【+高中語(yǔ)文++】《子路+曾皙+冉有+公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì)++統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

第第頁(yè)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》教學(xué)設(shè)計(jì)一、教學(xué)內(nèi)容分析《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》出自《論語(yǔ)·先進(jìn)》篇，是高中語(yǔ)文教材中極具文化內(nèi)涵與教育價(jià)值的經(jīng)典文言文。文章以師生對(duì)話為主要形式，生動(dòng)展現(xiàn)了孔子與四位弟子在討論個(gè)人志向時(shí)的不同表現(xiàn)。通過(guò)簡(jiǎn)潔而富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，不僅刻畫出子路的直率魯莽、冉有的謙虛謹(jǐn)慎、公西華的委婉嫻靜、曾皙的灑脫高雅，更深刻呈現(xiàn)了儒家“禮治”“仁政”的核心思想。這篇課文是學(xué)生深入了解儒家文化的重要窗口，同時(shí)，其豐富的文言詞匯、特殊句式以及獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)于提升學(xué)生文言文閱讀與理解能力至關(guān)重要。二、學(xué)情分析經(jīng)過(guò)了一個(gè)學(xué)期的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，學(xué)生以有了一定的文言文基礎(chǔ)，對(duì)常見實(shí)詞、虛詞的基本用法有了初步認(rèn)識(shí)，也掌握了一些基本的文言文閱讀技巧。然而，《論語(yǔ)》作為儒家經(jīng)典，其成書年代久遠(yuǎn)，文化背景復(fù)雜，文中所蘊(yùn)含的深刻思想和微妙的言語(yǔ)內(nèi)涵，對(duì)于學(xué)生而言理解起來(lái)仍存在較大難度。這一階段的學(xué)生思維活躍，好奇心強(qiáng)，對(duì)古人的思想和故事充滿探究欲望，具備一定的自主思考與合作交流能力，但在深度解讀文言文、精準(zhǔn)把握思想內(nèi)涵以及將古人智慧與現(xiàn)代生活緊密聯(lián)系方面，還需要教師進(jìn)行系統(tǒng)且深入的引導(dǎo)。三、教學(xué)目標(biāo)立足于學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)及其心理特征，結(jié)合課文的內(nèi)容特點(diǎn)和《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》的要求，制定以下教學(xué)目標(biāo)：1.語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用（1）積累課文中“如、方、作、撰、為”等重點(diǎn)實(shí)詞盒和“以、之、于、而”等虛詞的用法，掌握賓語(yǔ)前置、狀語(yǔ)后置等特殊句式。（2）借助課下注釋和工具書，準(zhǔn)確流暢地朗讀課文，正確通順地翻譯課文，并最終熟練背誦全文。2.思維發(fā)展與提升（1）通過(guò)小組合作、問(wèn)題引導(dǎo)、角色扮演等方式，梳理人物對(duì)話邏輯，深入分析人物性格與思想，培養(yǎng)邏輯思維和批判性思維。（2）在探討儒家思想當(dāng)代價(jià)值過(guò)程中，提升聯(lián)想與辯證思維能力，學(xué)會(huì)從不同角度思考問(wèn)題。3.審美鑒賞與創(chuàng)造（1）賞析文章以對(duì)話塑造人物的寫作手法，品味簡(jiǎn)潔含蓄、富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言風(fēng)格，體會(huì)其獨(dú)特的藝術(shù)魅力。（2）感受文中人物展現(xiàn)出的不同人生境界與精神追求，獲得審美體驗(yàn)，培養(yǎng)對(duì)古典文學(xué)的審美情趣。4.文化傳承與理解（1）深入理解儒家“禮治”“仁政”思想內(nèi)涵，體會(huì)孔子及其弟子的政治理想和人生態(tài)度，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。（2）思考傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的聯(lián)系，傳承和弘揚(yáng)儒家思想中的積極價(jià)值觀，樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。四、教學(xué)重點(diǎn)1.積累文言知識(shí)扎實(shí)掌握文中重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的含義及用法，熟練辨析特殊句式，能在語(yǔ)境中準(zhǔn)確運(yùn)用文言知識(shí)進(jìn)行翻譯與理解。2.分析人物形象通過(guò)分析人物的語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等細(xì)節(jié)描寫，精準(zhǔn)把握子路、冉有、公西華、曾皙及孔子的性格特點(diǎn)。五、教學(xué)難點(diǎn)1.探究孔子的教育思想探究孔子對(duì)弟子理想不同態(tài)度背后的教育理念，理解因材施教、啟發(fā)誘導(dǎo)的教育思想。2.領(lǐng)悟儒家的治國(guó)理論深刻領(lǐng)會(huì)儒家“禮治”“仁政”思想，理解其在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值與意義。