2025年牛津譯林版必修3歷史上冊(cè)月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年牛津譯林版必修3歷史上冊(cè)月考試卷771考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五六總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共6題，共12分)1、《詩(shī)經(jīng)》相傳孔子編訂。孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一?！对?shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典的主要原因是A.《詩(shī)經(jīng)》符合儒家思想理念B.符合專制集權(quán)政治的需要C.先秦諸子大多推崇《詩(shī)經(jīng)》D.《詩(shī)經(jīng)》相傳是孔子編訂2、《考工記》不僅介紹了先秦時(shí)期的制車、兵器、禮器、練染等手工業(yè)技術(shù)，還涉及數(shù)學(xué)、力學(xué)、聲學(xué)、冶金學(xué)、建筑學(xué)等方面的自然科學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。這反映出《考工記》A.代表了手工業(yè)技術(shù)的成熟B.體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的聰明智慧C.表達(dá)了各階層人們的需求D.形成了完整的自然科學(xué)體系3、“要觸犯當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，就必須從制度上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖??！睘榇?，西歐掀起了A.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)B.啟蒙運(yùn)動(dòng)C.宗教改革運(yùn)動(dòng)D.工人運(yùn)動(dòng)4、歐洲某個(gè)時(shí)期崛起了一個(gè)富有的階級(jí)，他們成為教會(huì)之外新的藝術(shù)資助人。于是，藝術(shù)家創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫。這里的“藝術(shù)家”是A.文藝復(fù)興時(shí)期畫家B.19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義畫家C.法國(guó)印象主義畫家D.20世紀(jì)現(xiàn)代主義畫家5、如圖所示為魏源著《海國(guó)圖志》中的蒸汽船圖解。據(jù)此可知；《海國(guó)圖志》

A.強(qiáng)調(diào)抵制外辱的重要性B.側(cè)重介紹西方的軍事技術(shù)C.有利于開(kāi)闊人們的眼界D.認(rèn)識(shí)到工業(yè)強(qiáng)國(guó)的必要性6、毛澤東是偉大的戰(zhàn)略革命家；他在中國(guó)革命的關(guān)鍵時(shí)刻提出了許多偉大的戰(zhàn)略口號(hào)，下則口號(hào)的提出按時(shí)間先后順序排列正確的是。

①“政權(quán)是由槍桿子中取得的”②“將革命進(jìn)行到底”

③“農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的首要問(wèn)題”④“星星之火，可以燎原”A.①②③④B.③①②④C.②③①④D.③①④②評(píng)卷人得分二、填空題(共3題，共6分)7、美國(guó)文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。8、大唐盛世，國(guó)力強(qiáng)大，對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國(guó)本土為地理中心、以中國(guó)文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國(guó)的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動(dòng)了人類歷史進(jìn)程。9、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評(píng)卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)10、愛(ài)因斯坦的相對(duì)論是對(duì)牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯(cuò)誤11、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯(cuò)誤12、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯(cuò)誤13、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯(cuò)誤14、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分四、材料分析題(共4題，共24分)15、科學(xué)技術(shù)與社會(huì)發(fā)展關(guān)系密切。閱讀下列材料,回答問(wèn)題:

