廊坊市2024-2025學(xué)年度高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷含答案

廊坊市2024—2025學(xué)年度高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試卷本試卷共10頁(yè)，23題。全卷滿分150分。考試用時(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、班級(jí)和準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡的指定位置。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案。不能答在本試卷上，否則無(wú)效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在非答題區(qū)域無(wú)效。4.考試結(jié)束后，只交答題卡。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：所謂教智技術(shù)，即數(shù)字化技術(shù)與智能化技術(shù)的融合應(yīng)用，是在大數(shù)據(jù)、人工智能、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)基礎(chǔ)上，通過算法驅(qū)動(dòng)、數(shù)據(jù)賦能和智能化決策來實(shí)現(xiàn)效率提升、資源優(yōu)化與創(chuàng)新發(fā)展的技術(shù)體系。其中，人工智能(AI)作為通用性最廣泛的關(guān)鍵技術(shù)，在與影視產(chǎn)業(yè)的交織與互動(dòng)中，重塑影視文化交流的傳播路徑。比如，數(shù)智技術(shù)為中國(guó)文化題材創(chuàng)作注入嶄新的生命力。在數(shù)智技術(shù)賦能下，中國(guó)文化題材將奇觀化的影像呈現(xiàn)在海內(nèi)外觀眾眼前，通過流媒體平臺(tái)、社交媒體等傳播渠道，讓傳統(tǒng)文化火到海外，使觀眾深刻體悟中華文化的精神內(nèi)涵。電影《封神第一部：朝歌風(fēng)云》全片2300多個(gè)鏡頭，視效鏡頭有1700多個(gè)，將神話故事原本比較難表現(xiàn)的場(chǎng)景、形象，充滿想象力地表現(xiàn)出來，標(biāo)志中國(guó)電影特效創(chuàng)作水平大幅提升，作品已在海外40多個(gè)國(guó)家和地區(qū)上映，獲得觀眾點(diǎn)贊。數(shù)智技術(shù)還帶動(dòng)主流影視創(chuàng)作的海外傳播。數(shù)字化創(chuàng)作提升作品的視覺沖擊力和感染力，尤其使科幻題材的作品更具現(xiàn)代質(zhì)感。這些作品依托全球流媒體以及社交媒體平臺(tái)的廣泛傳播，成為中外影視文化交流的嶄新樣態(tài)。如電影《流浪地球2》用2800多個(gè)視效鏡頭以及1000多個(gè)個(gè)人面部的特效鏡頭，提高了作品的視覺呈現(xiàn)效果，獲得海外受眾喜愛。而在海外社交平臺(tái)上，網(wǎng)絡(luò)討論、二次創(chuàng)作、模仿視頻等多樣化形式，讓影片所承載的中國(guó)文化跨越國(guó)界，感動(dòng)不同文化背景的觀眾?？苹妙}材電視劇《三體》采用真人動(dòng)捕、CG渲染、VR場(chǎng)景、三維數(shù)字模型等技術(shù)，提升國(guó)產(chǎn)科幻題材影視創(chuàng)作水平。作品發(fā)行到美洲、歐洲、大洋洲等地區(qū)，外國(guó)網(wǎng)友盛贊：“令人難以置信的好看’可見，數(shù)智技術(shù)廣泛應(yīng)用極大地提高了影視文化的影響力。不過，對(duì)中外影視文化交流而言，數(shù)智技術(shù)運(yùn)用是不是越多越好?專家們普遍認(rèn)為，數(shù)智化前沿技術(shù)確實(shí)展現(xiàn)出其在對(duì)外傳播方面巨大的應(yīng)用能力，但在技術(shù)介入的無(wú)限可能性背后，卻潛藏著多重風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，“真實(shí)感”作為影視文化交流的難題成為了關(guān)注的焦點(diǎn)。在版本與性能的飛速迭代中，人工智能軟件不斷降低使用門檻，但隨之而來的卻是數(shù)據(jù)濫用、惡意使用、虛假信息等風(fēng)險(xiǎn)。人工智能對(duì)全球性文化元素的拼貼亦引發(fā)了‘文化錯(cuò)位”現(xiàn)象，即脫離原有語(yǔ)境，將不同文化元素進(jìn)行任意嫁接和跨文化混合，造成歷史記憶與文化內(nèi)涵被稀釋甚至消解。同時(shí)，數(shù)智技術(shù)推動(dòng)下的影視文化交流也有逐漸被一種冷峻的技術(shù)邏輯所主導(dǎo)的傾向。對(duì)技術(shù)屬性的過度強(qiáng)調(diào)，使震撼視覺和沉浸體驗(yàn)取代了交流中的真實(shí)互動(dòng)與情感共鳴，在潛移默化中導(dǎo)致作品的“去情境化”與“淺層化”。對(duì)此，學(xué)界主張讓技術(shù)回歸“人本”的核心價(jià)值。正如王宜文教授所言：“我們已進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代，很多東西都可以?擬，但是真實(shí)真切的情感體驗(yàn)永遠(yuǎn)是最根本的?！痹谟跋裎幕涣鞯恼Z(yǔ)境中，技術(shù)的應(yīng)用必須扎根于真實(shí)的情感需求與文化意義之上，以個(gè)性化、真實(shí)化的技術(shù)設(shè)計(jì)，為人際交流注入更多溫暖情感，這樣才能實(shí)現(xiàn)真正意義上的文化對(duì)話與情感共鳴。相知無(wú)遠(yuǎn)近，互鑒有橋梁。數(shù)智技術(shù)在文化交流中的角色，不僅僅是一個(gè)冰冷的技術(shù)工具，而應(yīng)是跨越時(shí)空、連接心靈的橋梁，是深化人與人之間文化對(duì)話的催化劑，讓每一個(gè)文化交流的瞬間都充滿情感溫度。這樣，影視媒介方能成為數(shù)智時(shí)代塑造社會(huì)記憶與溝通人類情感的重要力量。(摘編自胡祥，王赫璽《影視作品用數(shù)智技術(shù)為文化傳播賦能》)材料二：在文化和科技融合過程中，二者相互奔赴、相互促進(jìn)，推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。文化為科技提供價(jià)值引領(lǐng)、創(chuàng)新資源和審美體驗(yàn)?？萍际且话央p刃劍，它的工具理性若被強(qiáng)調(diào)到極致，可能導(dǎo)致“技術(shù)崇拜”的盛行，甚至引發(fā)生態(tài)危機(jī)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等。文化是引導(dǎo)科技向善的鑰匙，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、情感和體驗(yàn)，促使科技在追求效率的同時(shí)，更加關(guān)注人的需求和感受，為科技注入人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任，防止科技發(fā)展偏離人類社會(huì)文明進(jìn)步的航向。文化蘊(yùn)含著科學(xué)的思維方式、深刻的智慧和豐富的知識(shí)體系，能為科技創(chuàng)新提供世界觀和方法論意義上的指導(dǎo)、源源不斷的靈感和創(chuàng)意等，使科技更好地理解和滿足人類需求。文化為科技提供審美感知，并在科技主導(dǎo)的世界中孕育美的社會(huì)風(fēng)尚。數(shù)據(jù)、技術(shù)等構(gòu)造出來的沒有感知的物理空間，經(jīng)由文化的點(diǎn)染，才能變?yōu)橥暾?、充滿意蘊(yùn)與情趣的、活潑的生活世界?？萍即龠M(jìn)文化形成新的表現(xiàn)形式、傳播方式和產(chǎn)業(yè)形態(tài)。數(shù)字技術(shù)的深度運(yùn)用，能夠把傳統(tǒng)又化內(nèi)容轉(zhuǎn)化成數(shù)字形式的文化產(chǎn)品。借助虛擬現(xiàn)實(shí)和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)，人們可以沉浸式觀賞歷史場(chǎng)景、藝術(shù)作品、文化遺產(chǎn)，文化體驗(yàn)的交互性和自主性都獲得了極大提升。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)能夠提升文化的表現(xiàn)力，大數(shù)據(jù)推動(dòng)實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)容的圖譜化和可視化。在科技的驅(qū)動(dòng)下，運(yùn)用大數(shù)據(jù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等數(shù)字技術(shù)賦能文化發(fā)展，可以打破時(shí)空界限，讓文化場(chǎng)館“動(dòng)起來”、非遺“熱起來”、文物“活起來”。(摘編自鐘君《做好文化和科技的“融合題”》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A數(shù)智技術(shù)中的智能化技術(shù)是關(guān)鍵技術(shù)，包括算法驅(qū)動(dòng)、數(shù)據(jù)賦能和智能化決策。B.《封神第一部：朝歌風(fēng)云》《流浪地球2》都用大量視效鏡頭來提高視覺效果。C.文化和科技相互奔赴，相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)融合，將會(huì)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。D.虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)不僅能提升文化體驗(yàn)的交互性和自主性，還能提升文化的表現(xiàn)力。2.關(guān)于材料一中影視文化交流的“真實(shí)感”，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.會(huì)受人工智能軟件不斷降低使用門檻帶來的數(shù)據(jù)濫用、惡意使用、虛假信息等風(fēng)險(xiǎn)的影響。B.會(huì)受脫離原有語(yǔ)境，對(duì)不同文化元素進(jìn)行任意嫁接和跨文化混合的“文化錯(cuò)位”現(xiàn)象影響。C.學(xué)界主張讓技術(shù)回歸“人本”的核心價(jià)值，因?yàn)檎鎸?shí)真切的情感體驗(yàn)最根本而無(wú)法被模擬。D.破解這一難題，需要把個(gè)性化、真實(shí)化的技術(shù)設(shè)計(jì)扎根于真實(shí)的情感需求與文化意義之上。3.下列選項(xiàng).不適合作為論據(jù)來支撐材料二中第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.中國(guó)原創(chuàng)3A游戲《黑神話：悟空》，借助傳統(tǒng)建筑的魅力讓游戲者獲得了極致審美體驗(yàn)。B.“最強(qiáng)唐僧”短視頻用AI技術(shù)將唐僧打造為手持高科技武器的超級(jí)英雄，引發(fā)網(wǎng)友熱議。C.AI短片《人間煙火氣》傳達(dá)“人間煙火氣，最撫凡人心”的理念，令觀眾產(chǎn)生情感共鳴。D.AI短劇《覺醒》在科技的“外衣”下，講述“人”的故事，表達(dá)對(duì)人性回歸凈土的追求。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證特點(diǎn)。(4分)5.老子強(qiáng)調(diào)事物的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，認(rèn)為這是一種客觀存在的“道”；孔子認(rèn)為凡事“過猶不及”，應(yīng)合乎其度，守中庸之道。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，談?wù)勀銓?duì)二人看法的理解。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。從福田到寶水喬葉正月十七，睜開眼，窗外已經(jīng)太白?？戳艘谎凼謾C(jī)，六點(diǎn)整。四點(diǎn)半時(shí)還在床上烙餅，就算五點(diǎn)睡著，也不過是一個(gè)鐘頭的覺。小面很靜。白天時(shí)年味兒還在，大街上偶爾還有人拎著花花綠綠的年貨匆忙行走，“恭喜恭喜恭喜你”的歌聲還在路邊店里喧囂，熟人見面打招呼還說著“不出正月都是年”的話?？梢坏揭估?，突然就靜了下來。靜把這一切熱鬧利利落落地一收，誰(shuí)都知道這個(gè)年算是過完了。擱到小時(shí)候的福田莊，即使是正月十七，也還是有點(diǎn)兒意思的。

