江蘇省無(wú)錫市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題（含答案）

江蘇省無(wú)錫市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：對(duì)子的正反合1932年8月初清華大學(xué)及研究所招考新生及轉(zhuǎn)學(xué)生，陳寅恪受邀出國(guó)文試題。試題由作文和對(duì)對(duì)子兩部分組成。作文題目為“夢(mèng)游清華園記”。各年級(jí)生另有不同的對(duì)對(duì)子試題。試卷一出，引起社會(huì)廣泛關(guān)注和爭(zhēng)議。對(duì)對(duì)子部分雖然只占分?jǐn)?shù)的十分之一，但由于一年級(jí)考試最為重要，加上“孫行者”本身通俗諧趣陳寅恪為何要用對(duì)對(duì)子這一形式來(lái)測(cè)驗(yàn)學(xué)生的國(guó)文基礎(chǔ)，以及理想的對(duì)子必須具備哪些要素，他在訪談書(shū)信等文字里都有詳略不等的解說(shuō)對(duì)子可以測(cè)驗(yàn)思想條理。凡上等之對(duì)子，必具正反合之三階段?！粽胺辞昂蠖A段之詞類(lèi)聲調(diào)，不但能相當(dāng)對(duì)，復(fù)能互相貫通，因得綜合組織，雖不似前之正及反二階段之意義，顯著于字句之上，所謂言外之意是也。此類(lèi)對(duì)子，既能備具第三階段之合陳寅恪認(rèn)為最高境界的對(duì)子要能體現(xiàn)思想的內(nèi)涵，可究竟怎樣才能使對(duì)子符合所謂辯證法的“一正、一反、一合”呢？陳寅恪提出的具有“合”之境界的正例出現(xiàn)在他晚年所作的附記里，即蘇軾“前生恐是盧行者，后學(xué)過(guò)呼韓退之”一聯(lián)。陳氏甚至稱此聯(lián)“極中國(guó)對(duì)仗文學(xué)之能事”。就文字形式而言，但更重要的是行云流水般說(shuō)明蘇軾的自我期許與他在當(dāng)時(shí)人眼中的形象的差別。韓愈和被稱為盧行者的惠能均是建立新道統(tǒng)之人，且均有遠(yuǎn)避或貶至嶺南的經(jīng)歷。蘇軾作此詩(shī)時(shí)正在嶺南惠州，這些均屬于陳寅恪強(qiáng)調(diào)的“言外之意”。讀者若不了解惠能和韓愈的地位，以及嶺南經(jīng)歷在惠能、韓愈和蘇軾各自生涯中的特殊意義，這顯然不是一般文字游戲所能達(dá)到的高度。陳寅恪在《附記》里雖然簡(jiǎn)單說(shuō)明“盧行者”與“韓退之”給了他創(chuàng)作“孫行者”這一對(duì)子以啟發(fā)，但以他對(duì)這些人物生平之了解由此可見(jiàn)，陳寅恪看重的對(duì)子必須是歷史意蘊(yùn)豐富、能體現(xiàn)出作者的洞察力和文字駕馭能力的文字。具體說(shuō)來(lái)，除了形式精巧之外，通過(guò)時(shí)間或空間的種種聯(lián)系，產(chǎn)生敘事效應(yīng)，只有這樣才能傳達(dá)出弦外之音。材料二：陳寅恪的文史之學(xué)陳寅恪治文史之學(xué)，重視音韻訓(xùn)詁，曾提倡“讀書(shū)須先識(shí)字”，即他對(duì)中國(guó)古典文字呈現(xiàn)的歷史意識(shí)和歷史想象有深切認(rèn)識(shí)，他闡發(fā)對(duì)對(duì)子的意義已觸及這些方面。

