2024-2025學(xué)年高中歷史第四單元民族關(guān)系與國(guó)家關(guān)系第11課近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展同步課時(shí)作業(yè)含解析新人教版選擇性必修1

PAGE近代西方民族國(guó)家與國(guó)際法的發(fā)展1.有學(xué)者指出,16世紀(jì)“隨著歐洲漸漸被劃分成一些中心集權(quán)的政治單位和宗教單位,高校丟失了它們一貫具有的國(guó)際性。它們變成了地區(qū)性的中心,為它們坐落在其版圖內(nèi)的國(guó)家服務(wù)”。這反映了當(dāng)時(shí)歐洲()A.民族國(guó)家崛起推動(dòng)高校世俗化 B.文藝復(fù)興推動(dòng)地方教化興起C.宗教改革使高校丟失學(xué)術(shù)自由 D.人文主義沖擊教會(huì)學(xué)校教化2.馬丁·路德把基督教經(jīng)典翻譯成德文,使得被方言分開(kāi)的德意志各邦可以用同一種語(yǔ)言溝通。對(duì)德國(guó)來(lái)說(shuō),馬丁·路德最大的意義在于他是最早找到“德意志”的人。對(duì)這則材料的解讀最精確的是()A.馬丁·路德的譯書(shū)推動(dòng)德意志國(guó)家的統(tǒng)一B.馬丁·路德的譯書(shū)推動(dòng)德意志宗教改革C.宗教改革促進(jìn)德意志民族意識(shí)的萌發(fā)D.宗教改革使德意志實(shí)現(xiàn)了民族國(guó)家獨(dú)立3.1516年,法蘭西斯一世同羅馬教皇利奧十世簽訂了《波倫亞條約》。依據(jù)這個(gè)條約,國(guó)王有權(quán)任命教會(huì)的高級(jí)教職,有權(quán)向圣職界征稅。1539年,法蘭西斯一世下令國(guó)家法令運(yùn)用法語(yǔ),不得運(yùn)用教會(huì)慣用的拉丁文。上述舉措()A.引發(fā)基督教改革運(yùn)動(dòng) B.動(dòng)搖基督教至高權(quán)威C.利于民族國(guó)家的形成 D.否定了封建專制制度4.高建主編的《西方政治思想史》一書(shū)指出,在國(guó)際法之父哥勞秀斯看來(lái),國(guó)際法是處理國(guó)與國(guó)之間交往的準(zhǔn)則,這些準(zhǔn)則不過(guò)是國(guó)與國(guó)之間的契約,而契約的遵守則來(lái)自自然法的效力。這意味著()A.國(guó)際法準(zhǔn)則其實(shí)是一種契約 B.國(guó)際法誕生的基礎(chǔ)是自然法C.全部國(guó)家都必需遵守國(guó)際法 D.國(guó)際法能削減國(guó)家間的沖突5.一戰(zhàn)后,美國(guó)提倡建立國(guó)際聯(lián)盟,卻最終并未加入,國(guó)際聯(lián)盟最終為英法所掌控。而二戰(zhàn)后初期始終到60年頭初這段時(shí)間的聯(lián)合國(guó)大會(huì)卻被人稱為美國(guó)的表決機(jī)器。這一變更實(shí)質(zhì)上說(shuō)明()A.二戰(zhàn)使美國(guó)的經(jīng)濟(jì)地位提高 B.英、法兩國(guó)遭遇斗爭(zhēng)重創(chuàng)C.美國(guó)為二戰(zhàn)成功做出突出貢獻(xiàn) D.國(guó)家綜合國(guó)力確定國(guó)際地位6.英國(guó)宗教改革家威克里夫把《圣經(jīng)》譯成英語(yǔ),并主見(jiàn)《圣經(jīng)》是信仰唯一的依據(jù)。同樣,馬丁?路德也于1543年譯出德文版的《圣經(jīng)》。這些做法在當(dāng)時(shí)()A.減弱了基督教在歐洲的影響 B.徹底摧毀了羅馬教皇的政治權(quán)威C.推動(dòng)了歐洲民主制度的建立 D.有助于歐洲近代民族國(guó)家的形成7.1815年的維也納和會(huì)、1878年的柏林會(huì)議、第一次世界大戰(zhàn)后的巴黎和會(huì)、其次次世界大戰(zhàn)后的舊金山會(huì)議等一系列國(guó)際會(huì)議,可謂都是以威斯特伐利亞會(huì)議為樣板。這主要說(shuō)明威斯特伐利亞會(huì)議()A.奠定了國(guó)際法的基礎(chǔ)B.解決了歐洲各國(guó)之間長(zhǎng)期的沖突和沖突C.確定了此后100多年國(guó)際關(guān)系體系的總體框架D.為以國(guó)際會(huì)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端供應(yīng)了范例8.《非戰(zhàn)公約》規(guī)定:各締約國(guó)指責(zé)用斗爭(zhēng)來(lái)解決國(guó)際爭(zhēng)端,并在相互關(guān)系中放棄以斗爭(zhēng)作為執(zhí)行國(guó)家政策的工具。