六、教法結(jié)合現(xiàn)代新課程的教育教學(xué)理念和本課的內(nèi)容特征，為了突出重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，采用以下教法：直觀教學(xué)法激發(fā)興趣，朗讀法感知文本，圈畫法品味重要詞句，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題法啟迪思考。七、學(xué)法為了讓學(xué)生從機(jī)械的“學(xué)答”和向“學(xué)問(wèn)”轉(zhuǎn)變，從“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”轉(zhuǎn)變，成為學(xué)習(xí)真正的主人，本課在指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力方面，主要采用以下方法：自主探究法完備預(yù)習(xí)，合作學(xué)習(xí)法開展討論，筆記批注法記錄要點(diǎn)。八、教學(xué)用具語(yǔ)文必修下冊(cè)教材、教學(xué)參考資料、多媒體網(wǎng)絡(luò)資料。九、課型與課時(shí)新授課：兩課時(shí)十、教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)（一）導(dǎo)入新課，激發(fā)興趣穿越千年的歷史塵煙，那些閃耀著智慧光芒的先哲身影愈發(fā)清晰?？鬃樱墙逃I(lǐng)域的啟明星，“有教無(wú)類”的理念打破階層藩籬，讓知識(shí)的火種播撒四方；他是思想長(zhǎng)河的引航者，“仁”與“禮”的學(xué)說(shuō)如熠熠燈塔，照亮無(wú)數(shù)人前行的方向；他是文化傳承的擎旗手，一部《論語(yǔ)》，承載著修身、齊家、治國(guó)、平天下的至理名言，滋養(yǎng)著華夏大地世世代代的心靈。今天，讓我們一同走進(jìn)《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，透過(guò)一場(chǎng)師生間的親切對(duì)話，去探尋孔子的教育智慧，感受儒家思想的獨(dú)特魅力，領(lǐng)略古人的理想與情懷。（二）了解文體，知人論世該部分由學(xué)生自主回顧發(fā)言，教師指正補(bǔ)充即可。1.文體復(fù)習(xí)《論語(yǔ)》的“論”是編纂的意思，“語(yǔ)”是語(yǔ)言的意思，“論語(yǔ)”就是語(yǔ)言的編纂。它是一部以記言為主的語(yǔ)錄體散文集，主要以語(yǔ)錄和對(duì)話文體的形式記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治、審美、道德倫理和功利等價(jià)值思想。古人有言“半部《論語(yǔ)》治天下”。宋儒把《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》稱為“四書”。2.作者復(fù)習(xí)孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人，儒家學(xué)派創(chuàng)始人。我國(guó)著名的思想家、教育家、政治家，被尊稱為“圣人”。其思想核心是“仁”，政治上主張“禮治”，鼓勵(lì)人們積極“入仕”。漢代以后，其學(xué)說(shuō)成為兩千余年封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。（三）初讀課文，理解文意1.標(biāo)題解讀子路（由）、曾皙（點(diǎn)）、冉有（求）、公西華（赤）侍坐：陪長(zhǎng)者閑坐交談。知識(shí)回顧：古人稱名表示親昵或自謙，稱字表示尊敬。2.規(guī)正讀音論（lún）語(yǔ)曾皙（xī）冉（r?n）毋（wú）攝（shè）饑饉（j?n）哂（sh?n）俟（sì）小相（xiàng）鏗（kēng）爾撰（zhuàn）冠（guàn）者沂（yí）舞雩（yú）喟（kuì）3.梳理文意學(xué)習(xí)任務(wù)1：閱讀課文，按事件的發(fā)展邏輯劃分出課文結(jié)構(gòu)。教師指導(dǎo)：全文以“志”為中心，由侍坐而問(wèn)，由問(wèn)而述，由述而評(píng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，是《論語(yǔ)》中最完備的一篇說(shuō)理記事作品。第一部分（1-2）：孔子問(wèn)志。第二部分（3-13）：弟子述志。第三部分（14-21）：孔子評(píng)志。（1）第一部分（1-2）：孔子問(wèn)志子路、曾皙、冉有、公西華侍（陪著）坐。子曰：“以（介詞，因?yàn)椋┪嵋蝗眨昙o(jì)）長(zhǎng)（年長(zhǎng)）乎（于，比）爾【狀語(yǔ)后置：以吾一日乎爾長(zhǎng)】，毋（不要）吾以（同“已”，止）也。居（閑居，平時(shí)）則曰：‘不吾知也【賓語(yǔ)前置：不知吾】！’如（連詞，表假設(shè)）或（有人）知（了解）爾，則（那么）何以（用，做）哉【賓語(yǔ)前置：則以何哉】？”翻譯：子路、曾晢、冉有、公西華陪孔子坐著?？鬃诱f(shuō)：“不要因?yàn)槲冶饶銈兡觊L(zhǎng)一些的，就不敢在我面前說(shuō)話了。你們經(jīng)常說(shuō)：‘人家不了解我呀！’假如有人了解你們，（請(qǐng)你們從政），那么你們采用什么措施呢？”（2）第二部分（3-13）：弟子述志子路率爾（輕率，不加考慮的樣子；爾，相當(dāng)于“然”，不假思索地）而對(duì)（回答）曰：“千乘（一車四馬為一乘）之國(guó)，攝（夾處）乎大國(guó)之間，加（侵略）之以（用）師旅（軍隊(duì)），因（接著）之以饑饉（饑荒）【狀語(yǔ)后置：以師旅加之，以饑饉因之】；由也為（治理）之（代千乘之國(guó)），比及（等到）三年，可使有勇（形容詞做名詞，勇氣），且（并且）知方（道，是非準(zhǔn)則）也?！?/p>

