2025屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)中華文明的成熟與繁榮-魏晉至隋唐時(shí)期

2025屆新高考?xì)v史熱點(diǎn)沖刺復(fù)習(xí)

中華文明的成熟與繁榮——魏晉至隋唐時(shí)期(公元220—907年)01.必備知識(shí)清晰化02.核心素養(yǎng)情境化03.專題強(qiáng)化練3主題一時(shí)代特色——三國兩晉南北朝時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化主題二趨時(shí)更新——隋唐時(shí)期的制度創(chuàng)新與社會(huì)治理內(nèi)容索引主題三兼容并蓄——隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與文化傳承和交流01.必備知識(shí)清晰化

中外歷史綱要魏晉至隋唐時(shí)期中華文明的成熟與繁榮選擇性必修【國家制度與社會(huì)治理】(1)魏國：220年曹丕推行九品中正制。中央委任中正官為各地人才評(píng)定等級(jí)，共分九等，朝廷依此授以相應(yīng)的官職。(2)魏晉：律令儒家化，用儒家思想解釋律令，目的在于維護(hù)儒家提倡的三綱五常。(3)魏晉南北朝：地方行政制度分為州、郡、縣三級(jí)制。(4)隋朝：實(shí)行州、縣二級(jí)制；御史臺(tái)為監(jiān)察機(jī)構(gòu)，長官為御史大夫；加強(qiáng)對(duì)嶺南地區(qū)各族的治理；在邊疆推行郡縣制，由以往的豪酋大姓擔(dān)任郡守、縣令；加強(qiáng)了與流求的接觸。(5)唐朝：實(shí)行道、州、縣三級(jí)制；唐太宗劃分十道監(jiān)察區(qū)，委派監(jiān)察官巡回監(jiān)察；頒布《唐律疏議》，是中華法系確立的標(biāo)志，提倡禮治；頒布《大唐開元禮》，是秦漢以來封建禮儀制度的集大成；唐政府與周邊地方政權(quán)關(guān)系密切，文成公主和金城公主入藏，邊疆管理機(jī)構(gòu)主要是大都護(hù)府、都督府、羈縻州?！窘?jīng)濟(jì)與社會(huì)生活】(1)南朝：陶瓷業(yè)工具：匣缽。(2)東晉：葛洪《肘后備急方》。(3)魏晉南北朝：灌鋼法和塢堡的出現(xiàn)。(4)隋朝：大運(yùn)河以洛陽為中心，溝通南北。(5)唐朝：“驛道”以長安為中心，向四周輻射。【文化交流與傳播】(1)西晉：國子監(jiān)是古代中國最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)。(2)魏晉南北朝：儒、佛、道出現(xiàn)交融匯通的景象。(3)兩漢隋唐：海上絲綢之路。(4)唐朝：基層教育主要為學(xué)塾、村學(xué)和蒙學(xué)；日本大化改新以唐制為藍(lán)本；出現(xiàn)雕版印刷。主題一時(shí)代特色——三國兩晉南北朝時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化關(guān)鍵能力系統(tǒng)化整合一

三國兩晉南北朝時(shí)期的政治統(tǒng)治、社會(huì)治理與民族交融政治制度政治特點(diǎn)(1)政權(quán)更迭：經(jīng)歷了三國鼎立、西晉短暫統(tǒng)一和南北朝的對(duì)峙。(2)門閥政治：魏晉，士族形成；東晉，北方高門士族先后執(zhí)掌朝政，成為政權(quán)的主要支柱政治體制(1)中央體制：尚書臺(tái)改稱尚書省，與中書省和門下省形成三省制。(2)地方政制：實(shí)行州、郡、縣三級(jí)制。(3)選官制度：曹魏創(chuàng)立九品中正制，將選官權(quán)收歸中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)；后期，中正選人只重視家世，成為維護(hù)士族特權(quán)的工具。(4)官員考核：由于門閥士族勢(shì)力強(qiáng)大，戰(zhàn)亂頻仍，考核法規(guī)大都流于形式政治制度政治特點(diǎn)(1)政權(quán)更迭：經(jīng)歷了三國鼎立、西晉短暫統(tǒng)一和南北朝的對(duì)峙。(2)門閥政治：魏晉，士族形成；東晉，北方高門士族先后執(zhí)掌朝政，成為政權(quán)的主要支柱政治體制(1)中央體制：尚書臺(tái)改稱尚書省，與中書省和門下省形成三省制。(2)地方政制：實(shí)行州、郡、縣三級(jí)制。(3)選官制度：曹魏創(chuàng)立九品中正制，將選官權(quán)收歸中央，加強(qiáng)了中央集權(quán)；后期，中正選人只重視家世，成為維護(hù)士族特權(quán)的工具。(4)官員考核：由于門閥士族勢(shì)力強(qiáng)大，戰(zhàn)亂頻仍，考核法規(guī)大都流于形式整合二

三國兩晉南北朝的經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展江南開發(fā)(1)兩晉之際，北方人南遷，促進(jìn)了江南地區(qū)的開發(fā)。(2)東晉南朝時(shí)期，南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高，手工業(yè)有明顯進(jìn)步農(nóng)業(yè)(1)魏晉南北朝時(shí)期的塢堡除軍事作用外，也帶有莊園經(jīng)濟(jì)的色彩。(2)北魏孝文帝改革，頒布均田令，促進(jìn)了北方游牧民族向農(nóng)耕文明轉(zhuǎn)化。(3)南北朝時(shí)期出現(xiàn)以灌鋼法制作的農(nóng)具。三國時(shí)期馬鈞對(duì)翻車進(jìn)行革新手工業(yè)南朝時(shí)，工匠把坯件放在耐火泥制成的匣缽中賦役魏晉時(shí)期，實(shí)行租調(diào)制，按戶征收糧和絹帛醫(yī)療東晉葛洪所著《肘后備急方》記載了青蒿對(duì)瘧疾的治療作用思想儒學(xué)與玄學(xué)、佛教與道教、中原漢文化與北方游牧文化等同時(shí)并存、相互碰撞與融合，為中華文化注入了新的活力文藝形成建安文學(xué)、田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等文學(xué)形式；書法、繪畫成就突出，王羲之的書法和顧愷之的繪畫具有代表性；因佛教盛行，石窟藝術(shù)興盛科技以祖沖之的圓周率計(jì)算、賈思勰所著農(nóng)書《齊民要術(shù)》為代表的傳統(tǒng)科技繼續(xù)領(lǐng)先于世界；西晉裴秀繪制《禹貢地域圖》教育西晉開始設(shè)立的國子監(jiān)是古代中國的最高學(xué)府和教育行政機(jī)構(gòu)對(duì)外交往東晉法顯到天竺取經(jīng)求法；儒學(xué)在東亞和東南亞等地區(qū)流行；佛教經(jīng)中國傳入朝鮮、日本等國，對(duì)日本等周邊國家的文化發(fā)展有重要貢獻(xiàn)1.命題點(diǎn)：魏晉南北朝時(shí)期的政治(2024·新課標(biāo)卷，26)三國魏代漢、西晉代魏，都通過“禪讓”實(shí)現(xiàn)：權(quán)臣在切實(shí)掌握軍政權(quán)力后，皇帝下詔表彰其功業(yè)、德行，表示尊重天意、民心，主動(dòng)讓位；公卿大臣則群起勸進(jìn)，權(quán)臣再三謙退，“不得已”建立新政權(quán)?！岸U讓”反復(fù)出現(xiàn)(

)A．保障了政治和平穩(wěn)定

B．廢棄了血緣世襲傳統(tǒng)C．維護(hù)了特權(quán)階層利益

D．鞏固了儒學(xué)忠孝倫理答案：C解析：根據(jù)教材對(duì)三國兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)更迭的描述：“自三國、西晉以來，一些聲名顯赫的士大夫家族世代把持官位，享受政治、經(jīng)濟(jì)等方面特權(quán)，形成一個(gè)特殊的社會(huì)階層，稱為士族。逃到南方的幾家北方高門士族先后執(zhí)掌朝政，成為東晉政權(quán)的主要支柱?！蔽簳x是士族特權(quán)階層形成的關(guān)鍵時(shí)期。教材還強(qiáng)調(diào)“魏晉南北朝門閥士族勢(shì)力強(qiáng)大，戰(zhàn)亂頻仍”。在“隋唐制度的變化與創(chuàng)新”一課中說，魏晉時(shí)“選官標(biāo)準(zhǔn)從初創(chuàng)時(shí)期的重視家世、道德和才能，演變?yōu)槲鲿x時(shí)期主要看重家世”。題干呈現(xiàn)了漢魏、魏晉政權(quán)更迭通過“禪讓”這一新的情境，對(duì)“禪讓”實(shí)現(xiàn)的基本方式作了概括，要求學(xué)生根據(jù)已有知識(shí)，對(duì)“禪讓”可能產(chǎn)生的影響作出判斷?！皺?quán)臣”實(shí)現(xiàn)“切實(shí)掌握軍政權(quán)力”的過程以及魏晉南北朝“戰(zhàn)亂頻仍”的事實(shí)，都表明A項(xiàng)不成立；“血緣世襲”是一個(gè)政權(quán)內(nèi)部的君權(quán)繼承方式，“禪讓”建立的政權(quán)仍舊遵行，可知B項(xiàng)不成立；掌握軍政權(quán)力而更迭政權(quán)，絕非“忠”的行為，曹操及司馬懿分別是漢魏、魏晉更迭的奠基者，常被視作“奸臣”，可知D項(xiàng)不成立。漢魏、魏晉的“禪讓”模式反復(fù)出現(xiàn)，東晉南朝及北朝時(shí)期仍在上演，大多數(shù)高級(jí)官員的公開支持即公卿大臣“勸進(jìn)”是不可缺少的條件，在“禪讓”過程中，一些反對(duì)的官員會(huì)受到清除，但官員主體則成為新政權(quán)的開國功臣，超越政權(quán)更迭世代把持官位，這成為士族這一特殊的社會(huì)階層在“戰(zhàn)亂頻仍”時(shí)代長期維護(hù)家族利益的政治因素。故正確選項(xiàng)為C項(xiàng)。2．命題點(diǎn)：魏晉時(shí)期統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展(2024·安徽卷，2)《晉書·陶侃傳》記載，陶侃為武昌太守時(shí)“立夷市于郡東，大收其利”?！读簳堭鳌芬噍d：“郁州(今屬連云港市)接邊陲，民俗多與魏人交市?！贝祟愑涊d所反映的現(xiàn)象表明，這一時(shí)期(

)A．海外貿(mào)易增加財(cái)政收入

B．市鎮(zhèn)興起維護(hù)了時(shí)局穩(wěn)定C．互市交易促進(jìn)民族交往

D．榷場的設(shè)立帶動(dòng)民間交流答案：C解析：材料反映了魏晉南北朝時(shí)期湖北和江蘇兩地商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)情況。根據(jù)材料“立夷市于郡東”“郁州(今屬連云港市)接邊陲，民俗多與魏人交市”可知，當(dāng)時(shí)的互市交易促進(jìn)了民族交往，故C項(xiàng)正確；材料反映的是國內(nèi)貿(mào)易的相關(guān)情況，并不涉及海外貿(mào)易，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)市鎮(zhèn)的興起，且市鎮(zhèn)的興起在魏晉南北朝時(shí)期并不能起到維護(hù)時(shí)局穩(wěn)定的作用，排除B項(xiàng)；榷場是宋遼金元時(shí)期位于民族政權(quán)交界地區(qū)所設(shè)的互市市場，排除D項(xiàng)。3．命題點(diǎn)：北魏孝文帝修定律法(2024·甘肅卷，3)北魏孝文帝留心刑法，多次下詔改定刑律，其中太和元年詔令提到“參詳舊典，務(wù)從寬仁”“民由化穆，非嚴(yán)刑所制”“齊之以法，示之以禮”。從上述詔令可知，孝文帝修定律法(