同時(shí),美國(guó)宣稱,每個(gè)國(guó)家“有權(quán)確定狀況是否須要訴諸斗爭(zhēng)以實(shí)行防衛(wèi)”。材料意在說(shuō)明《非戰(zhàn)公約》()A.維護(hù)和平的實(shí)際作用大打折扣 B.能有效制止軍備競(jìng)賽C.明確廢棄斗爭(zhēng)、維護(hù)和平的責(zé)任 D.敬重各國(guó)的獨(dú)立主權(quán)9.1945年4月至6月,來(lái)自50個(gè)國(guó)家的代表齊聚舊金山,參與聯(lián)合國(guó)家國(guó)際組織大會(huì),代表們起草的《聯(lián)合國(guó)憲章》,獲得全票通過(guò)。1948年12月,聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)了《世界人權(quán)宣言》,八個(gè)國(guó)家棄權(quán),但是沒(méi)有一個(gè)國(guó)家反對(duì)。這反映了()A.大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的深刻影響 B.各國(guó)政治利益走向趨同C.人類對(duì)強(qiáng)權(quán)和斗爭(zhēng)的反思 D.新的國(guó)際秩序由此建立10.16世紀(jì)英國(guó)的宗教改革之所以被稱為是一場(chǎng)強(qiáng)化王權(quán)的改革,其主要依據(jù)是()A.實(shí)行保留天主教會(huì)勢(shì)力的宗教改革 B.規(guī)定國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的最高首腦C.規(guī)定《圣經(jīng)》不是信仰的唯一標(biāo)準(zhǔn) D.沒(méi)收修道院的土地、房屋等財(cái)產(chǎn)11.有學(xué)者指出,中世紀(jì)時(shí),國(guó)王為了愛(ài)護(hù)跨國(guó)貿(mào)易的經(jīng)濟(jì)活動(dòng),必需強(qiáng)化本土的秩序,負(fù)責(zé)修筑本國(guó)范圍內(nèi)的道路、橋梁,同時(shí)還必需負(fù)責(zé)處理商務(wù)糾紛。這就要求國(guó)王必需實(shí)行措施集中其領(lǐng)土內(nèi)的資源,以滿意國(guó)際性物流所須要的條件。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的主要緣由是()A.民族國(guó)家意識(shí)發(fā)展 B.政府職能的變更 C.專制王權(quán)權(quán)力擴(kuò)大 D.商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展12.閱讀下列材料,回答問(wèn)題材料一湖南師范高校鄭大華教授認(rèn)為,中國(guó)近代民族主義的發(fā)展可分為三個(gè)階段。第一階段,清末民初,是近代民族主義的形成階段。其特征有:新(近代民族主義)舊(傳統(tǒng)民族主義)雜糅,而新的量在增加舊的量在削減;反對(duì)國(guó)外民族壓迫與反對(duì)國(guó)內(nèi)民族壓迫,亦即爭(zhēng)取中華民族的獨(dú)立和爭(zhēng)取國(guó)內(nèi)各民族的同等斗爭(zhēng)交織在一起;民族主義與民主主義的結(jié)合,亦即推翻國(guó)外和國(guó)內(nèi)民族壓迫的斗爭(zhēng)與建立資產(chǎn)階級(jí)民主國(guó)家的斗爭(zhēng)結(jié)合起來(lái)。其次階段,五四時(shí)期,是中國(guó)近代民族主義的發(fā)展階段。其主要特征為:反帝與反封建的結(jié)合;從思想文化上找尋中華民族落后的緣由;民族主義起先與各種政治運(yùn)動(dòng)和思想運(yùn)動(dòng)結(jié)合。第三階段,“九一八”后到抗日斗爭(zhēng)結(jié)束,是中國(guó)近代民族主義的高漲階段。其特征為:在思想文化方面,從原來(lái)的反省、批判傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和弘揚(yáng);國(guó)內(nèi)各個(gè)階級(jí)、各黨派、各種政治勢(shì)力漸漸結(jié)合在民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟之下,形成全民族抗的局面。材料二現(xiàn)代民族國(guó)家的歷史可以追溯到1648年的《威斯特伐利亞條約》,但一般認(rèn)為以民族主義為寄予的民族國(guó)家構(gòu)建始于18世紀(jì)末的法國(guó)大革命?