夫子哂（笑）之。

“求！爾何知（怎么樣）【賓語(yǔ)前置：爾如何】？”

對(duì)曰：“方（計(jì)量面積用語(yǔ)，縱橫）六七十，如（或者）五六十，求也為之，比及三年，可使足（形容詞的使動(dòng)用法，使…富足）民。如（至于）其禮樂，以俟（等待）君子?！?/p>

“赤！爾何如？”

對(duì)曰：“非曰能（能勝任）之，愿學(xué)焉。宗廟之事（諸侯祭祀祖先的事），如會(huì)（諸侯會(huì)盟）同（諸侯共同朝見天子），端（名詞作動(dòng)詞，穿著禮服）章甫（名詞作動(dòng)詞，戴著禮帽），愿（愿意）為小相（司儀）焉?！?/p>

“點(diǎn)！爾何如？”

鼓（名詞作動(dòng)詞，彈奏）瑟（彈琴）希（同“稀”，稀疏），鏗爾（接著鏗的一聲），舍（舍去）瑟而（表示修飾）作（站起身），對(duì)曰：“異乎三子者之撰（才能；一說(shuō)陳述）【狀語(yǔ)后置：乎三子者之撰異】?！?/p>

子曰：“何傷（何妨。傷，妨礙。）乎？亦各言其志（志向）也?！?/p>

曰：“莫（同“暮”，暮春，農(nóng)歷三月）春者，春服既（已經(jīng)）成，冠者（成年人）五六人，童子（孩子）六七人【定語(yǔ)后置：五六人冠者,六七人童子】，?。ㄏ丛瑁┖酰ㄏ喈?dāng)“于”，到）沂，風(fēng)（名詞作動(dòng)詞，吹風(fēng)）乎舞雩【狀語(yǔ)后置：乎沂浴，乎舞雩風(fēng)】，詠（唱歌）而歸?！?/p>

夫子喟然（長(zhǎng)嘆的樣子）嘆曰：“吾與（贊成）點(diǎn)也！”

翻譯：子路急忙回答道：“（一個(gè)擁有）千輛戰(zhàn)車的中等國(guó)家，夾處在幾個(gè)大國(guó)之間，別國(guó)把戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)加給它，上天又在兵災(zāi)之后降給它饑荒之災(zāi)，如果讓我來(lái)治理這個(gè)國(guó)家，等到過(guò)了三年，可以使人民個(gè)個(gè)都有勇氣，并且知道做人的道理?！笨追蜃游⑽⒌匦α??？鬃訂?wèn)：“求，你怎么樣？”（冉求）回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里或五六十里的小國(guó)，如果讓我來(lái)治理這個(gè)國(guó)家，等到過(guò)了三年，可以讓這個(gè)國(guó)家的百姓富足。至于如何搞好禮樂只能等待賢人君子來(lái)干?！笨鬃佑謫?wèn)西華：“赤，你的志向如何？”（公西華）回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)我能夠做好某件事情，但是我愿意學(xué)著做好某件事。不論是諸候祭祀祖先的事，也不論是諸候會(huì)盟、朝見天子的事，我希望能穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)作贊禮和司儀的人?！薄霸c(diǎn)，你怎么樣？”

