2025年外研版三年級(jí)起點(diǎn)高三語(yǔ)文上冊(cè)階段測(cè)試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年外研版三年級(jí)起點(diǎn)高三語(yǔ)文上冊(cè)階段測(cè)試試卷952考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A.最近相關(guān)部門(mén)對(duì)兩個(gè)小區(qū)的住房進(jìn)行空氣質(zhì)量檢測(cè)，結(jié)果有一半住房甲醛超標(biāo)，而引發(fā)甲醛超標(biāo)最主要的原因是居民不合適的裝修造成的B.李先生認(rèn)為服飾公司侵犯了自己的權(quán)利，將之訴至法院，要求停止傷害，并提出30000元人民幣的經(jīng)濟(jì)索賠和2000元人民幣的精神損害撫慰金C.長(zhǎng)沙、株洲、湘潭城市群建設(shè)的啟動(dòng)，對(duì)道路、交通、媒體、通訊等行業(yè)提出了新的要求，與此相關(guān)，長(zhǎng)沙商業(yè)圈無(wú)疑也將面對(duì)重新洗牌的機(jī)會(huì)D.國(guó)家質(zhì)檢總局提出，“十一五”期間要形成10個(gè)左右擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力較強(qiáng)、知名度較高、在國(guó)際市場(chǎng)占有一定份額的世界級(jí)品牌2、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()①據(jù)媒體報(bào)道，央視的審查制度堪稱，五次審查需要照顧到方方面面，俗稱“過(guò)五關(guān)”，其中正式審查至少2次。②高校招生規(guī)模擴(kuò)張?zhí)欤瑤熧Y力量、實(shí)驗(yàn)設(shè)備等人才培養(yǎng)的軟硬件基礎(chǔ)遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上，結(jié)果導(dǎo)致高等教育學(xué)歷“縮水”。③新時(shí)期的黨員干部要用廉潔的作風(fēng)、高尚的情操把自己打造成一個(gè)不受腐敗侵蝕、的戰(zhàn)斗堡壘。A.嚴(yán)苛必定無(wú)堅(jiān)不摧B.嚴(yán)苛必然堅(jiān)不可摧C.苛刻必然無(wú)堅(jiān)不摧D.苛刻必定堅(jiān)不可摧3、填入下面文段出空白的詞語(yǔ)；最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①探索半人馬座α星目前是科幻，②不排除人類科技進(jìn)一步發(fā)展后，未來(lái)可以實(shí)現(xiàn)這種設(shè)想，③那也只是將來(lái)時(shí)。從眼下的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，霍金能提山這種想法完全依賴于現(xiàn)有科技的發(fā)展和現(xiàn)實(shí)水平。具體而言，④霍金要表達(dá)各種思想和學(xué)說(shuō)，包括人類探索半人馬座α星，⑤必須要依賴他不可須臾離開(kāi)的輪椅。輪椅⑥霍金的代步工具，更重要的是，有了它，霍金才能與他人交流并表達(dá)自己的思想，包括目前探索半人馬座α星的科幻想法。①②③④⑤⑥A盡管但但即便也不僅B雖然但是所以如果那么不僅C盡管但因此只要就就D因?yàn)樗缘幢阋簿虯.AB.BC.CD.D4、依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)；最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

①?gòu)纳鐣?huì)發(fā)展來(lái)看，水與人們生活；已經(jīng)成為生命的源泉；工業(yè)的血液、城市的命脈，所以大家要養(yǎng)成節(jié)水的習(xí)慣。

②建設(shè)法治中國(guó)，人人都是受益者、參與者和踐行者，因此，“法治中國(guó)”并不僅限于廟堂之論，而是與每個(gè)公民。

③作為人民公仆，只有與國(guó)家和人民，把個(gè)人的榮辱、安危置之度外，才會(huì)得到群眾的贊成，受到百姓的擁護(hù)愛(ài)戴。A.息息相關(guān)休戚相關(guān)休戚與共B.休戚相關(guān)休戚與共息息相關(guān)C.息息相關(guān)休戚與共休戚相關(guān)D.休戚相關(guān)息息相關(guān)休戚與共5、【題文】依次填入下列句子橫線處的詞語(yǔ)；最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是。

①假日帶你坐在腳踏車前頭藤椅上到處____；那種激動(dòng)喜悅，也還是昨天的事。

②這不但是____了北平；也對(duì)不住我自己，以因?yàn)槲易畛醯闹R(shí)與印象都得自北京。

③但是，在這垂死的綠光時(shí)，我感到，____是狼，或是山，都不會(huì)同意這種觀點(diǎn)。A.炫耀辜負(fù)即使B.夸耀違背無(wú)論C.炫耀辜負(fù)無(wú)論D.夸耀違背即使6、【題文】下列各句中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)A.開(kāi)放性網(wǎng)絡(luò)給人們交流思想提供了較大便利，但同時(shí)也應(yīng)看到，一些蔓延于網(wǎng)絡(luò)的“情緒性言論”，有時(shí)產(chǎn)生的負(fù)面影響也很大，需要引起社會(huì)的重視。B.“上學(xué)難”問(wèn)題是人大代表最關(guān)注的問(wèn)題之一，我國(guó)將在五年內(nèi)對(duì)農(nóng)村教育投入兩千多億，使農(nóng)村學(xué)生享受免費(fèi)義務(wù)教育，消除城鄉(xiāng)間的教育鴻溝。C.明代文學(xué)家和書(shū)畫(huà)家眉公先生曾集《小窗幽記·道破凡塵夢(mèng)》以自?shī)?，泄天地之秘笈，擷經(jīng)史之菁華，語(yǔ)帶煙霞，韻諧金石，醒世持世，一字不落言筌。D.在去年春晚的舞臺(tái)上，臺(tái)灣著名魔術(shù)師劉謙和鋼琴家李云迪合作表演了神奇的魔術(shù)《魔琴》。他們的表演栩栩如生，給廣大觀眾帶來(lái)了異樣的視覺(jué)享受。7、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）A.加拿大政府高度重視旅游業(yè)，正逐漸加大這方面的投入，試圖吸引更多游客到加拿大北部體驗(yàn)北極生活，這些努力也許很快就會(huì)收到成效．B.烏魯木齊市開(kāi)展了“弘揚(yáng)憲法精神”的主題演講比賽，演講者從不同角度闡釋對(duì)憲法的認(rèn)識(shí)，聽(tīng)眾中領(lǐng)導(dǎo)干部和公職人員達(dá)10余萬(wàn)人．C.三年來(lái)，中央紀(jì)委認(rèn)真貫徹落實(shí)中央要求，從禁止公款購(gòu)買(mǎi)月餅、賀卡、煙花爆竹、清理會(huì)員卡等具體事情人手，狠抓八項(xiàng)規(guī)定精神的落實(shí)．D.中方高度重視中吉關(guān)系，感謝吉方為我艦隊(duì)在亞丁灣和索馬里海域?qū)嵤┳o(hù)航任務(wù)，并協(xié)助我方從也門(mén)撤僑，愿同吉方建立各領(lǐng)域全面合作．評(píng)卷人得分二、填空題(共8題，共16分)8、千燈照我回家。

車前子。

那天；我到千燈鎮(zhèn)①，站在鎮(zhèn)口橋頭，忽然有驚奇。!江南小鎮(zhèn)我見(jiàn)得多了，想不到還會(huì)有驚奇。千燈鎮(zhèn)的氣息，不一樣。打個(gè)比方吧，江南小鎮(zhèn)如果說(shuō)它是戲劇演員，那么大多是花旦。氣息古穆一點(diǎn)的也無(wú)非為青衣；而千燈，卻宛如老生--還是麒派老生，咬字有力。噴口蒼勁：“湛湛青天不可欺”我頓時(shí)覺(jué)得千燈壯美。有英雄氣，這是我的第一印象，盡管此刻天空是灰白的，要在我頭頂醞釀一場(chǎng)初夏之雨。

我讓同行的人先走；我于橋頭看了一會(huì)兒水，只見(jiàn)河面開(kāi)闊，河水很湍急的樣子，對(duì)岸的粉墻投影水中，河水帶著它們?nèi)趧?dòng)；漾動(dòng)，漾動(dòng)、融動(dòng)，又帶著它們向前，似乎是連成一天片一大片的耀眼白帆。我好久沒(méi)見(jiàn)、翻白帆了。我的視線隨即升起，越過(guò)黛瓦，不妨說(shuō)成甲板吧。就見(jiàn)到那座塔--后來(lái)我知道它叫秦峰塔，是千燈的“鎮(zhèn)標(biāo)”。但秦峰塔在我看來(lái)，更像一根桅桿，日月星辰，若在左右。于是千燈有動(dòng)感，光影化風(fēng)，白帆變燭火。時(shí)間的長(zhǎng)廊中逶迤搖紅。

這時(shí)；已經(jīng)由不得我認(rèn)為不認(rèn)為千燈壯美了，它一掃我一路上的胸中悶氣，這幾天欲雨不雨?？諝夥路痖w樓窄小，燕子把它深紫色的蘸水鋼筆戳在了塵封的墨水瓶里。記憶倒能脫穎而出

如夢(mèng)似幻地我看到兩只燕子從對(duì)岸人家的窗口飛出；我也好久沒(méi)見(jiàn)到燕子了。

說(shuō)起來(lái)我與千燈的緣分不淺；而那天，卻是我第一次來(lái)千燈。

千燈是我的祖籍。

看著朋友們?cè)谇懊骈L(zhǎng)廊里等我；我就下了橋。長(zhǎng)廊里的風(fēng)剛烈，畢竟夏天了，剛烈之中也就婀娜。這和千燈差不多。我在前面說(shuō)過(guò)，千燈是壯美的，壯美者，剛烈也。千燈也是婀娜的。在千燈的小巷里走走，這種感覺(jué)會(huì)越來(lái)越生動(dòng)。千燈的豐富性在這里，剛烈如顧炎武與氣節(jié)是千燈結(jié)出的果；妍娜如顧堅(jiān)和昆曲是千燈開(kāi)出的花，千燈這一棵大樹(shù)已有二千五百年的歷史，因?yàn)楦钊~茂，自然花紅果大。

花婀娜；果剛烈，一陰一陽(yáng)之謂道。

我們一班人馬在小巷里走走；我忽然又驚奇了?，F(xiàn)在的江南小鎮(zhèn)作為旅游景點(diǎn)風(fēng)花雪月是風(fēng)花雪月，但它的缺點(diǎn)也已逐步暴露，過(guò)度的旅游開(kāi)發(fā)抹煞了鎮(zhèn)上人的日常生活。一個(gè)古鎮(zhèn)，如果僅僅只給旅游者提供旅游景點(diǎn)，而不能讓旅游者觸摸到鎮(zhèn)上人的呼吸；行為、夢(mèng)想最后旅游者終究會(huì)發(fā)現(xiàn)原來(lái)是在一個(gè)大布景前面玩啊，會(huì)厭倦的。但為什么這樣的一些古鎮(zhèn)還有如此多的游客呢？原因多方面，一言以蔽之，可這都是眼前利益啊!我想江南古鎮(zhèn)是有未來(lái)感的，不能在當(dāng)代這樣急功近利!如果把江南古鎮(zhèn)的人文環(huán)境破壞掉了，就再也不能可持續(xù)發(fā)展了。我諒奇的正是我在千燈看到了千燈人的日常生活。這讓我感動(dòng)。