)A．深受儒家影響

B．借鑒南朝經(jīng)驗(yàn)C．沿襲鮮卑傳統(tǒng)

D．意在托古改制答案：A解析：根據(jù)材料關(guān)鍵信息：“務(wù)從寬仁”“民由化穆”“示之以禮”并結(jié)合孝文帝改革相關(guān)內(nèi)容可知，孝文帝修訂律法深受儒家影響，故A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)的是孝文帝借鑒儒家制定律法，而非南朝經(jīng)驗(yàn)，排除B項(xiàng)；材料主旨并非說明孝文帝沿襲鮮卑傳統(tǒng)，排除C項(xiàng)；托古改制指假托古代圣王之名推行政治主張，材料體現(xiàn)了孝文帝修訂律法深受儒家影響，并非“托古改制”，排除D項(xiàng)。4．命題點(diǎn)：北魏均田令(2024·重慶卷，2)北魏均田令規(guī)定，奴婢按編戶齊民標(biāo)準(zhǔn)授田，但要求“奴從耕，婢從織”。北齊均田令規(guī)定：“奴婢限外不課田者皆不輸”。隋承齊制，大業(yè)元年(605年)又規(guī)定“除婦人及奴婢，部曲(依附民)之課”。這意味著(

)A．均田制逐漸遭破壞

B．北齊奴婢不再授田C．承擔(dān)賦役是授田前提

D．隋代廢除定額租調(diào)答案：C解析：從北魏要求奴婢“奴從耕，婢從織”，到北齊對(duì)奴婢限外不課田者不承擔(dān)賦役，再到隋朝除婦人及奴婢，部曲之課，都體現(xiàn)出承擔(dān)賦役是授田的前提，故C項(xiàng)正確；材料中主要是關(guān)于奴婢授田和承擔(dān)賦役的規(guī)定變化，不能直接得出均田制遭破壞的結(jié)論，排除A項(xiàng)；北齊均田令規(guī)定“奴婢限外不課田者皆不輸”，這并不能說明北齊奴婢不再授田，只是對(duì)授田后不承擔(dān)賦役的情況做出規(guī)定，排除B項(xiàng)；材料中并未提及隋朝廢除定額租調(diào)，該說法無依據(jù)，排除D項(xiàng)。5．命題點(diǎn)：北魏時(shí)期的社會(huì)習(xí)俗(2024·廣東卷，2)《魏書》中關(guān)于皇帝賞賜的部分記載上表反映了(

)A．北方游牧經(jīng)濟(jì)的衰落

B．封建等級(jí)制度森嚴(yán)C．鮮卑民族習(xí)俗的延續(xù)

D．俸祿制改革不徹底時(shí)間記載道武帝登國三年(388年)獲其四部雜畜十余萬……班賞將士各有差明元帝永興五年(413年)賜征還將士牛馬、奴婢各有差太武帝始光四年(427年)賜留臺(tái)文武生口、繒帛、馬牛各有差答案：C解析：根據(jù)表格中皇帝賞賜的“雜畜”“牛馬”等并結(jié)合所學(xué)可知，北魏仍然保留鮮卑民族的習(xí)俗，故C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)北方游牧經(jīng)濟(jì)的衰落，排除A項(xiàng)；材料未體現(xiàn)封建等級(jí)制度森嚴(yán)，排除B項(xiàng)；俸祿制度是任用官吏時(shí)給予官吏薪俸的制度，與材料信息無關(guān)，排除D項(xiàng)。6．命題點(diǎn)：北魏皇族女性墓志折射出的封建化(2024·黑吉遼卷，2)下表是北魏皇族女性墓志的部分內(nèi)容。該表反映了當(dāng)時(shí)(

)A．門第觀念得到強(qiáng)化

B．因俗而治政策得到推廣C．禮儀規(guī)范得到傳承

D．儒家倫理道德得到認(rèn)同人物內(nèi)容將軍馮邕之妻元氏母義三恪，道著二王，肅穆閨闈，見重君子長樂長公主元瑛六行允備，四德無違，孝友出于自然，柔恭表于天性樂安郡公主元仲英女節(jié)茂于公宮，婦道顯于邦國答案：D解析：根據(jù)材料“母義三恪”“肅穆閨闈，見重君子”“孝友出于自然，柔恭表于天性”“女節(jié)”“婦道”等信息可知，儒家倫理道德深刻影響了北魏皇族女性，反映了當(dāng)時(shí)對(duì)儒家倫理道德的認(rèn)同，故D項(xiàng)正確；材料未涉及門第觀念的強(qiáng)化，排除A項(xiàng)；因俗而治指統(tǒng)治者為適應(yīng)其統(tǒng)治范圍內(nèi)不同地區(qū)的差異，而在上層建筑領(lǐng)域諸多方面所進(jìn)行的調(diào)整，與材料無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料未提及北魏對(duì)前代禮儀規(guī)范的繼承，排除C項(xiàng)。深化認(rèn)知1.魏晉南北朝時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)特色(1)政治特色①朝代更替頻繁，多個(gè)政權(quán)并立，南北對(duì)峙，是中國歷史上國家分裂、民族大交融的時(shí)期。②局部統(tǒng)一的時(shí)間短，分裂時(shí)間長，在分裂中孕育著統(tǒng)一。③少數(shù)民族大量內(nèi)遷，黃河流域各民族相互交往，出現(xiàn)民族交融局面。(2)經(jīng)濟(jì)特色①南北經(jīng)濟(jì)開始趨于平衡。北方經(jīng)濟(jì)因戰(zhàn)亂頻繁遭到嚴(yán)重破壞。而南方則相對(duì)穩(wěn)定，使得南方經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展。這樣南北經(jīng)濟(jì)開始趨于平衡，以北方黃河流域?yàn)橹匦牡慕?jīng)濟(jì)格局開始改變。②士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位。由于士族制的發(fā)展和統(tǒng)治者崇信佛教，導(dǎo)致地主莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)惡性膨脹，造成土地和勞動(dòng)力的大量流失。③商品經(jīng)濟(jì)總體水平較低。④各民族經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)。由于民族交融的加強(qiáng)，各族相互學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，也為隋唐時(shí)期的繁榮奠定了基礎(chǔ)。2．三國兩晉南北朝時(shí)期民族交融的主要形式民族遷徙魏晉以來，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數(shù)民族大批內(nèi)遷，他們?cè)诒狈礁鞯睾蜐h族人民交錯(cuò)居住聯(lián)合斗爭西晉統(tǒng)治腐朽，對(duì)各族人民進(jìn)行殘酷剝削和壓迫，十六國時(shí)期連年戰(zhàn)亂，人民生活困苦，這迫使各族人民聯(lián)合起來反抗，密切了民族之間的聯(lián)系友好往來魏晉以來，我國北方出現(xiàn)過幾次統(tǒng)一局面，在和平的環(huán)境中，各族人民頻繁交往，民族交融進(jìn)程進(jìn)一步加快；在戰(zhàn)亂期間，這種交往也始終延續(xù)統(tǒng)治者改革北魏孝文帝改革，實(shí)行一系列改革措施，促進(jìn)了民族交融3.魏晉南北朝時(shí)期佛教興盛的影響創(chuàng)新應(yīng)用1．(2024·廣東東莞高三期末)西晉創(chuàng)立了直訴制度，即在京師朝堂外設(shè)置登聞鼓，有重大冤屈者可以擊鼓鳴冤，直訴中央。這一制度被南北朝所沿用，北魏太武帝及南朝梁武帝時(shí)，都曾發(fā)生過擊鼓鳴冤的事件。直訴制度的建立(

)A．推動(dòng)了律令儒家化進(jìn)程

B．打擊了世家大族的特權(quán)C．加強(qiáng)了對(duì)司法活動(dòng)的監(jiān)督

D．改善了基層治理的成效答案：C解析：據(jù)材料“重大冤屈者可以擊鼓鳴冤，直訴中央”可知，直訴制度是某些案情重大和冤抑莫伸者，可超出一般受訴官司和申訴程序之范圍，直接向最高統(tǒng)治者陳訴的制度，直訴制度對(duì)于糾正冤假錯(cuò)案，懲治貪官污吏，發(fā)揮著積極作用，對(duì)地方官員有一定的威懾作用，有利于中央對(duì)地方的有效控制，也可以加強(qiáng)對(duì)司法活動(dòng)的監(jiān)督，故選C項(xiàng)；律令儒家化是指按照儒家經(jīng)典來解釋和適用法律，直訴制度是一種訴訟制度，沒有儒家思想對(duì)法律的影響，排除A項(xiàng)；材料沒有直訴制度訴訟的對(duì)象，且直訴制度的對(duì)象不只適用于士族，排除B項(xiàng)；直訴制度是訴訟制度，不是基層治理制度，排除D項(xiàng)。2．(2024·湖北荊州調(diào)研)西晉時(shí)，“舉秀才必五策皆通”，又設(shè)立國子學(xué)，與太學(xué)并立。南朝時(shí)期，國子學(xué)中由考試而入仕的學(xué)生見于史傳者數(shù)十人。國學(xué)的明經(jīng)科地位上升，超過了孝廉科，形成了州舉秀才試文、國學(xué)明經(jīng)試經(jīng)的格局。這反映出(

)A．九品中正制名存實(shí)亡

B．考試選官逐漸受到重視C．門閥士族的影響巨大

D．人才選拔制度發(fā)展成熟答案：B解析：根據(jù)材料“國子學(xué)中由考試而入仕的學(xué)生……數(shù)十人”“形成了州舉秀才試文、國學(xué)明經(jīng)試經(jīng)的格局”可知，考試選官在當(dāng)時(shí)逐漸受到重視，B項(xiàng)正確；這一時(shí)期九品中正制仍在實(shí)行，A項(xiàng)與史實(shí)不符，排除；材料沒有涉及門閥士族控制選官的信息，排除C項(xiàng)；科舉制的創(chuàng)立是古代選官制度成熟的表現(xiàn)，排除D項(xiàng)。3．(2024·海南高三全真模擬)《北堂書鈔》記載：“司空裴秀，以舊天下大圖，用縑(細(xì)絹)八十匹，省視既難，事又不審，乃裁減為方丈圖。以一分為十里，一寸為百里，備載名山都邑，王者可不下堂而知四方也?！边@說明(