陳寅恪認(rèn)為最上乘的駢儷必須要能像古文那樣說(shuō)理敘事曉暢，而不僅僅是以形式美打動(dòng)人。陳寅恪之所以盛贊《再生緣》，關(guān)鍵原因還不在于該作是出自女性之手的“春閨夢(mèng)里詞”，加上空前的篇幅，將陳寅恪心目中古典詩(shī)歌所具有的敘事潛力充分展示了出來(lái)。陳氏激賞的正是陳端生的“自由活潑思想”在分析陳寅恪對(duì)對(duì)子理論的背景和觀念時(shí)，論者一般從當(dāng)時(shí)中西比較和陳氏的傳統(tǒng)文化本位觀著眼，這固然不錯(cuò)陳寅恪重視駢儷文字，除了駢儷文字能體現(xiàn)中國(guó)古典語(yǔ)言的特性之外，筆者認(rèn)為還有一個(gè)重要原因，這也是在文學(xué)表現(xiàn)力上超越古文的一個(gè)優(yōu)勢(shì)。熔鑄典故所能達(dá)到的境界，陳寅恪在《讀哀江南賦》里有段話說(shuō)得最透徹：古事今情，雖不同物，若于異中求同，融會(huì)異同，混合古今，斯實(shí)文章之絕詣，而作者之能事也。用現(xiàn)代學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是典故的巧妙運(yùn)用極大地延展了歷史想象的空間。典故的運(yùn)用，本身也具有模糊性，提供甚至鼓勵(lì)多種解讀的可能，在曲當(dāng)情事的同時(shí)留下回味的余地。無(wú)論是陳寅恪以詩(shī)證史的學(xué)術(shù)工作還是他本人的詩(shī)文實(shí)踐，關(guān)鍵的差別即在于此。最后讓我們回到1932年8月清華入學(xué)考試國(guó)文試題的爭(zhēng)議上來(lái)。陳寅恪在解釋上等對(duì)子的境界時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)能達(dá)至這一境界的，必是思想通貫而有條理者，同樣也強(qiáng)調(diào)這類(lèi)作品“必思想自由靈活之人始得為之”?？梢?jiàn)在他的精神世界里，思想之活躍與獨(dú)立的重要性超越一切，即便對(duì)對(duì)子這樣的俗事也不應(yīng)例外。而鮮活的想象力則是體現(xiàn)這種活躍與獨(dú)立的重要表征。（兩則材料均摘自陸揚(yáng)《陳寅恪的文史之學(xué)——從1932年清華大學(xué)國(guó)文入學(xué)試題談起》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.一年級(jí)對(duì)對(duì)子試題最受關(guān)注，并引起廣泛討論，是因?yàn)橐荒昙?jí)考試最為重要，容易成為社會(huì)焦點(diǎn)話題。B.陳寅恪認(rèn)為最上等的對(duì)子應(yīng)符合正反合三階段，通過(guò)對(duì)意義的綜合組織，讀者可體會(huì)出作者的弦外之音。C.“前生恐是盧行者，后學(xué)過(guò)呼韓退之”一聯(lián)，既體現(xiàn)了蘇軾高超的文字駕馭能力D.陳寅恪重視對(duì)子這種語(yǔ)言形式，基于其深耕傳統(tǒng)文化，認(rèn)識(shí)到對(duì)子承載歷史意識(shí)和歷史想象的巨大潛力。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A.《再生緣》獲陳寅恪盛贊的關(guān)鍵原因在于情節(jié)繁復(fù)、篇幅空前和打動(dòng)讀者的形式美，展示了古典詩(shī)歌的敘事潛力。

B.陳寅恪對(duì)對(duì)子的偏好，一方面緣于他對(duì)駢儷文學(xué)的深刻理解，另一方面也與他的傳統(tǒng)文化本位觀有關(guān)。C.駢儷文字體現(xiàn)了中國(guó)古典語(yǔ)言的特性，這種特性使其天然適合于典故的運(yùn)用，故而深得陳寅恪的重視。D.“孫行者”這一對(duì)對(duì)子試題包含了對(duì)學(xué)生想象力的考察，而鮮活的想象力是體現(xiàn)學(xué)生思想自由與獨(dú)立的重要表征。（3）下列語(yǔ)句不符合“典故的運(yùn)用是駢儷文字的有機(jī)成分”這個(gè)觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然B.睢園綠竹，氣凌彭澤之樽C.天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮D.鄴水朱華，光照臨川之筆（4）陳寅恪在手書(shū)的《宋詩(shī)精華錄》批語(yǔ)里，高度評(píng)價(jià)李商隱的“此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛”一聯(lián)（5）對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)的學(xué)習(xí)，陳寅恪的國(guó)文試題啟示了怎樣的“學(xué)習(xí)之道”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文字，完成各題。把自己折疊起來(lái)（節(jié)選）楊遙臘月二十九，坐綠皮火車(chē)的人真多！近幾年私家車(chē)越來(lái)越多，拼車(chē)也越來(lái)越盛行，動(dòng)車(chē)還在陽(yáng)關(guān)縣設(shè)了一站，當(dāng)看到長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍時(shí)，他發(fā)現(xiàn)自己以為的現(xiàn)實(shí)和真正的現(xiàn)實(shí)不一樣。舒文選擇坐綠皮火車(chē)，是因?yàn)樗矚g綠皮火車(chē)上的自由，而且在綠皮火車(chē)上能見(jiàn)到許多和他父親母親一樣的農(nóng)村人，舒文想到春節(jié)后就要到數(shù)千里之外的異地謀生了，心里蕭瑟起來(lái)。這次走后，他的情緒越來(lái)越低落?；疖?chē)終于開(kāi)動(dòng)，樓房漸漸往后退去，舒文在火車(chē)上沒(méi)有找到那種久違的親切感，灰色的沒(méi)有生氣的山巒一座接一座飛速閃過(guò)，過(guò)了很久，上面落著薄薄的積雪。有個(gè)稻草人，穿著襤褸的衣服

