2024年湖南省益陽市安化二中高考語文模擬試卷

第1頁（共1頁）2024年湖南省益陽市安化二中高考語文模擬試卷一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：每當(dāng)談起早期人類歷史，人們會不自覺地用“史前史”稱呼那段只能根據(jù)化石證據(jù)推測而無文字記載的過于遙遠(yuǎn)的歷史。這是用先入為主的“歷史”割裂和想象“史前”，實際上，人類過去的一切都是歷史，那些更遙遠(yuǎn)的是更深層的歷史。利用人類在時間和空間上不斷變化的分布區(qū)域的化石證據(jù)的多學(xué)科鑒定與分析成果，可以在跨越了千萬年的深層人類歷史中劃分出六個時空，每個時空都在其年代和地理范圍內(nèi)見證了人類腦進(jìn)化與定居全球的雙重進(jìn)程。第0時空從距今約1000萬年前延續(xù)至距今約330萬年前。在該時空中，猿類和人族主要分布在由地殼構(gòu)造活動塑造的非洲之墻和亞洲壁壘山脈這兩大進(jìn)化脊上，這里有規(guī)律地發(fā)生著物種形成，但化石證據(jù)稀少而零碎，直到最后時刻才出現(xiàn)了由骨骼上的切痕所顯示的技術(shù)的痕跡。目前已知的是，第0時空期間遭遇了一次全球氣候變冷，導(dǎo)致森林棲息地減少、稀樹草原擴(kuò)張，促使人族發(fā)生身體構(gòu)制上的兩足化轉(zhuǎn)變，隨之而來的物質(zhì)延伸和技術(shù)創(chuàng)造奠定了腦進(jìn)化的基礎(chǔ)。距今330萬年前至180萬年前是第1時空的世界。第1時空經(jīng)歷了從上新世向更新世的地質(zhì)世代交替，期間全球氣候持續(xù)變冷。相較于上個時空，本時空出土了更為豐富的古人類化石以及石器技術(shù)和飲食變化的考古證據(jù)，其中就有目前已知最古老的人族石器。根據(jù)這些考古證據(jù)可以推定，人族腦容量首次超過了400c這個閾值，標(biāo)志著人族開始走上一條不同于其他?；拺?yīng)型動物的腦進(jìn)化之路。第2時空起自距今180萬年前、終止于距今5萬年前，跨時進(jìn)兩百萬年。在這期間，人族制作了各種各樣的石器，顯示出一些處理體積、對稱性和順序性的靈活概念性技巧，還出現(xiàn)了一些裝飾品和骨制工具，從一個側(cè)面證明此時食肉成為人族新的飲食選擇。從目前的證據(jù)來看，本時空出現(xiàn)了一定程度的技術(shù)停滯，人族定居也嚴(yán)守著地理邊界。此時大腦進(jìn)化進(jìn)程盡管大幅加快，不過更大容量的大腦不會自動導(dǎo)致地理擴(kuò)張或技術(shù)創(chuàng)新。距今50000至4000年的第3時空，見證了多個人族物種并存局面的結(jié)束。人類此時掌握了一定的穿越水域的技術(shù)，到達(dá)了海洋的邊緣地帶，從非洲、亞洲和歐洲大陸擴(kuò)散至除南極洲之外的所有大洲。在本時空，人類開始了對動物和植物的馴化。這個過程一方面放大了生產(chǎn)資源。另一方面也簡化了生態(tài)系統(tǒng)以支持更多的人口，構(gòu)成了下一時空“景觀遷移”的基礎(chǔ)。在距今4000年前，人類終于擁有了跨越遠(yuǎn)距離海洋的能力，由此揭開了長達(dá)三千年的第4時空的歷史此時空中，人類在流動過程中攜帶了各種生活工具以及被馴化的作物和動物，實現(xiàn)了生存環(huán)境的遷移，更少地受制于環(huán)境和資源。加之全新世溫暖的間冰期環(huán)境，人口大規(guī)模增長，以致由擴(kuò)散導(dǎo)致的取代現(xiàn)象日益頻繁。第5時空是今天的人類最為熟悉并仍生活于其中的時空。公元1400年被認(rèn)為是第5時空的開端，大航海開啟了一個全新的時代，此后地球上幾乎不再存在尚未有人涉足過的土地。這意味著政治性的取代和散居——而非定居，開始成為人類歷史的主題。（摘編自克萊夫?甘布爾《定居地球：深層人類歷史的考古學(xué)》，郭建龍譯）材料二：科技考古是考古學(xué)的重要分支，它應(yīng)用自然科學(xué)等相關(guān)學(xué)科的方法與技術(shù)開展考古學(xué)研究，能進(jìn)一步深化考古學(xué)的研究領(lǐng)域和內(nèi)容?？萍嫉牧α孔⑷肟脊艑W(xué)，為考古研究注入新活力，讓不能說話的文物開口。遙感考古。指不用進(jìn)行考古發(fā)掘，而是借助遙感衛(wèi)星等探測技術(shù)，并結(jié)合計算機圖像處理手段，尋找地面、地下考古遺存的方法。它最大優(yōu)勢是不會破壞考古遺存。