因要落花燈，中午要吃落燈面。夜里又是老鼠的好日子，“十七十八，耗子成家”，晚飯便要包餃子，奶奶一邊包餃子一邊說這是捏老鼠嘴呢，叫它們?cè)僖膊荒芡党约Z食亂咬衣裳?？隙ㄊ撬恢恕|高了枕頭半坐著刷微信，刷了兩下就看到了老原昨晚轉(zhuǎn)的一則新聞，是政府官網(wǎng)公布的省“美麗村莊”示范村的入選名單，一共六個(gè)。排在第一個(gè)的就是寶水村。就點(diǎn)了個(gè)贊。他立馬私信過來，民宿已基本收拾妥了，去村里看看?他又跟來了一條：擇日不如撞日，就今天吧。失眠是個(gè)廝纏二十多年的老冤家。于是我強(qiáng)打精神去跑各大醫(yī)院的睡眠科，吃各種效力的安眠藥，試用渠道多樣的民間偏方，去健身房游泳，通通收效甚微。若是明天出門，我今晚八點(diǎn)就洗漱完畢，兢兢業(yè)業(yè)地上床臥著，像母雞孵蛋似的，巴望著能順利地孵出一點(diǎn)兒毛茸茸的睡意。漫漫長(zhǎng)夜，仿佛全世界的人都在床上，唯有你被踢到了床下。漫漫長(zhǎng)夜，就這樣被盹兒切割成了一個(gè)又一個(gè)逗號(hào)。打盹兒時(shí)也沒閑著，總是在做夢(mèng)。奶奶、父親，這些活著再也見不到的人，總是會(huì)來到夢(mèng)里。親人若要隔世相見，也只有夢(mèng)。他們?cè)趬?mèng)中走路，做事，說話，一顰一笑

栩栩如生。第一次發(fā)現(xiàn)自己能在鄉(xiāng)下睡好，是在去年初夏。酒店和一個(gè)村莊毗鄰著，雞犬相聞。入住時(shí)是下午，離晚飯時(shí)間還早，我便溜出去散步。正值麥?zhǔn)談傔^，村里的水泥路被晾曬的麥子占據(jù)了一半，只能容農(nóng)用機(jī)動(dòng)車單行。我小心翼翼地走著，時(shí)不時(shí)需得踩個(gè)一腳半腳在麥子上。陽(yáng)光溫?zé)?。家家農(nóng)戶的平房頂上也都曬著麥子，麥香氤氳淠起。樹葉上敷著一層淡淡的灰塵，布谷鳥的叫聲從很遠(yuǎn)的地方渺然傳來。有老婦人穿著黃舊的白汗衫坐在門口，懷里抱著孩子，孩子的，涎水頓著嘴角淌成晶瑩的一掛

老婦人一邊給孩子打著扇子，一邊點(diǎn)著頭打盹兒。那天晚上，關(guān)了空調(diào)，錯(cuò)開一條窗縫，在鄉(xiāng)村的氣息里，我睡得很好。這讓我推測(cè)：鄉(xiāng)下或許能治我這失眠?辦好了手續(xù)，翌日便讓老原給我找合適的村子。還有比福田莊更合適的村子?他問。福田莊已經(jīng)快拆沒了。我說。他做恍然大悟狀。問我什么樣的村子才行。我說，雖然不知道什么村子行，卻知道什么村子不行。那種沒有一點(diǎn)兒熱乎氣兒的荒涼破敗的村子不行。