；舨妓辊U姆認(rèn)為,“現(xiàn)代民族主義起源于18世紀(jì)末的歐洲,是一個(gè)以法國(guó)大革命為契機(jī)的近代現(xiàn)象”。民族主義是伴隨近代西方民族國(guó)家構(gòu)建而出現(xiàn)的,它表現(xiàn)出個(gè)簡(jiǎn)潔的政治原則,即“堅(jiān)持政治的和民族的單位必需一樣”?！褡逯髁x是一種以民族共同體為依托,強(qiáng)化民族意識(shí)和情感、維護(hù)民族傳統(tǒng)和特點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)民族利益的思想觀念,它可以發(fā)展為一種最具民眾動(dòng)員力的社會(huì)、政治和文化運(yùn)動(dòng),其終極目標(biāo)是建立屬于自己民族的民族國(guó)家。在18世紀(jì)末到19世紀(jì)中期,民族主義和民主主義結(jié)合起來(lái),在資產(chǎn)階級(jí)革命的背景下,通過(guò)反對(duì)封建專制主義,爭(zhēng)取公民自由和民主權(quán)利,起先構(gòu)建服務(wù)于資本主義生產(chǎn)方式的近代民族國(guó)家。這一階段民族主義思潮的核心思想就是“一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家”,要求實(shí)現(xiàn)民族自決,建立自己獨(dú)立的民族國(guó)家?！幾粤_富明、羅紹明《中國(guó)近代國(guó)家建構(gòu)思想與西方民族主義》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),指出第三階段與前兩個(gè)階段的不同,說(shuō)明影響中國(guó)近代民族主義發(fā)展的主要因素。(2)依據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問(wèn),指出歐洲近代民族主義興起的歷史背景。依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),指出近代中西方民族主義的差異并說(shuō)明緣由。13.閱讀材料,回答問(wèn)題。材料一現(xiàn)代民族國(guó)家的歷史可以追溯到1648年的《威斯特伐利亞條約》,但一般認(rèn)為以民族主義為寄予的民族國(guó)家構(gòu)建始于18世紀(jì)末的法國(guó)大革命。霍布斯鮑姆即認(rèn)為,“現(xiàn)代民族主義起源于18世紀(jì)末的歐洲,是一個(gè)以法國(guó)大革命為契機(jī)的近代現(xiàn)象”。民族主義是伴隨近代西方民族國(guó)家構(gòu)建而出現(xiàn)的,它表現(xiàn)出一個(gè)簡(jiǎn)潔的政治原則即“堅(jiān)持政治的和民族的單位必需一樣”?！褡逯髁x是一種以民族共同體為依托,強(qiáng)化民族意識(shí)和情感、維護(hù)民族傳統(tǒng)和特點(diǎn)、強(qiáng)調(diào)民族利益的思想觀念,它可以發(fā)展為一種最具民眾動(dòng)員力的社會(huì)、政治和文化運(yùn)動(dòng),其終極目標(biāo)是建立屬于自己民族的民族國(guó)家。在18世紀(jì)末到19世紀(jì)中期,民族主義和民主主義結(jié)合起來(lái),在資產(chǎn)階級(jí)革命的背景下,通過(guò)反對(duì)封建專制主義,爭(zhēng)取公民自由和民主權(quán)利,起先構(gòu)建服務(wù)于資本主義生產(chǎn)方式的近代民族國(guó)家。這一階段民族主義思潮的核心思想就是“一個(gè)民族,一個(gè)國(guó)家”,要求實(shí)現(xiàn)民族自決,建立自己獨(dú)立的民族國(guó)家?！幾粤_富明、羅紹明《中國(guó)近代國(guó)家建構(gòu)思想與西方民族主義》材料二蘇聯(lián)首先提出蘇、美、英、中、法5個(gè)常任理事國(guó)應(yīng)有推翻權(quán),即在對(duì)詳細(xì)問(wèn)題進(jìn)行表決時(shí),只要五國(guó)中有一國(guó)反對(duì),表決即當(dāng)然無(wú)效,只有五個(gè)常任理事國(guó)一樣同意決議方能通過(guò)。