下車(chē)后，舒文望著人流中一張張陌生的面孔，意識(shí)到其實(shí)不去異地順著人流往前走，在出站口的鐵柵欄前，舒文竟意外地看見(jiàn)了一個(gè)熟人——李老虎——兩只腳站在柵欄上，朝里邊張望，在人群中格外顯眼。舒文想打招呼，忍了忍又憋回去。上次見(jiàn)李老虎大概是六七年前，那時(shí)舒文調(diào)到省城五年了。那是大年初五，舒文和妻子、孩子一起回省城，牛仔褲上的褲線十分明顯，腳下穿著阿迪達(dá)斯的仿制鞋——那個(gè)大行李箱特別顯眼。李老虎發(fā)覺(jué)有人看他，眼光掃過(guò)來(lái)，看見(jiàn)是舒文，拖著大箱子要過(guò)來(lái)。舒文趕忙制止他，帶著妻子和孩子走過(guò)去。李老虎還是那么瘦，他旁邊站著一個(gè)更瘦的人，是他的妻子。李老虎是舒文少時(shí)的朋友，屬虎，卻長(zhǎng)得很是瘦弱，給他起了這個(gè)名字。李老虎身體長(zhǎng)得不像老虎，性格卻很像，愛(ài)沖動(dòng)，學(xué)生時(shí)隔三差五就和別人打架。他對(duì)舒文卻很好，李老虎和社會(huì)上的人混在一起，還是愛(ài)打架，后來(lái)參加了工作，兩人聯(lián)系越來(lái)越少。在此看見(jiàn)李老虎，舒文有些意外的驚喜，剛想問(wèn)他去哪里，又問(wèn)：“你孩子都這么大了？”然后一股腦兒地說(shuō)：“你現(xiàn)在到省城了！當(dāng)啥級(jí)別的領(lǐng)導(dǎo)了？咱們村就數(shù)你有出息。小時(shí)候一起玩兒，就覺(jué)得你特別聰明李老虎一句接一句，聲音又高，周?chē)脦讉€(gè)人看他們。舒文尷尬“省城！趕廟會(huì)去?！崩罾匣⒂悬c(diǎn)自豪地說(shuō)，“咱現(xiàn)在不打架了，年輕的時(shí)候不懂事，把我爸氣死了，老婆也跟著擔(dān)驚害怕?！崩罾匣⒕挂桓崩铣沙种氐臉幼印Ｊ嫖捏@訝地問(wèn)：“趕廟會(huì)，干啥呢？”“套圈圈。你不知道，這些年我一直在趕廟會(huì)，起先是耍把式賣(mài)藝“你真去過(guò)少林寺？”舒文驚訝地問(wèn)?！斑@算啥？我現(xiàn)在套圈圈。一年三百六十五天，我最少有三百天在趕廟會(huì)。不是走了正道，咱也不敢和你搭話呀?！薄罢f(shuō)啥呢，有那么多廟會(huì)嗎？”“這你就外行了，不清楚吧？”李老虎得意地掏出一本小冊(cè)子。舒文接過(guò)來(lái)一看，上面是山西、內(nèi)蒙、河北、河南幾個(gè)省的廟會(huì)路線圖，真是一個(gè)接一個(gè)。他好奇地問(wèn)：“這些地方你都去過(guò)？”“不敢說(shuō)都去過(guò)，但離咱比較近的地方都去過(guò)?！崩罾匣⒁晃逡皇刂v哪里的錢(qián)最好掙，一天能掙七八百，不欺負(fù)外地人。舒文想李老虎畢竟是李老虎，一個(gè)人敢跑這么遠(yuǎn)，說(shuō)起哪個(gè)地方都頭頭是道。他想起自己每天伏案勞作，竟有些羨慕起李老虎來(lái)。