已經(jīng)成了旅游景點(diǎn)的那些大紅大紫的村子也不行，生意人扎堆兒，沒有了原本的鄉(xiāng)村味兒。老原抽了兩根煙，方才道，要不，去我老家吧。寶水村可巧還都符合你的條件。我正尋思著把老宅弄成一個(gè)民宿來著。等拾掇好了，你盡管去住，順便幫我照管一下。認(rèn)識(shí)了二十來年，老原提到寶水村的次數(shù)在記憶里屈指可數(shù)，也因此他說在老家做民宿便讓我頗為意外，說，沒想到你對(duì)老家還挺有感情的。我說我在這方面沒有任何經(jīng)驗(yàn)，還是應(yīng)該找個(gè)專業(yè)的人來。老原說，你有大優(yōu)勢(shì)，你是農(nóng)村出身，那些酒店管理專業(yè)的人，有幾個(gè)懂農(nóng)村的?在老家開店，不懂點(diǎn)兒農(nóng)村的事兒，那怎么好磨纏。我說這倒是。那就這么定了?；卦劾霞?。老原搓了搓手，似乎要大干一場(chǎng)。我笑。老家這個(gè)圈，怎么說呢，看怎么畫?？纱罂尚?。在國(guó)際層面上，所有中國(guó)人都是一個(gè)老家。到了國(guó)內(nèi)，老家就縮小至各自省份，同一個(gè)省里的，往下就細(xì)化到了市縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)，如同剝洋蔥，一圈一圈剝下來，直至到了村，才算到了老家的神經(jīng)末梢。而在縣這一級(jí)上，我和老原還真是共有著一個(gè)老家。早上八點(diǎn)，老原接上我，穿過城區(qū)，在中州大道高架上一路向北。天很藍(lán)，橋很長(zhǎng)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，黃河在日光下竟是條白河，似乎是非常沉靜地憩息在大地上。灘地里是綠茵茵的麥田，灘地外也是綠茵茵的麥田，麥田連著村莊，村莊連著麥田，似乎無(wú)邊無(wú)際?？磥砟憷霞彝?duì)我的癥候。我說。何以見得?在奔向它的路上都能睡上一覺。突然想起福田莊村名的由來。據(jù)說原本叫田莊，是因?yàn)樘镄斩?，也是因?yàn)樘锖?，旱澇保收。不知何年何月，一位高僧游方路過村子，進(jìn)到一戶人家喝水，問村名，那人答了。高僧又問：這田，是什么田?農(nóng)人不知道該如何作答。高僧笑道：什么田都不如福田。自那之后就成了福田莊。(節(jié)選自長(zhǎng)篇小說《寶水》，有刪改)6.對(duì)文中“我”的失眠癥特點(diǎn)的理解和分析，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.睡眠時(shí)間短。就算五點(diǎn)睡著，也不過一個(gè)鐘頭的覺。B.患病時(shí)間長(zhǎng)。失眠是廝纏“我”二十多年的老冤家。C.難以治愈。跑睡眠科，吃安眠藥……通通收效甚微。D.令人孤獨(dú)。夜里，全世界的人都睡了，只?！拔摇?。7.下列對(duì)文中畫線段落的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“我笑”表現(xiàn)“我”對(duì)老原“似乎想犬干一場(chǎng)”行為的贊賞，屬于神態(tài)描寫。B.把老家比作一個(gè)圈，把劃分過程比作剝洋蔥，把村比作神經(jīng)末梢，生動(dòng)形象。C.按照地緣關(guān)系逐層劃分，由大到小說明“老家”這個(gè)概念的相對(duì)性，層次清晰。D.“還真是”表達(dá)“我”最終對(duì)老原說法的認(rèn)同，這也是自我勸說的心理描寫。8.本文標(biāo)題意味深長(zhǎng)，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析其意蘊(yùn)。(4分)9.喬葉的《寶水》是一部獲得盛贊的“鄉(xiāng)土小說”，其語(yǔ)言兼具詩(shī)性和口語(yǔ)化特征，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，21分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：軾啟：五月末，舍弟來，得手書，勞問甚厚。日欲裁謝，因循至今。遞中復(fù)辱教，感愧益甚。比日履茲初寒，起居何如。軾寓居粗遣。又承見喻中間得疾不輕，且喜復(fù)健。吾儕漸衰不可復(fù)作少年調(diào)度當(dāng)速用道書方士之言厚自養(yǎng)煉。己借得本州天慶觀道堂三間，冬至后，當(dāng)入此室，四十九日乃出。

自非廢放，安得就此?太虛他日一為仕宦所縻，欲求四十九日閑，豈可復(fù)得耶?當(dāng)及今為之，但擇平時(shí)所謂簡(jiǎn)要易行者，日夜為之，寢食之外，不治他事。但滿此期，根本立矣。此后縱復(fù)出從人事，事已則心返，自不能廢矣。寄示詩(shī)文，皆超然勝絕，娓娓焉來逼人矣。如我輩亦不勞逼也。太虛未免求祿仕，方應(yīng)舉求之，應(yīng)舉不可必。竊為君謀，宜多著書，如所示《論兵》及《盜賊》等數(shù)篇，但似此得數(shù)十首，皆卓然有可用之實(shí)者，不須及時(shí)事也。但旋作此書，亦不可廢應(yīng)舉。此書若成，聊復(fù)相示，當(dāng)有知君者，想喻此意也。所居對(duì)岸武昌，山水佳絕。又有潘生者，作酒店樊口，棹小舟徑至店下，村酒亦自醇釅。柑桔椑柿極多，大芋長(zhǎng)尺余，不減蜀中。欲與太虛言者無(wú)窮，但紙盡耳。展讀至此，想見掀髯一笑也。晚歲苦寒，惟萬(wàn)萬(wàn)自重。夜中微被酒，書不成字，不罪不罪！

不宣。軾再拜。(節(jié)選自蘇軾《答秦太虛書》①)材料二：某啟：遠(yuǎn)蒙差人致書問安否，輔以藥物，眷意甚厚。罪戾遠(yuǎn)黜，既為親友忱，又使此兩人者，跋涉萬(wàn)里，比其還家，幾盡此歲，此君愛我之過而重其罪也。

以此居之泰然。

不煩深念。前后所示著述文字，皆有古作者風(fēng)力，大略能道意所欲言者。孔子曰：“辭達(dá)而已矣?！鞭o至于達(dá)，止矣，不可以有加矣。某少時(shí)好議論古人，既老涉世更變，往其言之過，故樂以此告君也。儒者之病，多空文而少實(shí)用。賈誼、陸贄之學(xué)，殆不傳于世。老病且死，獨(dú)欲以此教子弟。豈意姻親中，乃有王郎乎！

