2024-2025學年高中歷史專題二古代中國的科學技術(shù)與文化2.2中國的古代藝術(shù)課時作業(yè)含解析人民版必修3

PAGEPAGE6課時作業(yè)6中國的古代藝術(shù)時間：45分鐘滿分：100分一、選擇題(本大題共12小題，每小題4分，共48分)1．“魏王怒公子之盜其兵符，矯殺晉鄙，公子亦自知也。已卻秦存趙，使將將其軍歸魏……”這一時期“兵符”上的銘文應(yīng)當為(D)A．楷書 B．隸書C．行書 D．篆書解析：小篆創(chuàng)始于秦代，據(jù)材料“魏王怒公子之盜其兵符，矯殺晉鄙”和“已卻秦存趙”可知該銘文為篆書，故D項正確；楷書形成于漢末，與材料時間不符，故A項錯誤；隸書始于秦朝，并通行于漢魏時代，與材料時間不符，故B項錯誤；行書起先盛行于晉代，與材料時間不符，故C項錯誤。2．魯迅在《漢文學史綱要·自文字至文章》中說，中國文字“具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。從漢字“龍”的四種書體的演化過程中，可以看出漢字(B)①演化的總趨勢是由繁到簡②由象形文字漸漸符號化，成為表音文字③與書法相伴而生④是世界上最古老的文字A．①② B．①③C．③④ D．②④解析：聯(lián)系所學學問，②說法錯誤，漢字是表意文字；④說法錯誤，漢字是最古老的文字之一。故此題應(yīng)當選B項。3．據(jù)《書林藻鑒》卷九記載：“(宋四家)蔡勝在度，蘇勝在趣，黃勝在韻，米勝在姿?！毕铝嘘P(guān)于圖中書法藝術(shù)的表述，正確的是(B)A．反映了當時困難的社會沖突B．體現(xiàn)了當時社會生活豐富多樣C．表現(xiàn)了文人劇烈的愛國情懷D．標記著書法藝術(shù)的全面成熟解析：文學藝術(shù)是當時社會生活的反映。宋代書法各具特點，反映了宋代的社會生活豐富多樣。故選B。4．繪畫藝術(shù)是人類經(jīng)濟、社會發(fā)展和信息傳播的載體，借此我們可以了解歷史發(fā)展各階段的文化、社會狀況。下圖《女史箴圖》是我國古代人物畫的珍品，其中的“箴”含有規(guī)諫、勸教之意。下列對“女史”的理解最精確的是(C)A．指古代婦女 B．對婦女的尊稱C．古代女官的名稱 D．古代宮廷婦女的生活歷程解析：《女史箴圖》中“女史”是一種官職名，是宮廷中侍奉皇后左右、特地記載言行和制定宮廷中嬪妃應(yīng)遵守的制度的女官，故選C。A、B、D與題意不符，故解除。5．宋朝時一次宮廷畫院考試，以“野水無人渡，孤舟盡日橫”為題。應(yīng)試畫作多為岸邊泊著一條空船，船邊蜷著一只鷺鷥，或船篷上棲著一只烏鴉。而獲得第一名的畫卷上，畫的是一個船夫悠然地躺在船尾，獨自吹笛。這反映了宋代繪畫注意(C)A．整體布局 B．真實情景C．情趣意境 D．人物形象解析：結(jié)合所學學問可知，獲得第一名的畫卷并未干脆表現(xiàn)無人的畫面，而是通過悠然的船夫來表達意境，說明宋代的文人畫注意情趣意境。故本題正確答案為C。A、B、D三項都不符合文人畫的特點，故解除。6．繪畫是人們歷史生活的反映。魏晉南北朝時期的繪畫往往帶有宗教色調(diào)，隋唐時期的繪畫，山水、花鳥成為主題，更多的宣揚享受和消遣；宋朝繪畫中，表現(xiàn)人民生活的世俗場景大量出現(xiàn)。這些繪畫共同之處是(D)A．佛教起先傳入我國 B．藝術(shù)形式的多樣化C．古代繪畫博大精深 D．藝術(shù)內(nèi)容的時代性解析：魏晉南北朝時期的繪畫反映社會動蕩人們找尋精神寄予；隋唐時期的繪畫突出享受和消遣，反映的是隋唐盛世的生活特色；宋朝繪畫世俗場景反映了經(jīng)濟發(fā)達狀況下市民生活特點。即不同時期的繪畫，反映出了當時的生活特色，故選D項。7．蘇東坡在《文與可畫墨竹屏風贊》中說：“與可之文，其德之糟粕。與可之詩，其文之毫末。詩不能盡溢，而為書，變而為畫……”這反映出(B)A．宋代書法起先成為一門藝術(shù)B．文人畫注意文化底蘊、人格精神C．文人相輕的社會風氣D．商品經(jīng)濟的發(fā)展推動藝術(shù)革新解析：北宋時期文人山水畫成為獨立的畫種。由于北宋理學的興起，文人更加注意內(nèi)心修養(yǎng)，文人畫、山水畫也體現(xiàn)出這一特點，故選B項。