)A．國家的統(tǒng)一推動(dòng)了制圖學(xué)發(fā)展B．政治局勢(shì)影響士人的天下觀C．制圖技術(shù)發(fā)展服務(wù)于國家治理D．書寫載體進(jìn)步推動(dòng)文化創(chuàng)新答案：C解析：據(jù)材料信息可知，裴秀將地圖按照一定比例縮小，然后在上面標(biāo)注名山都邑，帝王可據(jù)地圖了解各地，這說明制圖技術(shù)發(fā)展服務(wù)于國家治理，故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)地圖制作對(duì)國家治理的影響，并非國家統(tǒng)一推動(dòng)制圖學(xué)發(fā)展，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)裴秀制地圖對(duì)于統(tǒng)治者治理國家的影響，與政治局勢(shì)無關(guān)，排除B項(xiàng)；材料可見裴秀用細(xì)絹制圖，屬于傳統(tǒng)的書寫載體，并非屬于書寫載體的進(jìn)步，排除D項(xiàng)。4．(2024·廣東佛山順德區(qū)二模)魏晉小說“粗其梗概”，主人公甚或無姓無名，而以甲乙丙丁代指。唐朝小說則“敘述婉轉(zhuǎn)”“闊其波瀾”，女性主角大量增多，出現(xiàn)聶隱娘跟隨尼姑學(xué)成高強(qiáng)武藝并自主擇婿、紅線女盜取藩鎮(zhèn)貼身錦盒而威懾其罷戰(zhàn)等精彩故事。這一變化反映了(

)A．世俗趣味加強(qiáng)

B．社會(huì)走向動(dòng)蕩C．女性地位提升

D．盛世氣象形成答案：A解析：據(jù)材料“唐朝小說……女性主角大量增多”“出現(xiàn)……精彩故事”并結(jié)合所學(xué)可知，唐朝時(shí)期的小說增加了大量女性角色，其故事情節(jié)描述較為精彩，增強(qiáng)了小說的世俗趣味，故選A項(xiàng)；唐朝時(shí)期國家實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，社會(huì)走向穩(wěn)定，B項(xiàng)不符合史實(shí)，排除；女性地位主要包括經(jīng)濟(jì)地位、政治地位與社會(huì)地位，僅憑小說中的女性角色增多，無法得出女性地位提升的結(jié)論，C項(xiàng)具有片面性，排除；盛世氣象指社會(huì)發(fā)展中的特定階段，具有如經(jīng)濟(jì)發(fā)展、科技進(jìn)步、文化繁榮等景象，材料未涉及唐朝盛世局面形成的相關(guān)信息，不符合題意，排除D項(xiàng)。主題二趨時(shí)更新——隋唐時(shí)期的制度創(chuàng)新與社會(huì)治理關(guān)鍵能力系統(tǒng)化政權(quán)更迭(1)隋朝：隋滅陳，重建大一統(tǒng)局面。隋文帝勵(lì)精圖治，進(jìn)行改革；隋煬帝大興土木，窮奢極欲，導(dǎo)致隋朝短命而亡。(2)唐朝：前期先后出現(xiàn)“貞觀之治”和“開元盛世”；755—763年的安史之亂導(dǎo)致唐朝由盛轉(zhuǎn)衰；黃巢起義后，唐朝滅亡。(3)五代十國：唐滅亡后，五代十國分裂局面出現(xiàn)政治制度(1)中央體制：隋唐確立并完善了三省六部制，標(biāo)志著中央行政制度發(fā)展到新階段，是中國政治制度的重大變革，對(duì)此后歷朝產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。(2)地方行政：隋朝廢郡，以州統(tǒng)縣，實(shí)行州、縣二級(jí)制，唐朝變成道、州、縣三級(jí)制；安史之亂后，設(shè)節(jié)度使，形成藩鎮(zhèn)割據(jù)局面官員選拔管理(1)選拔：隋朝創(chuàng)立科舉制，唐朝進(jìn)一步發(fā)展完善。科舉制擴(kuò)大了統(tǒng)治的基礎(chǔ)，提高了官員的文化素質(zhì)，加強(qiáng)了中央集權(quán)。(2)管理：隋朝九品以上官員每年要考核，地方官每年要派員向中央報(bào)告；唐朝以品德和才能為標(biāo)準(zhǔn)考核官員。(3)監(jiān)察制度：隋唐御史臺(tái)為最高監(jiān)察機(jī)構(gòu)；唐太宗將全國分為十道監(jiān)察區(qū)，委派監(jiān)察官定期或不定期巡回監(jiān)察法律教化(1)《唐律疏議》是中華法系確立的標(biāo)志。唐律是禮法結(jié)合的典范。(2)唐朝提倡禮治，《大唐開元禮》是秦漢以來封建禮儀制度的集大成。在社會(huì)層面，唐朝政府推廣重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化民族關(guān)系(1)隋朝：負(fù)責(zé)民族事務(wù)的機(jī)構(gòu)是禮部和鴻臚寺；突厥、吐谷渾等歸附；加強(qiáng)對(duì)嶺南地區(qū)各族治理；加強(qiáng)與流求的接觸。(2)唐朝①機(jī)構(gòu)：禮部、鴻臚寺；大都護(hù)府、都督府、羈縻州等。②與突厥：滅東、西、后突厥；為加強(qiáng)對(duì)西域的管理，先后設(shè)置安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府。③與吐蕃：唐蕃和親、會(huì)盟，促進(jìn)了漢藏的友好關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化交流。④與靺鞨族(粟末部)：封大祚榮為渤?？ね?。⑤與南詔：封南詔王，南詔王遣子弟入唐學(xué)習(xí)。邊疆、內(nèi)地各民族呈現(xiàn)出前所未有的大交融局面對(duì)外交往隋唐時(shí)期，政治統(tǒng)一，對(duì)外關(guān)系空前發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、文化交流活躍基層治理(1)戶籍制度：隋朝，命州縣官“大索貌閱”。唐承隋制，戶籍三年一造。(2)基層治理：唐朝以百戶為里，五里為鄉(xiāng)，城內(nèi)設(shè)坊，郊外設(shè)村；實(shí)行鄰保制度。(3)社會(huì)救濟(jì)與優(yōu)撫政策：隋文帝置倉積谷，鼓勵(lì)民間自置義倉。從唐朝開始，政府設(shè)有收容貧老、孤兒和乞討流浪人員的專門機(jī)構(gòu)02.核心素養(yǎng)情境化真題引領(lǐng)1.命題點(diǎn)：唐朝的科舉考試(2024·黑吉遼卷，3)唐代宗大歷初年，國子司業(yè)歸崇敬上疏提出，明經(jīng)科考試“不求其文義，及第先取于帖經(jīng)”，士子為了應(yīng)試，多死記硬背儒家經(jīng)典，不從師不問道，遂使“專門業(yè)廢”“傳受義絕”。其所強(qiáng)調(diào)的是(

)A．明經(jīng)科考試改革的必要性

B．復(fù)興儒學(xué)的緊迫性C．進(jìn)士科考試內(nèi)容的合理性

D．官學(xué)教育的重要性答案：A解析：唐代宗時(shí)期的明經(jīng)考試多是考查對(duì)儒家經(jīng)典的死記硬背，這導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的學(xué)生缺乏思考、學(xué)問走向僵化，故材料強(qiáng)調(diào)的是明經(jīng)科舉考試急需進(jìn)行改革，故A項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是明經(jīng)科考試存在弊端，不是主張復(fù)興儒學(xué)，且明經(jīng)科考試內(nèi)容依然屬于儒家范疇，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是明經(jīng)科考試急需改革，未涉及對(duì)進(jìn)士科考試內(nèi)容的敘述，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是科舉考試內(nèi)容的改革，不是強(qiáng)調(diào)官學(xué)教育的重要性，排除D項(xiàng)。2．命題點(diǎn)：唐代法律的判決獄訟(2024·北京卷，3)“判”是古時(shí)官員斷決獄訟的文本，也是唐代銓選官吏的考試科目之一。唐代的《龍筋鳳髓判》是我國完整傳世的一部判例集，通過模擬判例的形式陳述案例緣由，給出判決意見，并進(jìn)行解釋，為應(yīng)試者提供了“判”的寫作程式和方法。這說明唐代(

)A．以法為教，輕視了道德禮義B．重視家訓(xùn)，教化滲透至基層C．注重判例解讀，提升官員司法素養(yǎng)D．強(qiáng)調(diào)司法實(shí)踐，開創(chuàng)律例合編體例答案：C解析：材料反映了唐朝考查官員司法能力，并頒行判例集，通過模擬判例的形式陳述案例的緣由，給予意見并進(jìn)行解釋，為應(yīng)試者提供“判”的寫作程式和方法，這一舉措體現(xiàn)唐代重視判例解讀，通過這種方式有利于提高官員的司法素養(yǎng)，C項(xiàng)正確；唐朝的治國理念不是“以法為教”，排除A項(xiàng)；材料并未涉及家訓(xùn)的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；明代制定《大明律》，曾數(shù)次重修《問刑條例》，而最后一次重修采取“律為正文，例為附注”的形式，開創(chuàng)了律例合編的體例，排除D項(xiàng)。3．命題點(diǎn)：唐朝的邊疆治理(2024·重慶卷，3)唐朝為邊疆防御設(shè)節(jié)度使，每個(gè)節(jié)度使領(lǐng)屬數(shù)萬軍隊(duì)，兵將形成長期而密切的關(guān)系。節(jié)度使的設(shè)置緩解了邊疆外族勢(shì)力對(duì)朝廷的壓力，然而天寶年間發(fā)生了安史之亂。這說明節(jié)度使(

)A．制度具有重大的缺陷

B．由蕃將充任是嚴(yán)重失誤C．沒有邊地軍隊(duì)調(diào)兵權(quán)

D．打破了外重內(nèi)輕的局面答案：A解析：唐朝為邊疆防御而設(shè)節(jié)度使，節(jié)度使在設(shè)置之初也確實(shí)起到了維護(hù)邊疆穩(wěn)定的作用，但后來引發(fā)了安史之亂，這表明節(jié)度使制度容易導(dǎo)致地方勢(shì)力坐大，造成外重內(nèi)輕的局面，存在重大制度缺陷，故A項(xiàng)正確；題干中并沒有明確提及節(jié)度使都是由蕃將充任，不能僅僅因?yàn)榘彩分畞y的領(lǐng)導(dǎo)者是蕃將就得出這一結(jié)論，排除B項(xiàng)；節(jié)度使權(quán)力很大，擁有邊地軍隊(duì)的調(diào)兵權(quán)，排除C項(xiàng)；節(jié)度使的設(shè)置恰恰導(dǎo)致了外重內(nèi)輕的局面，而不是打破了這種局面，排除D項(xiàng)。4．命題點(diǎn)：唐朝的對(duì)外交往(2024·甘肅卷，4)據(jù)碑志記載，李素，波斯人。唐天寶年間，其祖奉命出使中國，獲賜李姓；其父李志，任廣州別駕；李素與其子李景亮，博學(xué)攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待詔。從李素家族的經(jīng)歷可以看出，唐代(