應(yīng)舉者志于得而已。今程式文字，千人一律，考官亦厭之，未必得也。如君自信不回，必不為時(shí)所棄也。勉守所學(xué)，以卒遠(yuǎn)業(yè)。人還，謹(jǐn)奉手啟，少謝萬(wàn)一。(節(jié)選自《蘇軾全集·給王庠書》②)【注】①此文寫于元豐三年(1080年)十一月，時(shí)蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被謫黃州(今湖北黃岡)。他的弟子秦觀寫信寬慰他，蘇軾看完后寫了這封回信。太虛，秦觀的字。②此文寫于1094年蘇軾左遷惠州后。王庠為蘇軾侄婿，以文見愛于蘇軾。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)吾儕A漸衰B不可復(fù)作C少年調(diào)度D當(dāng)速用道書E方士之言F厚自養(yǎng)煉11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.書，書信，成語(yǔ)有“魚雁傳書”，其中“書”字的意思與此相同。B.比，近來，與《項(xiàng)脊軒志》“比去，以手闔門”的“比”意思不相同。C.過，過錯(cuò)，與小說《促織》中“裘馬過世家焉”的“過”意思不相同。D.殆，大概，與《六國(guó)論》中“處秦革滅殆盡之際”的“殆”意思相同。12.下列對(duì)原材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A、兩材料分別表達(dá)了對(duì)秦觀、王庠的贊美。材料一夸贊太虛超絕的才華，材料二夸贊王庠的文章有古代作者的風(fēng)骨。B.兩材料均體現(xiàn)了蘇軾現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思想。材料一鼓勵(lì)太虛多寫有實(shí)用價(jià)值的文章，材料二認(rèn)為王庠文章空洞不實(shí)用。C.在與秦太虛、王庠的交流中，蘇軾雖然是長(zhǎng)輩，卻十分謙遜，表現(xiàn)出其“謙謙君子”的風(fēng)范。D.材料二體現(xiàn)了蘇軾的批判意識(shí)，不僅指出讀書人多空話的缺點(diǎn)，還批評(píng)了千篇一律的應(yīng)試文章。13.把材料中面橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)此書若成，聊復(fù)相示，當(dāng)有知君者，想喻此意也。(2)如君自信不回，必不為時(shí)所棄也。勉守所學(xué)，以卒遠(yuǎn)業(yè)。14.林語(yǔ)堂在《蘇東坡傳》中評(píng)價(jià)“蘇東坡是一個(gè)無(wú)可救藥的樂天派，是悲天憫人的道德家”，研讀文本，根據(jù)材料分析蘇軾這兩種人格特征的具體表現(xiàn)。(4分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這兩首詞，完成15~16題。望江南【南唐】李煜多少恨、昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L(fēng)。漢宮春·立春日【宋】辛棄疾春已歸來，看美人頭上，裊裊春幡。無(wú)端風(fēng)雨，未肯收盡余寒。年時(shí)燕子①，料今宵夢(mèng)到西園②。渾未辨，黃柑薦酒，更傳青韭堆盤?卻笑東風(fēng)，從此便薰梅染柳，更沒些閑。閑時(shí)又來鏡里，轉(zhuǎn)變朱顏。清愁不斷，問何人會(huì)解連環(huán)③?生怕見花開花落，朝來塞雁先還?！咀ⅰ竣倌陼r(shí)燕子：指去年南來之燕。②西園：漢都長(zhǎng)安西邦有上林苑，北宋都城汴京西門外有瓊林苑，都稱西園，專供皇帝打獵和游賞。此指后者。③解連環(huán)：據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·齊策》：秦昭王遣使齊國(guó)，送上玉連環(huán)一串，請(qǐng)齊人解環(huán)。群臣莫解。齊后以椎擊破之，曰：環(huán)解矣。15.下列對(duì)于這兩首詞的理解和賞析不正確的一項(xiàng)是(3分)A.兩首詞含蓄雋永，情感深沉，內(nèi)容豐富，感染力較強(qiáng)，堪稱詞情俱佳。B.李詞“車如流水馬如龍”寫車馬喧鬧和游人興會(huì)，渲染熱鬧繁華氣氛。C.辛詞“春幡”“東風(fēng)”“柳”“花開”和“塞雁”等意象，呼應(yīng)題目。D.辛詞以“春已歸來”開篇，采用白描手法，寫民間立春日的各種習(xí)俗。16這兩首詞都寫到“夢(mèng)”，但是表達(dá)的情感卻不相同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，每空1分共6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)《過秦論》中描寫秦始皇奮力發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，繼而使用自己的治國(guó)之策“

”，使用嚴(yán)酷刑罰如“

.(2)小芳課外閱讀時(shí)讀到“上下同心者強(qiáng)，上下同欲者勝”，聯(lián)想到剛學(xué)過的《燕歌行》之中的兩句“

，

”正好與之背道而馳，用將七行為的對(duì)比暗示了戰(zhàn)爭(zhēng)必然失敗。(3)冬至之日，大雪紛飛，小芳看到晶瑩剔透的雪，不由想起唐詩(shī)宋詞中贊頌雪景的佳句“

,

”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(19分)(一)閱讀下面的文字，完成下面18~20題。(10分)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文化的瑰寶，也是深化文明交流互鑒的重要載體。中國(guó)珠算、二十四節(jié)氣、藏醫(yī)藥浴法、太極拳、送王船、中國(guó)傳統(tǒng)制茶技藝及其相關(guān)習(xí)俗、春節(jié)相繼列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，我國(guó)申遺工作

截至日前，我國(guó)有44個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄名冊(cè)，位居世界總數(shù)第一。世界百年變局加速演進(jìn)。面對(duì)共同挑戰(zhàn)，任何人、任何國(guó)家都無(wú)法

春節(jié)文化中蘊(yùn)含的以和為貴、和合共生，引發(fā)共鳴共情。近年來，每逢春節(jié)，許多國(guó)家和地區(qū)便同時(shí)進(jìn)入“春節(jié)時(shí)間”——煰士日內(nèi)瓦萬(wàn)國(guó)宮高懸起大紅燈籠，新加坡“春到河畔”的巨龍燈飾