（曾點(diǎn)）彈瑟的聲音漸漸稀疏下來(lái)，鏗的一聲，放下瑟直起身來(lái)，回答說(shuō)：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯友?！”孔子說(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠?！”（曾點(diǎn)）說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)（天氣和暖），春天的衣服已經(jīng)穿定了。（我和）五六位成年人，六七個(gè)少年，到沂河里洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，唱著歌走回家?！?/p>

孔子長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“我是贊成曾點(diǎn)的想法呀！”（3）第三部分（14-21）：孔子評(píng)志三子者出，曾晳后（名詞作動(dòng)詞，落在后面）。曾晳曰：“夫三子者之（的）言（話）何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣（已矣，罷了。也已矣，語(yǔ)氣助詞連用，表示肯定語(yǔ)氣的加強(qiáng)。罷了）！”

曰：“夫子何（為什么）哂由也？”

曰：“為國(guó)以（用）禮【狀語(yǔ)后置：以禮為國(guó)】，其言（語(yǔ)言）不讓（謙讓），是故（因此，所以）哂之?！薄拔ǎㄕZ(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)，難道）求則非邦（國(guó)家政治）也與（同“歟”，也與，語(yǔ)氣助詞，表示疑問(wèn)）？”“安見（怎見得）方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為（做）之?。ㄐ稳菰~作名詞，小相），孰能為之大（形容詞作名詞，大相）？”翻譯：子路、冉有、公西華都出去了，曾晳最后走。曾晳問(wèn)(孔子):“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣?”孔子說(shuō):“也不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了!”(曾晳)說(shuō):“您為什么笑子路呢?”"(孔子)說(shuō):“治理國(guó)家要講理讓，可他的話卻一點(diǎn)不謙讓，所以笑他?！薄半y道冉有所講的就不是國(guó)家的事嗎?”“怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國(guó)家呢?”“難道公西華所講的不是國(guó)家的事嗎?”“宗廟祭祀和諸侯會(huì)同之事，不是諸侯國(guó)的事又是什么呢?如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那誰(shuí)能做大相呢?”第二課時(shí)（一）細(xì)讀課文，分析形象學(xué)習(xí)任務(wù)2：討論以下問(wèn)題，完成表格。（1）文中孔子四個(gè)弟子的志向分別是什么？（2）從他們的言談、動(dòng)作和神態(tài)中，可看出他們各自有怎樣的性格特點(diǎn)？（3）孔子對(duì)四個(gè)弟子的談話作了什么評(píng)價(jià)？孔子問(wèn)志弟子述志性格孔子評(píng)志子路千乘之國(guó)—有勇，知方直率粗獷（哂之）以其言不讓冉有小國(guó)—足民謹(jǐn)慎謙虛（嘆之）唯求則非邦也與？公西華愿為小相焉謙恭有禮（惜之）赤也為之小，孰能為之大？曾皙暮春游樂圖從容灑脫（與之）吾與點(diǎn)也。（二）精讀課文，理解思想學(xué)習(xí)任務(wù)3：結(jié)合文本，歸納概括孔子的教育思想。1.循循善誘居則曰：“不吾知也。如或知爾，則何以哉?”引用學(xué)生日常好說(shuō)的牢騷話，指出學(xué)生平時(shí)認(rèn)為人們不了解自己，所以感到無(wú)所作為，表明對(duì)學(xué)生的了解。而后假設(shè)了一種情況，如果有人了解你們，你們?cè)趺崔k？從而水到渠成地啟發(fā)學(xué)生表達(dá)自己的想法。2.教學(xué)民主子曰：“何傷乎？亦各言其志也。”3.因材施教孔子評(píng)志時(shí)準(zhǔn)確地指出了各弟子的不足之處，可見其對(duì)學(xué)生十分了解。（三）研讀課文，探究理想學(xué)習(xí)任務(wù)4：四位弟子的話，可以調(diào)換順序嗎？孔子為什么贊同曾皙的觀點(diǎn)？這背后體現(xiàn)了孔子怎樣的思想內(nèi)涵？教師指導(dǎo)：不能調(diào)換順序。四位弟子的志向?qū)訉舆f進(jìn)地呈現(xiàn)了孔子禮樂治國(guó)的思想與愿景【子路（強(qiáng)國(guó)）——冉有（富民）——公西華（知禮）——曾皙（大同）】曾皙描繪的悠閑自得、自由祥和、和平寧?kù)o等美好的普通人的生活圖景，背后定是一個(gè)社會(huì)和諧、經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、天下太平、人民富足有序的大同社會(huì)。曾皙描繪的“太平盛世”圖，正是孔子“以禮治國(guó)”的理想的一種形象化描繪，是儒家所向往的“禮治”社會(huì)的最高境界。（四）布置