蘇聯(lián)之所以提出推翻權(quán)問(wèn)題,是基于這樣的考慮:當(dāng)時(shí)五個(gè)常任理事國(guó)中只有蘇聯(lián)一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家……而美、英兩國(guó)則主見(jiàn)實(shí)行少數(shù)聽(tīng)從多數(shù)的原則,堅(jiān)決反對(duì)推翻權(quán)……直到1945年2月,在雅爾塔會(huì)議上,美、英要考慮到爭(zhēng)取蘇聯(lián)全力擊敗德國(guó)并對(duì)日宣戰(zhàn),才同意了蘇聯(lián)提出的推翻權(quán)問(wèn)題。從今推翻權(quán)(也稱大國(guó)一樣原則)寫(xiě)入聯(lián)合國(guó)憲章。按此規(guī)定,安理睬就非程序問(wèn)題投票表決時(shí),只要五個(gè)常任理事國(guó)中有一國(guó)不同意,決議就不能通過(guò)。事實(shí)上,后來(lái)動(dòng)用推翻權(quán)最多的是蘇聯(lián),共動(dòng)用推翻權(quán)130多次,其次是美國(guó)100余次?！幾孕鞇?ài)賢、華錦彬《推翻權(quán)由來(lái):蘇聯(lián)堅(jiān)持在安理睬設(shè)立推翻權(quán)》(1)依據(jù)材料一和所學(xué)學(xué)問(wèn),指出近代歐洲民族主義興起的歷史背景,并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)指出近代中西方民族主義的差異性。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn),簡(jiǎn)析蘇聯(lián)堅(jiān)持“大國(guó)一樣原則”的緣由,并評(píng)析聯(lián)合國(guó)憲章中的“大國(guó)一樣原則”。

答案以及解析1.答案：A解析：本題考查近代西方民族國(guó)家的形成。宗教改革推動(dòng)了民族國(guó)家的形成和民族教會(huì)的建立，民族國(guó)家的建立推動(dòng)歐洲傳統(tǒng)高校在指導(dǎo)思想、課程設(shè)置、組織結(jié)構(gòu)等方面對(duì)世俗化、民族化、人文化、科學(xué)化等方向發(fā)展，歐洲傳統(tǒng)高校逐步演化為近代高等教化機(jī)構(gòu)，故A項(xiàng)正確；材料現(xiàn)象主要為宗教改革的影響，解除B項(xiàng)；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，解除；從材料中的“歐洲漸漸被劃分成些中心集權(quán)的政治單位和宗教單位”來(lái)看，材料信息主要強(qiáng)調(diào)民族國(guó)家對(duì)高校的影響，而非人文主義，解除D項(xiàng)2.答案：C解析：本題考查宗教改革。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，馬丁·路德將基督教經(jīng)典翻譯成徳文有利于徳意志民族的文化認(rèn)同，說(shuō)明宗教改革促進(jìn)德意志民族意識(shí)的萌發(fā)，故C項(xiàng)正確。3.答案：C解析：本題主要考查法語(yǔ)成為官方語(yǔ)言。依據(jù)材料“國(guó)王有權(quán)任命教會(huì)的高級(jí)教職，有權(quán)向圣職界征稅”可知，運(yùn)用法語(yǔ)不再運(yùn)用拉丁文，有利于法國(guó)擺脫天主教會(huì)的束縛，形成民族國(guó)家，故C項(xiàng)正確；基督教改革運(yùn)動(dòng)起先于1517年的德國(guó)，“引發(fā)”說(shuō)法有誤，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，宗教改革后仍舊存在基督教，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1789年法國(guó)大革命前，法國(guó)仍是典型君主專制國(guó)家，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.答案：B解析：本題主要考查國(guó)際法的形成。材料強(qiáng)調(diào)的是國(guó)際法準(zhǔn)則是國(guó)與國(guó)之間的契約，契約的遵守與自然法有關(guān)，即國(guó)際法誕生的基礎(chǔ)是自然法，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)表述正確，但不符合材料主旨，故解除；材料并未強(qiáng)調(diào)國(guó)際法必需全部國(guó)家都遵守，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)際法能在肯定程度上削減國(guó)與國(guó)間的沖突，但與材料無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。