在明長城附燧遺址考古中，工作人員利用無人機沿長城超低空飛行拍攝，進(jìn)而獲取海量圖像，并運用低空遙感技術(shù)測繪形成三維模型。建立了“明長城全線實景三維數(shù)據(jù)庫”，再現(xiàn)了明長城橫亙?nèi)f里的歷史場景。關(guān)于年代測定，目前，使用最廣的有碳十四法、樹木年輪法等多種測年方法。其中，碳十四法確定絕對年代最主要的方法之一，即通過采集動植物遺存或其他含碳物質(zhì)，利用碳十四的半衰期規(guī)律，測定生物體死亡或沉積物形成的年代，從而推測考古遺址存在的具體年代。在廣漢三星堆遺址考古中，為解決“祭祀坑”的年代問題，研究人員采集了碳十四測年樣品，經(jīng)過超聲波清洗、弱酸—弱堿—弱酸處理、氧化等，測定其屬于商代晚期。樹木年輪法是借助樹木年輪的分布規(guī)律與時間順序，判斷木制遺物年代的測年方法。在青海都蘭古墓群考古研究中，工作人員對發(fā)掘出土的木材做了3個方向的切面，放在體視顯微鏡下觀察并確定本材種屬，進(jìn)行測量和定年，還結(jié)合降水量和單輪寬度指數(shù)的聯(lián)建立了年輪年表，為確定古墓群的年代提供了重要參考。專PNA及本是指從古生物化石、生物遺體中獲取古代生物DNA分子，通過比對，研究吉代生物的譜系，探究人類的起源和遷徙的一種研究手段，在河南安陽殷墟遺址發(fā)掘過程中，研究人員對出土的狗骨進(jìn)行線粒體DNA分析，并將研究日本考古的中世紀(jì)家犬DNA序列進(jìn)行比對，證明了日本家犬的一些組先表源中國。（摘編自高蒙河《科技考古，讓文物自己“說話”》，《知識就是力量》雜志）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是A.早期的人類歷史由于過于遙遠(yuǎn)，缺乏文字記錄，要依賴化石證據(jù)進(jìn)行合理推測。B.在第0時空階段，亞、非地區(qū)的進(jìn)化脊上雖有物種形成，但技術(shù)一直停滯下。C.在第3時空，人類馴化動物和植物既推動生產(chǎn)資源的擴(kuò)大，也簡化了生態(tài)系統(tǒng)D.作為考古學(xué)的重要分支，科技考古綜合應(yīng)用了化學(xué)、生物等學(xué)科的方法與技術(shù)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是A.通過古人類化石以及石器技術(shù)等考古證據(jù)，直接推定人族開始走上迥異于其他?；m應(yīng)型動物的腦進(jìn)化之路。B.第2時空的人族因為嚴(yán)守定居的地理邊界，故大腦進(jìn)化進(jìn)程即使加快，也沒有自動推進(jìn)地理擴(kuò)張或技術(shù)創(chuàng)新。C.在第4時空中，人類實現(xiàn)了生存環(huán)境的遷移，并逐漸擺脫環(huán)境和資源的限制，同時人口也有了大規(guī)模的增長。D.借助無人機攝像、衛(wèi)星低空遙感測繪等技術(shù)，可建立起關(guān)于明長城的實景二維數(shù)據(jù)庫，再現(xiàn)明長城宏偉景象。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于大航海開啟全新時代觀點的一項是A.《漢書?地理志》記載，“自日南障塞、徐聞、合浦船行可五月……有已程不國，漢之譯使自此還矣”。B.《明史?鄭和傳》記載，“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且示中國富強……命和及其儕王景弘等通使西洋”。C.十五世紀(jì)末，瓦斯科?達(dá)伽馬發(fā)現(xiàn)了通往印度的新航線，使得陸上絲綢之路不再是通往東方市場的唯一途徑。D.康熙二十三年，清廷在平定“三藩之亂”后，認(rèn)為“今海內(nèi)一統(tǒng)，寰宇寧謐。滿漢人民應(yīng)令出洋貿(mào)易，以彰庶富之治”。（4）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是A.遙感考古→借助遙感衛(wèi)星、計算機等技術(shù)手段→尋找地面、地下考古遺存→不會破壞考古遺存B.碳十四法→采集動植物遺存或其他含碳物質(zhì)→利用碳十四的半衰期規(guī)律→推測遺址存在的具體年代C.樹木年輪法→對出土的木材做多個方向的切面→用體視顯微鏡測量和定年→關(guān)聯(lián)降水量建立年輪年表D.古DNA技術(shù)→采集古代生物DNA分子→比對、研究古代生物的譜系→探究人類的起源和遷徙（5）以上兩則材料內(nèi)容的側(cè)重點有什么不同？為什么？