一個(gè)老人從井里打上來(lái)一桶水；輕輕倒進(jìn)盆里，給玩泥巴的小孩--是他的孫子吧。他一邊給他孫子洗手洗臉，一邊笑著罵著，然后把那一盆臟水瑞到離水井遠(yuǎn)遠(yuǎn)的下水道旁，慢慢地灌了下去。這就是鎮(zhèn)上人的修養(yǎng)，他們決不會(huì)大大咧咧把臟水倒在井邊，更不會(huì)唏哩嘩啦地隨便朝路上一潑。也就在那個(gè)井邊，另一個(gè)鎮(zhèn)上人淘米，安靜得像只停了的掛鐘。我此刻回憶起來(lái)，甚至都忘了這個(gè)淘米的鎮(zhèn)上人的性別。

一個(gè)阿婆在自已門(mén)里剝蠶豆；看見(jiàn)我們走過(guò)，望我們一眼，隨即又沉浸在她的家務(wù)事里了。我的感動(dòng)也在此吧。我們?cè)阪?zhèn)上旅游，鎮(zhèn)上人在做自己的家務(wù)，這真是行云在天，流水在地；這真是白帆在粉墻上，斗笠和長(zhǎng)凳在屋檐下。

我們走過(guò)南大街；昆曲創(chuàng)始者之一顧堅(jiān)的紀(jì)念館就在這里，前幾年我撰寫(xiě)電視藝術(shù)片《水天堂》的時(shí)候，專寫(xiě)了一集《昆曲：如夢(mèng)月色背影》，現(xiàn)在我抄出一段，作為我對(duì)顧堅(jiān)的敬意：

背影盡管漸行漸遠(yuǎn)；但并沒(méi)有消失。

漸行漸遠(yuǎn)的背影；也會(huì)有猛一回眸的時(shí)刻吧。

回眸一笑；昆劇是流水中的一片月色

我想即使白天走在南大街上；也是能感到那一片月色的。

一班人馬東走西走；我們?nèi)珱](méi)有旅游路線，在江南小鎮(zhèn)旅游，游得越?jīng)]有章法就越入化境。我不知道怎么地就來(lái)到秦峰塔塔前，風(fēng)鈴叮鈴叮鈴，和兩棵曾經(jīng)滄海的老銀杏樹(shù)的樹(shù)葉聲色疊印，而風(fēng)鈴聲更像是走在橋上的歷史老人，走過(guò)了香花橋；凝薰橋、蔣涇橋、昊家橋

下雨了。

一班人馬又聚一起了；到得顧炎武故居，我見(jiàn)到庭院里的老樹(shù)，心一下踏實(shí)。踏實(shí)了。就像見(jiàn)到家譜一樣。“先生之風(fēng)，山高永長(zhǎng)”，這是范仲淹贊嚴(yán)光，我不妨拿來(lái)一頌。

雨是越來(lái)越大了。我輩之雨；光限遐想：

千燈照我回家。

注：①千燈鎮(zhèn)：江南歷史文化名鎮(zhèn)；偉大思想家顧炎武的故鄉(xiāng)。

（1）作者在文章開(kāi)頭用什么手法寫(xiě)了對(duì)千燈鎮(zhèn)的第一印象？這樣寫(xiě)有什么好處？____

（2）文章兩處寫(xiě)到了“驚奇”；請(qǐng)分別指出兩處“驚奇”的具體原因是什么？

①忽然有驚奇：____

②忽然又驚奇了：____

（3）作者是通過(guò)描寫(xiě)哪些自然景觀和人文景觀來(lái)表現(xiàn)千燈鎮(zhèn)是一個(gè)歷史文化名鎮(zhèn)的？其歷史文化的特點(diǎn)是什么？____

（4）作者以“千燈照我回家”為題目，有什么作用和意蘊(yùn)？請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀愕睦斫?。____。9、閱讀下面的文字；完成下列各題。

超山的梅花。

郁達(dá)夫。

①凡到杭州來(lái)游的人；因?yàn)榻煌ǖ谋憷傊辉谖骱粠?，登山望水，漫游兩三日，便買(mǎi)些土產(chǎn)，如竹籃紙傘之類，匆匆回去。而離杭城三五十里稍東偏北的一帶山水，現(xiàn)在簡(jiǎn)直是很少有人去玩，并且也不大有人提起的樣子。

②在古代可不同。去今百余年前；杭州人的好游的，總沒(méi)有一個(gè)不留戀西溪，也沒(méi)有一個(gè)不披蓑戴笠去看半山的桃花，超山的香雪的。原因是那時(shí)候杭州和外埠的交通，所取的路徑都是水道。舟入塘棲，兩岸就看得到山影；到這里，自杭州去他處的人，漸有離鄉(xiāng)去國(guó)之感，因而塘棲鎮(zhèn)和超山；獨(dú)山等處，便成了一般旅游之人對(duì)杭州的記憶的中心。

③超山是在塘棲鎮(zhèn)南；據(jù)說(shuō)高有五十余丈，周二十里，因其山超然出于皋亭黃鶴之外，故名。超山腳下，塘棲附近的居民，因?yàn)樽〗l(xiāng)，阡陌不廣之故，所靠以謀生的完全是果木的栽培。所以超山一帶的梅林，成千成萬(wàn)；由我們過(guò)路的外鄉(xiāng)人看來(lái)，只以為是鄉(xiāng)民趣味的高尚，個(gè)個(gè)都在學(xué)林和靖的終身不娶，殊不知實(shí)際上他們卻是正靠此而養(yǎng)活妻孥的哩！

④超山的梅花；向來(lái)是開(kāi)在立春前后的；梅干極粗極大，枝叉離披四散，五步一叢，十步一坂，每個(gè)梅林，總有千株內(nèi)外，一株的花朵，又有萬(wàn)顆左右；故而開(kāi)的時(shí)候，香氣遠(yuǎn)傳到十里之外的臨平山麓，登高而遠(yuǎn)望下來(lái)，自然自成一個(gè)雪海；近年來(lái)雖說(shuō)梅株減少了一點(diǎn)，但我想比到羅浮的仙境，總也只有過(guò)之，不會(huì)不及。

⑤從杭州到超山去的汽車路上；過(guò)臨平山后，兩旁已經(jīng)有一處一處的梅林在迎送了，而匯聚得最多，游人所必到的看梅勝地，大抵總在汽車站西南，超山東北麓，報(bào)慈寺大明堂前頭，梅花叢里有一個(gè)周夢(mèng)坡筑的宋梅亭在那里的周圍五六里地的一圈地方。

⑥大明寺前的所謂宋梅；是一棵曲屈蒼老，根腳邊只剩了兩條樹(shù)皮圍拱，中間空心，上面枝干四叉的梅樹(shù)。因?yàn)榕掠腥苏?，?shù)外面全部是用一鐵絲網(wǎng)罩住的。樹(shù)當(dāng)然是一株老樹(shù)，起碼也要比我的年紀(jì)大一兩倍，但究竟是不是宋梅，我卻不敢斷定。去年秋天，曾在天臺(tái)山國(guó)清寺的伽藍(lán)殿前，看見(jiàn)過(guò)一株所謂隋梅；前年冬天，也曾在臨平山下安隱寺里看見(jiàn)過(guò)一枝所謂唐梅；但所謂隋，所謂唐，所謂宋等等，我想也不過(guò)“所謂”而已，究竟如何，還得去問(wèn)問(wèn)植物考古的專家才行。

⑦出大明堂；從梅花林里穿過(guò)，西面從吳昌碩的墳旁一條石砌路上攀登上去，是上超山頂去的大路了。一路上有許多同夢(mèng)也似的疏林，一株兩株如被遺忘了似的紅白梅花，不少的墳園，在招你上山，到了半山的竹林邊的真武殿（俗稱中圣殿）外，超山之所以為超，就有點(diǎn)感覺(jué)得到了；從這里向東西北的三面望去，是汪洋的湖水，曲折的河身，無(wú)數(shù)的果樹(shù)，不斷的低崗，還有塘的兩面的點(diǎn)點(diǎn)的人家，這便算是塘棲一帶的水鄉(xiāng)全景的鳥(niǎo)瞰。

⑧從中圣殿再沿石級(jí)上去。走過(guò)黑龍?zhí)叮桓叨?，就可以到山頂，第一要使你駭一跳的，是沒(méi)有到上圣殿之先的那一座天然石筑的天門(mén)。到了這里，你才曉得超山的奇特，才曉得志上所說(shuō)的“山有石魚(yú)石筍等，他石多異形，如人獸狀”。諸記載的不虛。實(shí)實(shí)在在，超山的好處，是在山頭一堆石，山下萬(wàn)梅花，至若東瞻大海，南眺錢(qián)江，田疇如井，河道如腸，桑麻遍地，云樹(shù)連天等形容詞，則凡在杭州東面的高處，如臨平山黃鶴峰上都用得著的，并非是超山獨(dú)一無(wú)二的絕景。

⑨你若到了超山之后；則北去超山七里地外的塘棲鎮(zhèn)上，不可不去一到。塘棲鎮(zhèn)跨在一條水的兩岸，水南屬杭州，水北屬德清；商市的繁盛，酒家的眾多，雖說(shuō)只是一個(gè)小小的鎮(zhèn)集，但比起有些縣城來(lái)，怕還要鬧熱幾分。所以游過(guò)超山，不愿在山上吃冷豆腐黃米飯的人，盡可以上塘棲鎮(zhèn)上去痛飲大嚼；從山腳下走回汽車路去坐汽車上塘棲，原也很便，但這一段路，總以走走路坐坐船更為合適。

一九三五年一月九日（原文有刪節(jié)）（1）文章①；②段使用了什么表現(xiàn)手法？有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

（2）指出文章第四段所用修辭手法并加以賞析。

（3）文章的結(jié)尾為什么要寫(xiě)塘棲鎮(zhèn)。

（4）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析，不正確的兩項(xiàng)是____

A．文章以游蹤為線索；把超山的梅花；超山的地理位置和超山的風(fēng)土人情一一呈現(xiàn)在了讀者的面前，使人有如臨其境之感。

B．塘棲地處水鄉(xiāng)；耕地不多，因而鄉(xiāng)民多種果木以謀生，故而才會(huì)有如此多的梅林，并非鄉(xiāng)民趣味高尚，學(xué)林和靖梅妻鶴子的緣故。

C．文章字里行間處處體現(xiàn)了人與自然和諧相處的美好畫(huà)面；體現(xiàn)了作者對(duì)大自然以及祖國(guó)河山的熱愛(ài)之情。

D．文章先敘述后議論；或虛或?qū)崳瑔酒鹆四愕腻谙?，引起了你的共鳴，使你也想去超山作一次探梅訪古的游覽。

E．文章筆觸清麗而又飽含深情，語(yǔ)調(diào)悠閑而能敘事?tīng)钗?，有著很?qiáng)的藝術(shù)感染力，然后令人掩卷難忘。10、閱讀下面的文字；完成下列各題。