)A．兼容并蓄促進(jìn)文化認(rèn)同

B．民族遷徙改變政治格局C．使節(jié)往來增進(jìn)文明互鑒

D．科舉考試擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)答案：A解析：需要注意李素的身份，他是一位波斯人(外國人)。然后根據(jù)其父、其祖以及其子在唐朝的經(jīng)歷，可以得出唐代兼收并蓄促進(jìn)了文化認(rèn)同，故A項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)民族遷徙，排除B項(xiàng)；李素的祖父是作為使節(jié)出使唐朝，但是李素父親、李素本人及李素兒子李景亮是作為官員的身份在唐朝任職，并非使節(jié)，所以“使節(jié)往來增進(jìn)文明互鑒”這一選項(xiàng)片面了，排除C項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)科舉考試相關(guān)內(nèi)容，排除D項(xiàng)。5．命題點(diǎn)：唐朝后期的政治局面(2024·湖北卷，3)唐朝后期，一位河朔藩鎮(zhèn)幕僚述及本鎮(zhèn)節(jié)度使更替時(shí)稱，朝廷要么立刻任命親王遙領(lǐng)節(jié)度使一職，要么擱置數(shù)月，之后才正式任命本鎮(zhèn)推舉的節(jié)度使。而具體的任命，通常由宦官傳達(dá)。這說明此時(shí)(

)A．藩鎮(zhèn)的獨(dú)立性受限

B．官員任免程序規(guī)范C．外重內(nèi)輕局面出現(xiàn)

D．宦官權(quán)力有所擴(kuò)大答案：A解析：根據(jù)材料“唐朝后期……朝廷要么立刻任命親王遙領(lǐng)節(jié)度使一職，要么擱置數(shù)月，之后才正式任命本鎮(zhèn)推舉的節(jié)度使。而具體的任命，通常由宦官傳達(dá)”可知，節(jié)度使的任命由朝廷決定，這說明藩鎮(zhèn)的權(quán)力受到朝廷的限制，A項(xiàng)正確。6．命題點(diǎn)：西漢與隋京畿區(qū)變動(dòng)的目的(2023·山東卷，3)下圖為西漢與隋京畿區(qū)示意圖。與西漢相比，隋京畿區(qū)的變動(dòng)是為了(

)A．減少制度變革阻力B．拓寬財(cái)政收入來源C．促進(jìn)中原地區(qū)民族交融D．緩解關(guān)中地區(qū)經(jīng)濟(jì)壓力答案：D解析：根據(jù)材料“西漢與隋京畿區(qū)示意圖”可知，與西漢京畿區(qū)相比較，隋朝的京畿區(qū)向以洛陽為中心的東部延伸，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，隋朝時(shí)期，人口大量增加，經(jīng)濟(jì)重心逐漸南移，亟需通過南糧北運(yùn)等形式來緩解關(guān)中地區(qū)的經(jīng)濟(jì)壓力，D項(xiàng)正確；材料中描述的是隋京畿區(qū)的東移，與制度變革無關(guān)，排除A項(xiàng)；京畿區(qū)的東移，與拓寬財(cái)政收入來源無關(guān)，排除B項(xiàng)；隋朝京畿區(qū)的變動(dòng)目的是緩解經(jīng)濟(jì)壓力，而民族交融是東移帶來的影響，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。深化認(rèn)知1.隋唐三省六部制的主要特點(diǎn)2．隋唐時(shí)期的法律與教化法律《唐律疏議》是中國現(xiàn)存最早、最為完整的封建法典，是中華法系確立的標(biāo)志，律是禮法結(jié)合的典范；《大唐開元禮》體系龐大、體例嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容繁復(fù)，是封建禮儀制度的集大成教化政府推廣魏晉以來重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)化基層教化3.隋唐時(shí)期社會(huì)領(lǐng)域發(fā)生的重大變化(1)土地制度的變化。在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上，土地制度發(fā)生了重大變化，即均田制崩潰，地主土地所有制從8世紀(jì)中葉開始得到空前發(fā)展，主要體現(xiàn)為隨著地主莊園經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，土地兼并愈演愈烈。(2)賦稅制度的變化。從租庸調(diào)制到兩稅法的變化，是地主土地所有制高度發(fā)展的結(jié)果，符合土地集中和貧富分化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。這一變化，不僅是唐朝賦稅制度的變革，而且也是漢代以來課役由重丁口、輕田產(chǎn)轉(zhuǎn)變到此后輕丁口、重田產(chǎn)的分水嶺。(3)選官制度的變化。隋朝建立、唐代完善的科舉制度，反映了士族地主勢(shì)力的衰落以及庶族地主勢(shì)力的上升。各階層知識(shí)分子，特別是庶族地主參政，擴(kuò)大了封建政權(quán)的統(tǒng)治基礎(chǔ)，極大地改變了秦漢至南北朝時(shí)期豪強(qiáng)地主壟斷政權(quán)的局面。(4)軍事制度的變革。由府兵制到募兵制，既是制度的革新，也是封建政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求和產(chǎn)物。①府兵制，即府兵平時(shí)耕種土地，農(nóng)隙訓(xùn)練，戰(zhàn)時(shí)從軍打仗，其最大特點(diǎn)是“兵農(nóng)合一”。由隋文帝確立，唐太宗對(duì)其進(jìn)行調(diào)整和健全，有利于鞏固邊防和加強(qiáng)中央集權(quán)。②募兵制，即征兵制，是國家以雇傭的形式招募士兵的一種軍事制度。唐玄宗建立，減輕了農(nóng)民的兵役負(fù)擔(dān)，有利于生產(chǎn)的發(fā)展，封建國家得以建立一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)。4．唐朝民族關(guān)系的處理方式機(jī)構(gòu)管理擊敗東突厥后，唐太宗設(shè)都督府，任命突厥貴族為都督；唐朝先后設(shè)立安西都護(hù)府和北庭都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北冊(cè)封唐玄宗冊(cè)封東北靺鞨族粟末部首領(lǐng)大祚榮為渤?？ね鯌?zhàn)爭唐太宗大敗東突厥，俘獲東突厥可汗和親唐蕃和親，文成公主、金城公主先后入藏，促進(jìn)了漢藏的友好關(guān)系和經(jīng)濟(jì)文化交流會(huì)盟9世紀(jì)前期，吐蕃與唐會(huì)盟，此后，唐蕃間基本上停止了紛爭創(chuàng)新應(yīng)用1．(2024·湖南長沙一中月考)貞觀四年，“太宗以經(jīng)籍去圣久遠(yuǎn)，文字訛謬”，命中書侍郎顏師古、國子祭酒孔穎達(dá)等人“考訂五經(jīng)”，編纂《五經(jīng)正義》一百八十卷，付國學(xué)施行。其后三十年間又多次訂正，“明經(jīng)令依此考試”，頒行天下。這一行動(dòng)(

)A．體現(xiàn)了唐文化的多元寬容

B．形成了理學(xué)體系的雛形C．反映出儒學(xué)遭受佛道沖擊

D．有利于鞏固中央集權(quán)制答案：D解析：據(jù)材料可知，唐代編纂的《五經(jīng)正義》，成為士子習(xí)經(jīng)和科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)教科書，這種統(tǒng)一教材的措施是中央政權(quán)統(tǒng)一意識(shí)形態(tài)的行動(dòng)，這有利于中央集權(quán)的鞏固，故選D項(xiàng)；《五經(jīng)正義》是官方頒布的經(jīng)學(xué)統(tǒng)一教材，不能體現(xiàn)文化的多元寬容，排除A項(xiàng)；《五經(jīng)正義》是官方頒布的作為科舉明經(jīng)考試的教材，僅僅統(tǒng)一教材的行為與理學(xué)的形成關(guān)系不大，排除B項(xiàng)；材料中編纂的《五經(jīng)正義》沒有在內(nèi)容上涉及佛道內(nèi)容，體現(xiàn)不了佛道發(fā)展情況，排除C項(xiàng)。2．(2024·湖南長郡中學(xué)一模)下表為貞觀和武周時(shí)期宰相來源及人數(shù)、占比變化統(tǒng)計(jì)這一變化(

)A．反映了江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展

B．有助于皇權(quán)的穩(wěn)固C．弱化了中央集權(quán)統(tǒng)治

D．體現(xiàn)中樞體制異變答案：B解析：庶族的人數(shù)比例上升，關(guān)隴士族集團(tuán)占比最小，這有利于加強(qiáng)皇帝對(duì)宰相的控制，進(jìn)而有利于皇權(quán)的穩(wěn)固，故選B項(xiàng)；江南地區(qū)人數(shù)占比較少，無法反映其經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，排除A項(xiàng)；庶族進(jìn)入統(tǒng)治階層，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)，有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，排除C項(xiàng)；中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)為三省六部制，材料只是宰相人員的來源變化，無法體現(xiàn)中樞體制異變，排除D項(xiàng)。3．(2024·福建福州高三階段練習(xí))如圖為“唐鴻臚井刻石”碑拓。這可用于研究唐朝(

)A．邊疆管理與民族關(guān)系

B．軍事建制與將士慰問C．災(zāi)情賑濟(jì)與水利設(shè)施

D．西域商路與驛道維護(hù)答案：A解析：據(jù)本題材料圖片信息可知，記載唐玄宗派崔忻冊(cè)封、慰勞靺鞨首領(lǐng)，并鑿井紀(jì)念一事的“唐鴻臚井刻石”碑，可用于研究唐朝的邊疆管理與民族關(guān)系，A項(xiàng)正確；材料與唐朝在全國的軍事建制無關(guān)，排除B項(xiàng)；災(zāi)情賑濟(jì)與鑿井紀(jì)念唐政府對(duì)東北地區(qū)的經(jīng)營不符，排除C項(xiàng)；據(jù)所學(xué)，靺鞨民族生活在我國東北地區(qū)，和西域地區(qū)商路、驛道的維護(hù)等無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．(2024·福建泉州模擬預(yù)測(cè))日本史書記載：“渤海國大使烏孝慎新貢《長慶宣明歷經(jīng)》，云是大唐新用經(jīng)也。”歷學(xué)家真野麻呂試用唐宣明歷之后，建議推廣使用。861年，日本宣布停舊歷，改用宣明歷。這體現(xiàn)了(

