2024-2025學(xué)年新教材高中語文課時作業(yè)12拿來主義含解析部編版必修上冊

PAGEPAGE9課時作業(yè)12拿來主義第一課時基礎(chǔ)鞏固eq\a\vs4\al(一、積累運(yùn)用)1．依次填入下列橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?D)尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。________尼采原委不是太陽，他發(fā)了瘋。中國也不是，________有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。________，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，________還應(yīng)當(dāng)給他們留下一點(diǎn)禮品。A．但是不管可是因而B．可是縱使然而因此C．因?yàn)椴还苋欢?dāng)然D．然而雖然但是所以解析：依據(jù)文意及句間關(guān)系來確定。2．下列句子中，在修辭手法的運(yùn)用上與其他三句不同的一項是(B)A．自從給槍炮打破了大門之后，又碰了一串釘子，到現(xiàn)在，成了什么都是“送去主義”了。B．吟罷低眉無寫處，月光如水照緇衣。C．魯迅在文章中是主見要痛打落水狗的。D．我好像打了一個寒噤；我就知道，我們之間已經(jīng)隔了一層可悲的厚障壁了。解析：A、C、D三項為借喻，B項為明喻。3．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號運(yùn)用正確的一項是(D)A．當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富；二者見得大度。B．我只想鼓吹我們再吝嗇一點(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為《拿來主義》。C．然而首先要這人鎮(zhèn)靜、威猛、有辨別、不自私。D．總之，我們要拿來。我們要或運(yùn)用，或存放，或毀滅。解析：A項，分號改為逗號；B項，書名號改為雙引號；C項，頓號都改為逗號。4．對下面句子中加點(diǎn)字詞的理解不正確的一項是(C)A．還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。(“捧”表示慎重，表現(xiàn)了“大師”們的寒磣可笑)B．聽說不遠(yuǎn)還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進(jìn)“象征主義”，此后是順便到歐洲傳道。(用“催進(jìn)”諷刺“送去主義”者的賣力媚態(tài))C．別的且不說罷，單是學(xué)藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知后事如何”。(可理解為展品下落不明)D．總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。(“進(jìn)步”是運(yùn)用反語進(jìn)行諷刺，實(shí)為“墮落”之意)解析：表達(dá)了魯迅對這種借展覽之名而盜賣文物行為的憎恨。5．下列各句中，加點(diǎn)的詞語運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁検?B)A．課余當(dāng)家教，搞創(chuàng)收，靠勞動自己養(yǎng)活自己，堂而皇之，無可非議。B．你對我看法如此惡劣，卻希望我對你友好，這怎么可能呢？投桃報李，禮尚往來，人之常情。C．我們運(yùn)用的復(fù)習(xí)資料題型陳舊，毫無新意，這種殘羹冷炙是很難保證復(fù)習(xí)質(zhì)量的。D．老師常常在課上故弄玄虛，使我們明白了很多重要的學(xué)問。解析：A項，堂而皇之：形容表面上莊重或正大的樣子。不合語境，應(yīng)用“光明正大”。B項，禮尚往來：在禮節(jié)上講究有來有往，也用來指你對我怎樣，我也對你怎樣。C項，殘羹冷炙：吃剩下的飯菜，也比方別人施舍的東西。不合語境。D項，故弄玄虛：有意玩弄使人迷惑的花招兒。不合語境。6．依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?D)(1)我在這里也并不想對于“送去”再說什么，________太不“摩登”了。