材料一在牛頓描述的世界中,處處充滿著井然有序的規(guī)律和法則于是更多的人開(kāi)始建立這樣一種世界觀:既然物質(zhì)世界有著如此的自然規(guī)律,那么在人類社會(huì)的發(fā)展中,也應(yīng)該有類似的規(guī)律存在,只要能將牛頓破解自然之謎的科學(xué)方法,運(yùn)用于人類社會(huì),那么社會(huì)發(fā)展的規(guī)律也能被掌握?！洞髧?guó)崛起》材料二霍布斯鮑姆在其《革命的年代》一書中著重表現(xiàn)了19世紀(jì)的歷史。他認(rèn)為,19世紀(jì)是近代科學(xué)的鼎盛期,這一時(shí)期的時(shí)代特征是,技術(shù)進(jìn)步開(kāi)始真正成為經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的一個(gè)重要組成部分。近代科學(xué)革命的種子在這一世紀(jì)獲得了豐收。技術(shù)取得了輝煌勝利?！队?guó)工業(yè)革命的思想對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的有益啟迪》材料三恩格斯說(shuō):“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”——《馬克思恩格斯全集》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出“牛頓描述的世界”的理論依據(jù)及其對(duì)當(dāng)時(shí)思想領(lǐng)域的影響。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分別指出19世紀(jì)科學(xué)革命種子獲得了豐收和技術(shù)取得輝煌勝利的主要表現(xiàn)。16、閱讀材料，完成下列問(wèn)題。材料一：希臘神話中描繪了很多英雄人物。希臘的英雄是一大群相貌俊美、舉止嫻雅、體魄健壯、有血有肉的與人同形同性的神靈。他們的形象和性格與凡人非常相近，甚至沒(méi)有專權(quán)與等級(jí)，神與人同樣有喜怒哀樂(lè)、七情六欲。希臘神話英雄熱愛(ài)生命【厭惡仇恨死亡，他們熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)于死后的世界不關(guān)心，如斐賴城王后阿爾刻提斯替丈夫殉命，赫拉克勒斯到冥府同死神搏斗，奪回了她的生命。英雄人物常常宴樂(lè)、歌舞、開(kāi)展競(jìng)技活動(dòng)或社交活動(dòng)。此外，希臘神話英雄還熱愛(ài)冒險(xiǎn)、善用武力，以維護(hù)自身利益為主要的價(jià)值追求。——據(jù)《西方文化史》材料二：與希臘神話英雄相比，中國(guó)神話英雄則顯得溫和些。原始社會(huì)生產(chǎn)力低下，人們長(zhǎng)期面對(duì)生存的困難和與自然做斗爭(zhēng)的困難。為了戰(zhàn)勝這些困難，人們創(chuàng)造了各種神話故事，寄托改變苦難環(huán)境的愿望。這體現(xiàn)了遠(yuǎn)古中國(guó)人對(duì)人類、對(duì)自然的和諧關(guān)系的理解，也是“天人合一”思想的初步體現(xiàn)。中國(guó)神話傳說(shuō)的主旨偏向于歌頌為大眾謀利益的英雄，這也證明了中國(guó)傳統(tǒng)民族性格中的群體意識(shí)、大局意識(shí)。精衛(wèi)填海、夸父逐日、鰥治水招誅、女媧補(bǔ)天滅災(zāi)、后羿射日除害，這些典型的中國(guó)神話英雄形象都是為了維護(hù)群體，謀求共同的利益。這些英雄也往往是道德的至高點(diǎn)，完美無(wú)缺，擁有凌駕于智慧、勇力之上的倫理道德。——摘編自宋丹陽(yáng)《中國(guó)神話英雄與希臘神話英雄的差異》

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括希臘神話中英雄的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出中國(guó)神話英雄與希臘神話英雄的不同之處并分析原因。

（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明你對(duì)英雄的理解。17、閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一漢初統(tǒng)治者汲取秦亡教訓(xùn)；采用了道；法結(jié)合的黃老思想。黃老之學(xué)主張清靜無(wú)為，正好適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)要求。但是，該思想不利于統(tǒng)治者的治理和中央集權(quán)制的鞏固，因此，漢武帝最終接受了董仲舒的建議，奉儒家思想為正統(tǒng)。董仲舒創(chuàng)立了天人感應(yīng)的理論體系，宣揚(yáng)天道的精神以陰陽(yáng)來(lái)體現(xiàn)。當(dāng)然，漢統(tǒng)治者從來(lái)不單純依靠儒家維持自己的統(tǒng)治，漢宣帝教訓(xùn)他的兒子：“漢家自有制度。本以霸、王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?！”唐初統(tǒng)治者認(rèn)為以仁義治天下才能得到長(zhǎng)治久安，反對(duì)專任刑罰制裁。唐朝法律以禮為準(zhǔn)則，主張刑禮合一，推動(dòng)了儒家思想的法律化。以朱熹為代表的理學(xué)家，用哲學(xué)化的形式取代落后的“天人合一”思想，主張“德禮”是本，“政刑”是用，在治理國(guó)家的時(shí)候，決不可以忽視“政刑”，將封建統(tǒng)治思想發(fā)展到新的階段。

——摘編自成懷洋《中國(guó)古代治國(guó)經(jīng)驗(yàn)及啟示》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)；概括中國(guó)古代治國(guó)思想融合發(fā)展的特點(diǎn)。

材料二言及中國(guó)近代融合中西文化思想的形成；鄭觀應(yīng)在19世紀(jì)90年代前后著成的《盛世危言》中最早提出中國(guó)人要救亡存而必須完成的一項(xiàng)重要任務(wù)，就是“融會(huì)中西之學(xué)，貫通中西之理”。這一主張將中學(xué)和西學(xué)放到了同等的地位，而且還要使兩者“融會(huì)”；“貫通”，這在相當(dāng)程度上不同于那時(shí)占主導(dǎo)地位的中本西末、中體西用的觀念。隨之而起的康、梁維新派在治國(guó)思想方面要求融合中西的主張較之鄭觀應(yīng)更為明確而具體。他們主張“采西人之意，行中國(guó)之法；采西人之法，行中國(guó)之意”，批判當(dāng)時(shí)的中國(guó)“治中學(xué)者絕口不言西學(xué)，治西學(xué)者亦絕口不言中學(xué)”，認(rèn)為如此不能養(yǎng)成改革所需的人才。