8．明清時期，宮廷舞蹈起先趨于衰落，而民間舞蹈卻特別興盛，造成這種差別的關(guān)鍵因素是(C)A．是否為帝王樹碑立傳B．是否具有極高的藝術(shù)性和技巧性C．是否反映人民的生產(chǎn)生活狀況D．是否在表演形式上豐富多彩解析：與宮廷舞蹈相比，民間舞蹈是人們喜聞樂見的藝術(shù)形式，反映的大多是與人們的生產(chǎn)生活休戚相關(guān)的場景和感情，從而確定了民間舞蹈具有更加強大的生命力，故選C項。9．走一個圓場就代表著“人行千里路”，來一個趟馬就象征著“馬過萬重山”……手持一把扇子就象征閑散之人，握著馬鞭就代表馬存在，穿紅綠蟒就是在宮廷或富貴人家……這種表現(xiàn)形式屬于(B)A．小說 B．戲曲C．說書 D．繪畫解析：據(jù)題干情境可知，所敘述的表現(xiàn)形式體現(xiàn)了戲曲的虛擬化特點，它突破了舞臺的限制，使舞臺的時間、空間被充分敏捷地運用，充溢了藝術(shù)的廣袤性，故B項正確。A、C、D三項都沒有這種表現(xiàn)形式，解除。10．京劇的前身即為徽劇，原來以唱二黃調(diào)為主，兼唱昆腔、吹腔、四平調(diào)、撥子等，乾隆五十五年(1790年)揚州的三慶徽班進京，漸漸汲取了京、秦二腔，逐步發(fā)展為今日的國劇。據(jù)此可知京劇藝術(shù)得到快速提高的主要緣由是(C)A．貼近生活，聯(lián)系百姓 B．文武兼修，角色齊全C．博采眾長，兼收并蓄 D．政策激勵，題材廣泛解析：依據(jù)材料，京劇是在徽劇汲取昆腔以及京、秦二腔的基礎(chǔ)上，漸漸發(fā)展起來的，故C項正確；材料未體現(xiàn)京劇與百姓的關(guān)系，故A項錯誤；材料不能體現(xiàn)文武、角色等信息，故B項錯誤；徽劇為乾隆賀壽進京，但材料沒有涉及題材廣泛，故D項錯誤。11．元代作家夏伯和指出：“院本大率不過謔浪調(diào)笑，雜劇則不然，君臣如《伊尹扶湯》、母子如《伯俞泣杖》、夫婦如《殺狗勸夫》、摯友如《管鮑分金》……又非唐之傳奇，宋之戲文、金之院本所可相提并論矣。”據(jù)此可知作者是強調(diào)元雜劇(D)A．注意演繹歷史故事 B．達到古代戲曲的高峰C．呈現(xiàn)世俗化、消遣化趨勢 D．具有倫理教化功能解析：依據(jù)材料中的“君臣”“母子”“夫婦”“摯友”等信息，并結(jié)合所學可知，作者認為雜劇在潛移默化中發(fā)揮倫理教化作用，D正確。作者強調(diào)元曲不僅具有演繹歷史故事的作用，更重要的是具有倫理教化功能，A錯誤。本題未涉及戲曲高峰，B錯誤。從“院本大率不過謔浪調(diào)笑，雜劇則不然”，可知作者認為金之院本有世俗化、消遣化的功能，沒有涉及雜劇，C錯誤。12．元朝時城市里有了雜劇及其他技藝固定的演出場所，明清時期城市里閱讀小說和講解并描述、談?wù)撔≌f的現(xiàn)象特別普遍。這些文化現(xiàn)象的出現(xiàn)(A)A．滿意了市民階層的文化須要B．是人們躲避社會現(xiàn)實的反映C．是資產(chǎn)階級性質(zhì)的文化潮流D．是統(tǒng)治階級壓抑百姓的措施解析：元雜劇的出現(xiàn)主要是商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民階層的擴大，元雜劇滿意了市民階層文化心理的須要，故A正確；躲避現(xiàn)實一般是文人心理需求，故B錯誤；元雜劇時期不是資產(chǎn)階級性質(zhì)的文化潮流，故C錯誤；文學不是統(tǒng)治階級壓迫的手段，故D錯誤。二、非選擇題(本大題共2小題，第13題24分，第14題28分，共52分)13．閱讀下列材料：材料：中國古代有“書畫同源”的說法。中國書畫的確是一對孿生姊妹，她們以獨特的風采，躋身于世界藝林，充溢魅力。東晉大畫家顧愷之畫人物時，經(jīng)常數(shù)年不點眼睛，人問其故，答說：“四體妍媸，本無關(guān)于妙處，傳神寫照，正在阿堵之中?！边@個故事，道出了中國書畫的魅力所在——“傳神”，就是注意、追求表現(xiàn)精神面貌?！耙孕螌懮瘛保酥痢暗靡馔巍?，形成了中國書畫的發(fā)展形勢與傳統(tǒng)特色。注：阿堵：六朝口語，意為這、這個。請回答：(1)以漢字的起源說明“書畫同源”的依據(jù)。