中國(guó)戲曲、舞蹈、音樂受到廣泛關(guān)注，越來越多國(guó)家的政要和國(guó)際組織領(lǐng)導(dǎo)人向中國(guó)人民致以新春祝福。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)19.文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?4分)20.下列句子中破折號(hào)的作用，與文中破折號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是(3分)A“就是—”她走近兩步，放低了聲音，極秘密似的說，“一個(gè)人死了之后…”B.我本來不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭?。.帶工的老板或者打雜的拿著一疊疊的“打印子簿子”，懶散地站在正門出口——火車站軋票處前面。D.別里科夫說：“一個(gè)小姐，或者一個(gè)姑娘，卻騎自行車—這太可怕了！”(二)閱讀下面的文字，完成21~22題。(9分)成群的無(wú)人機(jī)在廊坊戲劇幻城升空，它們不停變換著隊(duì)形，一會(huì)兒擺成雄壯的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”，一會(huì)形成巍峨的“太行山脈”……在星空映襯下，一幅幅“美麗河北”生動(dòng)畫卷展現(xiàn)在觀眾面前，贏得陣陣掌聲。第八屆河北省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)廊坊主會(huì)場(chǎng)活動(dòng)于9月22日晚在廊坊市絲綢之路國(guó)際藝術(shù)交流中心月亮廣場(chǎng)舉辦。其中，“HELLO河北”無(wú)人機(jī)表演獲得廣泛關(guān)注，2000架無(wú)人機(jī)展示了8幅畫面，在京張?bào)w育文化旅游帶、長(zhǎng)城文化旅游帶、大運(yùn)河文化旅游帶、太行山旅游帶和渤海濱海旅游帶這“五帶”畫面中，形成“萬(wàn)里長(zhǎng)城”的無(wú)人機(jī)群盤踞夜空，從山海關(guān)到金山嶺，威武雄壯；無(wú)人機(jī)群形成巍峨挺拔的“太行山脈”橫亙南北，從西山到王屋山；一輪“紅日”逐漸從山后升起，大家熟知的河北景點(diǎn)，在夜空逐一亮相，猶如一幅幅寫意的中國(guó)山水畫，充滿詩(shī)意與魅力，為大會(huì)增添了光彩。21.請(qǐng)將文中畫線的句子改成句式一致的整句。(4分)22.學(xué)校校報(bào)小記者芳芳，親臨現(xiàn)場(chǎng)一睹盛況，請(qǐng)你代她擬寫一句話短聞。再用一個(gè)比喻句來贊嘆，和文末的“猶如一幅幅寫意的中國(guó)山水畫”相得益彰。(5分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。薩特說：“人之自由在于選擇?！奔慈瞬皇窃谙薅ㄖ卸窃谥鲃?dòng)選擇中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值；孔子曰：“求仁而得仁，又何怨?”即人要承擔(dān)自己選擇的結(jié)果。人生總要面臨種種選擇，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字。參考答案與評(píng)分細(xì)則題號(hào)123671011121520答案BCBDABDFDBA或DC說明：選擇題共10題，每題3分，共30分。其中第10題為多選，選對(duì)一處得1分，選擇超過三個(gè)答案不得分。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（19分）1.B（A項(xiàng)“智能化技術(shù)是關(guān)鍵技術(shù)，包括算法驅(qū)動(dòng)、數(shù)據(jù)賦能和智能化決策”分類無(wú)據(jù)；C項(xiàng)“將會(huì)推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展”與原文“推動(dòng)了文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展”不符，已然變未然；D項(xiàng)“不僅能……還能”遞進(jìn)關(guān)系與原文并列關(guān)系不一致，邏輯關(guān)系不當(dāng)。）2.C（C項(xiàng)強(qiáng)加因果。學(xué)界主張讓技術(shù)回歸“人本”的核心價(jià)值的原因是“對(duì)技術(shù)屬性的過度強(qiáng)調(diào)”導(dǎo)致作品的“去情境化”與“淺層化”）3.B（B項(xiàng)屬于“文化錯(cuò)位”，不能證明“文化為科技提供價(jià)值引領(lǐng)、創(chuàng)新資源和審美體驗(yàn)”的觀點(diǎn)）4.①采用整體分總（或總分總）、主體對(duì)比（或?qū)φ眨┑恼撟C結(jié)構(gòu)。先分別論述數(shù)智技術(shù)對(duì)影視文化交流的積極作用和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，再總結(jié)觀點(diǎn)，結(jié)構(gòu)清晰。②論證方法多樣。采用了舉例論證、引用論證、對(duì)比論證、比喻論證等多種論證手法，使論證有說服力。③論證語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確、生動(dòng)。運(yùn)用大量的科技術(shù)語(yǔ)體現(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)性，大量數(shù)據(jù)體現(xiàn)準(zhǔn)確性，結(jié)尾的比喻生動(dòng)形象。（評(píng)分細(xì)則：從論證結(jié)構(gòu)、論證方法、論證語(yǔ)言三個(gè)角度評(píng)分。答出任意一點(diǎn)給2分，答出任意兩點(diǎn)給4分。每點(diǎn)特點(diǎn)概括1分，具體分析1分。第①點(diǎn)2分，只答對(duì)整體論證結(jié)構(gòu)，沒有具體思路分析，或只答對(duì)具體行文思路，沒有整體結(jié)構(gòu)概括，給1分。第②點(diǎn)2分，論證方法多樣1分，方法具體分析1分；若只答出一種論證方法，只能是舉例論證，否則不給分；答出兩種論證方法（其中一種是舉例論證），且分析正確，可給2分。若本題只答論證方法，不答論證結(jié)構(gòu)和論證語(yǔ)言最多給2分。