魏晉士人的生命意識(shí)生命問(wèn)題是人類最古老的問(wèn)題之一。早在先秦時(shí)期儒家的孔子就對(duì)生死問(wèn)題理性對(duì)待；曾提出“未知生，焉知死”“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以求仁”的生死觀，儒家入世精神重視個(gè)人生前的社會(huì)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的生存意義，將個(gè)人價(jià)值消融在社會(huì)歷史的價(jià)值之中，對(duì)死亡采取了視而不見(jiàn)的態(tài)度，從而忽視了個(gè)人的生命存在。這種將個(gè)體的人湮沒(méi)在“道”的綱常倫理系統(tǒng)中的觀念，最終束縛了人的自由發(fā)展。不同于孔子，道家的莊子則對(duì)死亡有著較為深刻的認(rèn)識(shí)，“死生亦大矣”“其生若浮，其死若休”“人生天地間，若白駒過(guò)隙，忽然而已”，意識(shí)到了死亡的恐懼和生命存在的有限性，并塑造了“至人”“真人”“神人”的理想人格來(lái)消弭這種人生的苦難和死亡的焦慮。而到了西漢，儒家思想取得了獨(dú)尊的地位，這時(shí)期的文人士大夫?qū)€(gè)體全身心地投入到等級(jí)森嚴(yán)的集體性社會(huì)中，他們以儒家的仁義道德為真理，以實(shí)現(xiàn)濟(jì)蒼生扶社稷作為人生價(jià)值的最高目標(biāo)，儒家圣人的“內(nèi)圣外王的人格理想在此得到了全面的體現(xiàn)，因此，他們面對(duì)死亡所表現(xiàn)是重生輕死。所以，我們可以這樣說(shuō)：在東漢之前，死亡對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是模糊而神秘的。

時(shí)至魏晉時(shí)期；中國(guó)的歷史進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)幾百年的分裂割據(jù)；動(dòng)蕩不安時(shí)期。這個(gè)時(shí)期是中國(guó)歷史上極為混亂、黑暗、痛苦的時(shí)代，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利，充滿了奸詐、虛偽，很多知識(shí)分子被卷入了政治斗爭(zhēng)的漩渦，成為無(wú)謂的犧牲品。另一方面，漢末魏晉六朝卻是史上精神極自由、極解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。而正是在這種時(shí)代的動(dòng)亂與精神自由的雙重催動(dòng)互生下，迎來(lái)了魏晉士人個(gè)人生命意識(shí)的覺(jué)醒。而這種覺(jué)醒，首先的表現(xiàn)則是對(duì)個(gè)體生存困境的思索，也即對(duì)死亡的觀照和冥思--死亡意識(shí)的覺(jué)醒。對(duì)魏晉士人來(lái)說(shuō)，一方面，個(gè)體生命意識(shí)的覺(jué)醒，使魏晉士人極度珍惜生命，體味到了生命的極度尊貴；另一方面，魏晉時(shí)期，頻繁的戰(zhàn)亂、瘟疫的流行及隨時(shí)隨地都會(huì)遇到的政壇飛來(lái)的橫禍，其結(jié)果是死亡枕藉、朝生暮死、人命如蟻，又使他們體味到了生命的極度卑微。人生的短促、時(shí)光的飄忽、飛來(lái)的橫禍，使人們不得不面對(duì)人類的必然歸宿--死亡，不得不對(duì)死亡表現(xiàn)出了莫大的關(guān)注。

魏晉士人悲生又悲死；對(duì)死的恐懼和對(duì)生的焦慮時(shí)時(shí)煎熬著他們，他們厭世不厭生，求生而不得，在這個(gè)生命情緒空前濃厚的時(shí)代里，面臨的卻是太多太多的死亡。那么人生的意義何在？生命的價(jià)值何在？晉人提出了近乎頹廢的人生觀，人生只能追求聲色犬馬的物質(zhì)享受，正所謂“為美厚爾，為聲色爾”。這種人生觀使人們看到的只是空虛和黑暗，這種感傷主義的生命意識(shí)更加加深了魏晉士人對(duì)生的焦慮和死的恐懼，其中蘊(yùn)含著深沉的生存悲劇感。

魏晉士人在對(duì)死亡的觀照與冥思中；痛苦地抒寫(xiě)著自己的人生答卷，他們煉丹服藥；狂飲爛醉的同時(shí)又寫(xiě)詩(shī)作文、繪畫(huà)書(shū)法、彈琴長(zhǎng)嘯，這里有近乎放蕩的任誕、有近乎典雅的美麗，這是魏晉士人在觀照和冥思死亡之后所建構(gòu)的詩(shī)意生存空間，其中蘊(yùn)含著魏晉士人對(duì)生的留戀、焦慮和對(duì)死的厭惡、畏懼，他們留給我們后人的是不同于傳統(tǒng)倫理價(jià)值的生死觀、是悲愴而又凄美的人格美--是一種流傳千古的魏晉風(fēng)流。

（選自《試述魏晉士人的生命意識(shí)》有刪改）（1）下列對(duì)第①段內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是____

A．“志士仁人；無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”的生死觀，強(qiáng)調(diào)個(gè)體生命的生存意義，這是一種理性的態(tài)度。

B．儒家入世精神重視個(gè)人生前的社會(huì)價(jià)值；對(duì)死亡視而不見(jiàn)，忽視個(gè)人的生命存在，所以束縛了人的自由發(fā)展。

C．對(duì)死亡的恐懼和生命存在的有限性使道家想通過(guò)理想人格的塑造；來(lái)消弭這種人生的苦難和死亡的焦慮。

D．西漢的文人士大夫?qū)€(gè)體全身心地投入到集體性社會(huì)中；他們重生輕死。死亡對(duì)他們來(lái)說(shuō)是模糊而神秘的。

（2）下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是____

A．在東漢以前；雖然道家提出了“死生亦大矣”“其生若浮，其死若休”，但這并不是個(gè)人生命意識(shí)的覺(jué)醒。

B．魏晉時(shí)期是中國(guó)歷史上極為混亂；黑暗、痛苦的時(shí)代；但這為個(gè)人生命意識(shí)的覺(jué)醒提供了有利的條件。

C．魏晉士人既體味到了生命的極度尊貴；又感受到生命的極度卑微，這使他們對(duì)死亡表現(xiàn)出了莫大的關(guān)注。

D．魏晉士人悲生又悲死；所以提出了近乎頹廢的人生觀，這種人生觀表現(xiàn)出他們內(nèi)心的煎熬和對(duì)生命的淡漠。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項(xiàng)是____

A．道家塑造的“至人”“真人”“神人”的理想人格并未能消弭魏晉士人人生的苦難和對(duì)死亡的焦慮。

B．魏晉時(shí)期很多知識(shí)分子被卷入了政治斗爭(zhēng)的漩渦；成為無(wú)謂的犧牲品。這使魏晉士人體味到了生命的極度卑微。

C．魏晉時(shí)期是中國(guó)歷史上極為混亂；黑暗、痛苦的時(shí)代；正是這種無(wú)序的時(shí)代背景使得魏晉士人具有了精神的自由。

D．魏晉士人對(duì)生的留戀、焦慮和對(duì)死的厭惡、畏懼，有時(shí)外化為近乎放蕩任誕的行為和對(duì)藝術(shù)之美的追求。11、閱讀下面這首詩(shī)；完成下列各題。

輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪①王維寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬，倚杖柴門(mén)外。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿②醉，狂歌五柳前?！咀ⅰ竣佥y川；水名，在今陜西藍(lán)田終南山下，山麓有宋之問(wèn)別墅，后為王維所有，王維曾在此隱居三十余年。裴秀才迪，指裴迪，王維詩(shī)友，曾與王維一同隱居終南山。②接輿：春秋時(shí)期的楚國(guó)隱士，裝狂遁世。

（1）詩(shī)中有一聯(lián)的前后句順序弄顛倒了，這一聯(lián)是____聯(lián)。

（2）尾聯(lián)中詩(shī)人以“五柳”（即東晉詩(shī)人陶淵明）自況，又把沉醉狂歌的裴迪比作楚狂接輿，其目的是____。

（3）請(qǐng)就頸聯(lián)中“余”和“上”這兩個(gè)動(dòng)詞作簡(jiǎn)要賞析。12、補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分；任選5句．

（1）____；士皆嗔目，發(fā)盡上指冠．（《荊軻刺秦王》）

（2）____；虛室有余閑．（《歸園田居》）

（3）銀瓶乍破水漿迸，____．（《琵琶行》）

（4）遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，____．（《水龍吟?登建康賞心亭》）

（5）____；鐘鳴鼎食之家．（《滕王閣序》）

（6）臥龍躍馬終黃土，____．（《閣夜》）13、閱讀下面的文字；完成下列各題。

雜劇的名稱；唐時(shí)已經(jīng)有了。李德裕在其所撰《論故循州司馬杜元穎追贈(zèng)》中述及南詔攻入成都時(shí)驅(qū)掠人口之事說(shuō)：成都華陰兩縣，被驅(qū)掠80人，其中有雜劇丈夫兩人。這是雜劇名稱見(jiàn)于記載之始。南詔進(jìn)攻成都，在唐文宗大和三年，其時(shí)已是唐代晚期。文中所說(shuō)“雜劇丈夫兩人”，應(yīng)是在成都演奏的伎工，則雜劇之興當(dāng)在其時(shí)之前；其盛行一時(shí)，則當(dāng)在宋代。

北宋開(kāi)封習(xí)于淺斟低唱。柳永《鶴沖天》詞中有云“忍把浮名；換取淺斟低唱”，一時(shí)風(fēng)氣實(shí)是如此，雜劇就不能不受影響。宋室南渡，臨安成為都城，繼續(xù)發(fā)展雜劇。南宋周密所撰《武林舊事》皆記臨安城事，其末篇《官本雜劇段數(shù)》多至280種，可見(jiàn)一代盛況。臨安北距建康不遠(yuǎn)，南朝陳時(shí)的舊音歷時(shí)悠久，臨安其時(shí)也不能不受到波及。因此臨安的雜劇雖仍保持當(dāng)年開(kāi)封正聲，恐也難于避免受到陳時(shí)舊音的影響，因而會(huì)使雜劇的音調(diào)更為繁富而多變化。這一點(diǎn)前人似未多所道及。

金人南遷后；原來(lái)的中都開(kāi)封為元代的大都所代替。流行于中都的雜劇轉(zhuǎn)而流行于大都。由于金；元的倡導(dǎo)，雜劇到元代更有顯著發(fā)展，達(dá)到高峰。雜劇名家輩出，不斷薈集于大都，極一時(shí)之盛。鐘嗣成《錄鬼簿》中有詳備的記載。

大都和中都皆在北方；雜劇雖由開(kāi)封傳來(lái)，卻難免帶有北方的音調(diào)。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)用的是七聲音階，無(wú)入聲，聲調(diào)遒勁樸實(shí)，以弦樂(lè)器伴奏。這樣雖合乎北方人的口味，卻為南人所不習(xí)用，因而就出現(xiàn)了南曲。南曲用韻以南方語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)，可能就是以臨安為中心的語(yǔ)音。據(jù)說(shuō)當(dāng)時(shí)音樂(lè)上用五聲音階，聲調(diào)柔緩?fù)疝D(zhuǎn)，以簫笛伴奏，自然合于南人口味?？梢哉f(shuō)這樣柔緩?fù)疝D(zhuǎn)的聲調(diào)，自南朝以來(lái)大都如此，自然和北方的遒勁樸實(shí)的聲調(diào)不能互相調(diào)節(jié)，只好改弦更張。但無(wú)論北曲或南曲，都并未軼出雜劇的范疇。