——摘編自崔運(yùn)武《論中國(guó)近代的融合中西文化思想》（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)；分析19世紀(jì)90年代前后出現(xiàn)中西文化融合思想的背景。

材料三我本人就在內(nèi)心深深的相信；漢字就是這個(gè)星球上最美的文字，漢字形美如畫，音美如歌，意美如詩(shī)。它簡(jiǎn)潔；高效、生動(dòng)，是最先進(jìn)的文字語(yǔ)言。漢字究竟是什么，漢字是時(shí)間的紐帶，它讓我們悠久的文明傳承至今。漢字是空間的紐帶，它讓我們口音各異，但是卻可以看著同一封家書，落淚傷心。漢字是情感的紐帶，它讓不同民族不同文化的我們，包容、團(tuán)結(jié)延續(xù)至今。漢字是我們的審美，橫平豎直，告訴我們中正平和才是至美。漢字是我們的精神，顏筋柳骨告訴我們，字如其人乃是修行。漢字是我們的哲學(xué)，止戈為武告訴我們，大國(guó)重器，只為和平。

——摘編自王磊《一字一世界，一筆一乾坤》（3）從材料三中提取一個(gè)信息，指出它所反映的歷史現(xiàn)象，并結(jié)合所學(xué)的中國(guó)古代史知識(shí)予以評(píng)析。（要求：簡(jiǎn)要寫出所提取的信息及歷史現(xiàn)象，對(duì)歷史現(xiàn)象的評(píng)析準(zhǔn)確全面。）18、閱讀材料,回答下列問(wèn)題。材料一近代以來(lái)中國(guó)人開(kāi)眼看世界，學(xué)習(xí)西方成為近代中國(guó)的思想主流，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到百日維新再到新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深的過(guò)程，學(xué)習(xí)內(nèi)容不斷變化。近代以來(lái)中國(guó)人開(kāi)眼看世界，學(xué)習(xí)西方成為近代中國(guó)的思想主流，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到百日維新再到新文化運(yùn)動(dòng)，中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深的過(guò)程，學(xué)習(xí)內(nèi)容不斷變化。劍橋大學(xué)高級(jí)研究員馬丁·雅克說(shuō)：新冠肺炎疫情暴發(fā)后，中國(guó)政府非常果斷地制定了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，應(yīng)對(duì)非常高效，這是一個(gè)歷史性的時(shí)刻，讓全世界看到中國(guó)體制的優(yōu)勢(shì)，“中國(guó)做得不錯(cuò)”已成廣泛共識(shí)！材料二劍橋大學(xué)高級(jí)研究員馬丁·雅克說(shuō)：新冠肺炎疫情暴發(fā)后，中國(guó)政府非常果斷地制定了戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，應(yīng)對(duì)非常高效，這是一個(gè)歷史性的時(shí)刻，讓全世界看到中國(guó)體制的優(yōu)勢(shì)，“中國(guó)做得不錯(cuò)”已成廣泛共識(shí)！

(1)根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)；指出近代先進(jìn)的中國(guó)人向西方分別學(xué)習(xí)了哪些東西？向西方學(xué)習(xí)的特點(diǎn)是什么？

(2)請(qǐng)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，圍繞“中國(guó)與世界”自行擬定一個(gè)論題,并就所擬論題進(jìn)行簡(jiǎn)要論述。(要求:論題明確,史論結(jié)合,條理清晰)評(píng)卷人得分五、論述題(共1題，共7分)19、閱讀材料完成下列要求。材料下圖是21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)各大區(qū)域人口遷移圖下圖是21世紀(jì)以來(lái)中國(guó)各大區(qū)域人口遷移圖

（三個(gè)陰影部分分別為：東部地區(qū)、西部地區(qū)、中部地區(qū)）——中國(guó)人口大遷移：一場(chǎng)你死我活的城市戰(zhàn)爭(zhēng)》

解讀材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合中國(guó)現(xiàn)代史的其他相關(guān)史實(shí)，加以論述。（要求寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合）美國(guó)學(xué)者E.S.Lee提出了系統(tǒng)的人口遷移理論——“推拉理論”。他首次劃分了影響遷移的因素，并把它分為“推力”和“拉力”兩個(gè)方面，前者是消極因素，促使移民離開(kāi)原居住地；后者是積極因素，吸引懷著改善生活愿望的移民遷入新的居住地。評(píng)卷人得分六、簡(jiǎn)答題(共3題，共15分)20、革命派和改良派在論戰(zhàn)中是如何論述革命的必要性，正義性，進(jìn)步性的？21、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對(duì)永恒真理的溫習(xí)，而不是對(duì)過(guò)去的模仿，孔子希望通過(guò)自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無(wú)論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無(wú)優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會(huì)絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級(jí)（等級(jí)）說(shuō)也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國(guó)情賦予“忠孝仁愛(ài)禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國(guó)家意識(shí)形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說(shuō)明孔子對(duì)古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評(píng)價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新加坡推行道德教育的影響。22、科學(xué)技術(shù)是國(guó)家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問(wèn)題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長(zhǎng)140多米；寬57米是史無(wú)前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國(guó)歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無(wú)與倫比。它是中世紀(jì)中國(guó)造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國(guó)人稱雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事?！幾孕焯﹣?lái)《中國(guó)近代史記》