第③點(diǎn)2分，特點(diǎn)概括1分，具體分析1分。語(yǔ)言嚴(yán)謹(jǐn)、語(yǔ)言生動(dòng)、語(yǔ)言準(zhǔn)確，答出任意一點(diǎn)且分析正確，可給1分。其他答案言之成理，可酌情給分。）5.①對(duì)立統(tǒng)一指矛盾雙方既是相互排斥的，又是相互依存的，啟示我們要一分為二、全面看問題。兩則材料的論述都體現(xiàn)了這一態(tài)度。材料一先論述數(shù)智技術(shù)為影視文化交流帶來的有利影響，再論述其帶來的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。材料二側(cè)重談文化與科技的相互依存關(guān)系，但也指出了過于強(qiáng)調(diào)科技可能導(dǎo)致的危害。②“過猶不及”、中庸之道指要適度，不要過頭。兩則材料都論述了過度使用技術(shù)造成的危害以及合理使用的好處。③老子的對(duì)立統(tǒng)一觀念是樸素的辯證法，是道家的世界觀；孔子的中庸之道則是儒家的處事原則，是方法論。中庸之道主張用中正、中和的方式做人做事，是在承認(rèn)對(duì)立，重視統(tǒng)一的基礎(chǔ)上提出的。可見，二人的觀點(diǎn)具有內(nèi)在共通性。（評(píng)分細(xì)則：第①點(diǎn)3分，解釋觀點(diǎn)1分，結(jié)合兩則材料分析各1分；第②點(diǎn)2分，解釋觀點(diǎn)1分，概括材料分析1分；第③點(diǎn)1分，答出兩人看法具有“內(nèi)在共通性”“一致性”“相似性”即可得分。其他答案言之成理也可酌情給分。）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16分）6.D（D項(xiàng)“令人孤獨(dú)”錯(cuò)誤，應(yīng)為“令人痛苦”。原文“仿佛全世界的人都睡了”，“仿佛”表推測(cè)，是“大概”之意，刪掉后過于絕對(duì)。）7.A（A項(xiàng)“表現(xiàn)我對(duì)老原‘似乎想大干一場(chǎng)’行為的贊賞”錯(cuò)誤，應(yīng)是“表示我對(duì)老原說‘回咱老家’說法的不認(rèn)同”。）8.①福田是我的老家福田莊，寶水是老原的老家寶水村；“從福田到寶水”是對(duì)“我”從懷念福田莊到跟隨老原去寶水村經(jīng)歷的概括。②福田意味著“田好，旱澇保收”，暗示“有福之田”；寶水暗示“風(fēng)水寶地”，寄托了作者對(duì)鄉(xiāng)村美好生活的贊美與祝福。③這是對(duì)“老家”的尋覓，是尋根之旅。離鄉(xiāng)會(huì)令我失眠，故鄉(xiāng)才適合我安睡，表現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村生活的熱愛、懷戀，對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)、振興的追求和農(nóng)村現(xiàn)狀的憂慮。（評(píng)分細(xì)則：每點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)滿分。第①點(diǎn)從表層義角度分析，答出分號(hào)前后任意一點(diǎn)均可；第②點(diǎn)從深層義角度分析，答出暗示義即可；第③點(diǎn)從主旨義角度分析，答出“對(duì)鄉(xiāng)村生活的熱愛、懷戀”或“對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)、振興的追求”“農(nóng)村現(xiàn)狀的憂慮”均可。其他答案言之成理也可酌情給分。）9.（1）詩(shī)性特征：①運(yùn)用鄉(xiāng)土風(fēng)物類意象，如“麥子、布谷鳥、灘地、麥田”等描繪鄉(xiāng)村寧?kù)o恬淡的自然風(fēng)景；②運(yùn)用“落花燈”“吃落燈面”“曬麥子”等具有鄉(xiāng)村特色的風(fēng)俗活動(dòng)，表現(xiàn)鄉(xiāng)土田園牧歌般的詩(shī)意生活。③運(yùn)用比喻、擬人、頂真、疊字等手法，在生動(dòng)形象的同時(shí)又營(yíng)造寧?kù)o、悠遠(yuǎn)、和諧的意境。（2）口語(yǔ)化特征：①以奶奶包餃子時(shí)說的“捏老鼠嘴”，我和老原的對(duì)話呈現(xiàn)鄉(xiāng)土生活氣息。②多用短句，使小說語(yǔ)言靈動(dòng)。③使用方言、俗語(yǔ)，通俗質(zhì)樸，有鄉(xiāng)土氣息。（評(píng)分細(xì)則：（1）詩(shī)性特征，滿分4分，每點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分。其中每點(diǎn)舉出兩例各1分，分析合理各1分。（2）口語(yǔ)化特征，滿分2分，每點(diǎn)1分。注意答題的角度分別是小說整體語(yǔ)言風(fēng)格概括和人物語(yǔ)言舉例分析。其他答案言之成理也可酌情給分。）二、古詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（21分）10.BDF（正確句意是：我們都漸漸老了，不能再像年輕時(shí)那樣對(duì)待自己了，應(yīng)趕緊用道家之書上說的方術(shù)之士的方法，好好地保養(yǎng)、鍛煉自己的身體。）（評(píng)分細(xì)則：第10題為多選，選對(duì)一處得1分，選擇超過三個(gè)答案不得分。）11.D（原文中意思是“大概”，課文中的意思是“幾乎，將近”。）12.B（“認(rèn)為王庠文章空洞不實(shí)用”理解錯(cuò)誤。）13.（1）這本書如果寫好了，最好再給我看看，肯定有了解你用心的人，想來你會(huì)了解這個(gè)意思的吧。（2）如果你能自信，不改變（志向），一定不會(huì)被時(shí)代拋棄。盡力堅(jiān)持學(xué)習(xí)，來完成久遠(yuǎn)的學(xué)業(yè)。（評(píng)分細(xì)則：（（1）若、相示、當(dāng)、喻，各1分，句意1分。若，如果、假如。相示，給我看。當(dāng)，肯定、應(yīng)當(dāng)。喻，明白、了解。（2）回、為……所、勉、卒，各1分，句意1分?；?，改變、調(diào)轉(zhuǎn)。為……所，被動(dòng)句式。勉，努力，盡力。卒，完成，結(jié)束。）14.樂觀主義：①貶居之地條件惡劣，依舊居之泰然、自得其樂（或處于被謫遠(yuǎn)黜之際，依舊談文論道、安之若素）。②自認(rèn)老病且死之時(shí)，依舊關(guān)心后輩、傳播學(xué)說。悲憫情懷：①對(duì)秦觀的慰問表達(dá)感謝，對(duì)沒能及時(shí)寫回信，表達(dá)歉意。