忽然有人喊：“老虎！”舒文循聲一望，是村里比他們小幾歲的陳奇發(fā)?！袄掀妫爝^(guò)來(lái)！”李老虎跳起來(lái)招呼。李老虎對(duì)妻子說(shuō)：“這下你回去吧，讓老奇幫我把箱子弄上車(chē)就行了?！笔嫖某泽@地問(wèn)：“你妻子不和你一起去趕廟會(huì)？”李老虎搖搖頭說(shuō)：“她不去，她得照顧孩子?！薄澳悄悖悄銥樯秳偛挪蛔屗厝?？我和你把箱子弄上去就行了?！笔嫖募{悶?！澳暮靡馑紕隈{你。我們是受苦人，你是城市人，領(lǐng)導(dǎo)了。”李老虎認(rèn)真地說(shuō)舒文心里一陣難受，小時(shí)候他們多親密啊。他帶著好意問(wèn)：“你的票有座位嗎？”“沒(méi)有，今天剛買(mǎi)的，沒(méi)座位?！薄澳悄愫臀覀償D擠吧，我們的三張票都是坐票?！笔嫖南Ｍ罾匣Ⅻc(diǎn)頭答應(yīng)他。沒(méi)想到李老虎說(shuō)：“不了，和你們坐一起說(shuō)不到一塊兒，我找老奇去?！闭f(shuō)著李老虎就拖著行李箱找陳奇發(fā)去了。舒文心里一陣酸澀，這就是他從小的玩伴兒？他想再說(shuō)點(diǎn)兒什么，李老虎已經(jīng)擠進(jìn)人群里。舒文看見(jiàn)一個(gè)大行李箱在艱難移動(dòng)。（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）A.文章開(kāi)頭描寫(xiě)了“蒼茫而荒涼”的落后地區(qū)景象，暗合了舒文年后將去遠(yuǎn)地謀生的低落情緒。B.舒文“自己以為的現(xiàn)實(shí)和真正的現(xiàn)實(shí)不一樣”，表面上寫(xiě)人多，實(shí)則在表達(dá)舒文沒(méi)有在綠皮火車(chē)上感受到自由與親切感。C.舒文因?yàn)槔罾匣⒋┲胀?，大庭廣眾之下舉止不文明，令自己尷尬D.李老虎多次拒絕舒文的幫助，讓舒文感嘆與發(fā)小竟然有了隔閡，同時(shí)感受到了人與事的變化。（2）下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A.火車(chē)窗外的景物中，“稻草人”這一物象隱喻了舒文在憋悶、臟亂的綠皮火車(chē)車(chē)廂中的孤獨(dú)和迷茫。B.文章通過(guò)回憶敘述舒文和李老虎相遇的經(jīng)歷，著重刻畫(huà)人物的語(yǔ)言、神態(tài)和心理，將兩人的人物形象立體化。C.文中少時(shí)的李老虎與現(xiàn)在“走正道”的李老虎形成鮮明對(duì)比，暗喻其被現(xiàn)實(shí)生活擠壓后“把自己折疊起來(lái)”了。

D.本文語(yǔ)言描寫(xiě)充沛且具鮮明個(gè)性特點(diǎn)，一系列的人物對(duì)話展現(xiàn)出了李老虎善良、坦誠(chéng)又直率的人物形象。（3）請(qǐng)分析“綠皮火車(chē)”在文中的作用。（4）舒文與兒時(shí)親密的玩伴李老虎產(chǎn)生了隔閡，結(jié)合文本分析其原因。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，21分）閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

（韓愈《師說(shuō)》）材料二：

韓退之曰：“師者，所以傳道受業(yè)解惑者也?！庇衷唬骸拔揍t(yī)百工之人，不恥相師。”而因怪當(dāng)時(shí)之人，以相師為恥，而曾巫醫(yī)百工之不如。韓氏蓋為當(dāng)時(shí)之敞俗而言之也，未及師之究竟也。《記》曰：“民生有三，事之如一，君、親、師也?！贝藶閭鞯姥灾?。授業(yè)解惑，則有差等矣。業(yè)有精粗惑亦有大小授且解者之為師固然矣，然與傳道有間矣。

