lián)系具有多樣性，我們要一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移，②④符合題意。材料不是強(qiáng)調(diào)人是價(jià)值的創(chuàng)建者和享用者，①不合題意。價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐，不取決于人們的選擇，③錯(cuò)誤。5．某聞名學(xué)者指出，天真的孩子經(jīng)常把童話看成真事，才智的老人喜愛把真事看成童話。從中我們可以領(lǐng)悟到的哲學(xué)思維是(C)①對(duì)事物的價(jià)值要進(jìn)行詳細(xì)分析②人生閱歷影響人們對(duì)事物的相識(shí)和評(píng)價(jià)③真理都有自己適用的條件和范圍④價(jià)值觀影響人們相識(shí)世界的活動(dòng)A．①②B．①③C．②④D．③④解析：材料反映了人們對(duì)事物的相識(shí)受人生閱歷的影響，說明價(jià)值觀影響人們相識(shí)世界的活動(dòng)，②④當(dāng)選。材料未涉及詳細(xì)分析事物的價(jià)值和真理的條件性，①③與題意無關(guān)。6．人的一生，會(huì)遇到很多十字路口，若沒有精確而堅(jiān)決的方向，就簡(jiǎn)單走彎路、入歧途，而設(shè)計(jì)好發(fā)展目標(biāo)，就能朝正確的方向聚集正能量，保持昂揚(yáng)的斗志，奮勇向前。這表明(B)A．價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)B．價(jià)值觀對(duì)人生有重要的導(dǎo)向作用C．人生的價(jià)值在于他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)D．價(jià)值觀是在肯定社會(huì)存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的解析：A不符合題意，與題意主旨不符，解除；B符合題意，“人的一生，會(huì)遇到很多十字路口，若沒有精確而堅(jiān)決的方向，就簡(jiǎn)單走彎路、入歧途”，這表明價(jià)值觀對(duì)人生有重要的導(dǎo)向作用；C不符合題意，題意不體現(xiàn)“人生的價(jià)值在于他對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)”；D說法正確，但不符合題意，解除。7．青年處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成非常重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，假如第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。從哲學(xué)上看，這里強(qiáng)調(diào)青年要扣好人生的“第一?？圩印?，是因?yàn)?B)A．價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的相識(shí)和評(píng)價(jià)就不同B．一個(gè)人具有的價(jià)值觀會(huì)對(duì)其一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的影響C．最長(zhǎng)久、最深層的精神力氣是全社會(huì)共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀D．價(jià)值觀確定著一個(gè)人的志向、信念、生活目標(biāo)解析：價(jià)值觀對(duì)人們相識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用，一個(gè)人具有的價(jià)值觀會(huì)對(duì)其一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的影響，選擇正確的價(jià)值觀才能在改造世界的活動(dòng)中取得成功，青年的價(jià)值取向確定了將來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，所以要重視青年價(jià)值觀的形成和確立，B符合題意，A、C與題意不符。價(jià)值觀影響著一個(gè)人的志向、信念、生活目標(biāo)，D說法錯(cuò)誤。8．“人民有信仰，國(guó)家有力氣，民族有希望?！睂?shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，物質(zhì)財(cái)寶要極大豐富，精神財(cái)寶也要極大豐富。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必需有共同的志向信念作支撐。這說明(C)A．志向信念是實(shí)現(xiàn)宏大中國(guó)夢(mèng)的根本動(dòng)力B．物質(zhì)財(cái)寶確定著精神財(cái)寶的內(nèi)容和水平C．人民的信仰對(duì)民族和國(guó)家的發(fā)展有重大影響D．正確價(jià)值觀是國(guó)家有力氣的根本支撐和源泉解析：志向信念屬于社會(huì)意識(shí)，“志向信念是實(shí)現(xiàn)宏大中國(guó)夢(mèng)的根本動(dòng)力”夸大了志向信念的作用，實(shí)現(xiàn)宏大中國(guó)夢(mèng)的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力，A解除。