(2)不過因?yàn)樵瞧G羨這宅子的舊主子的，而這回________一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥房，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。(3)總之，我們要拿來。我們要或________，或存放，或毀滅。A．否則接收應(yīng)用B．不然接受運(yùn)用C．不然接收應(yīng)用D．否則接受運(yùn)用解析：“不然”，①用在對話開頭，表示否定對方的話；②表示假如不是上文所說的狀況，就發(fā)生或可能發(fā)生下文所說的狀況；③不是這樣?！胺駝t”只有“不然”的第②種意思?！敖邮堋焙汀敖邮铡倍加惺帐堋⒔蛹{的意思?！敖邮铡钡膶ο笠话闶窃敿?xì)的，可以是人，也可以是財物、企業(yè)或信息等。“接受”的對象可以是詳細(xì)的，也可以是抽象的?！斑\(yùn)用”表示使人員、器物、資金等為某種目的服務(wù)，其對象多是詳細(xì)事物，如人力、資金、工具、機(jī)器設(shè)備等?！皯?yīng)用”側(cè)重強(qiáng)調(diào)的是干脆用于生活或生產(chǎn)的，一般多用來指詳細(xì)事物，也可用于抽象事物，還可用來指人。7．下列各句中，沒有語病的一句是(C)A．該公司火災(zāi)突發(fā)時，不但廠房沒有起到阻火作用，反而成為火災(zāi)中的燃料庫，因?yàn)榻④囬g的彩鋼板沒有加用阻燃材料。B．幾個關(guān)系到能否順當(dāng)擇業(yè)的硬性指標(biāo)擺在了畢業(yè)生面前：外語必需達(dá)到四級以上水平，要有計算機(jī)二級證書，要有專業(yè)資格證書……C．中共中心總書記、國家主席習(xí)近平在北京高校考察期間，勉勵青年學(xué)生“人生的扣子從一起先就要扣好”，這在北大引發(fā)熱議。D．網(wǎng)球運(yùn)動員李娜的膝蓋曾做過多次手術(shù)，常常須要打消腫針，飽受傷病的熬煎，最終在32歲的時候做出了離開賽場的確定。解析：A項，語序不當(dāng)，應(yīng)將關(guān)聯(lián)詞“不但”移至主語“廠房”之后；B項，兩面對一面，刪去“能否”；D項，成分殘缺，應(yīng)在“飽受”前加“她”。eq\a\vs4\al(二、課內(nèi)閱讀)閱讀下面的文段，完成8～10題。譬如罷，我們之中的一個窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑?姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，假如反對這宅子的舊主子，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵瞧G羨這宅子的舊主子的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥房，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。他占有，選擇。望見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和摯友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；望見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，確定會有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。8．下列對選文其次段中所用的比方分析有誤的一項是(A)A．“鴉片”喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。B．“煙槍和煙燈”喻文化遺產(chǎn)中的舊形式。C．“魚翅”喻文化遺產(chǎn)中的精華。D．“姨太太”喻文化遺產(chǎn)中的腐敗的東西。解析：“鴉片”有毒，這毋庸置疑，但“鴉片”也可治病，“望見鴉片……只送到藥房里去，以供治病之用”，故“‘鴉片’喻文化遺產(chǎn)中的糟粕”是錯誤的。9．依據(jù)課文觀點(diǎn)，指出下列詞語的比方義。(1)孱頭：比方軟弱無能，膽怯 繼承，拒絕借鑒的躲避主義者。(2)昏蛋：比方否定一切、盲目排外的虛無主義者。(3)廢物：比方崇洋媚外、主見“全盤西化”的倒戈主義者。解析：理解詞語的比方義，就是把詞語當(dāng)作喻體，依據(jù)喻體的特點(diǎn)，找出對應(yīng)的本體?！板铑^”不敢走進(jìn)門，膽怯 繼承，這里比方拒絕借鑒的躲避主義者；“昏蛋”缺乏理性，一把火燒光，比方否定一切、盲目排外的虛無主義者；“廢物”接受一切，比方崇洋媚外、主見“全盤西化”的倒戈主義者。10．