克服技術(shù)的落后是一個(gè)巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問(wèn)和教習(xí)自己就不很專業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國(guó)外購(gòu)置槍炮。

——[美]徐中約；《中國(guó)近代史，1600—2000：中國(guó)的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國(guó)防科技研究已邁開(kāi)步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國(guó)防科技工業(yè)，終于取得了國(guó)防極端技術(shù)的重大突破。中國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國(guó)國(guó)防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的階段，大大加強(qiáng)了我國(guó)的國(guó)防力量，也集中代表了我國(guó)科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國(guó)的國(guó)際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國(guó)史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國(guó)瞄準(zhǔn)對(duì)重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵(lì)德國(guó)學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國(guó)還沒(méi)掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛(ài)迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國(guó)愛(ài)迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國(guó)90年代德國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國(guó)超過(guò)英法之總和，僅次于美國(guó)，居世界第二位。——摘編自丁建宏《德國(guó)通史》

（1）根據(jù)材料一說(shuō)明造船；航海技術(shù)對(duì)鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國(guó)國(guó)防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答“文化大革命”前我國(guó)“國(guó)防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國(guó)發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析科技發(fā)展對(duì)當(dāng)時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對(duì)發(fā)展我國(guó)科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共6題，共12分)1、A【分析】【詳解】

“先秦諸子中；引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子；荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《待經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說(shuō)服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一”表明《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典的主要原因是《詩(shī)經(jīng)》符合儒家思想理念，故A正確；儒家思想符合專制政權(quán)需要在材料中無(wú)從體現(xiàn)，故B排除；自漢武帝之后，《詩(shī)經(jīng)》才被列為儒家經(jīng)典，故C排除；《詩(shī)經(jīng)》由孔子編訂無(wú)法說(shuō)明是其被列為經(jīng)典的原因，故D排除。

【點(diǎn)睛】

詩(shī)經(jīng)被奉為儒家經(jīng)典的原因：一.詩(shī)經(jīng)是春秋時(shí)期的民歌與宮廷伴樂(lè)的歌體,詩(shī)的內(nèi)容大體反映了那個(gè)時(shí)代,周朝自文王、武王開(kāi)國(guó),周公定制度典籍,風(fēng)俗、習(xí)慣、制度、文化受文王、武王和周公的影響較大,大體反映了春秋時(shí)期的概貌.當(dāng)時(shí)的儒家,以孔子為代表,遠(yuǎn)追周公為該學(xué)說(shuō)的鼻祖,所以詩(shī)經(jīng)是在文學(xué)上對(duì)這一學(xué)說(shuō)的集中反映.二.詩(shī)經(jīng)涉及當(dāng)時(shí)流傳的民歌與宮廷雅樂(lè)很多,大概幾千首,至少也有上千首,孔子選擇篇目,把其中符合儒家學(xué)說(shuō)的篇章摘錄其中,刪減其中的錯(cuò)字,和不妥的地方,相當(dāng)于整理并編錄,所以詩(shī)經(jīng)從始至終都符合孔子這位真正儒家鼻祖的儒家思想與理念.三.詩(shī)經(jīng)是孔子編錄的集子,其它幾部是《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》,稱六經(jīng),后《樂(lè)》失傳,從宋代朱熹注釋定篇后,始稱五經(jīng),所以詩(shī)經(jīng)不僅是儒家經(jīng)典,而且是比較重要的儒家經(jīng)典.2、B【分析】【詳解】

《考工記》集先秦時(shí)期的制車等手工業(yè)技術(shù)和數(shù)學(xué)等多方面的自然科學(xué)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)于一身，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的聰明智慧，B項(xiàng)正確；材料不能說(shuō)明《考工記》代表了先秦時(shí)期手工業(yè)技術(shù)的成熟，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能說(shuō)明《考工記》表達(dá)了“各階層”人們的需求，C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)古代并未形成完整的自然科學(xué)體系，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3、B【分析】【詳解】