元明之際有了傳奇。傳奇也屬于雜?。坏m出于雜劇，卻和雜劇有不同之處。雜劇皆為四折，出場(chǎng)人物雖不一，主唱卻只有一人。傳奇則不限折數(shù)，也不限于一人獨(dú)唱。早期傳奇的作家就已不少，高明就是其中一位。高明于元時(shí)已有文名，明太祖很推許其書(shū)，他的《琵琶記》應(yīng)該會(huì)在都城南京演出。朱棣遷都北京之后，傳奇仍當(dāng)在舊都繼續(xù)傳播演出，似未稍止。湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”，名聲震海內(nèi)，南京也應(yīng)該不會(huì)無(wú)人演出。傳奇以南曲為主，也參用了一些北曲，因而也在當(dāng)時(shí)的都城演出，成為北京城中的重要?jiǎng)》N。

明清之際改朝換代；而傳奇并未因之而前后有差異。傳奇的盛行時(shí)期大致是明嘉靖年間到清乾隆年間。清康熙時(shí)，洪升撰《長(zhǎng)生殿》，與孔尚任《桃花扇》齊名，當(dāng)時(shí)有“南洪北孔”之稱。《長(zhǎng)生殿》曾在北京演出，據(jù)說(shuō)轟動(dòng)一時(shí)，這樣的演出固然是由于洪升的文名震世，但也顯示出都城中人對(duì)傳奇的愛(ài)好。

（摘編自史念?！豆糯魳?lè)戲曲雜耍與古都文化》）

（1）下列有關(guān)雜劇的表述，不正確的一項(xiàng)是____

A．雜劇的名稱最早見(jiàn)于李德?！墩摴恃菟抉R杜元穎追贈(zèng)》；根據(jù)其中有關(guān)南詔攻入成都時(shí)驅(qū)掠人口之事的記載，可以推知早在晚唐之前雜劇就已出現(xiàn)。

B．雜劇盛行于宋代。宋室南渡之后；雜劇在臨安繼續(xù)發(fā)展，從周密所撰《武林舊事》中所記的官本雜劇段數(shù)之多可以看出雜劇在當(dāng)時(shí)的興盛。

C．在金；元的倡導(dǎo)之下；雜劇至元代更有顯著的發(fā)展，達(dá)到了高峰。隨著朝代更迭，雜劇的中心也轉(zhuǎn)移到了元大都，名家薈集于此，一時(shí)盛況空前。

D．雜劇發(fā)展到元明之際；出現(xiàn)了傳奇。傳奇出于雜劇，是對(duì)雜劇的進(jìn)一步發(fā)展。雜劇有折數(shù)；出場(chǎng)人物和主唱人數(shù)的限制，而傳奇在這幾方面則沒(méi)有限制。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是____

A．臨安的雜劇在保持當(dāng)年開(kāi)封正聲的同時(shí)；又不能不受到南朝陳時(shí)舊音的影響，雜劇的音調(diào)更為繁富而多變化，這一點(diǎn)以前似乎很少有人論及。

B．據(jù)說(shuō)；北曲在音樂(lè)上用七聲音階，聲調(diào)遒勁樸實(shí)，以弦樂(lè)器伴奏；南曲在音樂(lè)上用五聲音階，聲調(diào)柔緩?fù)疝D(zhuǎn)，以簫笛伴奏：兩者風(fēng)格迥異，不能互相調(diào)節(jié)。

C．高明和湯顯祖都是明朝著名的傳奇作家；高明的《琵琶記》因明太祖的推許曾在南京演出過(guò)，而湯顯祖的“臨川四夢(mèng)”名震海內(nèi)，也應(yīng)該會(huì)在南京演出。

D．傳奇并沒(méi)有因?yàn)槊髑逯H的改朝換代而衰落；其盛行期大致延續(xù)到清乾隆年間；孔尚任的《桃花扇》與升的《長(zhǎng)生殿》都是清傳奇的代表作品。

（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是____

A．李德?！墩摴恃菟抉R杜元穎追贈(zèng)》；周密《武林舊事》和鐘嗣成《錄鬼簿》中對(duì)不同時(shí)期雜劇盛況的記載；為后人研究雜劇發(fā)展史提供了依據(jù)。

B．從發(fā)展史來(lái)看；雜劇常常在政治經(jīng)濟(jì)文化都相對(duì)繁榮的都城盛行，宋代的開(kāi)封；元代的大都、明代的南京等都曾是雜劇的繁盛地區(qū)。

C．傳奇以南曲為主；最初主要在南方流傳，后來(lái)參用了一些北曲，也逐漸成為北京城中的重要?jiǎng)》N，并為京城中人所喜愛(ài)。

D．從文中看，統(tǒng)治者的倡導(dǎo)，民眾的喜好，不同地域的風(fēng)氣，以及南北文化的交流碰撞等都對(duì)雜劇的發(fā)展變化產(chǎn)生了不同程度的影響。14、閱讀下面的文字；完成（1）-（4）題。

一個(gè)悲情的殉道者：馬克斯?普朗克。

董理1858年4月；普朗克出生在德國(guó)基爾城的一家書(shū)香門(mén)第。普朗克從小有音樂(lè)天賦，他準(zhǔn)備攻讀音樂(lè)，但數(shù)學(xué)家米勒的啟發(fā)引起了普朗克對(duì)數(shù)理的興趣。從米勒那兒，普朗克學(xué)到了能量守恒定律。然而當(dāng)普朗克想去大學(xué)進(jìn)修物理學(xué)時(shí)，米勒卻勸他放棄物理學(xué)，因?yàn)檫@門(mén)學(xué)科中的一切都已經(jīng)被研究了?！拔也⒉黄谕l(fā)現(xiàn)新大陸，只希望理解已經(jīng)存在的物理學(xué)基礎(chǔ)，或許能將其加深?！逼绽士诉@樣說(shuō)。

普朗克對(duì)物理學(xué)的執(zhí)著造就了這位人類20世紀(jì)最偉大的物理學(xué)家之一；同時(shí)為人類開(kāi)啟了現(xiàn)代物理學(xué)的大門(mén)。他曾說(shuō)：“外部世界是獨(dú)立于我們的絕對(duì)存在，而探索這種絕對(duì)存在所適用的規(guī)律，我認(rèn)為就是最崇高的科學(xué)研究任務(wù)?！币粋€(gè)青年能置著名數(shù)學(xué)家之勸于不顧，說(shuō)明了普朗克當(dāng)時(shí)對(duì)科學(xué)的熱愛(ài)。愛(ài)因斯坦在1918年4月在柏林物理學(xué)會(huì)舉辦的普朗克60歲生日慶祝會(huì)上發(fā)表演講說(shuō)：“在科學(xué)的廟堂里住著各式各樣的人，有許多人只是因?yàn)榭茖W(xué)給他們以超乎常人的智力上的快感，另外還有許多人是純粹功利的目的。如果除去這兩類人，那么仍然還有一些人留在里面，我們的普朗克就是其中之一，這也就是我們所以愛(ài)戴他的原因?！彼且幻锢韺W(xué)最虔誠(chéng)的信徒。

如果說(shuō)19世紀(jì)的物理學(xué)大廈出自牛頓等人之手；那么震顫整個(gè)以經(jīng)典物理學(xué)為根基的大廈始于普朗克對(duì)黑體輻射的研究。黑體輻射的問(wèn)題在于長(zhǎng)波段和短波段，不同的波段都采取近似值的方式分別用不同的公式表達(dá)，并沒(méi)有人能一起推出符合整個(gè)波段的公式。作為一名熱力學(xué)家，普朗克最大的信念之一就是能量守恒定律。然而當(dāng)普朗克希望借助傳統(tǒng)熱力學(xué)知識(shí)，通過(guò)一次一次實(shí)驗(yàn)解決黑體輻射問(wèn)題時(shí)，萬(wàn)金油般的能量守恒定律沒(méi)能幫助他通向成功。他不得不轉(zhuǎn)而求助于統(tǒng)計(jì)學(xué)觀點(diǎn)。他引入量子，也就是一份份的能量，推出了符合全波段的公式。在當(dāng)時(shí)，科學(xué)家都相信能量是連續(xù)可變的，怎么可能是一份的量子呢？這無(wú)疑令整座物理學(xué)大廈都開(kāi)始動(dòng)搖。哪怕是親自得出這一公式的普朗克，也難以相信這一結(jié)論。普朗克迷茫了，作為經(jīng)典物理學(xué)的忠實(shí)信徒，他陷入了深深的困境。

量子假說(shuō)是物理學(xué)進(jìn)入新的發(fā)展階段的標(biāo)志；為現(xiàn)代物理學(xué)基本理論的建立奠定了新的基礎(chǔ)。盡管普朗克面對(duì)自己提出的量子假說(shuō)時(shí)而彷徨時(shí)而迷茫，但作為一名偉大的物理學(xué)家卻不失崇高的科學(xué)品質(zhì)和精神。普朗克信奉科學(xué)，卻并非迷信科學(xué)，就在提出量子假說(shuō)之后，他甚至預(yù)言了未來(lái)將會(huì)出現(xiàn)量子力學(xué)。在剛剛提出量子假說(shuō)后，普朗克對(duì)他6歲的孩子解釋其中的意義時(shí)，說(shuō)道：“今天，我做出了一個(gè)發(fā)現(xiàn)，它和牛頓的發(fā)現(xiàn)一樣重要！”然而，受過(guò)嚴(yán)格經(jīng)典物理學(xué)訓(xùn)練的普朗克對(duì)他所提出的量子假說(shuō)對(duì)經(jīng)典物理學(xué)理論造成的“破壞”，心中有說(shuō)不出的難過(guò)，從而限制了他進(jìn)一步超越經(jīng)典物理學(xué)理論的界限。

普朗克雖然在量子假說(shuō)的提出上表現(xiàn)保守；卻有獨(dú)到的科學(xué)眼光和前瞻性。1905年6月愛(ài)因斯坦提出狹義相對(duì)論。當(dāng)時(shí)在全世界只有少數(shù)幾個(gè)人能真正理解相對(duì)論，而物理學(xué)界支持相對(duì)論的第一位權(quán)威人士就是普朗克。普朗克還給予愛(ài)因斯坦其他方面的幫助和愛(ài)護(hù)。1913年夏，普朗克身赴伯爾尼聘請(qǐng)愛(ài)因斯坦到柏林成為科學(xué)院院士。沒(méi)有德高望重的普朗克的支持和宣傳，愛(ài)因斯坦和他創(chuàng)立的相對(duì)論不會(huì)那樣快就引起人們的重視并確立其在現(xiàn)代物理學(xué)中的地位。

一戰(zhàn)開(kāi)始；德國(guó)學(xué)者們發(fā)表臭名昭著的《告文明世界宣言》，為德國(guó)的罪惡戰(zhàn)爭(zhēng)辯解，普朗克赫然在列。一戰(zhàn)結(jié)束，德國(guó)敗降，普朗克等眾多學(xué)者公開(kāi)為《告文明世界宣言》道歉。不滿十年，納粹法西斯席卷德國(guó)，德國(guó)學(xué)者集體失憶，忘卻前朝舊事再次緊跟“元首”。當(dāng)愛(ài)因斯坦挺身反擊納粹時(shí)，許多科學(xué)家居然微詞他“過(guò)激”?；蛟S是普朗克盲目的愛(ài)國(guó)情懷，致使他作為德國(guó)德高望重的科學(xué)家卻沒(méi)有發(fā)出正確的聲音。正如德國(guó)物理學(xué)家埃瓦德所言：“普朗克是個(gè)悲情角色”