請結(jié)合材料簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山居讀書趙豐我的讀書，習(xí)慣在路上，在異鄉(xiāng)，在山間，身無瑣事，心無旁騖，如此能讀出感覺，生出靈感。五年前，盛夏，太平峪冉家灣。夏日里，我退居二線，但無所事事那種生活狀態(tài)不屬于我，閑來仍喜歡讀書。一日我將目光瞄向了書架，看到了譯林出版社出版，潘麗珍、王論躍、丁步洲三人合譯的《蒙田隨筆全集》。淡綠的封面印著他沉思的頭像，鼻梁高聳，明亮的目光斜向我，像是對我的召喚?！褪撬?，足以讓我度過一段美好的閱讀時光。接下來，我要為閱讀找到一處合適的地方。于是，就有了冉家灣的山居。此峪水景蠻好，農(nóng)家樂的生意不錯，但大多山外人是白日來，傍晚歸，過夜者寥寥。受昔日的一個學(xué)生的盛情邀請，我住在他家，起初他說不收我費，我說那我心不安寧，他笑著說那就給你打折吧，我以微笑默許。傍晚抵達(dá)，夜里的靜謐和涼爽，讓我睡了一個好覺。清晨六時，起床，簡單洗漱之后，靜坐于二樓寬敞的餐室，數(shù)了數(shù)，八張餐桌，四圓四方，五十六把椅子，十幾盆花草散置其間，菖蒲、長壽花、水葫蘆，還有一盆倒掛金鐘。餐室一面是玻璃遮擋了半截的露臺，凝目西望，晨光落了半坡，滿山被蒼翠的綠植覆壓，水在嘩嘩作響，已有留夜者性急入水，大人坐石，娃娃戲水，釣者舉竿。一切皆是讀書的前奏，于是飲溫水半杯，在一張餐桌上打開書，靜心享受思想的滋潤?！跋硎堋边@個詞，完全是屬于個人的閱讀體驗。放松身體，徜徉心靈，減少工整的姿勢，或臥或躺，甚至歪著身子，就像蒙田的文字，隨意，散漫。閱讀蒙田的文章，有時難免頭疼。瞄著每篇的題目，潛意識地想著文中的解釋。可是讀著讀著，就迷了路。他在《談維吉爾的詩》里這樣解釋：“我愿意說明我的思想的過程，讓人看到每個想法當(dāng)初是怎樣產(chǎn)生的?！币虼?，他的文字猶如在林中穿行的人，目光不時離開樹林看看田野的風(fēng)光，這邊是溪流、小橋，那邊是野花、老樹，遠(yuǎn)處有鳥兒在鳴啼……這就是蒙田的“離題”。離題而不離意，是隨筆的真諦。蒙田說：“我的思緒接連不斷，但有時各種思緒從遠(yuǎn)處互相遙望，不過視覺是斜的……失去我的文章主題線索的不是我，而是不夠勤奮的讀者?！卑凑兆x者司空見慣的閱讀模式，蒙田的隨筆可以列舉許多不足：抽象、缺少邏輯性、語序不連貫……總之，沒有我們通常的閱讀快感。剔除譯者對蒙田語言風(fēng)格的把握，還與我們輕松的閱讀習(xí)慣有關(guān)。對于一些出版物，我常常是一目十行來對付它，那不是好作品。對于思考者來說，閱讀是一種停頓的過程。一篇文章，如果引不起思考，那無疑是為昏睡者的口里喂飯。閱讀的陣痛，這是許多文學(xué)作品難以帶來的效果，日本廚川白村關(guān)于隨筆的“以不至于頭疼為度”的說法，在我看來，并不適用于蒙田。讀至興致，垂目下望，幾只雞立在路旁籬笆下的陰影里，不覓食，一動不動，像在打瞌睡?；h笆里面的繡球、月季、牽牛開得正艷，花香隨風(fēng)飄散；絲瓜、黃瓜、西紅柿搭著架，高低錯落，適合有點困頓的目光在其中穿梭，讓閱讀變得愜意。舉目四望，陽光覆滿山坡壑溝，高高低低的植物形成立體的風(fēng)景。青翠中，隨意配置著一塊塊的巖石，為大山完成留白。翻開日歷，正是夏至。夏為大，至為極。夏至的節(jié)氣中，陽氣達(dá)到極致，秦嶺的草木，在這個節(jié)氣里也繁茂到極致，仿佛突然間所有的樹木都長高了，處處蒼綠?！澳惚M有蒼綠”，這是張愛玲的表述。蒼綠的本意，是含有光澤的深綠，其中裹挾著蒼茫的氣息，烘托出大自然遼遠(yuǎn)、闊達(dá)的意味，是草木在這個節(jié)氣里最恰當(dāng)?shù)谋硎?。正午的空氣里有股濃烈的生曬氣息，樹葉、草葉的青澀味，以及巖石的澀腥味，擁擠在狹窄山溝之中，像一條涌動的河流，令人呼吸舒暢。冉家灣的正午還是有點熱，風(fēng)裹著草木的氣息，彌漫在山溝，毛孔出汗，蒙田的文字不宜入目，又不想午睡，茶也喝得無味，就坐在餐桌前看河水，看草木，目光也不安定，山景一片迷離。蒙田的隨筆，大約是在如此的狀態(tài)下寫的，他自己也說：“我腦海里幻覺叢生，重重疊疊，雜亂無章?！焙鋈?，屋后坡上的螞蚱叫了，先是一聲引導(dǎo)，隨之三兩聲，其后連起一片，酣暢淋漓，大腦立時清醒。想起孩提時的夏秋，曲峪河的北岸是條很長的土石坡，我們叫河坎，亂石中長著蒿草、刺棘，還有膝蓋高的野生酸棗樹，螞蚱隱在其中勾魂似的啼叫。麥子收過，孩子們用鐵筢去摟麥稈。別的孩子摟滿一背籠麥稈，歡呼著上了河坎捉螞蚱，我還拉著鐵筢在地里轉(zhuǎn)圈，孤獨的背影在廣闊的田野里那樣渺小。