材料信息“從制度上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖隆睆?qiáng)調(diào)要廢除當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度；結(jié)合所學(xué)可知，文藝復(fù)興；宗教改革雖然反封建，不主張廢除當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，而啟蒙運(yùn)動(dòng)則主張推翻封建制度，故B正確，排除AC；工人運(yùn)動(dòng)在起初只是為了爭(zhēng)取自身政治、經(jīng)濟(jì)權(quán)利，沒(méi)有主張廢除當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度，排除D。

【點(diǎn)睛】

抓住關(guān)鍵信息“從制度上剝?nèi)ツ且粚由袷ネ庖隆?，?lián)系所學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容分析解答。4、A【分析】【詳解】

本題難度適中；考查學(xué)生對(duì)歷史基礎(chǔ)知識(shí)的了解，注意題目的關(guān)鍵信息是向宗教題材以外；表達(dá)人物內(nèi)心的肖像畫，注意這里有一個(gè)頓號(hào)，而不是逗號(hào)，很多人會(huì)在看到宗教題材以外就排除A選項(xiàng)，是錯(cuò)誤的，這里是頓號(hào)，必須滿足兩個(gè)定語(yǔ)宗教題材以外的、表達(dá)人物內(nèi)心；《蒙娜麗莎》，作者達(dá)芬奇，文藝復(fù)興。雖然他也畫《最后的晚餐》這一宗教題材，但這不是創(chuàng)作的重點(diǎn)，因此A選項(xiàng)符合題意；印象主義畫家提倡戶外寫生，直接描繪在陽(yáng)光下的物象，與題意無(wú)關(guān)；現(xiàn)實(shí)主義畫家是客觀地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活、人性特征，與題意不符；現(xiàn)代主義畫家提倡從人的心理感受出發(fā)，表現(xiàn)生活對(duì)人的壓抑和扭曲。

【考點(diǎn)定位】文藝復(fù)興5、C【分析】【詳解】

根據(jù)圖中對(duì)蒸汽船進(jìn)行詳解可知，《海國(guó)圖志》介紹了西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，有利于開(kāi)闊人們的眼界，C項(xiàng)正確；僅憑一幅圖不能得出《海國(guó)圖志》強(qiáng)調(diào)抵御外侮的重要性，排除A項(xiàng)；材料中的圖片是“蒸汽船圖解”，無(wú)法得出《海國(guó)圖志》側(cè)重介紹西方軍事技術(shù)的結(jié)論，排除B項(xiàng)；《海國(guó)圖志》中對(duì)蒸汽船的圖解，無(wú)法得出認(rèn)識(shí)到工業(yè)強(qiáng)國(guó)的重要性，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6、D【分析】【詳解】

1927年八七會(huì)議上毛澤東提出政權(quán)是由槍桿子中取得的；《將革命進(jìn)行到底》是毛澤東所著的1949年的新年賀詞；“農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)革命的首要問(wèn)題”是1925年發(fā)表的《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》提出的，毛澤東抵達(dá)井岡山后提出的；“星星之火，可以燎原”是毛澤東1930年提出的。根據(jù)以上分析可知，D正確，排除A、B、C。二、填空題(共3題，共6分)7、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國(guó)文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！?。【解析】《老人與?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問(wèn)是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國(guó)力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問(wèn)是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會(huì)的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識(shí)考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）9、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對(duì)中國(guó)南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。【解析】。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對(duì)中國(guó)南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)10、B【分析】【詳解】

相對(duì)論打破了牛頓以來(lái)傳統(tǒng)的絕對(duì)時(shí)空觀。相對(duì)論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，而狹義相對(duì)論反映的是物體高速運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，是對(duì)牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯(cuò)誤。11、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會(huì)為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。12、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說(shuō)法正確。13、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說(shuō)法錯(cuò)誤。14、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來(lái)解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共4題，共24分)15、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)所學(xué)可知；牛頓創(chuàng)立了經(jīng)典力學(xué)(牛頓力學(xué)體系)。結(jié)合所學(xué)可得出有力地沖擊封建神學(xué),為啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。

（2）根據(jù)所學(xué)可從科學(xué)與技術(shù)方面進(jìn)行概括，可得出科學(xué)上,達(dá)爾文創(chuàng)立了生物進(jìn)化論,法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象;技術(shù)上,發(fā)明發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)、內(nèi)燃機(jī)等?！窘馕觥浚?）經(jīng)典力學(xué)(牛頓力學(xué)體系)。有力地沖擊封建神學(xué),為啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。

（2）科學(xué)上,達(dá)爾文創(chuàng)立了生物進(jìn)化論,法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象;技術(shù)上,發(fā)明發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)、內(nèi)燃機(jī)等。16、略