即使如此；普明克為人類科學(xué)所做的貢獻(xiàn)卻不容置疑。1958年4月25日，在慶祝普朗克誕生100周年紀(jì)念會(huì)上，德國(guó)著名物理學(xué)家海森堡說(shuō)：“以前許多領(lǐng)域都給人們以一種非?；靵y的感覺(jué)，但在普朗克一生的工作領(lǐng)域里，卻表現(xiàn)出來(lái)一種單純和瑩澈的光明?！?/p>

（選自《科學(xué)家》2014年第10期）相關(guān)鏈接：普朗克經(jīng)歷了德國(guó)引發(fā)的兩次世界大戰(zhàn)的悲劇。面對(duì)希特勒的排猶政策；曾為他的同事向希特勒求情，希特勒勃然大怒。后來(lái)，普朗克個(gè)人遭到厄運(yùn)，長(zhǎng)子和兩個(gè)女兒死于戰(zhàn)爭(zhēng)，次子被納粹處死。他的住宅被炸毀，豐富的藏書(shū)和成果也毀于一炬。

（《量子物理學(xué)精神之父：馬克斯?普朗克》）（1）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是____

A．馬克斯?普朗克從小對(duì)音樂(lè)有天賦；由于受著名數(shù)學(xué)家米勒的啟發(fā)，從此走上了研究物理學(xué)的道路。

B．馬克斯?普朗克對(duì)物理學(xué)的興趣與研究沒(méi)有功利性的目的；更沒(méi)有挑戰(zhàn)智力的意圖，完全是一種發(fā)自內(nèi)心的信仰。

C．本文多處直接引用其他科學(xué)家對(duì)馬克斯?普朗克的評(píng)價(jià)語(yǔ)；目的是從側(cè)面表現(xiàn)馬克斯?普朗克的性格特點(diǎn)，顯得更有說(shuō)服力。

D．盡管作者認(rèn)為馬克斯?普朗克是一個(gè)“悲情角色”；但絲毫不影響馬克斯?普朗克作為一個(gè)偉大物理學(xué)家的影響與地位。

E．本文采用對(duì)比手法；主要選取了馬克斯?普朗克的科學(xué)成就；思想性格等方面的事跡，全面地表現(xiàn)了一個(gè)物理學(xué)家的一生。

（2）馬克斯?普朗克為人類科學(xué)做出了哪些貢獻(xiàn)？請(qǐng)結(jié)合材料分析。

（3）為什么說(shuō)馬克斯?普朗克是一個(gè)“悲情的殉道者”？請(qǐng)結(jié)合材料分析。

（4）“在普朗克一生的工作領(lǐng)域里，卻表現(xiàn)出來(lái)一種單純和瑩澈的光明”有哪些表現(xiàn)？請(qǐng)從科學(xué)發(fā)展的角度談?wù)剬?duì)你的啟示。15、指出下列文言語(yǔ)句的句式特點(diǎn)。

（1）道之所存，師之所存也。____（2）冰，水為之，而寒于水。____（3）凡是州之山水有異態(tài)者。____（4）句讀之不知，惑之不解。____評(píng)卷人得分三、情景默寫(xiě)(共2題，共4分)16、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《莊子·逍遙游》中；當(dāng)看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能“圖南”之后，蜩與學(xué)鳩通過(guò)形象地描述自己在林中飛行和休息的樣子來(lái)嘲笑大鵬鳥(niǎo)的句子是“_______，________”。

（2）《莊子·逍遙游》中；宋榮子能夠做到“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”，是因?yàn)椤癬_______，_________”。

（3）《陳情表》中李密向晉武帝陳述自己的家庭情況，提到生活孤單沒(méi)有依靠，每天只有自己的身體和影子相互安慰的兩句是“_________，_________”。17、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)《鴻門(mén)宴》中，樊噲闖軍帳中時(shí)“頭發(fā)上指，目眥盡裂”,這兩句與《荊軻刺秦王》中易水送別時(shí)“______________，________________”的寫(xiě)法相同；都運(yùn)用了夸張的手法。

(2)《記念劉和珍君》中，魯迅說(shuō)真的猛士，在黑暗面前不逃避，在屠殺面前不退縮的句子是“________________”、“_________________”。評(píng)卷人得分四、其他(共3題，共15分)18、【題文】解釋下列句子中劃線詞的意思。（3分）

①愿為_(kāi)___鞍馬②父____其然也③____往事耳19、【題文】文學(xué)常識(shí)與古詩(shī)文填空。（6分）

（1）我國(guó)當(dāng)代著名作家____創(chuàng)作了陳奐生系列小說(shuō)；如《陳奐生上城》等。

（2）房龍是20世紀(jì)____（國(guó)別）著名的學(xué)者；代表作《寬容》及其“序言”享譽(yù)世界。

（3）中國(guó)古典詩(shī)文中有不少關(guān)于聲音的句子。有時(shí)氣勢(shì)宏大，如“____，宮車過(guò)也”（杜牧《阿房官賦》）．還有“熊咆龍吟殷巖泉，____。”（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）；有時(shí)借無(wú)聲表達(dá)有聲無(wú)法表達(dá)的情感，如“____，此時(shí)無(wú)聲勝有聲”（白居易《琵琶行》），還有“執(zhí)手相看淚眼，____?！保馈队炅剽彙罚?0、【題文】體會(huì)下列句子的表達(dá)特點(diǎn)；在橫線上補(bǔ)寫(xiě)一個(gè)句子。

我常常認(rèn)為，大自然與人之間有一個(gè)奇妙的契合，給人以啟迪和感悟。青山是深厚的積累和崛起____，____；長(zhǎng)河，是機(jī)智的尋求和開(kāi)拓。評(píng)卷人得分五、名著閱讀(共1題，共3分)21、閱讀下面《論語(yǔ)》中的文字；回答問(wèn)題。

子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！保ā墩撜Z(yǔ)·子路》）子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）哀公問(wèn)曰：“何為則民服？”孔子對(duì)曰：“舉直錯(cuò)諸枉，則民服；舉枉錯(cuò)諸直，則民不服?！保ā墩撜Z(yǔ)·為政》）子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！保ā墩撜Z(yǔ)·述而》）綜合以上材料，簡(jiǎn)述選文中提到的“為政”理念包括幾方面內(nèi)容，并就其中一點(diǎn)談?wù)剬?duì)你的啟示參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、D【分析】【分析】本題考查病句的辨析與修改能力，要結(jié)合常見(jiàn)病句類型來(lái)分析語(yǔ)句．常見(jiàn)的病句類型有語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯．如果遇到難以確定的選項(xiàng)，可以按病句類型一一衡量，也可以通過(guò)劃分句子的結(jié)構(gòu)來(lái)發(fā)現(xiàn)病因．【解析】【解答】A．句式雜糅；“原因是”和“造成的”雜糅，刪去“造成的”；

B．成分殘缺；“提出”缺少賓語(yǔ)，在句末加上“的要求”；

C．并列不當(dāng)；“道路”包含于“交通”

D．表述正確。

故選D2、B【分析】試題分析：“嚴(yán)苛”指嚴(yán)厲苛刻，常與“制度”“法律”搭配，“苛刻”指條件要求等過(guò)高，過(guò)于嚴(yán)厲刻薄，此處應(yīng)用“嚴(yán)苛”；“必定”重在強(qiáng)調(diào)說(shuō)話人對(duì)事物的推測(cè)或判斷，“必然”則強(qiáng)調(diào)事理上的確定不移或客觀必然，由句中“結(jié)果”一詞可知，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是客觀事理，故應(yīng)用“必然”；堅(jiān)不可摧：非常堅(jiān)固，摧毀不了。無(wú)堅(jiān)不摧：沒(méi)有任何堅(jiān)固的東西不能摧毀，形容力量強(qiáng)大，此處應(yīng)用“堅(jiān)不可摧”?？键c(diǎn)：正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E【解析】【答案】B3、A【分析】【分析】本題考查復(fù)句間的關(guān)系，注意掌握常見(jiàn)關(guān)聯(lián)詞和副詞，以此來(lái)判斷復(fù)句關(guān)系．【解析】【解答】本題考查關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)；可以結(jié)合句間關(guān)系考慮，同時(shí)運(yùn)用排除法．“探索半人馬座α星目前是科幻”“不排除人類科技進(jìn)一步發(fā)展后”之間應(yīng)是轉(zhuǎn)折關(guān)系，由此可以排除D項(xiàng)，“未來(lái)可以實(shí)現(xiàn)這種設(shè)想”“那也只是將來(lái)時(shí)”之間也是轉(zhuǎn)折關(guān)系，由此可以排除C項(xiàng)，“霍金要表達(dá)各種思想和學(xué)說(shuō)”與“必須要依賴他不可須臾離開(kāi)的輪椅”之間的關(guān)系為應(yīng)是假設(shè)關(guān)系，應(yīng)用“即便也”，由此可以排除B項(xiàng)．

故選A．4、A【分析】【分析】正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）【解析】【解答】息息相關(guān)：形容彼此的關(guān)系非常密切．一般指人或事物關(guān)系密切．休戚相關(guān)：憂喜；福禍彼此相關(guān)聯(lián)．形容關(guān)系密切；利害相關(guān)．含褒義。

休戚與共：形容關(guān)系密切；利害相同．含褒義；

①?gòu)?qiáng)調(diào)的是水與人們的生活；因此應(yīng)選“息息相關(guān)”；

②強(qiáng)調(diào)的是法治與公民的關(guān)系福禍相連；因此應(yīng)選“休戚相關(guān)”；

③強(qiáng)調(diào)的是人民公仆和國(guó)家人民是厲害相同的；因此應(yīng)選“休戚與共”；

故選：A5、C【分析】【解析】

試題分析：炫耀；指的是拿某件事情，或者某件東西跟另外一個(gè)或一些人進(jìn)行夸獎(jiǎng)，一種虛偽心理，來(lái)顯示自己的身份，地位，身材，權(quán)利等?？湟?，指向人炫耀自己的長(zhǎng)處；優(yōu)勢(shì)、功勞等。①處應(yīng)填炫耀。辜負(fù)，虧負(fù)，對(duì)不住，常指期望與意愿。違背，違反，不遵守。常指規(guī)章制度等方面。故②處應(yīng)填“辜負(fù)”。即使，表示承認(rèn)某種事實(shí)，暫讓一步，在正句里常用也呼應(yīng)，說(shuō)出結(jié)論，常用于表假設(shè)關(guān)系的復(fù)句中。無(wú)論，連詞，不論，不管，表示在任何條件下結(jié)果都一樣。

考點(diǎn)：本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力；能力層級(jí)為E級(jí)。