常常是，孩子們捉到了螞蚱撤離了河坎，舉著螞蚱籠喊著我的名字時，我的背籠才裝滿麥稈，然后飛快地去捉螞蚱。捉螞蚱的感覺，鬼知道有多爽。我們不叫捉，叫“逮”，發(fā)音快捷，狠勁。聽見哪兒草叢里有螞蚱叫，便屏住呼吸，瞪眼貓腰悄悄靠近它，兩只手掌合攏，手背拱起，將它捂在手心。螞蚱也有品相高低，“麥猴兒”只要有草就行，而“綠板子”或“黃元帥”都在酸棗樹叢，非得進(jìn)去才能捉住。最佳時間是晚上，拿著手電筒，光亮下螞蚱不跑。白天還好說，可以躲避棗刺，晚上就慘了，常常是身上被棗刺劃出道道血痕。這血的代價便是一只心愛的螞蚱，捉住了放進(jìn)竹籠回家?！熬G板子”的叫聲里有種動聽的韻律，像馬頭琴奏出悅耳悠揚的樂曲，我的心臟隨之有節(jié)奏地顫動。讀樂府古詩，看到兩句：“棗欲初赤時，人從四邊來”，古人也是性急，正如我少年捉螞蚱的樣子。看我停下讀書，學(xué)生上樓來與我聊天，我想讓他帶我上坡去捉。學(xué)生說白天不好捉螞蚱，晚上吧。我遲疑了，說視力不好。他說不用你去，我給你捉回來。我說那多沒意思啊，我要親手捉住，找回曾經(jīng)的感覺。夜里，他拿了兩把手電，給我一把，帶我爬坡。一路爬著，心雖激動，但體力跟不上，爬不多遠(yuǎn)便氣喘吁吁，學(xué)生讓我歇著，自己朝螞蚱叫喚的地方去了。不大一會，他果然捉了兩只。我大喜。那晚，兩只螞蚱就被關(guān)進(jìn)籠子，掛在我讀書的餐桌上方的鐵鉤上。誰知它們沉默了三天，才肯叫出聲來，是那種試探性、顫顫巍巍的叫聲，生怕安靜讀書的我不喜歡它們的吵鬧之音。捉螞蚱，聽它叫，是我生命繞不過的過程，如《蒙田隨筆全集》上卷106頁的句子：你的生命不管何時結(jié)束，總是完整無缺的。（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是A．文章第一段主要介紹了作者的讀書習(xí)慣及其偏好的讀書環(huán)境，從而表達(dá)了作者對讀書的熱愛和對純凈讀書環(huán)境的向往。B．蒙田常將筆觸延伸到更廣闊的自然風(fēng)光中，這也是作者在閱讀蒙田的文章時感覺“有時難免頭疼”，甚至?xí)月缘脑?。C．清晨時正適合讀書，而正午時陽光曬得人出汗，讓人無法專心，作者此時正陷入迷蒙，直到被一片螞蚱的叫聲喚醒。D．作者聽到被關(guān)進(jìn)籠子的螞蚱“試探性、顫顫巍巍”的叫聲后，揣測其心理活動，表現(xiàn)出作者與自然融為一體的寧靜感。（2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是A．句子①指出“享受”這種閱讀體驗是獨屬于個人的，強調(diào)了閱讀的個體性和主觀性。B．句子②中蒙田把失去主題線索的原因歸咎于讀者，但作者并不認(rèn)同他的觀點。C．句子③運用比喻手法，化無形為有形，將山間正午的氣味比喻成“涌動的河流”。D．句子④通過“瞪眼”貓腰”等一系列動作描寫，表現(xiàn)出“我們”捉螞蚱時的“狠勁。（3）文末引述了蒙田的“你的生命不管何時結(jié)束，總是完整無缺的”，請談?wù)勥@句話有何含意。（4）作者在敘寫自己的山居之旅時穿插了大量閱讀蒙田隨筆的思考，這樣安排有何作用？請結(jié)合文本簡要說明。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一景公置酒于泰山之上，酒酣，公四望其地，喟然嘆，泣數(shù)行而下，曰：“寡人將去此堂堂國而死乎！”左右佐哀而泣者三人，曰：“臣細(xì)人也，猶將難死，而況公乎！棄是國也而死，其孰可為乎！”晏子獨搏其髀，仰天而大笑曰：“樂哉！今日之飲也?！惫鋈慌唬骸肮讶擞邪?，子獨大笑，何也？”晏子對曰：“今日見怯君一，諛臣三，是以大笑?！惫唬骸昂沃^諛怯也？”晏子曰：“夫古之有死也，令后世賢者得之以息，不肖者得之以伏。若使古之王者如毋有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此國而哀之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也。物有必至，事有常然，古之道也。曷為可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，諛也。怯諛聚居，是故笑之?！惫珣M而更辭曰：“我非為去國而死哀也。寡人聞之，彗星出，其所向之國，君當(dāng)之，今彗星出而向吾國，我是以悲也?！标套釉唬骸熬辛x回邪無德于國穿池沼則欲其深以廣也；為臺榭，則欲其高且大也；賦斂如為奪，誅戮如仇讎。自是觀之，茀[注]又將出，彗星之出，庸可悲乎！”于是公懼，乃歸，填池沼，廢臺榭，薄賦斂，緩刑罰，三十七日而彗星亡。（節(jié)選自《晏子春秋?