5.答案：D解析：本題主要考查國(guó)際聯(lián)盟、聯(lián)合國(guó)。材料中“一戰(zhàn)后，美國(guó)提倡建立國(guó)際聯(lián)盟，卻最終并未加入，國(guó)際聯(lián)盟最終為英法所掌控。而二戰(zhàn)后初期始終到60年頭初這段時(shí)間的聯(lián)合國(guó)大會(huì)卻被人稱為美國(guó)的表決機(jī)器”反映出美英等國(guó)在國(guó)際機(jī)構(gòu)中地位的變更，這一變更實(shí)質(zhì)上說(shuō)明國(guó)家的綜合國(guó)力確定國(guó)際地位，故D項(xiàng)正確。材料反映的是美國(guó)在國(guó)際上地位的變更，A，B，C三項(xiàng)均沒(méi)有體現(xiàn)出這一變更的實(shí)質(zhì)，解除。6.答案：D解析：依據(jù)材料，英國(guó)宗教改革家把《圣經(jīng)》譯成英語(yǔ)，馬丁?路德也譯出德文版的《圣經(jīng)》，這些做法有利于民族語(yǔ)言的發(fā)展，所以有助于歐洲近代民族國(guó)家的形成，故選D項(xiàng)；宗教改革時(shí)期仍舊主見(jiàn)信仰基督教，僅僅是信仰的方式發(fā)生了變更，所以并未減弱基督教在歐洲的影響，解除A項(xiàng)；該做法打擊了教會(huì)和教皇的勢(shì)力，但并未徹底摧毀羅馬教皇的政治權(quán)威，解除B項(xiàng)；推動(dòng)歐洲民主制度建立的是在政治思想領(lǐng)域斗爭(zhēng)的啟蒙運(yùn)動(dòng)，而材料中的做法反對(duì)的是教會(huì)和教皇，主見(jiàn)加強(qiáng)世俗王權(quán)，解除C項(xiàng)。7.答案：D解析：題干中所述會(huì)議都是斗爭(zhēng)或者沖突后的國(guó)際會(huì)議,它們都以威斯特伐利亞會(huì)議為樣板，說(shuō)明這次會(huì)議為以國(guó)際會(huì)議的形式解決國(guó)際爭(zhēng)端供應(yīng)了范例，故選D項(xiàng);A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，故解除；“解決了”說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)榇撕髿W洲各國(guó)之間的沖突和沖突還是很尖銳，故解除B項(xiàng)；此后還有維也納體系、凡爾賽體系等，故解除C項(xiàng)。8.答案：A解析：通過(guò)題干中“各締約國(guó)指責(zé)用斗爭(zhēng)來(lái)解決國(guó)際爭(zhēng)端，并在相互關(guān)系中放棄以斗爭(zhēng)作為執(zhí)行國(guó)家政策的工具”和美國(guó)宣稱的“每個(gè)國(guó)家‘有權(quán)確定狀況是否須要訴諸斗爭(zhēng)以實(shí)行防衛(wèi)’”可知，《非戰(zhàn)公約》對(duì)維護(hù)世界和平的實(shí)際作用大打折扣，故選A項(xiàng)；通過(guò)所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，《非戰(zhàn)公約》并未有效制止軍備競(jìng)賽，解除B項(xiàng)；題干主要反映的是《非戰(zhàn)公約》并不能有效制止斗爭(zhēng)，而非說(shuō)明《非戰(zhàn)公約》明確廢棄斗爭(zhēng)、維護(hù)和平的責(zé)任，解除C項(xiàng)；題干主要反映的是《非戰(zhàn)公約》不能有效制止斗爭(zhēng)，而非敬重各國(guó)的獨(dú)立主權(quán)，解除D項(xiàng)。9.答案：C解析：依據(jù)材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，《聯(lián)合國(guó)憲章》和《世界人權(quán)宣言》的發(fā)表體現(xiàn)的是人類對(duì)強(qiáng)權(quán)和斗爭(zhēng)的反思，故C項(xiàng)正確；大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的深刻影響的說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；各國(guó)政治利益走向趨同的說(shuō)法明顯錯(cuò)誤，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；當(dāng)時(shí)新的國(guó)際秩序尚未建立，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。