點(diǎn)評(píng)：實(shí)詞的考查的重點(diǎn)是近義詞的使用和詞義的辨析，虛詞的考查主要涉及關(guān)聯(lián)詞、介詞、副詞等。其中近義詞的辨析是難點(diǎn)也是重點(diǎn)。辨析的關(guān)鍵是同中求異，重點(diǎn)把握異。具體可從詞義的適用對(duì)象、詞義的輕重不同、詞義的范圍大小不同方面去辨析，從詞義的感情色彩不同、詞語(yǔ)的語(yǔ)體色彩不同去辨析，也可以從用法上加以辨析。具體辨析時(shí)，應(yīng)細(xì)讀語(yǔ)言材料，把握具體的語(yǔ)境。【解析】【答案】C6、D【分析】【解析】“栩栩如生”指藝術(shù)形象非常逼真，如同活的一樣。此處對(duì)象用錯(cuò)?！窘馕觥俊敬鸢浮緿7、A【分析】【分析】本題考查辨析病句的能力．解答本題，首先要熟悉病句類型，然后根據(jù)語(yǔ)感法、縮句法或是造句法等進(jìn)行辨析．搭配不當(dāng)、成分殘缺、成分贅余、句式雜糅、表意不明、不合邏輯是病句題中常出現(xiàn)的六種類型，學(xué)生在平時(shí)應(yīng)注意歸納．【解析】【解答】A．正確；

B．不合邏輯；“領(lǐng)導(dǎo)干部和公職人員”并列錯(cuò)誤，領(lǐng)導(dǎo)干部包含在公職人員之列，去掉“領(lǐng)導(dǎo)干部和”；

C．不合邏輯；“禁止清理會(huì)員卡”否定失當(dāng)，刪掉“清理”；

D．成分殘缺；“感謝吉方為我艦隊(duì)在亞丁灣和索馬里海域?qū)嵤┳o(hù)航任務(wù)”中的“為”缺少賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在“護(hù)航任務(wù)”后加“提供支持”，搭配不當(dāng)，“建立”和“合作”不搭配，在“合作”后加“關(guān)系”；

故選：A．二、填空題(共8題，共16分)8、采用了比喻和對(duì)比的手法，寫(xiě)到了千燈鎮(zhèn)的古樸、壯美，有英雄氣．突出千燈鎮(zhèn)的獨(dú)特氣韻，為下文寫(xiě)千燈鎮(zhèn)的歷史文化作鋪墊．是因?yàn)樽髡叩?次來(lái)到千燈鎮(zhèn)，為千燈鎮(zhèn)特有的古樸、壯美，有英雄氣而驚奇．是因?yàn)樽髡呖吹角翩?zhèn)的人們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)代旅游對(duì)歷史文化的沖擊時(shí)，依然保持著原有的生活本色和心態(tài)而驚奇自然景觀：河橋、粉墻、秦峰塔組成的古樸村落，歷經(jīng)滄海的老鉛沓樹(shù)、石板橋．人文景觀：顧堅(jiān)紀(jì)念館，顧炎武的故居，婀娜的昆曲，人們的日常生活．千燈鎮(zhèn)歷史文化的特點(diǎn)：剛烈、壯美，有英雄氣；婀娜、古樸、有歷史感．作用：全文緊緊圍繞千燈鎮(zhèn)的歷史文化來(lái)展開(kāi)，以“千燈照霧回家”為題，便于統(tǒng)攝全文，抒發(fā)感情．意蘊(yùn)：“千燈照我目家”一語(yǔ)雙關(guān)．“千燈”表面看是一個(gè)鎮(zhèn)名，是作者的祖籍，但深層看卻喻指中華民族豐厚燦爛的歷史文化．“千燈照我回家”表面看是作者借一次旅游回到了祖籍，深層看卻是作者在燦爛民族文化的招引下穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史隧道回到了自己的根，從而表現(xiàn)出民族文化的強(qiáng)大生命力以及作者對(duì)此的深深依戀．【分析】【分析】（1）此題考查學(xué)生探討文章結(jié)構(gòu)特征的基本能力．

（2）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本能力．

（3）此題考查學(xué)生把握內(nèi)容要點(diǎn)；篩選整合文本信息的基本能力．

（4）此題考查學(xué)生把握文章標(biāo)題的含義，探究文本價(jià)值的基本能力．【解析】【解答】（1）此題考查學(xué)生探討文章結(jié)構(gòu)特征的基本能力．文章結(jié)構(gòu)包含以下兩方面的內(nèi)容：一是指文章的體裁形式和章節(jié)結(jié)構(gòu)；如開(kāi)頭結(jié)尾；段落層次、過(guò)渡銜接和伏筆照應(yīng)等．不同的體裁，結(jié)構(gòu)形式也不同．二是指文章的內(nèi)在聯(lián)系和組織．文學(xué)作品，以時(shí)間的推移，空間的轉(zhuǎn)換，事件的發(fā)生、發(fā)展過(guò)程，感情的變化過(guò)程為線索來(lái)謀篇布局的結(jié)構(gòu)方式，稱為縱式結(jié)構(gòu)；按材料的性質(zhì)來(lái)謀篇布局的結(jié)構(gòu)，稱為橫式結(jié)構(gòu)．提問(wèn)方式：文章畫(huà)線部分（第幾段）在文中結(jié)構(gòu)上起什么作用？規(guī)范回答：①文首：開(kāi)篇點(diǎn)題；照應(yīng)題目；總領(lǐng)全文；渲染氣氛，埋下伏筆；設(shè)置懸念，為下文作鋪墊．②文中：承上啟下；總領(lǐng)下文；總結(jié)上文；呼應(yīng)前文．③文末：點(diǎn)明中心；升華感情，深化主題；照應(yīng)開(kāi)頭，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；畫(huà)龍點(diǎn)睛；言有盡而意無(wú)窮．作者在文章開(kāi)頭用什么手法寫(xiě)了對(duì)千燈鎮(zhèn)的第一印象，突出不同地點(diǎn)的景致，從而表現(xiàn)千燈鎮(zhèn)的獨(dú)特、古樸，同時(shí)為下文書(shū)寫(xiě)其歷史的雄渾、厚重埋下伏筆．

（2）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本能力．首先；快速讀懂原文，深人理解文意（作者記敘；議論了哪些方面的事）；其次，跳出文章，整體把握文旨（文章涉及哪些社會(huì)問(wèn)題）；再次，舍末逐本，歸納要點(diǎn)，把握文章真意（作者的真正意圖）；最后，按照題目要求，整理提取有效信息．提問(wèn)方式：請(qǐng)概括第幾段（或全文）的內(nèi)容要點(diǎn)．規(guī)范回答：分三步走，第一步劃分本段（或全文）的層次，第二步提取要點(diǎn)詞語(yǔ)（或句子），第三步整合答案．分析作者的“驚奇”需要細(xì)致找出兩處與“驚奇”有關(guān)的具體內(nèi)容，結(jié)合這些內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致把握即可．第一處“站在鎮(zhèn)口橋頭，忽然有驚奇”是來(lái)到千燈鎮(zhèn)的時(shí)候的一種感慨，這是為千燈鎮(zhèn)特有的古樸建筑，壯美的氣勢(shì)所打動(dòng)；第二次則是“我們一班人馬在小巷里走走，我忽然又驚奇了”，這里面則是看到現(xiàn)代旅游對(duì)傳統(tǒng)文化的侵蝕，其保持著最初的心態(tài)，彰顯著最美的靈魂．

（3）此題考查學(xué)生把握內(nèi)容要點(diǎn)；篩選整合文本信息的基本能力．解答本類型題目一定要善于追本溯源尋依據(jù)，抓因求果找理由，此類題目的有效信息往往是隱蔽的；分散的．根據(jù)要求非常謹(jǐn)慎地從原文中尋找辨識(shí)有效信息，并將有效信息進(jìn)行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案．提問(wèn)方式：文章寫(xiě)了描述對(duì)象的哪些特點(diǎn)？請(qǐng)概括．規(guī)范回答：分兩步走，第一步提取要點(diǎn)詞語(yǔ)，第二步分點(diǎn)整合答案．文章通過(guò)描繪千燈鎮(zhèn)的自然景致，如河橋、古樸的村落等建筑以及通過(guò)人文景觀，如故居、紀(jì)念館，再就是人們?nèi)粘５纳盍?xí)慣等內(nèi)容來(lái)表現(xiàn)歷史文化名鎮(zhèn)，其實(shí)越是普通的，越是日常的，才顯得越珍貴，越是歷久彌新．

（4）此題考查學(xué)生把握文章標(biāo)題的含義；探究文本價(jià)值的基本能力．文章標(biāo)題的一般性作用：全文的線索，推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展；總結(jié)文章內(nèi)容，點(diǎn)名主旨（突出）主題；形式新穎，吸引讀者；反映人物情感的變化等，然后再結(jié)合著文章具體內(nèi)容來(lái)分析標(biāo)題的作用．在理解標(biāo)題本意的基礎(chǔ)上，要注意它在文中是否還有比喻義；象征義、深層義、雙關(guān)義等．在作用方面，可從人物形象、故事情節(jié)、主題等角度作答．本文標(biāo)題“千燈照我回家”意蘊(yùn)極為豐富，一方面寫(xiě)出了作者的旅游目的，寫(xiě)出了文本的核心思想，另一方面則是凸顯作者的人文情懷，對(duì)故土生活的懷念，對(duì)精神文明的追求，更體現(xiàn)出對(duì)故土的尋根情懷．

答案：

（1）采用了比喻和對(duì)比的手法；寫(xiě)到了千燈鎮(zhèn)的古樸；壯美，有英雄氣．突出千燈鎮(zhèn)的獨(dú)特氣韻，為下文寫(xiě)千燈鎮(zhèn)的歷史文化作鋪墊．

（2）①忽然有驚奇：是因?yàn)樽髡叩?次來(lái)到千燈鎮(zhèn)；為千燈鎮(zhèn)特有的古樸；壯美，有英雄氣而驚奇．②忽然又驚奇了：是因?yàn)樽髡呖吹角翩?zhèn)的人們?cè)诿鎸?duì)現(xiàn)代旅游對(duì)歷史文化的沖擊時(shí)，依然保持著原有的生活本色和心態(tài)而驚奇．

（3）自然景觀：河橋；粉墻、秦峰塔組成的古樸村落；歷經(jīng)滄海的老鉛沓樹(shù)、石板橋．人文景觀：顧堅(jiān)紀(jì)念館，顧炎武的故居，婀娜的昆曲，人們的日常生活．千燈鎮(zhèn)歷史文化的特點(diǎn)：剛烈、壯美，有英雄氣；婀娜、古樸、有歷史感．

（4）作用：全文緊緊圍繞千燈鎮(zhèn)的歷史文化來(lái)展開(kāi)，以“千燈照霧回家”為題，便于統(tǒng)攝全文，抒發(fā)感情．意蘊(yùn)：“千燈照我目家”一語(yǔ)雙關(guān)．“千燈”表面看是一個(gè)鎮(zhèn)名，是作者的祖籍，但深層看卻喻指中華民族豐厚燦爛的歷史文化．“千燈照我回家”表面看是作者借一次旅游回到了祖籍，深層看卻是作者在燦爛民族文化的招引下穿過(guò)長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史隧道回到了自己的根，從而表現(xiàn)出民族文化的強(qiáng)大生命力以及作者對(duì)此的深深依戀．9、CD【分析】【分析】（1）分析作品體裁的基本特征和主要表現(xiàn)手法．能力層級(jí)為分析綜合C．