卷第七?外篇》）【注】茀：通“孛”，指彗星。材料二景公走狗死，公令外共之館，內(nèi)給之祭，晏子聞之，諫。公曰：“亦細(xì)物也，特以與左右為笑耳?！标套釉唬骸熬^矣！夫厚藉斂不以反民，棄貨財而笑左右，傲細(xì)民之憂，而崇左右之笑，則國亦無望已。且夫孤老凍餒，而死狗有祭；鰥寡不恤，死狗有棺。行辟若此，百姓聞之，必怨吾君；諸侯聞之，必輕吾國。怨聚于百姓，而權(quán)輕于諸侯，而乃以為細(xì)物，君其圖之?！惫唬骸吧??！比も抑喂罚詴瘜?。（節(jié)選自《晏子春秋?卷第二?內(nèi)篇諫下》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。君之行A義回邪B無德C于國D穿E池沼F則欲G其深H以廣也（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是A．置，擺設(shè)，與“沛公則置車騎”（《鴻門宴》）中的“置”意思相同。B．辭，言辭，與“辭不赴命”（《陳情表》）中的“辭”意思不同。C．薄，減輕，與“不宜妄自菲薄”（《出師表》）中的“薄”意思不同。D．鰥寡，老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，泛指老弱孤苦的人。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是A．景公在泰山擺設(shè)酒宴款待了群臣，并在宴會上為自己即將舍棄國家死去而痛哭流淚，身邊一些近臣也陪著他難過、流淚。B．晏子認(rèn)為人的生死、物的盛衰都是不可改變的自然規(guī)律，如果前代的國君沒有死亡，景公也不會擁有現(xiàn)在的國家。C．晏子認(rèn)為景公懼怕死亡十分怯懦，但景公實際上是因為彗星出現(xiàn)并指向自己的國家，自己作為君主將承擔(dān)惡果而哀傷哭泣。D．景公在自己的獵狗死后，讓人給它置辦棺材并準(zhǔn)備祭奠它，但最后景公聽從晏子的勸告，及時停止了這種行為。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣細(xì)人也，猶將難死，而況公乎！棄是國也而死，其孰可為乎！②傲細(xì)民之憂，而崇左右之笑，則國亦無望已。（5）通過兩則材料，可以看出晏子是一個什么樣的人？（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。劍州道中見桃李盛開而梅花猶有存者唐庚桃花能紅李能白，春深何處無顏色。不應(yīng)尚有數(shù)枝梅，可是東君①苦留客。向來開處當(dāng)嚴(yán)冬，桃李未在交游中。即今已是丈人行②，肯與年少爭春風(fēng)？【注】①東君：指司春之神。②丈人行：指父輩，長輩。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．首句生動描繪了桃李花開之絢爛，第二句又進(jìn)一步表現(xiàn)桃李花開之盛大。B．“不應(yīng)”承接前句“春深”構(gòu)成語意的轉(zhuǎn)折，“尚有”又強化這種意味。C．因為一直在寒冷的冬天開放，所以與桃李甚少往來，對此梅花深感遺憾。D．梅花與桃李象征著不同之人，而詩人對梅花的理解，含有以梅自喻之意。（2）羅大經(jīng)的《鶴林玉露》記載，當(dāng)朝權(quán)貴見此詩，“惡其自尊”，遂將唐庚貶黜。詩中哪些地方體現(xiàn)唐庚“自尊”之意？請結(jié)合詩歌分析。（三）古代詩詞默寫（共6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李賀《李憑箜篌引》中的“”一句和蘇軾《赤壁賦》中的“”一句，都用蛟龍起舞來襯托音樂的美妙動聽。（2）陶淵明安貧樂道，在《歸去來兮辭并序》中，他用“，”兩句表明自己雖然居住在狹小簡陋的房子里，卻感到精神的富足。（3）碣石，山名，古代詩詞之中不乏它的影蹤，除曹操“東臨碣石，以觀滄海”之外，寫到“碣石”的詩詞還有“，”等。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。①我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個基本信念，就是敬畏自然。我們要記住，無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠(yuǎn)比人類偉大。人可以親近自然，可以認(rèn)識自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，虔信的民族把這秘密稱作神，我們應(yīng)當(dāng)尊重這秘密。