)A．中日文化交流的頻繁B．周邊國家全盤吸收唐代文化C．中華先進(jìn)文化的輻射D．日本大化改新推動(dòng)歷法變革答案：C解析：根據(jù)材料“渤海國大使烏孝慎新貢《長慶宣明歷經(jīng)》，云是大唐新用經(jīng)也”“歷學(xué)家真野麻呂試用唐宣明歷之后，建議推廣使用。861年，日本宣布停舊歷，改用宣明歷”可知，渤海國和日本采用了唐朝的歷法，這體現(xiàn)了中華先進(jìn)文化對(duì)周邊國家的輻射，C項(xiàng)正確；材料描述的是唐朝文化對(duì)周邊國家的影響，無法得出中日文化交流頻繁的結(jié)論，排除A項(xiàng)；材料僅涉及唐朝歷法對(duì)周邊國家的影響，無法得出“全盤吸收唐代文化”的結(jié)論，排除B項(xiàng)；日本大化改新發(fā)生于646年，其主要內(nèi)容是廢除大貴族壟斷政權(quán)的體制，向中國唐朝政治和經(jīng)濟(jì)體制學(xué)習(xí)，成立古代中央集權(quán)國家，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。主題三兼容并蓄——隋唐時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與文化傳承和交流關(guān)鍵能力系統(tǒng)化經(jīng)濟(jì)與社會(huì)生活農(nóng)業(yè)手工業(yè)(1)均田制及租庸調(diào)制，保證了農(nóng)民的土地及生產(chǎn)時(shí)間。(2)唐朝時(shí)期，曲轅犁、筒車等生產(chǎn)工具發(fā)明和使用，耕地面積不斷擴(kuò)大。(3)手工業(yè)：定窯始建于唐朝；唐朝出現(xiàn)支釘商業(yè)貿(mào)易(1)交通：隋朝大運(yùn)河溝通了中國南方和北方。唐朝驛道以長安為中心向各方輻射。(2)城市：長安、洛陽成為世界性大都市，城市布局實(shí)行整齊劃一的坊市制。(3)貨幣：唐初鑄行“開元通寶”錢。(4)信貸：唐朝的信貸業(yè)務(wù)，由存貸款發(fā)展到匯兌，出現(xiàn)“飛錢”。(5)契約：唐宋以后，契約的應(yīng)用更加廣泛。(6)外貿(mào)：唐朝市舶使專管外貿(mào)；海上和陸上絲綢之路都呈現(xiàn)出繁榮的局面賦役制度(1)隋朝征收租調(diào)役。唐初實(shí)行租庸調(diào)制。(2)780年，唐朝改行兩稅法，征稅的主要標(biāo)準(zhǔn)從人丁轉(zhuǎn)為財(cái)產(chǎn)，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制文化傳承與交流(1)思想：隋朝時(shí)期，儒學(xué)家提出“三教合歸儒”；唐朝統(tǒng)治者奉行“三教并行”；唐中期，韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。(2)文學(xué)藝術(shù)：詩歌的黃金時(shí)代；楷書、草書流行；繪畫題材廣泛，風(fēng)格多樣；石窟藝術(shù)繁榮；樂舞受西域與周邊鄰國影響大。(3)科技：唐朝時(shí)發(fā)明雕版印刷術(shù)；唐末火藥開始應(yīng)用于戰(zhàn)爭；天文學(xué)家僧一行測(cè)算出地球子午線長度；醫(yī)學(xué)家孫思邈完成《千金方》；唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早由國家頒行的藥典。(4)教育：唐朝以后，私學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。(5)中外交流：玄奘西行、鑒真東渡、遣唐使等；儒家經(jīng)典、社會(huì)制度、律令、建筑等對(duì)周邊國家影響大真題引領(lǐng)1.命題點(diǎn)：唐朝的兩稅法(2024·廣東卷，3)兩稅法依據(jù)田地、雜產(chǎn)等資產(chǎn)評(píng)定戶等，但對(duì)雜產(chǎn)種類及其價(jià)值沒有明確規(guī)定。唐文宗時(shí)，湖州刺史在其所屬五縣，“自立條制，自田地、奴婢，及竹、樹、鵝、鴨等并估計(jì)稅錢，差軍人一千一百五十人散入鄉(xiāng)村，檢責(zé)剩征稅錢四千九百余貫”，結(jié)果被朝廷以擾人罪名貶官。這說明兩稅法(

)A．存在一定的制度缺陷

B．強(qiáng)化了對(duì)農(nóng)民的人身控制C．賦予官員加征權(quán)

D．解決了政府的財(cái)政困難答案：A解析：根據(jù)材料“對(duì)雜產(chǎn)種類及其價(jià)值沒有明確規(guī)定”以及唐文宗時(shí)湖州刺史自立條制征稅被問罪可知，兩稅法中沒有明確制定雜產(chǎn)部分稅則，導(dǎo)致地方收稅時(shí)缺少明確的執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)，具有一定隨意性，這說明其存在一定的制度缺陷，故A項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)政府強(qiáng)化對(duì)農(nóng)民的人身控制，排除B項(xiàng)；材料未涉及中央賦予地方官員加征權(quán)，排除C項(xiàng)；材料主旨是兩稅法存在一定的問題，并沒有體現(xiàn)政府財(cái)政困難是否解決，排除D項(xiàng)。2．命題點(diǎn)：唐朝的雇工現(xiàn)象與契約制度(2024·湖南卷，4)敦煌文書多見唐中葉以后的雇工契，如唐宣宗大中八年(854年)某人雇長工，契約中寫明工期和酬勞，規(guī)定受雇者必須認(rèn)真勞作，不得曠工，“若先悔者，罰青麥?zhǔn)W”。由此可推知當(dāng)時(shí)(

)A．雇工經(jīng)營成為主要經(jīng)營方式

B．國家對(duì)農(nóng)民人身控制減弱C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位

D．商品經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展答案：B解析：根據(jù)材料，從敦煌文書中所見的唐中葉以后的雇工契可以看出：契約中明確規(guī)定了工期、酬勞以及對(duì)受雇者的工作要求和違規(guī)處罰，這說明當(dāng)時(shí)已經(jīng)可以通過出賣勞動(dòng)力來獲取報(bào)酬，不再完全依附于某一個(gè)地主或莊園，人身控制相對(duì)松弛，B項(xiàng)正確；材料中沒有對(duì)比，不能說明雇工經(jīng)營成為主要經(jīng)營方式，排除A項(xiàng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位是中國封建社會(huì)長期存在的情況，但并非材料所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，排除C項(xiàng)；材料中一定程度上反映商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但“快速發(fā)展”表述不準(zhǔn)確，材料中沒有足夠的信息表明商品經(jīng)濟(jì)得到了快速發(fā)展，排除D項(xiàng)。3．命題點(diǎn)：唐朝城市的發(fā)展(2024·全國甲卷，25)《齊民要術(shù)》提倡在市場附近種植速生樹種以獲利。隋代長安大量屯兵，出現(xiàn)“樵貴帛賤”的現(xiàn)象。唐中期“京師苦樵薪乏”，后期百姓甚至砍伐桑樹，運(yùn)到市場上“賣作薪蒸”。上述現(xiàn)象表明隋唐時(shí)期(

)A．重農(nóng)抑商政策廢弛

B．都城能源問題突出C．自然生態(tài)環(huán)境好轉(zhuǎn)

D．市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)開始崛起答案：B解析：題干首先用中國古代著名農(nóng)書《齊民要術(shù)》中提倡在靠近市場的地方種植楊樹等速生樹種以獲取更大利益作為歷史背景和知識(shí)鋪墊，然后用兩段史料進(jìn)一步說明：一是隋代都城長安因?yàn)榇罅狂v扎軍隊(duì)，城市人口劇增，燃料不足，導(dǎo)致出現(xiàn)“樵貴帛賤”的現(xiàn)象；二是唐中期，“京師苦樵薪乏”，即都城也出現(xiàn)柴薪缺乏的問題，到了唐后期，百姓甚至不惜砍伐桑樹，運(yùn)到市場“賣作薪蒸”。這兩段史料均明確指向了隋唐時(shí)期都市燃料缺乏、能源問題突出的現(xiàn)象，因此正確選項(xiàng)為B項(xiàng)。選項(xiàng)A不符合歷史事實(shí)，重農(nóng)抑商政策此時(shí)并未廢除。選項(xiàng)C與材料提供的歷史事實(shí)相悖，砍樹會(huì)導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境惡化。選項(xiàng)D時(shí)間不符，隋唐時(shí)期還是嚴(yán)格的坊市制度，市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)要到宋代之后才興起。4．命題點(diǎn)：唐朝時(shí)期的文化交流(2024·安徽卷，3)唐朝文學(xué)家段成式《酉陽雜俎》所記植物近二百種，包括唐朝傳入的龍膽香、安息香、波斯棗、巴旦杏、無花果等。其子段公路《北戶錄》則主要記載了嶺南地區(qū)的動(dòng)植物，其中寫道：茉莉花“本出外國，大同二年(536年)，始來中土，今番禺士女，多以縷貫花賣之”。這反映了(

)A．唐朝文化兼收并蓄

B．大唐風(fēng)俗遠(yuǎn)播異域C．市民生活悠閑雅致

D．文學(xué)體裁多種多樣答案：A解析：本題借助唐朝段成式及其子段公路的兩本著作，向我們講述了在唐朝時(shí)期，大量外國的動(dòng)植物傳到唐朝來，這反映了“唐朝文化兼收并蓄”的特點(diǎn)，故A項(xiàng)正確；材料并未體現(xiàn)“大唐風(fēng)俗遠(yuǎn)播異域”，排除B項(xiàng)；材料也未體現(xiàn)唐朝市民生活呈現(xiàn)的狀態(tài)，排除C項(xiàng)；材料只有段氏父子記載動(dòng)植物的兩本著作，并未涉及唐朝其他文學(xué)體裁，故不能反映這一時(shí)期“文學(xué)體裁多種多樣”，排除D項(xiàng)。5．命題點(diǎn)：唐代中后期的詩歌風(fēng)格(2023·全國乙卷，25)唐代中后期文人間流行詩歌唱和之風(fēng)，“江南”成為唱和的重要主題。杭州、蘇州、湖州、宣州(今安徽宣城)等地名常在唱和詩歌中出現(xiàn)。這種風(fēng)尚(