（2）體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意；品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)．能力層級(jí)為鑒賞評(píng)價(jià)D．

（4）探討作者的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖．能力層級(jí)為探究F．

（4）篩選并整合文中的信息．能力層級(jí)為分析綜合C．【解析】【解答】（1）表現(xiàn)手法從廣義上來(lái)講也就是作者在行文措辭和表達(dá)思想感情時(shí)所使用的特殊的語(yǔ)句組織方式．現(xiàn)代文寫(xiě)作中常見(jiàn)的表現(xiàn)手法有：想象；聯(lián)想、類比、象征、烘托、對(duì)比、渲染、修辭等．本題在回答時(shí)可根據(jù)題干限定的答題區(qū)域結(jié)合第一、二段內(nèi)容思考．第一段是寫(xiě)現(xiàn)代超山的地位；而第二段是寫(xiě)古代超山的地位．從內(nèi)容慨括中可得出作者在此運(yùn)用了對(duì)比的手法．然后再思考對(duì)比的作用應(yīng)不難得出突出超山的地位，為下文寫(xiě)超山梅花做鋪墊的答案．

（2）判斷修辭手法關(guān)鍵是各種修辭的特點(diǎn)；判斷出修辭手法后一般應(yīng)對(duì)該種修辭的使用效果進(jìn)行鑒賞．“香氣遠(yuǎn)傳十里之外的臨平山麓，”香氣能傳十里自然是夸張的修辭，突出超山梅花香的特點(diǎn)；“自然自成一個(gè)雪?！卑鸦ㄩ_(kāi)的景象比作是雪海，當(dāng)然是比喻的修辭，生動(dòng)形象的寫(xiě)出超山梅花數(shù)量多，顏色白的特點(diǎn)；最后再將超山梅花與羅浮的仙境對(duì)比，突出其給人帶來(lái)的美的享受．

（4）本題考查結(jié)尾語(yǔ)段的作用；其作用一般是總結(jié)全文，照應(yīng)題目，點(diǎn)明主旨，深化中心，呼應(yīng)開(kāi)頭，或兼而有之．也可能是委婉含蓄，意在言外，發(fā)人深思．也有暗示主題或者強(qiáng)化作者感情的作用．解題思路：（1）結(jié)尾段與開(kāi)頭；題目比照，尋找結(jié)構(gòu)關(guān)系：照應(yīng)題目、照應(yīng)開(kāi)頭（首尾呼應(yīng)）（2）結(jié)尾段與全文、主旨比照，理清二者關(guān)系：總結(jié)全文、點(diǎn)明主旨、暗示主題、深化中心（3）結(jié)尾段含蓄蘊(yùn)藉、或表現(xiàn)作者的情感．本題可從超山梅花與塘棲鎮(zhèn)的聯(lián)系思考解答，它們的美應(yīng)是相互的．

（4）C項(xiàng)錯(cuò)在處處呈現(xiàn)了人與自然和諧相處的美好畫(huà)面；文中并非處處體現(xiàn)．D項(xiàng)錯(cuò)在先敘述后議論，應(yīng)是寫(xiě)景與抒情相結(jié)合．

答案：

（1）運(yùn)用了對(duì)比的手法．作者把超山今昔不同的地位進(jìn)行對(duì)比；（2分）既是讓讀者對(duì)超山的歷史有個(gè)全面的了解，也為下文具體寫(xiě)超山的梅花作鋪墊．（2分）

（2）使用夸張的修辭手法；如“香氣遠(yuǎn)傳十里之外的臨平山麓”，寫(xiě)出超山梅花之多．

使用比喻的修辭手法；如“自然自成一個(gè)雪?！保瑢?xiě)出了超山梅花之白之多．

使用對(duì)比（或襯托）的修辭手法；“但我想比到羅浮的仙境，總也只有過(guò)之，不會(huì)不及．”突出超山梅花之美．（每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可）

（3）在結(jié)構(gòu)上和前文內(nèi)容相呼應(yīng)．（2分）在內(nèi)容上；是超山的梅花給塘棲鎮(zhèn)的人們帶來(lái)了富庶安定的生活（2分），意在提醒鎮(zhèn)上的人們也應(yīng)盡心盡力的維護(hù)和愛(ài)護(hù)梅花，意在強(qiáng)調(diào)人與自然應(yīng)該和諧相處．（2分）

（4）CD．10、BDC【分析】【分析】論述類文本選擇題解答一般方法。

第一；比照原文弄清概念把握句意辨析篩選．設(shè)題情形有三種：

形同意同（信息吻合直接判斷）

形異意同（有所轉(zhuǎn)換實(shí)質(zhì)一致）

形似意異（迷惑性大格外留意）

第二、懂得審辨標(biāo)志性詞語(yǔ)．可以作為標(biāo)志性詞語(yǔ)的有：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞，類別詞、過(guò)渡詞．此外還有文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語(yǔ)．【解析】【解答】（1）B“儒家入世精神重視個(gè)人生前的社會(huì)價(jià)值；對(duì)死亡視而不見(jiàn)，忽視個(gè)人的生命存在，所以”錯(cuò)，原文第一段“束縛了人的自由發(fā)展”的根本原因是將個(gè)體的人湮沒(méi)在“道”的綱常倫理系統(tǒng)中．

（2）D“這種人生觀表現(xiàn)出他們內(nèi)心的煎熬和對(duì)生命的淡漠”錯(cuò)；原文第三段說(shuō)魏晉士人“厭世不厭生，求生而不得”，所以不能表現(xiàn)對(duì)生命的淡漠．

（3）C“無(wú)序的時(shí)代背景使得魏晉士人具有了精神的自由”；于文無(wú)據(jù)．

答案：

（1）B

（2）D

（3）C11、頷聯(lián)表現(xiàn)出兩人盡管性格不同，但那份超然物外的心跡卻是相近的，由此表達(dá)對(duì)裴迪的贊許和深厚情誼．【分析】【分析】（1）本題是考查詩(shī)歌的有關(guān)文化常識(shí)；能力層級(jí)是識(shí)記A．

（2）本題是鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容；能力層級(jí)是鑒賞評(píng)價(jià)D．

（3）本題是鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言，能力層級(jí)是鑒賞評(píng)價(jià)D．【解析】【解答】（1）本題是考查詩(shī)歌的有關(guān)文化常識(shí)．此題必須對(duì)律詩(shī)的有關(guān)知識(shí)熟知；如律詩(shī)的偶句必須押韻，所以據(jù)此可推斷，頷聯(lián)的上下句順序倒了，因?yàn)轫嵞_是“湲”“煙”“前”，押“an”，故頷聯(lián)末句韻腳應(yīng)是“蟬”．

（2）本題是鑒賞評(píng)價(jià)詩(shī)歌的思想內(nèi)容．此題作答時(shí)；應(yīng)整體把握詩(shī)歌的基礎(chǔ)上，聯(lián)系背景，然后結(jié)合具體問(wèn)題分析．這首詩(shī)寫(xiě)出了詩(shī)人閑居生活的從容瀟灑，以及對(duì)世事的忘情．分析尾聯(lián)，如：詩(shī)人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對(duì)這位年輕朋友的贊許．陶潛與接輿──王維與裴迪，個(gè)性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的．所以，“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字，不表示又一次遇見(jiàn)裴迪，而是表示詩(shī)人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂(lè)，至于此極??！末聯(lián)生動(dòng)地刻畫(huà)了裴迪的狂士形象，表明了詩(shī)人對(duì)他的由衷的好感和歡迎，詩(shī)題中的贈(zèng)字，也便有了著落．總結(jié)目的．

（3）本題是鑒賞詩(shī)歌的語(yǔ)言．這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處．答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談；得放在句中，并結(jié)合全詩(shī)的意境情感來(lái)分析．它的答題模式為：釋含義（解釋該字在句中的含義）+描景象（把該字放入原句中描述景象）+點(diǎn)情境（點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情）．分析頸聯(lián)：“渡頭余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動(dòng)態(tài)和趨向，在時(shí)間和空間上都為讀者留下想象的余地．“墟里上孤煙”，寫(xiě)的也是富有包孕的片刻．“上”字，不僅寫(xiě)出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)母叨龋缓蟾鶕?jù)答題模式總結(jié)答案．

參考答案：

（1）頷聯(lián)。

（2）表現(xiàn)出兩人盡管性格不同；但那份超然物外的心跡卻是相近的，由此表達(dá)對(duì)裴迪的贊許和深厚情誼．（2分）

（3）“渡頭余落日；墟里上孤煙．”“余”字精確地剪取出落日行將與水面相切的瞬間，生動(dòng)地顯示出落日的動(dòng)態(tài)和趨向；“上”字用白描手法寫(xiě)出了黃昏的一縷炊煙裊裊升到半空的景象．兩者都在時(shí)間和空間上為讀者留下了想象的余地．落日；孤煙同上一聯(lián)中的寒山、秋水構(gòu)成一幅和諧靜謐的風(fēng)景畫(huà)，折射出詩(shī)人安逸、閑適的心境．（5分）

譯文：

寒山轉(zhuǎn)變得格外郁郁蒼蒼；秋水日日舒緩地流向遠(yuǎn)方．

我柱杖佇立在茅舍的門(mén)外；迎風(fēng)細(xì)聽(tīng)著那暮蟬的吟唱．

渡頭那邊太陽(yáng)快要落山了；村子里的炊煙一縷縷飄散．

又碰到裴迪這個(gè)接輿酒醉；在恰如陶潛的我面前謳狂．

鑒賞：

這是一首詩(shī)；畫(huà)、音樂(lè)完美結(jié)合的五律．首聯(lián)和頸聯(lián)寫(xiě)景；描繪輞川附近山水田園的深秋暮色；頷聯(lián)和尾聯(lián)寫(xiě)人，刻畫(huà)詩(shī)人和裴迪兩個(gè)隱士的形象．風(fēng)光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一體、情景交融的藝術(shù)境界，抒寫(xiě)詩(shī)人的閑居之樂(lè)和對(duì)友人的真切情誼．

“寒山轉(zhuǎn)蒼翠；秋水日潺湲．”首聯(lián)寫(xiě)山中秋景．時(shí)在水落石出的寒秋，山間泉水不停歇地潺潺作響；隨著天色向晚，山色也變得更加蒼翠．不待頷聯(lián)說(shuō)出“暮”字，已給人以時(shí)近黃昏的印象．“轉(zhuǎn)”和“日”用得巧妙．轉(zhuǎn)蒼翠，表示山色愈來(lái)愈深，愈來(lái)愈濃；山是靜止的，著一“轉(zhuǎn)”字，便憑借顏色的漸變而寫(xiě)出它的動(dòng)態(tài)．日潺湲，就是日日潺湲，每日每時(shí)都在喧響；水是流動(dòng)的，用一“日”字，卻令人感覺(jué)它始終如一的守恒．寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音響，動(dòng)靜結(jié)合的畫(huà)面．