②人類曾經(jīng)以地球的主人自居，對地球為所欲為，結(jié)果破壞了地球上的生態(tài)環(huán)境，并最終使自身受到傷害，可謂（a）。于是，人類開始反省自己的行為。反省的第一個認(rèn)識是，人不能像奴隸主對待奴隸那樣（b）地奴役和蹂躪地球，否則必將遭到地球的報復(fù)。然而在這一認(rèn)識中，主人的地位未變，只是統(tǒng)治的方式開明了一些。于是反省的深入正在形成更高的認(rèn)識：人作為地球主人的地位真的（c）嗎？與地球上別的生物相比，人真的擁有特權(quán)嗎？③人是自然之子，在自然的規(guī)定范圍內(nèi)，可制作，可創(chuàng)造，可施展聰明才智。但是，自然的規(guī)定不可違背。人不可背離土地，不可遮蔽天空，不可忤逆自然之道。④人習(xí)慣于把萬物視為自己認(rèn)知和利用的對象。海德格爾則呼吁我們與萬物平等相處，擺脫認(rèn)知和被認(rèn)知、利用和被利用的關(guān)系。這樣，人不再是主體，物不再是客體，而都成了宇宙大家庭中的平等成員。要知道，在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當(dāng)觀賞停止，而交流和傾聽開始之時，花兒才會對你顯靈和傾談。（1）老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這句話放在段首，最合適的位置是A．①B．②C．③D．④（2）請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3）文中畫波浪線處連續(xù)使用“可”和“不可”，請簡要分析其表達(dá)效果。（二）語言文字運用II（本題共1小題，9分）7．（9分）閱讀下面的文字，完成下列各題。許多家長都關(guān)心一個問題，①____？首先，進(jìn)行戶外活動對預(yù)防近視很有效。戶外活動對近視防控的核心是光照，大家最好在陽光充足的時候進(jìn)行戶外運動，每天累計2小時，可以有效預(yù)防近視的發(fā)生和發(fā)展。陽光下的戶外活動可以有效提高眼部多巴胺的含量，增加脈絡(luò)膜厚度，抑制眼軸增長，控制近視的發(fā)展。即使沒有陽光，戶外活動也可以讓孩子的眼睛得到充分的放松，起到預(yù)防近視的作用。其次，②_____。不要躺著、側(cè)臥或者在移動的車廂看書、看手機；家長要督促孩子做到3個“一”：眼離書本一尺（≥33厘米），胸離桌邊一拳（6～8厘米），手指離筆尖一寸（約3厘米）。另外，還要保證合理的飲食和充足的睡眠。對于正在生長發(fā)育的孩子來說，飲食均衡和保持充足的睡眠都是健康成長的基石，睡眠不足可能從內(nèi)分泌、神經(jīng)、免疫等不同途徑影響眼睛，從而降低用眼舒適度，導(dǎo)致孩子視力下降。所以，③_____，保證其充足的睡眠也同等重要。（1）下列句子中的括號，和文中畫橫線處的括號用法相同的一項是A.開大工廠，那才救得了窮人，那才能抵制外貨，那才能救國?。▽ν趵l(fā)說而眼看著常四爺）我跟你說這些干什么，你不懂！B.米考伯先生正在柵欄門里面等著我，我走進(jìn)他的牢房（在頂層下面的一層），我們大哭了一場。C.所謂“午陰嘉樹清圓”（周邦彥《滿庭芳》），這里的“樹”如果改用“木”字，就缺少“午陰”更為真實的形象。D.他遞過來一張皺皺巴巴的信紙，信紙上用稚嫩的字體寫著：“阿夷（姨），你好！”（2）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。四、寫作（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。今年央視春節(jié)聯(lián)歡晚會中，主持人尼格買提在配合劉謙的魔術(shù)時，產(chǎn)生失誤，沒有成功對上撲克牌。當(dāng)時，他絕望的神情馬上被網(wǎng)友捕捉并調(diào)侃“像極了坐在老師身邊的差生”“感覺他在臺上都快碎了”。本該被批評的失誤，反而被觀眾們津津樂道，也意外成為龍年春晚最熱門的話題之一。對于這次失誤，撒貝寧在春晚上直言不諱地揭穿，春晚導(dǎo)演于蕾在訪談中坦然承認(rèn)，尼格買提更是在社交平臺上與網(wǎng)友“心碎地”互動。正月十五的元宵晚會上，尼格買提續(xù)變了魔術(shù)，圓上了春晚撲克牌的失誤，也成就了一個有趣的節(jié)目。