經(jīng)師授受，章句訓(xùn)詁；史學(xué)淵源，筆削義例，皆為道體所該。古人“書(shū)不盡言，言不盡意”，竹帛之外，別有心傳，口耳轉(zhuǎn)受，必明所自，不啻宗支譜系不可亂也。此則必從其人而后受，茍非其人，即已無(wú)所受也，是不可易之師也。學(xué)問(wèn)專家，文章經(jīng)世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言傳。此亦至道所寓，必從其人而后受，不從其人，即已無(wú)所受也，是不可易之師也。茍如是者，生則服勤，左右無(wú)方，沒(méi)則尸祝俎豆，如七十子之于孔子可也。至于講習(xí)經(jīng)傳，旨無(wú)取于別裁；斧正文辭，義未見(jiàn)其獨(dú)立；人所共知共能，彼偶得而教我；從甲不終，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可詢。此則不究于道，即可易之師也。雖學(xué)問(wèn)文章，亦末藝耳。其所取法，無(wú)異梓人之惎①琢雕，紅女之傳絺繡②，以為一日之長(zhǎng)，拜而禮之，隨行隅坐，愛(ài)敬有加可也。必欲嚴(yán)昭事之三，而等生身之義，則責(zé)者罔，而施者亦不由衷矣。

（章學(xué)誠(chéng)《文史通義?師說(shuō)》）[注]①惎（jì）：教，指點(diǎn)。②絺繡：繡有彩紋的細(xì)葛布，此處泛指刺繡。

（1）材料中畫(huà)波浪線的部分有三處要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不賦分。

業(yè)有精粗A惑亦有B大小C授D且解者E之F為師G固然矣

（2）下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.之，代詞，代指這些人，與《登泰山記》“泰山之陽(yáng)”中“之”的用法不同。

B.章句，用分章析句來(lái)解說(shuō)古書(shū)意義的一種方式，與《師說(shuō)》中的“句讀”含義相同。

C.茍，指如果、假如，與《赤壁賦》“茍非吾之所有”中“茍”的意思相同。

D.就，指靠近、接近，與《勸學(xué)》“金就礪則利”中“就”的意思相同。

（3）下列對(duì)材料內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.材料一中韓愈鄭重提出“古之學(xué)者必有師”的觀點(diǎn)，隱含著對(duì)“今之學(xué)者”不從師的批判意味。

B.材料二進(jìn)一步闡述韓愈的從師理念，認(rèn)為除了傳道受業(yè)解惑，好的老師還應(yīng)該使學(xué)生內(nèi)心有所體會(huì)，對(duì)學(xué)生的人格產(chǎn)生積極影響。

C.根據(jù)材料二可知，作者雖認(rèn)為天下沒(méi)有不可改換的老師，但依然提出“不可易之師”的觀點(diǎn)，可見(jiàn)“不可易之師”應(yīng)為古人。

D.材料二認(rèn)為弟子侍奉老師的禮節(jié)不必相同。對(duì)“不可易之師”侍奉如君主、父母是可以的，對(duì)“可易之師”平時(shí)言行“敬愛(ài)有加”即可。

（4）把材料中畫(huà)橫線的兩個(gè)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

②韓氏蓋為當(dāng)時(shí)之敝俗而言之也，未及師之究竟也。

（5）章學(xué)誠(chéng)認(rèn)為不同的“師”各有怎樣的職責(zé)？結(jié)合文本，簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成各題。登玲瓏山蘇軾何年僵立兩蒼龍，瘦脊盤(pán)盤(pán)尚倚空。翠浪舞翻紅罷亞①，白云穿破碧玲瓏。三休亭上工延月，九折巖前巧貯風(fēng)。腳力盡時(shí)山更好，莫將有限趁無(wú)窮。[注]①罷亞：稻谷多而搖曳低垂貌。（1）下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.首聯(lián)打破律詩(shī)常有的舒緩語(yǔ)氣，代之以突兀發(fā)問(wèn)，并用擬人修辭表現(xiàn)出玲瓏山的陡峭與盤(pán)旋。B.頷聯(lián)筆觸細(xì)膩，對(duì)玲瓏山的山水、草木、白云等自然景觀進(jìn)行描繪，展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然美景的敏銳觀察力與由衷喜愛(ài)之情。C.“三休亭”和“九折巖”是山中的景點(diǎn)，詩(shī)人通過(guò)這些自然景觀的描繪，傳達(dá)了一種寧?kù)o而深遠(yuǎn)的意境。D.詩(shī)人沿著山道而上，用“以實(shí)寫(xiě)虛法”描寫(xiě)所見(jiàn)之景，色彩豐富而有層次（2）尾聯(lián)蘊(yùn)含了蘇軾對(duì)人生的深刻理解，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)積累的重要性，并常用行路進(jìn)行形象化的論述?！独献印分姓f(shuō)：“千里之行，始于足下?！薄盾髯?勸學(xué)》中則說(shuō)：“