“渡頭余落日；墟里上孤煙．”頸聯(lián)寫(xiě)原野暮色．夕陽(yáng)欲落，炊煙初升，這是田野黃昏的典型景象．渡頭在水，墟里在陸；落日屬自然，炊煙屬人事：景物的選取是很見(jiàn)匠心的．“墟里上孤煙”，顯系從陶潛“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙”（《歸田園居之一》）點(diǎn)化而來(lái)．但陶句是擬人化的表現(xiàn)遠(yuǎn)處村落上方炊煙縈繞；不忍離去的情味，王句卻是用白描手法表現(xiàn)黃昏第一縷炊煙裊裊升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境．這一聯(lián)是王維修辭的名句，歷來(lái)被人稱道．“渡頭余落日”，精確地剪取落日行將與水面相切的一瞬間，富有包孕地顯示了落日的動(dòng)態(tài)和趨向，在時(shí)間和空間上都為讀者留下想象的余地．“墟里上孤煙”，寫(xiě)的也是富有包孕的片刻．“上”字，不僅寫(xiě)出炊煙悠然上升的動(dòng)態(tài)，而且顯示已經(jīng)升到相當(dāng)?shù)母叨龋?/p>

首；頸兩聯(lián)；以寒山、秋水、落日、孤煙等富有季節(jié)和時(shí)間特征的景物，構(gòu)成一幅和諧靜謐的山水田園風(fēng)景畫(huà)．但這風(fēng)景并非單純的孤立的客觀存在，而是畫(huà)在人眼里，人在畫(huà)圖中，一景一物都經(jīng)過(guò)詩(shī)人主觀的過(guò)濾而帶上了感情色彩．那么，詩(shī)人的形象是怎樣的呢？請(qǐng)看頷聯(lián)：

“倚杖柴門(mén)外；臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬．”這就是詩(shī)人的形象．柴門(mén)，表現(xiàn)隱居生活和田園風(fēng)味；倚杖，表現(xiàn)年事已高和意態(tài)安閑．柴門(mén)之外，倚杖臨風(fēng)，聽(tīng)晚樹(shù)鳴蟬；寒山泉水，看渡頭落日、墟里孤煙，那安逸的神態(tài)，瀟灑的閑情，和“策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀”（《歸去來(lái)辭》）的陶淵明不是有幾分相似嗎？事實(shí)上，王維對(duì)那位“古今隱逸詩(shī)人之宗”，也是十分仰慕的，就在這首詩(shī)中，不僅仿效了陶的詩(shī)句，而且在尾聯(lián)引用了陶的典故：

“復(fù)值接輿醉；狂歌五柳前．”陶文《五柳先生傳》的主人公，是一位忘懷得失；詩(shī)酒自?shī)实碾[者，“宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉．”實(shí)則，這位先生正是陶潛的自我寫(xiě)照；而王維自稱五柳，就是以陶潛自況的．接輿，是春秋時(shí)代“鳳歌笑孔丘”的楚國(guó)狂士，詩(shī)人把沉醉狂歌的裴迪與楚狂接輿相比，乃是對(duì)這位年輕朋友的贊許．陶潛與接輿──王維與裴迪，個(gè)性雖大不一樣，但那超然物外的心跡卻是相近相親的．所以，“復(fù)值接輿醉”的復(fù)字，不表示又一次遇見(jiàn)裴迪，而是表示詩(shī)人情感的加倍和進(jìn)層：既賞佳景，更遇良朋，輞川閑居之樂(lè)，至于此極?。∧┞?lián)生動(dòng)地刻畫(huà)了裴迪的狂士形象，表明了詩(shī)人對(duì)他的由衷的好感和歡迎，詩(shī)題中的贈(zèng)字，也便有了著落．

頷聯(lián)和尾聯(lián)，對(duì)兩個(gè)人物形象的刻畫(huà)，也不是孤立進(jìn)行，而是和景物描寫(xiě)密切結(jié)合的．柴門(mén)、暮蟬、晚風(fēng)、五柳，有形無(wú)形，有聲無(wú)聲，都是寫(xiě)景．五柳，雖是典故，但對(duì)王維說(shuō)來(lái)，模仿陶淵明筆下的人物，植五柳于柴門(mén)之外，不也是自然而然的嗎？12、復(fù)為慷慨羽聲戶庭無(wú)塵雜鐵騎突出刀槍鳴玉簪螺髻閭閻撲地人事音書(shū)漫寂寥【分析】【分析】古詩(shī)文默寫(xiě)首先要能夠背誦相關(guān)古詩(shī)詞，不能多字或者少字，多字或少字都不得分；其次更重要的是能夠正確書(shū)寫(xiě)，只要有錯(cuò)別字就不得分，因此，答題時(shí)書(shū)寫(xiě)一定要仔細(xì)，不能出現(xiàn)書(shū)寫(xiě)錯(cuò)誤．【解析】【解答】（1）復(fù)為慷慨羽聲（重點(diǎn)字：慷慨；羽）

（2）戶庭無(wú)塵雜（重點(diǎn)字：庭）

（3）鐵騎突出刀槍鳴（重點(diǎn)字：突）

（4）玉簪螺髻（重點(diǎn)字：簪；螺髻）

（5）閭閻撲地（重點(diǎn)字：閭閻）

（6）人事音書(shū)漫寂寥（重點(diǎn)字：寂寥）13、DCA【分析】【分析】提取文本中科技信息常有兩種方法：一是組合重點(diǎn)段落，有些科普文中的科技信息相對(duì)集中，只要將有關(guān)段落加以組合就可以了；二是分散摘錄信息，有一些說(shuō)明文，科技信息猶如滿天星斗點(diǎn)綴在文中，這就要分散摘錄，摘錄時(shí)注意不摘錄穿插的故事，不摘錄形象的描述，不摘錄生動(dòng)的闡釋，不摘錄抒發(fā)的感受，不摘錄作者的設(shè)想，不摘錄沒(méi)有知識(shí)含量的首尾與過(guò)渡．【解析】【解答】（1）D；曲解文意；“雜劇有出場(chǎng)人物的限制”錯(cuò)誤，原文第五段中說(shuō)出場(chǎng)人物“出場(chǎng)人物雖不一，主唱卻只有一人”．故選D．

（2）C；或然當(dāng)必然；原文第五段中只是推測(cè)《琵琶記》“應(yīng)該會(huì)在都城南京演出”，而非既成事實(shí)“曾在南京演出過(guò)”．故選C．

（3）A；無(wú)中生有；從文中第一段來(lái)看，“李德?！墩摴恃菟抉R杜元穎追贈(zèng)》”并未記載當(dāng)時(shí)的“雜劇盛況”．故選A．

答案：

（1）D

（2）C

（3）A14、CB【分析】【分析】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．

（2）此題考查學(xué)生篩選信息的能力．

（3）此題考查學(xué)生文意概括的能力．

（4）此題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力．【解析】【解答】（1）此題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力．這道題綜合性比較強(qiáng)；既涉及到了對(duì)傳主精神品質(zhì)的理解，也涉及到了對(duì)文章主旨的探究．解答這類體的方法是：①解讀標(biāo)題，確定文體，找出傳主，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)思考傳主的人生及經(jīng)歷；②快速通讀全篇，抓住中心句關(guān)鍵句理清全文結(jié)構(gòu)；③認(rèn)真品讀重要段落，把握傳主精神品質(zhì)，概括作者觀點(diǎn)態(tài)度評(píng)價(jià)；④細(xì)致咀嚼重要語(yǔ)句，總結(jié)文章手法技巧；⑥將選項(xiàng)與原文對(duì)照，一一排除得出答案．D項(xiàng)，認(rèn)為馬克斯?普朗克是一個(gè)“悲情角色”的是德國(guó)物理學(xué)家埃瓦德，原文表述為：正如德國(guó)物理學(xué)家埃瓦德所言：“普朗克是個(gè)悲情角色”A項(xiàng)，米勒是反對(duì)普朗克研究物理學(xué)的，原文表述為“米勒卻勸他放棄物理學(xué)，因?yàn)檫@門(mén)學(xué)科中的一切都已經(jīng)被研究了”；E項(xiàng)，“對(duì)比手法”錯(cuò)，本文沒(méi)有使用該手法．

（2）此題考查學(xué)生篩選信息的能力．解答基本要點(diǎn)有二：一是切塊法；即在鎖定與答案有關(guān)信息句段的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步縮小包圍圈，將目光鎖定在一段或幾段中的某一“塊”．可以依據(jù)寫(xiě)作的角度切塊，也可以依據(jù)內(nèi)容上的關(guān)鍵詞切塊，還可以依據(jù)語(yǔ)句上的連接詞（關(guān)聯(lián)詞；序數(shù)詞、插入語(yǔ)、介詞等）切塊．二是抽條法，即在鎖定“塊”的基礎(chǔ)上，分出“條”來(lái)抽取答案信息，然后再提煉概括．點(diǎn)面結(jié)合．有時(shí)候與答案有關(guān)的信息并不是集中在某一“塊”，而是分布在全文的各部分，這就要對(duì)全文進(jìn)行整體把握，點(diǎn)面結(jié)合，逐一摘取，避免遺漏．瞄準(zhǔn)目標(biāo)．目標(biāo)語(yǔ)句使指代表有用信息的語(yǔ)句，它不一定就是文章的段落或全篇的核心語(yǔ)句或精要語(yǔ)句．瞄準(zhǔn)目標(biāo)語(yǔ)句，依題干要求進(jìn)行提取和整合是迅速、準(zhǔn)確地解決問(wèn)題的關(guān)鍵．題干表述為“馬克斯?普朗克為人類科學(xué)做出了哪些貢獻(xiàn)”，可以得出，推導(dǎo)公式，提出量子假說(shuō)，幫助愛(ài)因斯坦等內(nèi)容．

（3）此題考查學(xué)生文意概括的能力．“悲情的殉道者”在本文的標(biāo)題出現(xiàn)；“悲情”在文本中的第六節(jié)出現(xiàn)，“殉道”指為所信的主耶穌及福音，不斷受到各方面的攻擊；迫害現(xiàn)代文閱讀用典，也叫用事，是指人們?cè)谛形闹幸茫ɑ蚪栌茫┣叭说难哉摵褪论E閱讀答案．將“悲情”“殉道”結(jié)合分析即可，如第六段中“或許是普朗克盲目的愛(ài)國(guó)情懷，致使他作為德國(guó)德高望重的科學(xué)家卻沒(méi)有發(fā)出正確的聲音”．

（4）此題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題；提出自己的見(jiàn)解的能力．這是一道探究的題目，請(qǐng)結(jié)合全文并聯(lián)系實(shí)際談?wù)勀愕目捶ǎ痤}時(shí)一定要結(jié)合傳主的經(jīng)歷，不能拋開(kāi)原文隨意拓展，答題時(shí)可以是兩個(gè)方向，第一，就某一點(diǎn)結(jié)合文章作深入的探究，即向內(nèi)挖掘，這種方式一般不擴(kuò)展，指結(jié)合文章例句事例即可；另一種方式適當(dāng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)探究，即向外拓展，即適用于結(jié)合現(xiàn)實(shí)談自己的看法的題目．本題為探究題，開(kāi)放性較大，言之成理即可這實(shí)際考核篩選能力與探究能力，該題有關(guān)“單純和瑩澈的光明”表現(xiàn)的綜合分析題，該語(yǔ)句出現(xiàn)在文本最后一段的尾句，是海森堡對(duì)普朗克的評(píng)價(jià)，可以從科學(xué)精神入手分析，也可以從對(duì)物理學(xué)的熱愛(ài)入手，探究時(shí)應(yīng)關(guān)注“科學(xué)發(fā)展的角度”．

答案：

（1）（5分）CB（選C得3分；選B得2分，選