②對(duì)王庠所派使者萬(wàn)里跋涉勞碌辛苦表達(dá)擔(dān)憂的歉意。③雖然自己處于艱苦之地，性命堪憂，處境艱難，卻安慰后輩不要牽掛。（評(píng)分細(xì)則：（1）樂觀主義，滿分2分，每點(diǎn)1分。（2）悲憫情懷，滿分2分，3點(diǎn)表現(xiàn)答出任意2點(diǎn)即得滿分2分。其他答案言之成理亦可酌情給分。）[參考譯文]《答秦太虛書》譯文蘇軾啟（啟，用于書信開頭，表示下面開始陳述書信內(nèi)容）：五月末，我弟弟來，帶來你寫給我的信，勞你在信中情意深厚地慰問我。我每天都想寫回信致謝，一直拖到今天?，F(xiàn)在又收到你通過驛車寄給我的信，讓我更加感激和慚愧。最近已進(jìn)入初寒天氣。你的生活、身體好嗎？我寄居在這里，大致上還過得去。又蒙你（在信中）告訴我，你有段時(shí)間病得很重，令我高興的是你現(xiàn)在康復(fù)了。我們都漸漸老了，不能再像年輕時(shí)那樣對(duì)待自己了，應(yīng)趕緊用道家之書上說的方術(shù)之士的方法，好好地保養(yǎng)、鍛煉自己的身體。我已經(jīng)向本州的天慶觀借好了三間道堂，冬至后就搬進(jìn)去住，住滿四十九天后才出來。要不是被貶、被流放，怎么能這樣做呢？你以后一被官務(wù)束縛，想要求得四十九天的空閑，哪能再得到呢？應(yīng)該現(xiàn)在抓緊時(shí)間進(jìn)行，只要選擇你平時(shí)所謂的簡(jiǎn)明扼要、容易實(shí)施的方法日夜修煉，除了睡覺、吃飯之外，不做其他事情。只要滿了（四十九天的）期限，養(yǎng)身的根本就建立了。從此以后你即使再出來處理人間事務(wù)，事情一做完心思就返回（到那種境界里去了），自然就不會(huì)停止修煉的事了。你寄來給我看的詩(shī)文，都寫得十分高超，美妙到了極點(diǎn)，娓娓道來，有一種逼人的才華。像我這樣的人也用不著逼了。你以后免不了要求官、求俸祿，要通過科舉考試求官俸，參加科舉考試不一定能夠中舉。我私下里為你考慮過，可以多寫些書，像你寄示的論兵和論盜賊的這些文章都寫得很好，只要像這樣的寫它數(shù)十篇，有明顯的實(shí)用價(jià)值，不一定要觸及現(xiàn)在的事。但你這些時(shí)日寫這類書時(shí)，也不能忘記了做參加科舉考試的準(zhǔn)備。這本書要是寫好了，最好也給我看看，肯定有人明白你的用心，想來你會(huì)了解這個(gè)意思的吧。我所住的江對(duì)岸就是武昌，山水美到極致。又有一個(gè)姓潘的年輕人，在樊口開了家酒店，我常常乘小船徑直到他的酒店旁，那里有鄉(xiāng)村釀的酒，味道很醇釅。這里柑子、橘子、裨子柿子很多，芋頭大得長(zhǎng)達(dá)一尺多，不比蜀地的差。我想與你說的話無(wú)窮無(wú)盡，但紙用完了。你打開信讀到這里，可以想見我掀起胡子呵呵一笑。又快到年末歲尾了，天氣非常寒冷，請(qǐng)你千萬(wàn)自己保重。晚上我喝酒稍稍過量，字寫得很不像樣子，不要怪罪，不要怪罪。別的不一一細(xì)說了。蘇軾再拜?！杜c王庠書》譯文：蘇軾啟。承蒙你遠(yuǎn)道派人送信問候安好與否，還送來藥物，眷念之情十分深厚。我因?yàn)樽镞^被貶至遠(yuǎn)地，既讓親人朋友為我擔(dān)憂，又讓這兩個(gè)送信人，萬(wàn)里跋涉，等他們回到家，這一年幾乎要過完了，這真是你過分愛護(hù)我卻加重了我的罪過。因此我在此地居住也感到閑適自若。不煩勞你深切掛念。你前后給我看你寫的文章，都有古代創(chuàng)作者的風(fēng)采骨力，大致能表達(dá)你想說的意思。孔子說：“言辭能表達(dá)清楚就可以了。”言辭到了能表達(dá)清楚的程度，就可以了，不能再加什么了。我年輕時(shí)喜歡評(píng)論古人，老了以后，經(jīng)歷世事變遷，時(shí)常（追悔）過去言論的過錯(cuò)，因此樂意將這一點(diǎn)告訴你。讀書人的缺點(diǎn)，在于多空話但少有實(shí)用之語(yǔ)。賈誼、陸贄的學(xué)說，大概不能流傳于世了。我老邁多病將要死去，只想把這些道理傳授給年輕人，哪里想到姻親之中，竟然出了你王郎呢？參加科舉考試的人志在考中罷了。如今按規(guī)定的格式寫的文章，一千個(gè)人都是一個(gè)法則，考官也討厭這類文章，不一定考中。如果你能自信，不改變志向，一定不會(huì)被時(shí)代拋棄。盡力堅(jiān)持學(xué)習(xí)，來完成久遠(yuǎn)的學(xué)業(yè)。來人返回，鄭重送上我的書信，稍稍表達(dá)我的些許謝意。（二）古代詩(shī)歌閱讀（9分）15.A或D（A項(xiàng)“含蓄雋永”錯(cuò)，第一首詞直抒胸臆。D項(xiàng)“白描”不準(zhǔn)確）16.①李詞通過其對(duì)夢(mèng)回繁華上苑游覽，夢(mèng)中重溫舊時(shí)游娛生活的歡樂和夢(mèng)醒之后的悲恨形成極大反差，倍增凄苦，表達(dá)其亡國(guó)之痛。②辛詞想象燕子夢(mèng)到西園來抒發(fā)自己懷念故國(guó)的深情，對(duì)南宋君臣茍安江南、不思恢復(fù)的作風(fēng)致以不滿，并傳達(dá)出時(shí)光流逝英雄無(wú)用的無(wú)限清愁。（評(píng)分細(xì)則：每點(diǎn)3分，共6分。①李詞：描述夢(mèng)境，1分；亡國(guó)之痛，2分。②辛詞：描述夢(mèng)境，1分；懷念故國(guó)的深情、對(duì)南宋茍安不滿、英雄無(wú)用的清愁，答出任意1點(diǎn)給1分，滿分2分。其他答案言之成理亦可酌情給分。）《望江南》解析：此首憶舊詞，一片神行，如駿馬馳坂，無(wú)處可停。所謂“恨”，恨在昨夜一夢(mèng)也。昨夜所夢(mèng)者何“還似”二字領(lǐng)起，直貫以下十七字，實(shí)寫夢(mèng)中舊時(shí)游盛況。正面不著一筆，但以舊樂反襯，則今之愁極恨深，自不待言。此類小詞，純?nèi)涡造`，無(wú)跡可尋，后人亦不能規(guī)摹其萬(wàn)一。（唐圭璋《唐宋詞簡(jiǎn)釋》）《漢宮春·立春日》解析：辛詞處處切《立春日》題目，以“春已歸來”開篇，寫民間是日歡樂習(xí)俗：裊裊春幡，黃柑薦酒，青韭堆盤，而自己對(duì)天時(shí)人事卻別有一番感觸：燕尚“夢(mèng)到西園”，塞雁尚有鄉(xiāng)國(guó)之思。抒發(fā)自己懷念故國(guó)的深情，對(duì)南宋君臣茍安江南、不思恢復(fù)的作風(fēng)致以不滿，并傳達(dá)出時(shí)光流逝英雄無(wú)用的無(wú)限清愁。（三）名篇名句默寫（6分）17.（1）振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)執(zhí)敲撲而鞭笞天下（2）戰(zhàn)士軍前半死生