【分析】【詳解】

（1）本小問(wèn)的特點(diǎn)；依據(jù)材料一“他們的形象和性格與凡人非常相近，甚至沒(méi)有專權(quán)與等級(jí)，神與人同樣有喜怒哀樂(lè)；七情六欲”可以得出有濃厚的人性色彩；“他們熱愛(ài)現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)于死后的世界不關(guān)心”、“英雄人物常常宴樂(lè)、歌舞、開(kāi)展競(jìng)技活動(dòng)或社交活動(dòng)”可以得出追求享樂(lè)主義和現(xiàn)實(shí)幸福；“希臘神話英雄還熱愛(ài)冒險(xiǎn)、善用武力，以維護(hù)自身利益為主要的價(jià)值追求”可以得出強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，關(guān)注個(gè)性發(fā)展；“斐賴城王后阿爾刻提斯替丈夫殉命，赫拉克勒斯到冥府同死神搏斗，奪回了她的生命”可以得出熱愛(ài)冒險(xiǎn)，敢于抗?fàn)帯?/p>

（2）第一小問(wèn)的不同之處；依據(jù)材料二“中國(guó)神話傳說(shuō)的主旨偏向于歌頌為大眾謀利益的英雄，這也證明了中國(guó)傳統(tǒng)民族性格中的群體意識(shí)；大局意識(shí)”可以得出重視集體利益，有群體意識(shí)；“精衛(wèi)填海、夸父逐日、鰥治水招誅、女媧補(bǔ)天滅災(zāi)、后羿射日除害，這些典型的中國(guó)神話英雄形象都是為了維護(hù)群體，謀求共同的利益。這些英雄也往往是道德的至高點(diǎn)，完美無(wú)缺，擁有凌駕于智慧、勇力之上的倫理道德”可以得出形象完美，尊崇道德；可以得出重視集體利益，有群體意識(shí)；依據(jù)材料二“這體現(xiàn)了遠(yuǎn)古中國(guó)人對(duì)人類、對(duì)自然的和諧關(guān)系的理解，也是“天人合一”思想的初步體現(xiàn)”可以得出安穩(wěn)求和，天人合一。第二小問(wèn)的原因，依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)從小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、專制主義中央集權(quán)以及儒家思想等方面分析即可。

（3）本小問(wèn)的理解，依據(jù)材料一“斐賴城王后阿爾刻提斯替丈夫殉命，赫拉克勒斯到冥府同死神搏斗，奪回了她的生命”以及材料二“精衛(wèi)填海、夸父逐日、鰥治水招誅、女媧補(bǔ)天滅災(zāi)、后羿射日除害”可以看出無(wú)私忘我，不辭艱險(xiǎn)，為人民利益而英勇奮斗；依據(jù)材料一“希臘神話英雄還熱愛(ài)冒險(xiǎn)、善用武力，以維護(hù)自身利益為主要的價(jià)值追求”以及材料二“這些典型的中國(guó)神話英雄形象都是為了維護(hù)群體，謀求共同的利益”等信息可知?dú)w納出挺身而出，為國(guó)效力以及有責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)，品德高尚等?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：有濃厚的人性色彩；追求享樂(lè)主義和現(xiàn)實(shí)幸福；強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益；關(guān)注個(gè)性發(fā)展；熱愛(ài)冒險(xiǎn)，敢于抗?fàn)帯?/p>

（2）不同之處：重視集體利益；有群體意識(shí)；形象完美，尊崇道德；安穩(wěn)求和，天人合一。

原因：中國(guó)古代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；專制主義中央集權(quán)國(guó)家；重視教化民眾鞏固統(tǒng)治；儒家倫理道德的影響。

（3）理解：無(wú)私忘我，不辭艱險(xiǎn)，為人民利益而英勇奮斗；挺身而出，為國(guó)效力；有責(zé)任、敢擔(dān)當(dāng)，品德高尚。17、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)“漢初統(tǒng)治者汲取秦亡教訓(xùn)；采用了道；法結(jié)合的黃老思想?！钡贸龆喾N思想融合碰撞（或既有儒、法、道等諸子學(xué)說(shuō)間的融合，也有與道、佛等宗教思想的融合）；根據(jù)“正好適應(yīng)了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)要求”得出順應(yīng)時(shí)代需求（或具有鮮明的時(shí)代特征）；以儒學(xué)為主導(dǎo)，儒、法融合為主體；根據(jù)“該思想不利于統(tǒng)治者的治理和中央集權(quán)制的鞏固，因此，漢武帝最終接受了董仲舒的建議，奉儒家思想為正統(tǒng)。”得出貫穿了統(tǒng)治者的理政意志。

（2）背景：結(jié)合所學(xué)可從甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)前后中國(guó)民族危機(jī)不斷加??；民族資本主義的發(fā)展情況、民族資產(chǎn)階級(jí)的情況、西方思想的傳播等角度回答。