選文中“望見魚翅，并不就拋在路上以顯其‘平民化’，只要有養(yǎng)料，也和摯友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓”，這句話的內(nèi)涵是什么？請結(jié)合文本簡要分析。(不超過25字)答：對于精華應(yīng)全面繼承，為我所用，但要恰如其分地對待(或：精華應(yīng)有利于大眾，不能只供少數(shù)人享用)。解析：作答本題時，首先要明確“魚翅”代表文化遺產(chǎn)中的精華，其次要明確“蘿卜白菜”代表大眾化，“宴大賓”比方只為少數(shù)人服務(wù)。據(jù)此整理作答即可，留意字?jǐn)?shù)要求。eq\a\vs4\al(三、語言表達(dá))11．參照下面魯迅先生的畫像，結(jié)合你對魯迅的了解，刻畫你心目中魯迅的形象。要求：①運(yùn)用其次人稱，側(cè)重肖像描寫。②運(yùn)用比方、排比兩種修辭手法。③結(jié)構(gòu)相對完整，語言簡明、連貫、得體。④不少于200字。答：示例：我將您的畫像掛在我書桌的正上方。當(dāng)我疲乏想偷懶的時候，我抬頭看到了您，您那犀利的目光像閃電，灼燒著我混沌的思想，我想到活著就該跟您一樣，“我以我血薦軒轅”；當(dāng)我目睹不良現(xiàn)象卻不敢自告奮勇時，我抬頭看到了您，您那上指的頭發(fā)像利劍直刺我軟弱的靈魂，年輕人就該“橫眉冷對千夫指”，敢于跟壞人壞事做斗爭；當(dāng)我遭遇同學(xué)的誤會而難過時，我抬頭看到了您，您那慈愛的面龐像廣袤的海洋溶化了我心中的寒冰，讓我有寬厚博大的胸懷……您偉岸凜然，像一座永不熄滅的燈塔，指引著我們年青一代恒久向前。解析：本題考查綜合表達(dá)實(shí)力。本題涉及文學(xué)常識、寫作手法、修辭手法及語言的簡明、連貫、得體等。要了解魯迅的事跡，并細(xì)致視察這幅畫像，還要留意符合四點(diǎn)要求。12．魯迅的雜文語言幽默。請以“幽默是一種人生境界”為開頭寫一段話，談?wù)勀銓τ哪睦斫?。要求至少運(yùn)用一種修辭手法，舉出一個事例，100字左右。答：示例：幽默是一種人生境界，它以大氣和超逸為精神基礎(chǔ)。有報紙說馬克·吐溫去世了，馬克·吐溫得知后說道：“報紙的報道千真萬確，只不過提前了一些?！辈挥嬢^別人的歹毒，用幽默化憤怒為煙云，使可能的翻天覆地忽然變成微風(fēng)習(xí)習(xí)，莫非不值得點(diǎn)贊嗎？解析：本題可采納觀點(diǎn)加闡述的方法進(jìn)行擴(kuò)展，即把“幽默是一種人生境界”作為開頭，然后對其進(jìn)行闡述。闡述時要舉出事例，運(yùn)用修辭手法，留意字?jǐn)?shù)要求。13．時下中學(xué)校內(nèi)里流傳著一句順口溜，“一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人”，魯迅的文章生澀難懂，不好學(xué)，幾乎成了中學(xué)校內(nèi)里師生的“共識”。在新版的語文教材中，魯迅的作品明顯削減，《藥》《為了忘卻的記念》等作品不見了，保留下來的只有《拿來主義》《祝愿》和《記念劉和珍君》幾篇。這是語文課本在順應(yīng)中學(xué)生的呼聲，還是魯迅的某些作品不再適合這個時代的文化和精神需求了呢？談?wù)勀銓@個問題的相識。答：示例一：魯迅之所以宏大，就在于他是民族精神的自由斗士。魯迅那些帶著深重歷史苦難的文章能夠因?yàn)槠D深晦澀而被回避嗎？就算語文課本刪減了魯迅的文章，魯迅先生的民族精神能夠被剔除嗎？一個民族最苦難的歷史是不能回避的，寧可膚淺著理解也不能一片空白。魯迅先生身上凝合的社會責(zé)任感，以及他堅持真理、敢說真話的率真品質(zhì)，在任何時候都不能丟掉。示例二：毫無疑問，魯迅先生被后人強(qiáng)化了權(quán)威性，作品當(dāng)中的魯迅總是憤世嫉俗，總是有發(fā)泄不完的怒氣和苦痛，總是不能讓人感到他歡樂、華蜜和柔情的一面。大師的東西經(jīng)驗(yàn)時代變遷，并非一切都是我們現(xiàn)在所需的精神養(yǎng)料。即便是魯迅的“遺產(chǎn)”，我們要拿來繼承的，也只是符合這個時代需求的部分。其次課時實(shí)力拓展eq\a\vs4\al(一、語言文字運(yùn)用)閱讀下面的文字，完成1～3題。文字和書寫的獨(dú)創(chuàng)，其重要性在于，從今人類的閱歷可以超越面對面的授受而廣泛傳遞。于是，書成為記載人類閱歷的載體，書成為人類閱歷、學(xué)問和才智得以超世代累積、增長、傳承的最重要方式。學(xué)問與才智的薪火相傳，端賴于書寫的文字，于是，讀書成為人類文明持續(xù)、發(fā)展的根本途徑。