美人帳下猶歌舞。（忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬(wàn)樹梨花開/北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪/窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船/孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪（評(píng)分細(xì)則：每空1分，多字、漏字、錯(cuò)字該空不得分。關(guān)鍵詞：御、鞭笞、帳、泊、笠等。（1）強(qiáng)調(diào)治國(guó)之策，即“武力攻天下”到“武力守天下”，答“威振四?！辈唤o分。關(guān)于“雪”的詩(shī)句，只要屬于“唐詩(shī)宋詞”，含“雪”或贊美“雪”的句子，均可給分。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）18.（1）捷報(bào)頻傳（2）獨(dú)善其身、置身事外（3）熠熠生輝、璀璨奪目、光彩奪目（評(píng)分細(xì)則：每空1分，共3分。錯(cuò)一字，則該空不得分。如有其他合適成語(yǔ)亦可。）19.截至目前（或“到目前為止”），我國(guó)有44個(gè)項(xiàng)目列入聯(lián)合國(guó)教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄、名冊(cè)，總數(shù)位居世界第一。（評(píng)分細(xì)則：答案中畫橫線部分，改對(duì)一處即得2分，本題共4分。答“XX”改成“XX”的格式，或?qū)懶薷暮蟮木渥泳?。?0.C（A項(xiàng)，表示聲音的延長(zhǎng)。B項(xiàng)，表示意思的轉(zhuǎn)換、跳躍或轉(zhuǎn)折。C項(xiàng)，和例句相同表示解釋說明。D項(xiàng)，表示總結(jié)上文。）21.[示例一]無(wú)人機(jī)群擺成“萬(wàn)里長(zhǎng)城”，盤踞夜空，從山海關(guān)到金山嶺，威武雄壯；無(wú)人機(jī)群形成“太行山脈”，橫亙南北，從西山到王屋山，巍峨挺拔。[示例二]無(wú)人機(jī)群擺成的“萬(wàn)里長(zhǎng)城”盤踞夜空，從山海關(guān)到金山嶺，威武雄壯；無(wú)人機(jī)群形成的“太行山脈”橫亙南北，從西山到王屋山，巍峨挺拔。（評(píng)分細(xì)則：改對(duì)一處2分，共4分。可根據(jù)通順程度酌情給分。如有其他改法，語(yǔ)句通順，符合整句要求亦可）22.（1）9月22日晚，第八屆河北省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展大會(huì)在廊坊市絲綢之路國(guó)際藝術(shù)交流中心月亮廣場(chǎng)舉辦。（2）參考示例：又如（一首首）（溫情的）（山水田園詩(shī)）。（評(píng)分細(xì)則：（1）時(shí)間、大會(huì)名稱、地點(diǎn)各1分，總分3分。非單句不得分。（2）喻體合適1分，結(jié)構(gòu)相似1分，共2分。）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。薩特說：“人之自由在于選擇?！奔慈瞬皇窃谙薅ㄖ卸窃谥鲃?dòng)選擇中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值；孔子曰：“求仁而得仁，又何怨?”即人要承擔(dān)自己選擇的結(jié)果。人生總要面臨種種選擇，以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800字?！緦懽魈崾尽克_特與孔子的言論，雖然源自不同的文化背景和哲學(xué)體系，卻在探討人生選擇與責(zé)任這一核心議題上不謀而合，為我們提供了深刻的人生啟示。薩特強(qiáng)調(diào)“人之自由在于選擇”，這句話揭示了人類存在的本質(zhì)特征之一——自由意志。在薩特看來，人并非被外部環(huán)境或內(nèi)在本性所完全限定，而是在不斷的選擇中塑造自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。這種選擇是主動(dòng)的、創(chuàng)造性的，它賦予了我們生活的意義和方向。每一次選擇，都是對(duì)自己可能性的一次探索和確認(rèn)，是對(duì)自我存在的一次肯定和深化。因此，薩特的觀點(diǎn)鼓勵(lì)我們勇敢地面對(duì)生活中的各種選擇，積極地去創(chuàng)造和追求屬于自己的價(jià)值和意義。而孔子則通過“求仁而得仁，又何怨？”這一句話，強(qiáng)調(diào)了選擇之后的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。在孔子看來，仁是人生的最高追求和道德準(zhǔn)則，而求仁得仁則意味著我們按照自己的道德理念和價(jià)值觀做出了選擇，并得到了相應(yīng)的結(jié)果。無(wú)論這個(gè)結(jié)果是好是壞，我們都應(yīng)該坦然接受，因?yàn)檫@是我們自己選擇的結(jié)果，是我們?nèi)松缆返囊徊糠?。這種對(duì)選擇結(jié)果的承擔(dān)，不僅體現(xiàn)了個(gè)人的責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神，也彰顯了對(duì)人生無(wú)常的深刻理解和接納。將薩特與孔子的觀點(diǎn)結(jié)合起來看，我們可以得出一個(gè)更加全面和深刻的人生哲學(xué)：在面臨選擇時(shí)，我們應(yīng)該勇敢地行使自己的自由意志，積極地去探索、去創(chuàng)造、去追求；而在選擇之后，我們又應(yīng)該坦然地承擔(dān)結(jié)果，無(wú)論好壞都無(wú)怨無(wú)悔。這種既勇于選擇又敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜松鷳B(tài)度，不僅能夠幫助我們?cè)趶?fù)雜多變的世界中保持清醒和堅(jiān)定，還能夠讓我們?cè)诮?jīng)歷風(fēng)雨之后更加成熟和堅(jiān)強(qiáng)。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們每天都會(huì)面臨各種各樣的選擇：選擇職業(yè)、選擇伴侶、選擇生活方式……每一個(gè)選擇都至關(guān)重要，都關(guān)系到我們未來的發(fā)展和幸福。因此，在面對(duì)選擇時(shí)，我們應(yīng)該深思熟慮、權(quán)衡利弊，做出最符合自己內(nèi)心愿望和價(jià)值觀的決定。同時(shí)，我們也要明白，選擇并非一勞永逸的事情，而是需要我們不斷地調(diào)整和修正自己的方向和目標(biāo)。只有這樣，我們才能在不斷變化的世界中保持前進(jìn)的動(dòng)力和活力?？傊_特與孔子的言論為我們提供了關(guān)于人生選擇與責(zé)任的深刻啟示。讓我們?cè)诿媾R選擇時(shí)勇敢地追求自己的夢(mèng)想和價(jià)值；在選擇之后坦然地承擔(dān)結(jié)果并繼續(xù)前進(jìn)。只有這樣，我們才能在人生的道路上走得更加堅(jiān)定和自信。參考立意：（1）主動(dòng)的選擇才能體現(xiàn)人的價(jià)值（2）主動(dòng)選擇才能主動(dòng)承擔(dān)選擇的后果（3）要為自己的選擇負(fù)責(zé)（4）堅(jiān)定自己的選擇（5）錯(cuò)誤選擇啟發(fā)成長(zhǎng)【參考例文】于選擇中綻放人生華彩人生漫漫，征途迢迢，我們仿若置身茫茫滄海中的孤舟，時(shí)刻面臨著諸多岔路。薩特高呼“人之自由在于選擇”，為我們點(diǎn)明人擁有打破限定、主動(dòng)抉擇的力量，借由選擇走向自我價(jià)值的彼岸；孔子則以“求仁而得仁，又何怨？”告誡世人，選擇之后，無(wú)論風(fēng)雨，都要坦然擔(dān)起后果。二者之言，恰如熠熠星辰，照亮我們的選擇之路?；厮輾v史，仁人志士以主動(dòng)選擇成就非凡人生。西漢蘇武，在出使匈奴遭遇變故后，面對(duì)匈奴的威逼利誘，他本可選擇屈從，換取安逸生活。然而，心中對(duì)家國(guó)的忠誠(chéng)、對(duì)使命的堅(jiān)守讓他毅然選擇持節(jié)牧羊，在冰天雪地中苦守十九載。這份主動(dòng)抉擇，于絕境中捍衛(wèi)了國(guó)家尊嚴(yán)，實(shí)現(xiàn)了他作為臣子的價(jià)值，其愛國(guó)之名傳頌千古。近代，魯迅在目睹國(guó)民的愚昧麻木后，沒有選擇繼續(xù)學(xué)醫(yī)，以安穩(wěn)度日。他深知精神上的“病”更需救治，于是棄醫(yī)從文，執(zhí)起筆桿，用犀利文字喚醒沉睡國(guó)人。他的主動(dòng)選擇，如聲聲吶喊，激蕩時(shí)代風(fēng)云，為民族覺醒注入磅礴力量，也鑄就他“民族魂”的偉大地位。著眼當(dāng)下，平凡人同樣在一次次選擇中書寫不凡人生篇章。疫情肆虐之際，無(wú)數(shù)醫(yī)護(hù)人員主動(dòng)請(qǐng)纓，逆行出征。他們告別家人溫暖懷抱，選擇奔赴抗疫一線，與病毒近身搏斗。厚重防護(hù)服下汗水濕透衣衫，臉頰被勒出深深印痕，他們卻從未后悔。因這是他們?yōu)樯刈o(hù)、為職責(zé)擔(dān)當(dāng)?shù)倪x擇，在舍己為人中，他們成為這個(gè)時(shí)代最美的“白衣天使”。還有那些扎根偏遠(yuǎn)山區(qū)的教師，放棄城市繁華，選擇在簡(jiǎn)陋教室點(diǎn)亮知識(shí)燭光，為山區(qū)孩子鋪就夢(mèng)想之路。他們用青春與愛心澆灌希望之花，在育人奉獻(xiàn)中找尋到人生意義。然而，選擇之路從不平坦，猶豫、迷茫常伴左右，選擇后的艱難更如荊棘叢生。有些年輕人在職業(yè)選擇時(shí)，盲目跟風(fēng)，或是被高薪誘惑，或是畏懼困難，做不出契合內(nèi)心的抉擇，最終陷入迷茫焦慮；還有人做出選擇后，一旦遭遇挫折，便怨天尤人，逃避退縮，親手葬送已開啟的美好前景。故而，當(dāng)我們站在人生十字路口，要以智慧洞察內(nèi)心，以勇氣抉擇方向。如楊絳先生所言：“走好選擇的路，別選擇好走的路，你才能擁有真正的人生?！闭湟曔x擇的自由，明確目標(biāo)，果敢前行；選定后，懷“求仁得仁”之心，無(wú)畏風(fēng)雨，砥礪奮進(jìn)。人生海海，愿我們都能在選擇中錨定航向，乘風(fēng)破浪，綻放屬于自己的華彩，駛向理想人生的彼岸。讓每一次選擇，都化作成長(zhǎng)的基石，堆疊起生命的巍峨高峰。23.參考立意：（1）主動(dòng)的選擇才能體現(xiàn)人的價(jià)值（2）主動(dòng)選擇才能主動(dòng)承擔(dān)選擇的結(jié)果（3）要為自己的選擇負(fù)責(zé)（4）堅(jiān)定自己的選擇（5）錯(cuò)誤選擇啟發(fā)成長(zhǎng)自由之翼，責(zé)任之重人生如逆旅，我亦是行人。在這漫長(zhǎng)的人生旅途中，我們每個(gè)人都會(huì)面臨無(wú)數(shù)的選擇。正如薩特所言：“人之自由在于選擇?！边x擇，是我們實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的起點(diǎn)，也是塑造命運(yùn)的關(guān)鍵。然而，選擇并非輕率之事，它伴隨著責(zé)任，如同孔子所說：“求仁而得仁，又何怨?”我們需對(duì)自己的選擇負(fù)責(zé)，承擔(dān)其帶來的結(jié)果。選擇，是自由的體現(xiàn)。在紛繁復(fù)雜的世界中，我們每個(gè)人都有權(quán)利，也有能力去選擇自己的道路。這種選擇，不是被外界所限定，而是源于內(nèi)心的渴望和追求。正如陶淵明選擇歸隱田園，遠(yuǎn)離世俗的喧囂，追求內(nèi)心的寧?kù)o與自由；又如魯迅選擇棄醫(yī)從文，以筆為劍，喚醒沉睡的國(guó)人。這些選擇，都體現(xiàn)了他們對(duì)自由的追求，對(duì)自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。然而，選擇并非毫無(wú)約束。它需要我們審時(shí)度勢(shì)，明辨是非，更需要我們有承擔(dān)后果的勇氣和決心。因?yàn)椋恳粋€(gè)選擇都伴隨著責(zé)任。正如法國(guó)作家羅曼·羅蘭所言：“每個(gè)人都有他的隱藏的精華，和任何別人的精華不同，它使人具有自己的氣味。”這種