對此，你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2024年湖南省益陽市安化二中高考語文模擬試卷參考答案與試題解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，18分）1．（18分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：每當(dāng)談起早期人類歷史，人們會不自覺地用“史前史”稱呼那段只能根據(jù)化石證據(jù)推測而無文字記載的過于遙遠(yuǎn)的歷史。這是用先入為主的“歷史”割裂和想象“史前”，實際上，人類過去的一切都是歷史，那些更遙遠(yuǎn)的是更深層的歷史。利用人類在時間和空間上不斷變化的分布區(qū)域的化石證據(jù)的多學(xué)科鑒定與分析成果，可以在跨越了千萬年的深層人類歷史中劃分出六個時空，每個時空都在其年代和地理范圍內(nèi)見證了人類腦進(jìn)化與定居全球的雙重進(jìn)程。第0時空從距今約1000萬年前延續(xù)至距今約330萬年前。在該時空中，猿類和人族主要分布在由地殼構(gòu)造活動塑造的非洲之墻和亞洲壁壘山脈這兩大進(jìn)化脊上，這里有規(guī)律地發(fā)生著物種形成，但化石證據(jù)稀少而零碎，直到最后時刻才出現(xiàn)了由骨骼上的切痕所顯示的技術(shù)的痕跡。目前已知的是，第0時空期間遭遇了一次全球氣候變冷，導(dǎo)致森林棲息地減少、稀樹草原擴(kuò)張，促使人族發(fā)生身體構(gòu)制上的兩足化轉(zhuǎn)變，隨之而來的物質(zhì)延伸和技術(shù)創(chuàng)造奠定了腦進(jìn)化的基礎(chǔ)。距今330萬年前至180萬年前是第1時空的世界。第1時空經(jīng)歷了從上新世向更新世的地質(zhì)世代交替，期間全球氣候持續(xù)變冷。相較于上個時空，本時空出土了更為豐富的古人類化石以及石器技術(shù)和飲食變化的考古證據(jù)，其中就有目前已知最古老的人族石器。根據(jù)這些考古證據(jù)可以推定，人族腦容量首次超過了400c這個閾值，標(biāo)志著人族開始走上一條不同于其他?；拺?yīng)型動物的腦進(jìn)化之路。第2時空起自距今180萬年前、終止于距今5萬年前，跨時進(jìn)兩百萬年。在這期間，人族制作了各種各樣的石器，顯示出一些處理體積、對稱性和順序性的靈活概念性技巧，還出現(xiàn)了一些裝飾品和骨制工具，從一個側(cè)面證明此時食肉成為人族新的飲食選擇。從目前的證據(jù)來看，本時空出現(xiàn)了一定程度的技術(shù)停滯，人族定居也嚴(yán)守著地理邊界。此時大腦進(jìn)化進(jìn)程盡管大幅加快，不過更大容量的大腦不會自動導(dǎo)致地理擴(kuò)張或技術(shù)創(chuàng)新。距今50000至4000年的第3時空，見證了多個人族物種并存局面的結(jié)束。人類此時掌握了一定的穿越水域的技術(shù)，到達(dá)了海洋的邊緣地帶，從非洲、亞洲和歐洲大陸擴(kuò)散至除南極洲之外的所有大洲。在本時空，人類開始了對動物和植物的馴化。這個過程一方面放大了生產(chǎn)資源。另一方面也簡化了生態(tài)系統(tǒng)以支持更多的人口，構(gòu)成了下一時空“景觀遷移”的基礎(chǔ)。在距今4000年前，人類終于擁有了跨越遠(yuǎn)距離海洋的能力，由此揭開了長達(dá)三千年的第4時空的歷史此時空中，人類在流動過程中攜帶了各種生活工具以及被馴化的作物和動物，實現(xiàn)了生存環(huán)境的遷移，更少地受制于環(huán)境和資源。加之全新世溫暖的間冰期環(huán)境，人口大規(guī)模增長，以致由擴(kuò)散導(dǎo)致的取代現(xiàn)象日益頻繁。第5時空是今天的人類最為熟悉并仍生活于其中的時空。公元1400年被認(rèn)為是第5時空的開端，大航海開啟了一個全新的時代，此后地球上幾乎不再存在尚未有人涉足過的土地。這意味著政治性的取代和散居——而非定居，開始成為人類歷史的主題。（摘編自克萊夫?甘布爾《定居地球：深層人類歷史的考古學(xué)》，郭建龍譯）材料二：科技考古是考古學(xué)的重要分支，它應(yīng)用自然科學(xué)等相關(guān)學(xué)科的方法與技術(shù)開展考古學(xué)研究，能進(jìn)一步深化考古學(xué)的研究領(lǐng)域和內(nèi)容?？萍嫉牧α孔⑷肟脊艑W(xué)，為考古研究注入新活力，讓不能說話的文物開口。遙感考古。指不用進(jìn)行考古發(fā)掘，而是借助遙感衛(wèi)星等探測技術(shù)，并結(jié)合計算機圖像處理手段，尋找地面、地下考古遺存的方法。它最大優(yōu)勢是不會破壞考古遺存。