（3）根據(jù)材料“漢字就是這個(gè)星球上最美的文字，漢字形美如畫，音美如歌，意美如詩(shī)?！苯Y(jié)合材料的主旨，可從漢字的發(fā)展歷程、漢字與歷史發(fā)展的關(guān)系、對(duì)中華文明的影響等角度概括出主題。論述時(shí)結(jié)合所學(xué)，史論結(jié)合，有理有據(jù)?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：多種思想融合碰撞（或既有儒；法、道等諸子學(xué)說(shuō)間的融合；也有與道、佛等宗教思想的融合）；順應(yīng)時(shí)代需求（或具有鮮明的時(shí)代特征）；以儒學(xué)為主導(dǎo)，儒、法融合為主體；貫穿了統(tǒng)治者的理政意志。

（2）背景：甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)前后；中國(guó)民族危機(jī)不斷加劇；民族資本主義初步發(fā)展；民族資產(chǎn)階級(jí)日益壯大并登上歷史舞臺(tái)；以“中體西用”思想為指導(dǎo)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)破產(chǎn)；西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化的進(jìn)一步傳播。

（3）信息：漢字是時(shí)間的紐帶歷史現(xiàn)象：中國(guó)古代文化的傳承和文明的發(fā)展。

評(píng)析：商代甲骨文是目前所知最早的成熟的文字；可以作為研究商朝社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的有力證據(jù)；商周時(shí)期的金文，反映了商周青銅文化的發(fā)展；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漢字的使用更為廣泛和頻繁，反映了社會(huì)大變革；大動(dòng)蕩的時(shí)代特征。秦朝推行“書同文”，以秦國(guó)的小篆為基礎(chǔ)，統(tǒng)一全國(guó)文字，便于文化的交流，有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成與發(fā)展；后來(lái)出現(xiàn)隸書、楷書等字體，更有利于書寫和交流，有利于中華文明的連綿不絕。漢字使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化得以傳播交流，既是中國(guó)古代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的表現(xiàn)，又促進(jìn)中華文明不斷延續(xù)、傳承和發(fā)展。漢字是中華兒女永遠(yuǎn)的精神家園。（能任意列舉3個(gè)中國(guó)古代史的史實(shí)，史論結(jié)合論證即可。）

示例2：

信息：漢字形美如畫。

歷史現(xiàn)象：漢字作為基本要素；構(gòu)成了獨(dú)特的東方書法藝術(shù)。

評(píng)析：字形豐富；數(shù)量龐大的單體漢字；為富于個(gè)性化的藝術(shù)再創(chuàng)造準(zhǔn)備了很好的材料。秦小篆和漢隸具有書法的美感如《泰山刻石》；魏晉南北朝時(shí)期，書法藝術(shù)發(fā)展為自覺(jué)階段，如東晉王羲之的行書“飄若浮云，矯若驚龍”，《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”；唐朝書法藝術(shù)達(dá)到新的高峰，有“顛張醉素”的草書，有“顏筋柳骨”的楷書等；宋朝書法追求個(gè)性忽略法度，倡導(dǎo)“有意無(wú)法”。明代書法隨社會(huì)進(jìn)一步平民化、世俗化，更強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的創(chuàng)造。漢字的書法通過(guò)自由變化的線條和疏密得宜的布局，同時(shí)將繪畫藝術(shù)的情境美和書寫的內(nèi)容融合在一起，成為一種表現(xiàn)士人追求自我理想和個(gè)性的獨(dú)特藝術(shù)。（能任意列舉3個(gè)中國(guó)古代史的史實(shí)，史論結(jié)合論證即可。）

示例3：

信息：漢字是空間的紐帶歷史現(xiàn)象：漢字是統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展和鞏固的重要工具。

評(píng)析：商代甲骨文是目前所知最早的成熟的文字，它的出現(xiàn)有利于王畿與周邊的聯(lián)系交流，華夏族的進(jìn)一步發(fā)展；春秋戰(zhàn)國(guó)各諸侯國(guó)對(duì)漢字任意減省筆畫、紊亂偏旁，造成異體雜出、一字多形等混亂狀況，不利于民族交流和社會(huì)的進(jìn)步；秦朝推行“書同文”，統(tǒng)一全國(guó)文字，推動(dòng)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成和發(fā)展；北魏孝文帝改革，實(shí)行漢化政策，漢字使用是其內(nèi)容之一；宋朝多個(gè)民族政權(quán)并立，多種文字并存，但是漢字仍然起到溝通各民族的主流作用，有力地鏈接了各民族的文化，促進(jìn)文化的交融，為元朝統(tǒng)一全國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。所以，盡管口音各異，但是各族能夠使用統(tǒng)一的漢字進(jìn)行交流，是統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展和鞏固的重要紐帶。（能任意列舉3個(gè)中國(guó)古代史的史實(shí)，史論結(jié)合論證即可。）18、略