雖然讀書也曾被一些人當(dāng)作求取功名、財寶的階梯，但應(yīng)看到，歷經(jīng)幾千年的文化陶冶，讀書已成為多數(shù)讀書人的“生活方式”。()。中國文化史上津津樂道的“孔顏樂處”，唯恐指的就是讀書之樂吧！在當(dāng)代讀書人中，人文學(xué)者讀書或許最接近于“無功利”的美學(xué)看法讀書，也比較接近以讀書為樂的古風(fēng)。讀書也是一種練功，是一個收心去雜念的過程。要讀書，就要凝神靜慮，致心一處。有些人光讀些所謂“秘籍”“大全”“技巧”之類的好用書籍，這是生存的須要，原來是無可厚非的，但在一個留意人格全面發(fā)展的社會中，只讀那些能賺錢的書，終歸是淺薄的。人們應(yīng)當(dāng)多讀一些對人類的生命境況加以關(guān)懷和思索的書籍，包括一些很好的文學(xué)作品。好的傳記作品能對年輕人起到興起、立志的作用。出版界不僅僅要把中外經(jīng)典圖書印出來給大家閱讀，還要把那些激發(fā)今人為遠(yuǎn)大志向而奮斗的典型人物介紹出來，優(yōu)秀傳記作品的影響力，是難以估量的。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?D)A．書成為記載人類閱歷的載體，書成為人類閱歷、學(xué)問和才智得以超世代增長、累積、傳承的最重要方式。B．書成為記載人類閱歷的載體，書成為人類閱歷、學(xué)問和才智得以超世代累積、傳承、增長的最重要方式。C．書成為記載人類閱歷的載體，閱讀、書寫成為人類閱歷、學(xué)問和才智得以超世代增長、累積、傳承的最重要方式。D．書成為記載人類閱歷的載體，閱讀、書寫成為人類閱歷、學(xué)問和才智得以超世代累積、傳承、增長的最重要方式。解析：本題“書成為……最重要方式”搭配不當(dāng)，應(yīng)是“閱讀、書寫成為……的最重要方式”，A、B錯誤；C項，“增長、累積、傳承”語序不當(dāng)，應(yīng)為“累積、傳承、增長”。故選D項。2．下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?C)A．讀書本身就成為目的，成為享受，在這種生活方式中B．讀書本身就成為享受，成為目的，在這種生活方式中C．在這種生活方式中，讀書本身就成為目的，成為享受D．在這種生活方式中，讀書本身就成為享受，成為目的解析：括號前一句是“讀書已成為多數(shù)讀書人的‘生活方式’”，依據(jù)話題一樣原則，解除A、B項；依據(jù)邏輯關(guān)系，先“目的”后“享受”，解除D項。3．下列各句中的引號和文中“秘籍”的引號，作用相同的一項是(B)A．但我們沒有人依據(jù)了“禮尚往來”的儀節(jié)，說道：拿來！B．粥菜？是不行能有的。有幾個“慈愛”的老板到小菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。C．有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。D．池沼里養(yǎng)著金魚或各色鯉魚，夏秋季節(jié)荷花或睡蓮開放，巡游者看“魚戲蓮葉間”，又是入畫的一景。解析：“秘籍”的引號與B項中的引號均有某種嘲諷的意味。A項，表強(qiáng)調(diào)。C項，表強(qiáng)調(diào)。D項，表引用。故選B項。4．在下面一段文字的空白處填寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，邏輯嚴(yán)密，前后連貫。魯迅對中國傳統(tǒng)文化的批判是深刻的，激烈的，①但他對傳統(tǒng)文化的整理探討又達(dá)到了很高的水準(zhǔn)(或：但他對傳統(tǒng)文化的整理探討又是開拓性的)，他的一些專著，像《中國小說史略》，現(xiàn)在還是學(xué)術(shù)界的典范。②魯迅批判中國的傳統(tǒng)文化，但又對傳統(tǒng)文化進(jìn)行探討，分析整理，往往有獨(dú)到的目光，他其實(shí)是③傳統(tǒng)文化最有見地的繼承者。那些籠統(tǒng)指責(zé)魯迅偏激和割裂傳統(tǒng)的人，其實(shí)并不真正了解魯迅的獨(dú)特價值。解析：作答本題時，要細(xì)致考慮橫線前后句子的關(guān)系。①前的句子是確定魯迅對中國傳統(tǒng)文化的批判，其后的句子則確定魯迅對傳統(tǒng)文化的探討和貢獻(xiàn)，所以①處當(dāng)是一個表轉(zhuǎn)折的句子。②后以“但”作轉(zhuǎn)折，確定魯迅對傳統(tǒng)文化的探討成就，②處當(dāng)和其后的句子構(gòu)成轉(zhuǎn)折，所以其內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是說魯迅批判傳統(tǒng)文化。