材料未涉及社會(huì)存在確定社會(huì)意識(shí)，B不符合題意。一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，要同心同德邁向前進(jìn)，必需有共同的志向信念作支撐，這說明人民的信仰對(duì)民族和國(guó)家的發(fā)展有重大影響，C符合題意。正確價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)，不能成為國(guó)家有力氣的根本支撐和源泉，D錯(cuò)誤。9．2019年11月2日，習(xí)近平總書記在上海考察時(shí)指出，要妥當(dāng)處理好愛護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，像對(duì)待“老人”一樣敬重和善待城市中的老建筑，讓人們記得住歷史、記得住鄉(xiāng)愁，增加家國(guó)情懷。家是國(guó)的基礎(chǔ)，國(guó)是家的延長(zhǎng)。大力弘揚(yáng)家國(guó)情懷，是因?yàn)?C)①對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)②正確的價(jià)值觀對(duì)選擇人生道路具有正確的導(dǎo)向作用③實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與為國(guó)家和社會(huì)創(chuàng)建價(jià)值是統(tǒng)一的④只有正確的價(jià)值觀才會(huì)影響人們對(duì)人生道路的選擇A．①②B．①④C．②③D．③④解析：大力弘揚(yáng)“家國(guó)情懷”，是因?yàn)檎_的價(jià)值觀對(duì)選擇人生道路具有正確的導(dǎo)向作用，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值與為國(guó)家和社會(huì)創(chuàng)建價(jià)值是統(tǒng)一的，②③符合題意。①與題意不符。正確的價(jià)值觀和錯(cuò)誤的價(jià)值觀都會(huì)影響人們對(duì)人生道路的選擇，④說法錯(cuò)誤。10．習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣、強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程……使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱Ｖ匾暸嘤哇`行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的哲學(xué)依據(jù)是(A)①價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用②價(jià)值觀作為個(gè)人行為準(zhǔn)則，對(duì)人們相識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用③價(jià)值觀作為對(duì)事物價(jià)值的總的看法，確定事物的性質(zhì)和價(jià)值④價(jià)值觀作為一種志向追求，確定人類社會(huì)的前途和命運(yùn)A．①②B．①④C．②③D．③④解析：①②入選，從社會(huì)、個(gè)人兩個(gè)角度正確說明白價(jià)值觀的作用。事物的性質(zhì)和價(jià)值由事物自身的屬性確定，③說法錯(cuò)誤。價(jià)值觀不能確定人類社會(huì)的前途和命運(yùn)，④說法錯(cuò)誤。11.人們?cè)谙嘧R(shí)各種詳細(xì)事物價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。一個(gè)人具有的價(jià)值觀，會(huì)對(duì)其一生產(chǎn)生深遠(yuǎn)長(zhǎng)久的影響。對(duì)價(jià)值觀的作用，相識(shí)正確的是(C)①不同的人有不同的價(jià)值觀②價(jià)值觀干脆影響一個(gè)人的志向和生活目標(biāo)③價(jià)值觀承載著民族和國(guó)家的精神追求④價(jià)值觀是一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)A．①②B．①④C．②③D．③④解析：本題考查對(duì)價(jià)值觀作用的理解。價(jià)值觀干脆影響一個(gè)人的志向和生活目標(biāo)，承載著民族和國(guó)家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，②③正確，①與題意不符。價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)，不起確定作用，不能成為一個(gè)社會(huì)評(píng)判是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)，④說法錯(cuò)誤。12．社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)要求，繼承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也汲取了世界文明有益成果，體現(xiàn)了時(shí)代精神。