10.答案：B解析：規(guī)定國(guó)王是英國(guó)教會(huì)的最高首腦，擺脫了教皇的限制，最能夠體現(xiàn)王權(quán)的強(qiáng)化，故B項(xiàng)正確；英國(guó)的宗教改革減弱了天主教會(huì)勢(shì)力，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；英國(guó)宗教改革沒(méi)有變更宗教教義等內(nèi)容，解除C項(xiàng)；英國(guó)的宗教改革沒(méi)收修道院的土地、房屋等財(cái)產(chǎn)，符合史實(shí)，但與“強(qiáng)化王權(quán)”關(guān)系不大，解除D項(xiàng)。11.答案：D解析：材料信息主要強(qiáng)調(diào)了對(duì)經(jīng)濟(jì)貿(mào)易活動(dòng)的管理，這種管理體現(xiàn)了民族國(guó)家意識(shí)，而其主要緣由在于商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展，故D項(xiàng)正確;A項(xiàng)僅是材料的表現(xiàn)而非主因，解除；從材料無(wú)法看出政府職能的變更，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從材料無(wú)法看出專制王權(quán)權(quán)力擴(kuò)大，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。12.答案：(1)不同:前兩個(gè)階段注意學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)文明,第三階段則更加注意民族優(yōu)秀文化的傳承和弘揚(yáng);前兩個(gè)階段強(qiáng)調(diào)反帝和反封建的雙重任務(wù)，第三階段則更加強(qiáng)調(diào)反對(duì)日本帝國(guó)主義；第三階段民族主義的范圍要更加廣泛因素；國(guó)內(nèi)：封建主義統(tǒng)治下的階級(jí)沖突激化；近代經(jīng)濟(jì)尤其是民族資本主義的發(fā)展；民主思想的傳播；民族資產(chǎn)階級(jí)力氣的壯大國(guó)際：西方文明在中國(guó)的傳播；帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略（2）背景：資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力氣壯大，歐洲反封建反教會(huì)的要求；人文主義思想發(fā)展，文藝復(fù)興、宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)。差異：時(shí)間上，中國(guó)民族主義興起晚于西方；內(nèi)涵上，西方核心是反封建，建立民主政權(quán)，中國(guó)有反封建求民主反侵略求民族獨(dú)立的雙重含義緣由：中國(guó)受到西方侵略，處于半殖民地半封建社會(huì)，有近代化和反侵略雙重任務(wù)。解析：本題考查中西方的民族主義發(fā)展。（1）第一小問(wèn)不同，依據(jù)材料一“從原來(lái)的反省、批判傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和弘揚(yáng)”并結(jié)合所學(xué)可知前兩個(gè)階段注意學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)文明第三階段則更加注意民族優(yōu)秀文化的傳承和弘揚(yáng)；依據(jù)材料一“反對(duì)國(guó)外民族壓迫與反對(duì)國(guó)內(nèi)民族壓迫”“反帝與反封建的結(jié)合”可知前兩個(gè)階段強(qiáng)調(diào)反帝和反封建的雙重任務(wù)，依據(jù)材料一“形成全民族抗戰(zhàn)的局面”可知第三階段更加強(qiáng)調(diào)反對(duì)日本帝國(guó)主義；依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)可知第三階段民族主義的范圍要更加廣泛。其次小問(wèn)因素，國(guó)內(nèi)方面依據(jù)材料一和所學(xué)從階級(jí)沖突激化、近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民主思想的傳播以及民族資產(chǎn)階級(jí)力氣的壯大回答；國(guó)際方面依據(jù)材料一和所學(xué)從西方文明在中