)A．得益于穩(wěn)定的地方秩序

B．緣于坊市制度的崩潰C．助推山水田園詩的興起

D．導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)重心的南移答案：A解析：題干給出唐代中后期，“江南”成為文人詩歌唱和的主題，長江中下游以南地區(qū)的地名常出現(xiàn)在唱和詩歌中。根據(jù)唯物史觀，上層建筑是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的體現(xiàn)，根據(jù)所學(xué)，唐代中后期，北方大量人口南遷，南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，經(jīng)濟(jì)重心開始南移。隨著南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，南方地區(qū)的影響力逐漸上升，文化也開始發(fā)展起來。并且，與動(dòng)亂頻發(fā)的北方相比，南方地區(qū)社會(huì)比較安定，經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展與當(dāng)時(shí)南方安定的社會(huì)環(huán)境相關(guān)。所以，A為正確選項(xiàng)。坊市制度在宋代才走向崩潰，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；山水田園詩在魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)興起，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)濟(jì)重心南移是導(dǎo)致這一文化現(xiàn)象出現(xiàn)的重要原因，而不是由這一現(xiàn)象導(dǎo)致的后果，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。深化認(rèn)知1.兩稅法改革出現(xiàn)的新變化及影響(1)新變化(2)影響①簡化了稅收名目，有利于減輕人民的負(fù)擔(dān)，緩和社會(huì)矛盾。②擴(kuò)大了收稅對(duì)象，有利于保證國家的財(cái)政收入。③改變了自戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦稅制度，有利于改變貧富不均的現(xiàn)象。④由“舍地稅人”到“舍人稅地”，減輕了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制。⑤關(guān)于定稅計(jì)錢、折錢納稅的規(guī)定，在一定程度上有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2．隋唐時(shí)期文化的繁榮(1)輝煌燦爛，世界領(lǐng)先。隋唐時(shí)期已有了雕版印刷術(shù)和火藥；僧一行測(cè)量出了地球子午線長度；《唐本草》是世界上最早由國家頒行的藥典。(2)博大精深，全面繁榮。隋唐文化在科技、宗教、哲學(xué)、史學(xué)、教育、文學(xué)、藝術(shù)等方面全面繁榮。尤其是唐詩，使中國詩歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。(3)兼收并蓄，充滿活力。內(nèi)外交通發(fā)達(dá)，國內(nèi)外各族交往密切，在文化上互相交流、交融，為中華文化增添了多民族色彩。(4)澤被東西，影響深遠(yuǎn)。隋唐文化對(duì)世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，促進(jìn)了亞洲和世界的文明進(jìn)步。3．隋唐時(shí)期中外文化交流的特點(diǎn)和影響特點(diǎn)(1)范圍廣泛：隋唐時(shí)期對(duì)外交往的國家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，并且與歐洲、非洲也有往來，范圍之廣，歷史少見。(2)領(lǐng)域全面：涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等多個(gè)方面。(3)渠道眾多：有官方外交往來、公派及民間留學(xué)、國家間及民間貿(mào)易、以佛教為載體的傳播等渠道。(4)內(nèi)容不同：中國傳出去的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術(shù)等，推動(dòng)了各國的發(fā)展與進(jìn)步；外國傳入的主要是土特產(chǎn)、物種、藝術(shù)等，豐富了唐朝的社會(huì)生活影響(1)唐朝經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，文化更加豐富多彩。各國土特產(chǎn)進(jìn)入中國，外來宗教在中國廣泛傳播，加強(qiáng)了中國同亞、非各國之間的友好關(guān)系，以及各國人民之間的相互了解和友誼。(2)唐朝成為世界交流的中心，中華文化圈形成。唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)亞洲和世界的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)4.隋唐統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的表現(xiàn)(1)夷夏觀念淡薄，把“華夷一家”定為當(dāng)時(shí)處理民族關(guān)系的主流思想。(2)政權(quán)開放，胡人甚至可擔(dān)任宰相。(3)尊重少數(shù)民族固有的生活習(xí)俗與宗教信仰。(4)在所征服少數(shù)民族地區(qū)，設(shè)置羈縻府州，予以高度自治權(quán)。這一措施鞏固了統(tǒng)一的多民族國家。(5)和親政策的實(shí)施既維護(hù)了安定團(tuán)結(jié)的政治局面，又搭起了民族交融的橋梁。(6)貢賜和互市等政策，為漢族與各少數(shù)民族的經(jīng)濟(jì)文化交流搭建了通暢的渠道，進(jìn)一步密切了各民族間的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。(7)藝術(shù)方面，隋唐時(shí)期不斷從周邊民族藝術(shù)中汲取養(yǎng)分，創(chuàng)造出輝煌燦爛的隋唐文化。(8)習(xí)俗方面，隨著各民族間交流的進(jìn)一步深入，隋唐時(shí)期的社會(huì)風(fēng)俗中彌漫著一股強(qiáng)烈的“胡風(fēng)”。創(chuàng)新應(yīng)用1．(2024·河北唐山期末)敦煌地區(qū)的石窟壁畫中，有大大小小的農(nóng)作圖70余幅。尤其是發(fā)現(xiàn)于莫高窟第445窟中的曲轅犁在中國農(nóng)業(yè)科技發(fā)展史中有著里程碑式的意義。敦煌壁畫的畫工都是當(dāng)?shù)赝辽灵L的匠人，他們所描繪的農(nóng)作圖都是身邊勞動(dòng)場景。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是(

)A．體現(xiàn)了古代風(fēng)俗畫的發(fā)展演變B．是曲轅犁產(chǎn)生地的有力實(shí)物依據(jù)C．曲轅犁在全國范圍內(nèi)廣泛使用D．精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展答案：D解析：據(jù)材料“農(nóng)作圖70余幅”“曲轅犁……里程碑式的意義”并結(jié)合所學(xué)可知，敦煌壁畫中農(nóng)作圖數(shù)量較多，唐朝出現(xiàn)的曲轅犁是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的耕具，反映了精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)得到進(jìn)一步發(fā)展，故選D項(xiàng)；敦煌壁畫以宗教畫為主，不能體現(xiàn)古代風(fēng)俗畫的發(fā)展演變，排除A項(xiàng)；據(jù)所學(xué)可知，曲轅犁最早出現(xiàn)在江南地區(qū)，敦煌并不是其產(chǎn)生地，排除B項(xiàng)；材料僅體現(xiàn)了第445窟農(nóng)作圖中有曲轅犁，但未體現(xiàn)曲轅犁在全國范圍內(nèi)使用情況，且曲轅犁主要在江南水田地區(qū)推廣，排除C項(xiàng)。2．(2024·江蘇無錫高三期末)唐代長安頒政坊有餛飩店，輔興坊有胡餅店，長樂坊有稠酒店，永昌坊有茶館，行街?jǐn)傌溡膊簧?。閻闔門外的“張手美家”食店，更是花樣翻新，按節(jié)令變換輪番供應(yīng)風(fēng)味食品。這表明唐代(

)A．飲食習(xí)慣受傳統(tǒng)影響

B．都城傳統(tǒng)的布局被打破C．城市商品經(jīng)濟(jì)的繁榮

D．坊市制度已經(jīng)徹底瓦解答案：C解析：唐代長安城本來采取坊市制，市有固定的地方，商業(yè)活動(dòng)均在市中進(jìn)行，但是題干所述在坊中有“胡餅店”“茶館”“食店”等，而且行街也有不少攤販，這表明當(dāng)時(shí)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，突破了原有的限制，故選C項(xiàng)；題目主旨是強(qiáng)調(diào)商業(yè)的繁榮，而不是強(qiáng)調(diào)飲食習(xí)慣問題，排除A項(xiàng)；題干中“坊”“街”“閻闔門”等是體現(xiàn)城市傳統(tǒng)布局的地方，說明都城傳統(tǒng)的布局并未被打破，排除B項(xiàng)；題干信息顯示出坊市制度有瓦解的表現(xiàn)，但是并不能體現(xiàn)徹底瓦解，排除D項(xiàng)。3．(2024·湖南長郡中學(xué)高三期末)如圖為唐代兩稅法實(shí)施之后的中央與地方兩稅的分配情況。據(jù)此可知(

)A．兩稅法增加了政府收入B．地方分權(quán)趨勢(shì)日益明顯C．中央財(cái)政負(fù)擔(dān)逐漸減輕D．中央集權(quán)體制得到加強(qiáng)答案：B解析：由材料“唐代兩稅法實(shí)施之后的中央與地方兩稅的分配情況”可知，唐代兩稅法實(shí)施之后，地方留成占比較大，說明地方勢(shì)力強(qiáng)大，進(jìn)而說明地方分權(quán)的趨勢(shì)日益明顯，故選B項(xiàng)；題干僅提供了中央和地方分配錢稅和糧稅的情況，并未將其與兩稅法之前的稅收總量進(jìn)行比較，沒法得出增加財(cái)政收入的結(jié)論，排除A項(xiàng)；中央留成減少，說明中央財(cái)政負(fù)擔(dān)并未減輕，且材料沒有財(cái)政支出情況，排除C項(xiàng)；唐代中后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，中央集權(quán)削弱，排除D項(xiàng)。4．(2024·江蘇省淮安市高中期中考試)中國古代醫(yī)術(shù)亦稱“仁術(shù)”。唐朝的孫思邈提出：“人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此。”“仁者丹心”“懸壺濟(jì)世”是對(duì)醫(yī)者的極高評(píng)價(jià)。這反映了古代中國醫(yī)術(shù)(

)A．以社會(huì)教化為主要追求

B．浸潤了儒家文化的價(jià)值觀C．以儒家思想為理論基礎(chǔ)

D．受到封建倫理道德的約束答案：B解析：孫思邈的言論體現(xiàn)了重視生命、仁和社會(huì)責(zé)任感等符合儒家文化的價(jià)值觀，故選B項(xiàng)；強(qiáng)調(diào)重視生命，重心不在社會(huì)教化，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)其受到儒家思想的影響，但不是以它為理論基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)；封建的倫理主要是三綱五常，材料中沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。大題突破③高考非選擇題高分導(dǎo)練以情境化和材料化解答非選擇題[例]

(2023·湖南卷，17)閱讀材料，完成下列要求。(18分)材料一

敦煌戶籍殘卷所見唐代均田戶受田情況表戶籍年代均田戶數(shù)受足戶數(shù)平均每戶應(yīng)受田畝數(shù)平均每戶未受田畝數(shù)高宗時(shí)期10101.069.0武則天時(shí)期40143.5102.0玄宗時(shí)期322148.7106.6代宗時(shí)期112149.389.8注：唐代上柱國按規(guī)定受勛田3000畝，表中是排除了上柱國戶后的數(shù)據(jù)。——改編自王仲犖《隋唐五代史》材料二白居易的《贈(zèng)友》描述了兩稅征錢導(dǎo)致錢重物輕而傷農(nóng)的現(xiàn)象，“胡(何)為秋夏稅，歲歲輸銅錢。錢力日已重，農(nóng)力日已殫”；表達(dá)了對(duì)租庸調(diào)法的認(rèn)同，“庸必算丁口，租必計(jì)桑田。不求土所無，不強(qiáng)人所難。量入以為出，上足下亦安”，主張“復(fù)彼租庸法，令如貞觀年”。柳宗元的《答元饒州論政理書》指出，兩稅法實(shí)行按戶等征稅，富人賄賂官吏求居下等以逃稅，導(dǎo)致“貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無所忌”。他認(rèn)為要避免上述現(xiàn)象的出現(xiàn)，只有“舍其產(chǎn)而唯丁田之間”，即恢復(fù)以身丁為本的租庸調(diào)法?！木幾愿吨居睢短迫嗽娢乃妰啥惙ㄗ兏镅a(bǔ)證》(1)根據(jù)材料一，指出唐代均田制推行中存在的主要問題，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。(8分)[微點(diǎn)撥]

根據(jù)材料一中平均每戶應(yīng)受田畝數(shù)和實(shí)際受田數(shù)的比較，可得出農(nóng)民實(shí)際受田畝數(shù)都比應(yīng)受田畝數(shù)少；根據(jù)材料一還可得出平均每戶未受田畝數(shù)量呈上升趨勢(shì)、均田戶數(shù)與受田戶數(shù)不等；根據(jù)材料一“唐代上柱國按規(guī)定受勛田3000畝”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可得出貴族與平民受田畝數(shù)差別大。[試答]

答案：問題：均田戶數(shù)多而受田戶數(shù)少；農(nóng)民實(shí)際受田畝數(shù)都比應(yīng)受田畝數(shù)少；平均每戶未受田畝數(shù)整體呈現(xiàn)上升的趨勢(shì)；貴族與平民受田畝數(shù)差別大。(每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)得4分)原因：安史之亂的破壞；無限制的土地買賣導(dǎo)致土地兼并嚴(yán)重；土地?cái)?shù)量有限；經(jīng)濟(jì)衰退、賦役繁重、農(nóng)民四處流亡。(每點(diǎn)2分，任答兩點(diǎn)得4分)(2)根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析白居易、柳宗元對(duì)唐代稅制改革的看法。(10分)[微點(diǎn)撥]

首先要對(duì)二人的觀點(diǎn)進(jìn)行簡單闡述，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可得出白居易和柳宗元二人對(duì)待兩稅法的出發(fā)點(diǎn)不同，但是二人都認(rèn)為應(yīng)該廢除兩稅法，恢復(fù)租庸調(diào)法。其次，結(jié)合所學(xué)唐朝賦稅制度變革的相關(guān)知識(shí)，對(duì)二人的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)分析，由“錢力日已重，農(nóng)力日已殫”可知，白居易是從農(nóng)民利益出發(fā)，代表社會(huì)下層民眾的利益；由“貧者愈困餓死亡而莫之省，富者愈恣橫侈泰而無所忌”可知，柳宗元是從維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定角度出發(fā)，代表的是地主階級(jí)的利益。最后，從積極和消極兩個(gè)方面對(duì)二人的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析，史論結(jié)合，言之有理即可。[試答]