，

?！?/p>

（2）蘇軾在《念奴嬌?赤壁懷古》中從不同方面對(duì)周瑜的形象進(jìn)行了刻畫(huà)，“

，以婚事襯托其少年得意；“

”寫(xiě)其裝束，表現(xiàn)了他的儒雅風(fēng)度。（3）自問(wèn)自答的形式在古詩(shī)文中很常見(jiàn)，如“

，

”兩句，有助于抒發(fā)思想感情，增強(qiáng)表達(dá)效果。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，10分）6．（10分）閱讀下面的文字，完成各題。山水之間，盡顯風(fēng)味，美食給鄉(xiāng)村旅游帶來(lái)更多流量。各類(lèi)“美食名鎮(zhèn)”“美食名村”等正拓展新的增長(zhǎng)空間：在江西婺源，篁嶺的油墩子和糊豆腐同樣叫人①_______；在吉林延邊，民俗村中的冷面與米酒亦是讓人難忘……一場(chǎng)尋味之旅，游客不僅深入感受了山鄉(xiāng)田園的獨(dú)特魅力，還為鄉(xiāng)村旅游聚集人氣、活力。文化大餐，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，美食讓古城夜色更具豐富魅力。美食是時(shí)間的藝術(shù)，一碗雞豆涼粉承載著納西族傳統(tǒng)飲食文化的印跡；在陜西西安，逛夜市也是一種感受當(dāng)?shù)貧v史文化與風(fēng)土人情的方式：在歷史上首開(kāi)宵夜先河的河南開(kāi)封古城，古色古香的夜市上不見(jiàn)②_______的網(wǎng)紅小吃，創(chuàng)造了別有風(fēng)味的特色美食；在古建筑眾多的河北正定古城，古老街巷在日夜輪轉(zhuǎn)間呈現(xiàn)出不同的文旅業(yè)態(tài)……（1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（2）下列句子中的“是”和文中加點(diǎn)的“是”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（

）A.那邊地上滿是垃圾。B.你來(lái)得正是時(shí)候。C.美食是時(shí)間的藝術(shù)。D.沒(méi)錯(cuò)兒，他是走了。（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)四、整本書(shū)閱讀（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的材料，完成各題。材料一：親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過(guò)去的、現(xiàn)在的和未來(lái)的人物。……這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒(méi)有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說(shuō)，以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心

（節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》）材料二：一位已婚的溫州中年男子在過(guò)年期間僅在近親內(nèi)部就至少要參加四次聚餐，即父親一系、母親一系、岳父一系、岳母一系。這還不算拜訪可能在鄰縣的遠(yuǎn)親、親朋好友的婚禮、孩子滿月酒、搬遷新居……按照溫州當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗，以上都要擺酒、聚餐，則會(huì)讓親人“臉上無(wú)光”。此外，節(jié)后去給每一位長(zhǎng)輩拜年也是必不可少的流程。粗略一算，一位已婚溫州中年男子在過(guò)年期間會(huì)接觸到的親戚人數(shù)起碼在50人以上。（節(jié)選自《第一財(cái)經(jīng)》）（1）下列語(yǔ)句不能反映鄉(xiāng)土社會(huì)特征的一項(xiàng)是（

）A.趙太爺跳過(guò)去給了阿Q一個(gè)嘴巴?！澳阍趺磿?huì)姓趙！你哪里配姓趙！”（《阿Q正傳》）B.我的母親要走大路，我的兒子要走小路……不過(guò)，一切都取決于我。（《散步》）C.這是我多么熟悉的故鄉(xiāng)生活啊！我立刻對(duì)這位同鄉(xiāng)越加親熱起來(lái)。（《百合花》）D.香雪平時(shí)話不多，膽子又小，但做起買(mǎi)賣(mài)卻是姑娘中最順利的一個(gè)。（《哦，香雪》）（2）從“差序格局”的角度出發(fā)，說(shuō)說(shuō)材料二中的溫州中年男子會(huì)如何看待他過(guò)年時(shí)期的走親訪友。五、寫(xiě)作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。記憶與遺忘是一對(duì)孿生兄弟，生活不僅需要記憶，也需要遺忘。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不少于800字。