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，須要(B)①親密聯(lián)系生活實(shí)際，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)生活實(shí)踐②知行合一，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)一切行為③把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為全體人民共同的價(jià)值追求④內(nèi)化為人們的精神追求，外化為人們的自覺行動(dòng)A．①②B．①④C．②③D．③④解析：培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，須要內(nèi)化于心、外化于形，用社會(huì)主義核心價(jià)值觀指導(dǎo)生活實(shí)踐，但不是指導(dǎo)一切行為，①④正確，②錯(cuò)誤。社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝合著全體人民共同的價(jià)值追求，不是如何做角度，③與題意不符。二、非選擇題(共26分)13．閱讀材料，完成要求。張富清，1948年3月參與中國(guó)人民解放軍，1948年8月加入中國(guó)共產(chǎn)黨。他在解放斗爭(zhēng)的槍林彈雨中沖鋒在前、浴血疆場(chǎng)、視死如歸，榮立特等功一次、一等功三次、二等功一次、“戰(zhàn)斗英雄”稱號(hào)兩次。1955年，他轉(zhuǎn)業(yè)后主動(dòng)要求到湖北最偏遠(yuǎn)的來鳳縣工作，為貧困山區(qū)奉獻(xiàn)一生。60多年來，他深藏功名，埋頭工作，連兒女對(duì)他的赫赫戰(zhàn)功都不知情。習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)，老英雄張富清60多年深藏功名，一輩子堅(jiān)守初心、不改本色，事跡感人。在部隊(duì)，他保家衛(wèi)國(guó)；到地方，他為民造福。他用自己的樸實(shí)純粹、淡泊名利書寫了精彩人生，是廣闊部隊(duì)官兵和退役軍人學(xué)習(xí)的榜樣。要主動(dòng)弘揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，凝合起萬眾一心奮斗新時(shí)代的強(qiáng)大力氣。國(guó)家授予張富清等“共和國(guó)勛章”稱號(hào)，彰顯對(duì)共和國(guó)功臣的尊崇褒揚(yáng)和中國(guó)精神、中國(guó)力氣的弘揚(yáng)，運(yùn)用價(jià)值觀的學(xué)問加以說明。(14分)①價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇。張富清等“共和國(guó)勛章”的獲得者都具有正確的價(jià)值觀，他們有崇高的志向、遠(yuǎn)大的志向、勤奮進(jìn)取和造福人類的奉獻(xiàn)精神，都為國(guó)家和人民作出卓越貢獻(xiàn)，走上了美妙的人生道路。②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。張富清等“共和?guó)勛章”的獲得者都是堅(jiān)守社會(huì)主義的集體主義價(jià)值觀的榜樣，在面對(duì)公與私、生與死等價(jià)值選擇時(shí)，他們都選擇個(gè)人利益聽從國(guó)家利益和集體利益，正確處理個(gè)人與集體關(guān)系，在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。解析：本題要求結(jié)合設(shè)問國(guó)家授予張富清等“共和國(guó)勛章”稱號(hào)，彰顯對(duì)共和國(guó)功臣的尊崇褒揚(yáng)和中國(guó)精神、中國(guó)力氣的弘揚(yáng)，運(yùn)用價(jià)值觀的學(xué)問加以說明。屬于分析說明類主觀試題，學(xué)問限定為價(jià)值觀。材料“1955年，他轉(zhuǎn)業(yè)后主動(dòng)要求到湖北最偏遠(yuǎn)的來鳳縣工作，為貧困山區(qū)奉獻(xiàn)一生”“在部隊(duì)，他保家衛(wèi)國(guó)；到地方，他為民造福。他用自己的樸實(shí)純粹淡泊名利書寫了精彩人生”說明價(jià)值觀影響人們改造世界的活動(dòng)，影響人們的行為選擇；價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А?4．閱讀材料，完成要求。開國(guó)將軍甘祖昌，參與過井岡山斗爭(zhēng)、五次反“圍剿”、長(zhǎng)征、抗日斗爭(zhēng)、解放斗爭(zhēng)，榮獲過八一勛章、獨(dú)立自由勛章、解放勛章。長(zhǎng)征路上，甘祖昌和同村戰(zhàn)友約好，革命成功后，一起回家搞建設(shè)，讓鄉(xiāng)親們過上好日子；革命成功后，曾經(jīng)的誓言讓他心中的鄉(xiāng)愁越釀越濃。1957年8月，他主動(dòng)辭去軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，秉持“共產(chǎn)黨人不能享清福，要艱苦奮斗一輩子”的信念，舉家回到家鄉(xiāng)沿背村務(wù)農(nóng)。他把70%的工資捐給了家鄉(xiāng)的建設(shè)事業(yè)，有關(guān)部門根據(jù)規(guī)定要給他蓋房配車，被他一一拒絕。他領(lǐng)著鄉(xiāng)親們修水利，建電站，架橋梁，綠化荒山，改造冬水田……一項(xiàng)項(xiàng)利民工程幫助村民擺脫貧困、走向富有。1986年，甘祖昌病逝，留給妻子和兒女的唯一遺產(chǎn)是三枚勛章。將軍農(nóng)夫的事跡被編入小學(xué)課本，