(8分)(2)據(jù)材料回答中國書畫的藝術(shù)特色是什么？(10分)(3)中國書畫藝術(shù)中最能體現(xiàn)“得意忘形”“以形寫神”的各是什么？(6分)答案：(1)漢字起源于圖畫，原始文字大多數(shù)是象形字，是可讀出來的圖畫。(2)追求精神面貌，“以形寫神”，乃至“得意忘形”，注意意境，形成了中國書畫的發(fā)展形勢與傳統(tǒng)特色。(3)草書，文人畫。解析：第(1)問，從漢字起源于圖畫角度來分析作答。第(2)問，可依據(jù)材料概括歸納出答案。第(3)問，依據(jù)要求結(jié)合所學學問分析作答。14．閱讀材料，完成下列要求。材料一：教化劇中塑造的“忠臣、孝子、節(jié)婦、義士”的形象為人們樹立了榜樣，在潛移默化中指導人們的行為向善發(fā)展。忠君是每個人對社會的責任，統(tǒng)治者提倡“忠”，還把是否忠君作為評價人忠奸的標準。教化劇中塑造的忠臣形象，為人們展示了什么是“忠”，他們的忠君行為維護了皇帝至高無上的權(quán)力，也維護了等級制度?！幾蚤Z紅艷《明前期教化劇探討》材料二：無論是孔孟的仁政王道，還是后世儒者倡行的內(nèi)圣外王、修齊治平、存理滅欲的一整套道德綱常秩序，都嵌入每一時代的儀典制度，以正統(tǒng)意識限制、篩選、整合、打壓違反官方意志的戲劇活動。……祀神演劇因維持一般民眾的生活安靜，成為民間社會的一種象征性的秩序?！@恰恰是官方正教對與宗教同源同體而“同罪”的民間演劇活動嚴酷禁毀的緣由。以《西廂記》《牡丹亭》為代表的愛情劇，敢于面對人性，切入人的真實生命狀態(tài)，表現(xiàn)人的情感欲望，這就是藝術(shù)志向?qū)V常之理的一種否定和顛覆。……產(chǎn)生于庶民社會的戲劇活動，作為中國戲劇特別寶貴的一種活態(tài)傳承方式，卻因為它表現(xiàn)出的俗文化品行，一再遭到官方權(quán)力的打壓和上層社會的貶黜。——摘編自丁淑梅《中國古代禁毀戲劇史論》材料三：光緒六年(1880年)，《申報》報道：“香港華人近投稟于英總督鈴轅，請準女伶在戲館演戲。按此說殊不行解。香港既為英管轄，自當事事悉從西律。泰西各戲館，均有女子登臺，從未申禁。則居港之華人，何須多次喋喋也?！薄饩w二十年(1894年)，“上海出現(xiàn)第一家京劇女班戲園——美仙茶園……以后接連又有‘霓仙’‘群仙’‘女丹桂’‘云仙’‘玉仙’等女戲園開班”，瀘上女伶漸多，女班遍地?！幾远∈缑贰吨袊糯麣騽∈氛摗?1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，指出教化劇的主要功能，并分析教化劇著力塑造“忠臣、孝子、節(jié)婦、義士”這些形象產(chǎn)生的影響。(12分)(2)依據(jù)材料二，概括中國古代官方禁毀部分戲劇的緣由。(8分)(3)依據(jù)材料三并結(jié)合所學學問，指出清末上海出現(xiàn)“女伶漸多，女班遍地”的緣由。(8分)答案：(1)功能：消遣，教化。影響：有利于改良社會風氣，維護社會穩(wěn)定；維護了封建等級秩序；壓抑了人的自然欲求，禁錮了人的思想。(2)緣由：部分戲劇違反官方意識形態(tài)；表現(xiàn)人的情感欲望；世俗化。(3)緣由：西方自由、同等思想的傳播；報紙等大眾傳媒的宣揚語與引導；婦女覺悟的提高。解析：(1)第一小問，由“教化劇中塑造的‘忠臣、孝子、節(jié)婦、義士’的形象為人們樹立了榜樣，在潛移默化中指導人們的行為向善發(fā)展”可以分析出教化劇的主要功能是消遣和教化。其次小問，由“忠君是每個人對社會的責任，統(tǒng)治者提倡‘忠’，還把是否忠君作為評價人忠奸的標準。教化劇中塑造的忠臣形象，為人們展示了什么是‘忠’，他們的忠君行為維護了皇帝至高無上的權(quán)力，也維護了等級制度”可以從改良風氣、維護等級秩序、壓抑自然欲求等方面回答。(2)由“無論是孔孟的仁政王道，還是后世儒者倡行的內(nèi)圣外王、修齊治平、存理滅欲的一整套道德綱常秩序，都嵌入每一時代的儀典制度，以正統(tǒng)意識限制、篩選、整合、打壓違反官方意志的戲劇活動”可以分析出部分戲劇違反官方意識形態(tài)；由“以《西廂記》《牡丹亭》為代表的愛情劇，敢