答案：白居易認(rèn)為兩稅法征錢導(dǎo)致錢重物輕，對(duì)于農(nóng)民不利；柳宗元認(rèn)為兩稅法按戶征稅的做法使得貧富差距擴(kuò)大；二者都主張廢除兩稅法，恢復(fù)租庸調(diào)法。(2分)白居易是從農(nóng)民利益出發(fā)，代表社會(huì)下層民眾的利益；柳宗元是從維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的角度出發(fā)，代表的是地主階級(jí)的利益。兩人從百姓利益和政策實(shí)施影響的角度，認(rèn)識(shí)到了兩稅法的弊端。但是，兩人的觀點(diǎn)都有一定的片面性，只看到了兩稅法的弊端，并沒有認(rèn)識(shí)到在當(dāng)時(shí)唐朝社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r下，租庸調(diào)制已經(jīng)無法維持現(xiàn)狀，沒有從長遠(yuǎn)的角度考慮傳統(tǒng)稅制的弊端。(8分)[題后反思·技法指導(dǎo)]以情境化和材料化解答非選擇題(1)情境化：運(yùn)用史料還原情境，主干知識(shí)常考常新。“考查對(duì)基本歷史知識(shí)掌握程度”是知識(shí)層面的考核內(nèi)容，即考查考生對(duì)歷史主干知識(shí)掌握的深度和廣度，新高考等級(jí)考試突出了這一命題趨向。(2)材料化：獲取材料有效信息，靈活遷移解答問題。文字材料、圖片材料、表格材料被大量引入試題，“題在書外，理在書中”已成為歷史高考的常態(tài)。表面上看新材料、新情境、新問題超越了教材，實(shí)際上從能力考查的角度來說，則是考查了學(xué)生的知識(shí)遷移能力。新高考等級(jí)考試突出了對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的考查，強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)性、綜合性、應(yīng)用性、創(chuàng)新性。創(chuàng)新應(yīng)用——在訓(xùn)練中洞悉導(dǎo)向(2024·北京卷，16)城與都(10分)材料一

今北京在唐朝稱幽州，是中原與東北地區(qū)、北方草原的交通樞紐。朝廷曾在此設(shè)節(jié)度使，以掌軍政。隨著漕運(yùn)、海運(yùn)的發(fā)展，幽州與各地經(jīng)濟(jì)往來日益頻繁。材料二

今北京在遼時(shí)稱南京(燕京)，為五京之一。遼帝曾在此行冊(cè)禮(上皇帝尊號(hào))、設(shè)行營；設(shè)三司使，“掌燕、薊、涿”等州錢帛；設(shè)都元帥府，“雜掌蕃漢兵”；實(shí)行科舉，設(shè)置太學(xué)?！邦I(lǐng)燕中職事者，雖胡人亦漢服，謂之漢官。”遼在南京“勸農(nóng)桑，修武備”“果實(shí)、稻粱之類，靡不畢出”，所產(chǎn)“線縷機(jī)綾”工藝精巧?！俺潜庇惺?，陸海百貨，聚于其中”。城中“戶口安堵，人物繁庶”，居民“俗皆漢服，中有胡服者，蓋雜契丹、渤海婦女耳”。南京與開封之間設(shè)有榷場。南京外有居庸、古北等關(guān)口，通達(dá)遼其他四京等地。金人評(píng)價(jià)“燕都地處雄要，北倚山險(xiǎn)，南壓區(qū)夏，若坐堂隍，俯視庭宇”。元人有詩云：“萬國河山有燕趙，百年風(fēng)氣尚遼金?！?1)閱讀材料一，指出唐幽州的重要性。(3分)答案：交通樞紐；軍政要地；經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。(3分)解析：根據(jù)材料一“是中原與東北地區(qū)、北方草原的交通樞紐”可以歸納出交通樞紐；根據(jù)材料一“朝廷曾在此設(shè)節(jié)度使，以掌軍政”可得出軍政要地；根據(jù)材料一“幽州與各地經(jīng)濟(jì)往來日益頻繁”可得出經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)。(2)說明遼南京在統(tǒng)一多民族封建國家發(fā)展進(jìn)程中的作用。(7分)答案：作為政治中心，推動(dòng)少數(shù)民族政治封建化進(jìn)程；多民族混居，有利于民族交融；農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)繁榮，推動(dòng)與中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流發(fā)展；地理位置險(xiǎn)要，是軍事重鎮(zhèn)，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固。(7分)解析：根據(jù)材料二“為五京之一”“遼帝曾在此行冊(cè)禮(上皇帝尊號(hào))、設(shè)行營；設(shè)三司使”“實(shí)行科舉，設(shè)置太學(xué)”等信息可知，遼南京作為政治中心之一，推動(dòng)少數(shù)民族政治封建化進(jìn)程；根據(jù)材料二“領(lǐng)燕中職事者，雖胡人亦漢服”“俗皆漢服，中有胡服者，蓋雜契丹、渤海婦女耳”可得出多民族混居，有利于民族交融；根據(jù)材料二“勸農(nóng)?！薄啊€縷機(jī)綾’工藝精巧”“城北有市，陸海百貨，聚于其中”“設(shè)有榷場”并結(jié)合所學(xué)可知，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)繁榮，推動(dòng)與中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)交流發(fā)展；根據(jù)材料二“燕都地處雄要，北倚山險(xiǎn)，南壓區(qū)夏，若坐堂隍，俯視庭宇”可從軍事角度概括對(duì)統(tǒng)一多民族國家發(fā)展的作用。03.專題強(qiáng)化練3一、選擇題(每小題3分，共48分)1．(2024·安徽黃山二模)魏晉時(shí)期的察舉采取考試方法為普通士人保留了一條進(jìn)身之路，高門子弟很少屈尊接受察舉。但在南朝時(shí)期，他們態(tài)度發(fā)生轉(zhuǎn)變，紛紛參加考試，秀才一科充斥著高門才子。由此可知當(dāng)時(shí)(

)A．中樞機(jī)構(gòu)遭到士族壟斷

B．選官缺乏選賢任能精神C．社會(huì)階層流動(dòng)日益停滯

D．專制集權(quán)程度有所強(qiáng)化答案：D解析：據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)可知，察舉制是西漢時(shí)期興起的選官制度，通過地方考察推薦為官，高門子弟憑借著良好的文化素養(yǎng)和父祖的蔭資，就可以輕易獲得清顯之職，隨著中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)，中央在選官過程中就偏向脫離地方逐漸中央化的士人，被推薦到中央的士子更具優(yōu)勢(shì)，引起了高門子弟對(duì)秀才的趨之若鶩，故選D項(xiàng)；據(jù)材料“秀才一科充斥著高門才子”可知，因選官權(quán)力逐漸收歸中央，士族對(duì)成為京官的渴望，“壟斷”說法過于絕對(duì)，排除A項(xiàng)；材料只涉及對(duì)于選官制度的態(tài)度變化，未明確選拔的標(biāo)準(zhǔn)，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“為普通士人保留了一條進(jìn)身之路”可知，社會(huì)階層流動(dòng)仍然存在，排除C項(xiàng)。2．(2024·山東淄博高三一模)北魏皇帝賜名是鮮卑族的重要習(xí)俗。孝文帝時(shí)期開始向北方漢族大族賜名，所賜之名都取自漢族的重要經(jīng)書和史書。這一做法旨在(

)A．實(shí)行因俗而治

B．延攬漢族文士C．承續(xù)華夏傳統(tǒng)

D．促進(jìn)政權(quán)認(rèn)同答案：D解析：北魏皇帝賜名本來是鮮卑族的重要習(xí)俗，但孝文帝時(shí)期開始將之推廣，向北方漢族大族賜名，所賜之名都取自漢族的重要經(jīng)書和史書，這一做法目的是促進(jìn)漢族對(duì)鮮卑族政權(quán)的認(rèn)同，維護(hù)其統(tǒng)治，同時(shí)也是鮮卑族封建化的表現(xiàn)，故選D項(xiàng)；因俗而治是根據(jù)不同地區(qū)和民族的習(xí)俗和文化特點(diǎn)來實(shí)施政治和社會(huì)管理，A項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除；作為皇帝，孝文帝賜名的做法根本的意圖是為了維護(hù)其統(tǒng)治的需要，而不是延攬漢族文士，且延攬漢族文士的目的也是維護(hù)統(tǒng)治，所以B項(xiàng)不符合題目主旨，排除；北魏皇帝賜名本來是鮮卑族的重要習(xí)俗，但是卻被孝文帝推廣到北方漢族大族身上，這不屬于承續(xù)華夏傳統(tǒng)，也不是孝文帝的意圖，排除C項(xiàng)。3．(2024·安徽淮北一模)北魏孝文帝時(shí)形成了結(jié)合本民族傳統(tǒng)和漢制的新官方禮制體系，孝文帝還頒布詔書，要求“黨里之內(nèi)，推賢而長者，教其里人，父慈、子孝、兄友、弟順、夫和、妻柔”。這說明，孝文帝禮制改革旨在(

)A．強(qiáng)化儒學(xué)的正統(tǒng)地位

B．確保統(tǒng)治秩序的穩(wěn)定C．實(shí)現(xiàn)漢晉體制的回歸

D．借禮教加強(qiáng)民族交融答案：B解析：據(jù)材料“黨里之內(nèi)……教其里人，父慈、子孝、兄友、弟順、夫和、妻柔”由此可知，孝文帝制定的新官方禮制體系，重視品行，主張父慈子孝，以儒家倫理作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，注重對(duì)民眾的道德教化，根本之意在于維護(hù)北魏政權(quán)的統(tǒng)治秩序，故選B項(xiàng)；材料信息強(qiáng)調(diào)了孝文帝利用儒家倫理加強(qiáng)道德教化，以鞏固北魏統(tǒng)治，不能體現(xiàn)出儒學(xué)正統(tǒng)地位的強(qiáng)化，排除A項(xiàng)；材料中“形成了結(jié)合本民族傳統(tǒng)和漢制的新官方禮制體系”，說明孝文帝禮制改革，體現(xiàn)了漢魏體制的交融，并非漢晉體制的回歸，排除C項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，孝文帝的禮制改革目的是建立新的禮制秩序，鞏固北魏的統(tǒng)治，客觀上推動(dòng)了少數(shù)民族的漢化、封建化，有利于促進(jìn)民族交融，排除D項(xiàng)。4．(2024·廣東方大灣區(qū)二模)據(jù)記載，孫吳以前，揚(yáng)州地區(qū)主要種植水稻。公元318年，東晉元帝下令在揚(yáng)州等地推廣種麥，秋天播種，來年夏天收獲，“繼新故之交，于以周濟(jì)，所益甚大”。此舉(