③處是對前面的分析所做的小結(jié)，這一小結(jié)必需與其后一些指責(zé)者的觀點(diǎn)針鋒相對，即說明魯迅是傳統(tǒng)文化最有見地的繼承者。5．專家們圍繞“語文教材改革刪魯迅名篇添武俠小說及網(wǎng)絡(luò)作文是否合適”實(shí)行了一場辯論會。請你作為反方辯手參與辯論，要求針對正方的觀點(diǎn)綻開反對，有理有據(jù)，有感染力，100字以內(nèi)。正方：合適。教化也要與時俱進(jìn)，獨(dú)樹一幟，魯迅的文章對于孩子來說太過晦澀，有了些閱歷的人才能略懂一二，過早接觸會使學(xué)生產(chǎn)生抵觸心情，適得其反。反方：不合適。魯迅的文章有些是前無古人、后無來者的，語文就應(yīng)當(dāng)是讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典文章，知道正確的修辭語言，而不是摘幾篇網(wǎng)絡(luò)文章、用幾個時尚的詞語就可以了，不要打著與時俱進(jìn)的幌子，去誤導(dǎo)學(xué)生。解析：既要指出魯迅作品的特長，又要針對正方的某一或某些觀點(diǎn)進(jìn)行反對。eq\a\vs4\al(二、名篇名句默寫)6．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)韓愈《師說》指出學(xué)生不確定比不過自己的老師，老師也不確定比自己的學(xué)生賢明，只是因?yàn)椤奥劦烙邢群?，術(shù)業(yè)有專攻”罷了。(2)杜甫《登高》中，“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺”從空間、時間兩方面著筆，表達(dá)了詩人無限深厚悲愁的情感。(3)《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中，辛棄疾抒發(fā)自己志向志向的句子是：“了卻君王天下事，贏得生前身后名?！眅q\a\vs4\al(三、課外拓展閱讀)閱讀下面的文字，完成7～9題。拿去主義陳詔“拿來主義”是魯迅的一篇雜文的題目，現(xiàn)在已成為引進(jìn)、汲取外來文化的一個專用名詞，同樣重要的是“拿去主義”，雖然未經(jīng)魯迅述及，卻也值得一提。在“文化熱”中，加強(qiáng)對外文化溝通的呼聲越來越高?？墒窃谟行┩镜男哪恐?，所謂“溝通”，就是指“拿來”，至于“拿去”，對不起，意識不強(qiáng)，或許還沒有考慮。這事實(shí)上是單向流程，而不是雙向流程。“來而不往，非禮也?！敝袊嵌Y儀之邦，總不能光拿人家的啊！有些同志認(rèn)為我國的民族文化落后、陳舊，對是否有輸出價值和競爭實(shí)力表示懷疑。其實(shí)，這些同志未熟諳西方的心理和行情。須知東西方文化各有所長，各有所短，互為補(bǔ)充，不行代替，從而構(gòu)成世界文化整體。中國文化，諸如長城、秦始皇兵馬俑、漢代墓葬中的金縷玉衣、唐詩、宋詞、《紅樓夢》等著名世界，這是眾所周知的。即使是未被我們重視的所謂“糟粕”，西方人的評價也常常出人意料。例如老莊哲學(xué)和《易經(jīng)》，我們認(rèn)為是完全過了時的東西，而目下在西方卻大為走運(yùn)。很多科學(xué)家對目前科學(xué)技術(shù)的巨大進(jìn)步無法進(jìn)行概括，他們找來找去，最終在老莊的“道”和《易經(jīng)》的爻象中找到了合適的語言，并給以很高的評價。這里說明一個問題：具有五千年歷史的中國傳統(tǒng)文化，終歸是一座內(nèi)容豐富的寶庫，我們大可不必自暴自棄，說得一無所取。但是，歷史在發(fā)展，時代在前進(jìn)。假如我們拿出去的恒久是一些陳年百代的古董、祖?zhèn)鞯倪z物，那也不能使我們今日的中華兒女臉上增光。對西方讀者來說，他們既想了解中國的昨天，當(dāng)然也想了解中國的今日和明天。所以拿出去新的文化成果，才是今日中國人的光榮職責(zé)。我們特別興奮地看到，近幾年來，西方學(xué)者對中國當(dāng)代文化藝術(shù)有了較多的關(guān)注。就以文學(xué)方面來說，王蒙、馮驥才、諶容、張賢亮、王安憶等作家的作品已接連有了各種譯本，被介紹到西方，有的還有專著論述，成為新一代的漢學(xué)家的探討課題。但也應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，我國當(dāng)代文化在西方的影響還是有限的，要在國際上占一席之地，贏得聲譽(yù)，看來還要經(jīng)過一番艱苦的努力。推出中國當(dāng)代的文化產(chǎn)品，當(dāng)然必需顧剛好代特色和民族特色。假如不能反