【分析】【詳解】

（1）學(xué)習(xí)內(nèi)容：根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知；近代先進(jìn)中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)的是器物；制度、思想文化。特點(diǎn)：根據(jù)材料“中國(guó)人向西方學(xué)習(xí)經(jīng)歷了一個(gè)由淺入深的過(guò)程，學(xué)習(xí)內(nèi)容不斷變化”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，被動(dòng)性、漸進(jìn)性、層次性。

（2）根據(jù)材料中對(duì)于中國(guó)在疫情面前的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，可以擬定論題：中國(guó)在處理國(guó)際事務(wù)中展現(xiàn)了大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)娘L(fēng)范論述。闡述過(guò)程：結(jié)合中國(guó)在反對(duì)霸權(quán)主義、維護(hù)國(guó)際和平、構(gòu)建國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序方面的舉措展開(kāi)。1971年，中華人民共和國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，中國(guó)作為安理會(huì)常任理事國(guó)，在反對(duì)霸權(quán)主義恐怖主義等國(guó)際事務(wù)中，發(fā)出中國(guó)聲音，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，扮演著不可或缺的角色2001年，在中國(guó)的積極推動(dòng)下，上海合作組織正式成立，對(duì)于推動(dòng)建立公平合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序具有重要現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)在全球治理體系中，提供了中國(guó)方案，體現(xiàn)出一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)擔(dān)當(dāng)?！窘馕觥?1)器物；制度、思想文化；被動(dòng)性、漸進(jìn)性、層次性。

(2)示例：中國(guó)在處理國(guó)際事務(wù)中展現(xiàn)了大國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)娘L(fēng)范。

闡述：1971年，中華人民共和國(guó)恢復(fù)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，中國(guó)作為安理會(huì)常任理事國(guó)，在反對(duì)霸權(quán)主義恐怖主義等國(guó)際事務(wù)中，發(fā)出中國(guó)聲音，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，扮演著不可或缺的角色2001年，在中國(guó)的積極推動(dòng)下，上海合作組織正式成立，對(duì)于推動(dòng)建立公平合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序具有重要現(xiàn)實(shí)意義。中國(guó)在全球治理體系中，提供了中國(guó)方案，體現(xiàn)出一個(gè)負(fù)責(zé)任的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。五、論述題(共1題，共7分)19、略

【分析】【詳解】

觀點(diǎn)：依據(jù)圖片內(nèi)容來(lái)看，整體而言，21世紀(jì)以來(lái)，人口的主要是往東部地區(qū)遷移；從局部來(lái)看，東部地區(qū)區(qū)域內(nèi)人口遷移數(shù)量明顯低于中西部地區(qū)?？蓮囊陨嫌^點(diǎn)任選其一即可。論述：可從東部地區(qū)發(fā)展程度、政策支持、地理環(huán)境、地區(qū)差距等角度來(lái)進(jìn)行論述。應(yīng)當(dāng)注意從現(xiàn)代史的相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論述。例如：觀點(diǎn)：21世紀(jì)以來(lái)人口遷移的主要方向是面向東部地區(qū)。論述：東部沿海地區(qū)由于自然條件優(yōu)越，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較好；東部地區(qū)在對(duì)外開(kāi)放上早于中西部地區(qū)，帶動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展；東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體上比較平衡，西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性較大；東部地區(qū)生活條件好于中西部地區(qū)，吸引人口向東部地區(qū)遷移?！窘馕觥渴纠唬河^點(diǎn)：21世紀(jì)以來(lái)人口遷移的主要方向是面向東部地區(qū)。

論述：東部沿海地區(qū)由于自然條件優(yōu)越；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)比較好；東部地區(qū)在對(duì)外開(kāi)放上早于中西部地區(qū)，帶動(dòng)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展；東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展總體上比較平衡，西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性較大；東部地區(qū)生活條件好于中西部地區(qū)，吸引人口向東部地區(qū)遷移。

示例二：觀點(diǎn)：21世紀(jì)以來(lái)東部地區(qū)區(qū)域內(nèi)人口遷移低于中西部地位。

論述：改革開(kāi)放以來(lái)東部地區(qū)經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展；區(qū)域內(nèi)平衡性高于中西部地區(qū)；東部地區(qū)地域狹小，人口密度大，交通和生活條件好于中西部地區(qū)；東部地區(qū)城鄉(xiāng)差距小于中西部地區(qū)；東部地區(qū)自然條件比較接近，不像中西部地區(qū)差別較大。

（以上示例任答其一即可。其他答案只要符合題意，亦可同等得分）六、簡(jiǎn)答題(共3題，共15分)20、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)