)A．促進(jìn)了游牧民族封建化

B．促成了北方民眾的南遷C．實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)重心的南移

D．提高了耕地使用的效率答案：D解析：據(jù)材料信息可知，東晉時(shí)期在南方推廣小麥種植，推動(dòng)了稻麥復(fù)種耕作方式的發(fā)展，提高了單位面積糧食產(chǎn)量，有利于提高耕地使用的效率，故選D項(xiàng)；東晉時(shí)期揚(yáng)州地區(qū)主要為漢族，并非促進(jìn)游牧民族封建化，排除A項(xiàng)；北民南遷推動(dòng)南方種植小麥，先北民南遷，再有南方種植小麥，排除B項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在南宋時(shí)期，排除C項(xiàng)。5．(2024·江蘇如皋高三一模)南朝時(shí)期，荊楚人民“寒食節(jié)”吃“麥粥”“六月伏日，作湯餅”，湘州人民“亟乘輕船，載米粟及籠雞鴨”支援陳軍。此外，陳朝也曾明確要求“租田米粟、夏調(diào)綿絹絲布麥”。由這些現(xiàn)象可以推知南方(

)A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步

B．稻麥輪作制度相當(dāng)普及C．農(nóng)副業(yè)多種經(jīng)營日盛

D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈區(qū)域化分工答案：A解析：據(jù)材料“麥粥”“米粟”并結(jié)合所學(xué)可知，古代中國呈現(xiàn)南稻北粟的種植結(jié)構(gòu)，材料可見南朝受到北方飲食習(xí)俗的影響，當(dāng)?shù)胤N植結(jié)構(gòu)也受到北方影響，這是由于北民南遷，帶來北方的生產(chǎn)技術(shù)，使得南方在種植結(jié)構(gòu)和生活習(xí)慣受到北方影響，故選A項(xiàng)；材料并無稻麥輪作制度的信息，無法得出稻麥輪作制度相當(dāng)普及的結(jié)論，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)北方的飲食習(xí)慣和種植結(jié)構(gòu)影響南方，南方農(nóng)副業(yè)多種經(jīng)營日盛不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；材料并無不同地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)存在差異的信息，無法得出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呈區(qū)域化分工的結(jié)論，排除D項(xiàng)。6．(2024·河北張家口期末)魏晉南北朝時(shí)期，西域高昌地區(qū)“昏(婚)姻有六禮”，其婚俗“與華夏小異而大同”；焉耆“婚姻略同華夏”。《梁書·西北諸戎傳》提到，龜茲、于闐等地婚俗又與高昌、焉耆略同。這反映了當(dāng)時(shí)(

)A．中外之間的文化交流頻繁

B．西北地區(qū)對(duì)華夏文化的認(rèn)同C．邊疆和內(nèi)地風(fēng)俗漸趨一致

D．中央政府強(qiáng)化了對(duì)西域控制答案：B解析：題干所示為魏晉南北朝時(shí)期西域地區(qū)婚俗風(fēng)氣深受中原風(fēng)俗影響，“與華夏小異而大同”“婚姻略同華夏”，這都反映了當(dāng)時(shí)西北地區(qū)對(duì)華夏文化的認(rèn)同，B項(xiàng)正確；中原和西域之間的文化交流屬于國內(nèi)不同地域間、不同民族間，而非中外之間，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)中原和西域雖然在婚俗方面有很多相似，但其他方面的風(fēng)俗仍然有較多差異，“風(fēng)俗漸趨一致”不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料反映文化交流而非政治管控，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．(2024·遼寧錦州高三期末)《齊民要術(shù)》主要記載了賈思勰認(rèn)為的“資生之業(yè)”，如糧食、蔬菜、果樹、林木的種植、動(dòng)物飼養(yǎng)及釀酒、作醬等副業(yè)。商賈之事，則闕而不錄。據(jù)此可知，作者(

)A．致力于編寫總結(jié)性的農(nóng)書

B．擁有多種經(jīng)營的理念C．鼓勵(lì)種植和改良經(jīng)濟(jì)作物

D．具有重農(nóng)抑商的思想答案：D解析：據(jù)材料可知，賈思勰在《齊民要術(shù)》中主要記載了“資生之業(yè)”，而“商賈之事，則闕而不錄”，這體現(xiàn)了作者重農(nóng)抑商的思想，故選D項(xiàng)；致力于編寫總結(jié)性的農(nóng)書并非材料主旨，排除A項(xiàng)；材料中認(rèn)為“資生之業(yè)”有很多種，而不是在種植某一種作物時(shí)，同時(shí)經(jīng)營其他方面，不屬于多種經(jīng)營的范疇，排除B項(xiàng)；果樹、林木的種植屬于經(jīng)濟(jì)作物，但看不出“鼓勵(lì)種植和改良”，排除C項(xiàng)。8．(2024·湖南懷化二模)建安士人將文學(xué)作為寄托情志的手段，大膽地表達(dá)個(gè)人生活中的體驗(yàn)和感受，并在自然山水中體認(rèn)自我的價(jià)值。同時(shí)也滲透著生與死的理性認(rèn)識(shí)、對(duì)個(gè)體生命價(jià)值和社會(huì)歷史責(zé)任的重新思考、對(duì)馳思云天與趨馳當(dāng)世的追求。建安文學(xué)(

)A．反映出儒學(xué)的新發(fā)展

B．具有民族交融的特征C．體現(xiàn)了個(gè)性解放成果

D．折射玄學(xué)地位的上升答案：A解析：據(jù)材料可知，建安士人“并在自然山水中體認(rèn)自我的價(jià)值”體現(xiàn)了對(duì)道家學(xué)說的吸收；“滲透著生與死的理性認(rèn)識(shí)……對(duì)馳思云天與趨馳當(dāng)世的追求”體現(xiàn)了佛教思想的吸收，這都反映出儒學(xué)在融合中的新發(fā)展，故選A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是思想的交融，民族交融強(qiáng)調(diào)的是不同民族之間在文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面相互交流、融合，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)；建安文學(xué)的出現(xiàn)是當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩的社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)展的結(jié)果，不是個(gè)性解放的成果，排除C項(xiàng)；玄學(xué)出現(xiàn)于東晉，排除D項(xiàng)。9．(2024·山西運(yùn)城二模)據(jù)《新唐書》記載，“詔敕不便者，涂竄而奏還，謂之‘涂歸’”。例如，貞元年間(785—805年)，唐德宗欲起用盧杞擔(dān)任饒州刺史，門下給事中袁高行使“涂歸”權(quán)，封還詞頭，揭杞罪狀。唐德宗只好接受袁高的意見。唐代“涂歸”這一做法(

)A．具有政治決策的民主趨勢(shì)

B．體現(xiàn)出權(quán)力制衡體制的構(gòu)建C．表明權(quán)臣擅權(quán)現(xiàn)象的出現(xiàn)

D．客觀上有利于提升國家治理能力答案：D解析：據(jù)材料可知，“涂歸”是指對(duì)皇帝詔令的不當(dāng)之處，門下省官員可以封駁審議，并奏請(qǐng)皇帝重新擬定，這有利于減少?zèng)Q策失誤，提升國家治理能力，故選D項(xiàng)；門下省是唐代三省六部制中三省之一，三省六部制的實(shí)質(zhì)是服務(wù)君主專制，并不是民主趨勢(shì)，排除A項(xiàng)；權(quán)力制衡體制是指權(quán)力不是集中于國家機(jī)構(gòu)的某一個(gè)部門或某一部分人，更不能是個(gè)人獨(dú)攬，而唐代三省六部制的本質(zhì)是分化相權(quán)，強(qiáng)化君主專制，排除B項(xiàng)；門下省行使“涂歸”權(quán)是正當(dāng)行使權(quán)力，不是權(quán)臣擅權(quán)現(xiàn)象，排除C項(xiàng)。10．(2024·黑龍江齊齊哈爾二模)唐代的科舉考試分為“解試”與“省試”兩級(jí)。解試由州郡政府主持，當(dāng)?shù)厥孔幼杂蓤?bào)考，凡考試通過的士子，便可取得“解額”，然后憑此參加尚書省舉行的省試，省試若及第，即具備了授官的資質(zhì)。這(

)A．有利于激發(fā)社會(huì)的向?qū)W之風(fēng)

B．繼承了任人唯賢的政治傳統(tǒng)C．杜絕了科場舞弊現(xiàn)象的發(fā)生

D．體現(xiàn)了德才兼?zhèn)涞挠萌怂枷氪鸢福篈解析：唐代科舉分級(jí)考試這一方式使得學(xué)子為了考取更高功名而努力讀書，有利于激發(fā)社會(huì)的向?qū)W之風(fēng)，故選A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)可知，科舉考試是以成績作為選官的依據(jù)，而非任人唯賢，排除B項(xiàng)；科舉考試制度的愈加完善，有利于官員選拔的公平公正，減少了科場舞弊現(xiàn)象，“杜絕了”說法過于絕對(duì)，排除C項(xiàng)；據(jù)材料“省試若及第，即具備了授官的資質(zhì)”可知，唐朝的科舉制度沒有強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生德行的考核，排除D項(xiàng)。11．(2024·江西景德鎮(zhèn)三模)唐朝的館驛是當(dāng)時(shí)西域地區(qū)最小的行政單位，兼有防御和交通功用。成為唐朝軍政人員、公文、物資往來的途徑與支撐，同時(shí)也為絲綢之路上興販貿(mào)易的商人提供了有安全保障的通暢道路。據(jù)此，唐朝館驛(

)A．推動(dòng)了唐朝國家治理體系的完善B．加強(qiáng)了對(duì)基層百姓的控制C．貿(mào)易機(jī)構(gòu)設(shè)置助推內(nèi)外貿(mào)易發(fā)展D．推動(dòng)了唐專制皇權(quán)的強(qiáng)化答案：A解析：唐朝的館驛系統(tǒng)不僅是交通和通信的重要節(jié)點(diǎn)，還承擔(dān)著接待使節(jié)、傳遞公文、運(yùn)輸物資和提供軍事信息等多重功能。這些功能對(duì)于維護(hù)唐朝的中央集權(quán)、促進(jìn)地方治理、加強(qiáng)邊疆防御以及推動(dòng)絲綢之路的繁榮都起到了關(guān)鍵作用。唐朝館驛系統(tǒng)的建立和完善，不僅推動(dòng)了國家治理體系的完善，也促進(jìn)了唐朝與外界的經(jīng)濟(jì)文化交流，對(duì)于唐朝的繁榮和強(qiáng)盛起到了不可忽視的作用，故選A項(xiàng)；館驛是兼有防御和交通功用，不是控制百姓的，排除B項(xiàng)；館驛不是貿(mào)易機(jī)構(gòu)，排除C項(xiàng)；館驛設(shè)置一定程度上有利于加強(qiáng)對(duì)地方管理，與皇權(quán)強(qiáng)化無關(guān)，排除D項(xiàng)。12．(2024·山東濟(jì)寧高三一模)下表為《通典·食貨七》所記唐玄宗天寶十四年與唐肅宗乾元三年戶口數(shù)的變化。

天寶十四年(755)乾元三年(760)戶管戶總數(shù)891417811933174課戶5349280758582不課戶35655011174592口管口總數(shù)5291930916990386課口82083212370799不課口4470098814619587它反映出當(dāng)時(shí)(

)A．地主豪右公開隱匿大量人口

B．賦役制度改革勢(shì)在必行C．眾多藩鎮(zhèn)迅速擺脫中央控制

D．土地兼并現(xiàn)象日趨嚴(yán)重答案：B解析：據(jù)表格數(shù)據(jù)可知，與天寶十四年(755)相比，乾元三年(760)的不課戶、不課口數(shù)量大幅