在明長城附燧遺址考古中，工作人員利用無人機沿長城超低空飛行拍攝，進(jìn)而獲取海量圖像，并運用低空遙感技術(shù)測繪形成三維模型。建立了“明長城全線實景三維數(shù)據(jù)庫”，再現(xiàn)了明長城橫亙?nèi)f里的歷史場景。關(guān)于年代測定，目前，使用最廣的有碳十四法、樹木年輪法等多種測年方法。其中，碳十四法確定絕對年代最主要的方法之一，即通過采集動植物遺存或其他含碳物質(zhì)，利用碳十四的半衰期規(guī)律，測定生物體死亡或沉積物形成的年代，從而推測考古遺址存在的具體年代。在廣漢三星堆遺址考古中，為解決“祭祀坑”的年代問題，研究人員采集了碳十四測年樣品，經(jīng)過超聲波清洗、弱酸—弱堿—弱酸處理、氧化等，測定其屬于商代晚期。樹木年輪法是借助樹木年輪的分布規(guī)律與時間順序，判斷木制遺物年代的測年方法。在青海都蘭古墓群考古研究中，工作人員對發(fā)掘出土的木材做了3個方向的切面，放在體視顯微鏡下觀察并確定本材種屬，進(jìn)行測量和定年，還結(jié)合降水量和單輪寬度指數(shù)的聯(lián)建立了年輪年表，為確定古墓群的年代提供了重要參考。專PNA及本是指從古生物化石、生物遺體中獲取古代生物DNA分子，通過比對，研究吉代生物的譜系，探究人類的起源和遷徙的一種研究手段，在河南安陽殷墟遺址發(fā)掘過程中，研究人員對出土的狗骨進(jìn)行線粒體DNA分析，并將研究日本考古的中世紀(jì)家犬DNA序列進(jìn)行比對，證明了日本家犬的一些組先表源中國。（摘編自高蒙河《科技考古，讓文物自己“說話”》，《知識就是力量》雜志）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是BA.早期的人類歷史由于過于遙遠(yuǎn)，缺乏文字記錄，要依賴化石證據(jù)進(jìn)行合理推測。B.在第0時空階段，亞、非地區(qū)的進(jìn)化脊上雖有物種形成，但技術(shù)一直停滯下。C.在第3時空，人類馴化動物和植物既推動生產(chǎn)資源的擴(kuò)大，也簡化了生態(tài)系統(tǒng)D.作為考古學(xué)的重要分支，科技考古綜合應(yīng)用了化學(xué)、生物等學(xué)科的方法與技術(shù)。（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是DA.通過古人類化石以及石器技術(shù)等考古證據(jù)，直接推定人族開始走上迥異于其他?；m應(yīng)型動物的腦進(jìn)化之路。B.第2時空的人族因為嚴(yán)守定居的地理邊界，故大腦進(jìn)化進(jìn)程即使加快，也沒有自動推進(jìn)地理擴(kuò)張或技術(shù)創(chuàng)新。C.在第4時空中，人類實現(xiàn)了生存環(huán)境的遷移，并逐漸擺脫環(huán)境和資源的限制，同時人口也有了大規(guī)模的增長。D.借助無人機攝像、衛(wèi)星低空遙感測繪等技術(shù)，可建立起關(guān)于明長城的實景二維數(shù)據(jù)庫，再現(xiàn)明長城宏偉景象。（3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料一關(guān)于大航海開啟全新時代觀點的一項是CA.《漢書?地理志》記載，“自日南障塞、徐聞、合浦船行可五月……有已程不國，漢之譯使自此還矣”。B.《明史?鄭和傳》記載，“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之，且示中國富強……命和及其儕王景弘等通使西洋”。C.十五世紀(jì)末，瓦斯科?達(dá)伽馬發(fā)現(xiàn)了通往印度的新航線，使得陸上絲綢之路不再是通往東方市場的唯一途徑。D.康熙二十三年，清廷在平定“三藩之亂”后，認(rèn)為“今海內(nèi)一統(tǒng)，寰宇寧謐。滿漢人民應(yīng)令出洋貿(mào)易，以彰庶富之治”。（4）下列對材料二相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項是CA.遙感考古→借助遙感衛(wèi)星、計算機等技術(shù)手段→尋找地面、地下考古遺存→不會破壞考古遺存B.碳十四法→采集動植物遺存或其他含碳物質(zhì)→利用碳十四的半衰期規(guī)律→推測遺址存在的具體年代C.樹木年輪法→對出土的木材做多個方向的切面→用體視顯微鏡測量和定年→關(guān)聯(lián)降水量建立年輪年表D.古DNA技術(shù)→采集古代生物DNA分子→比對、研究古代生物的譜系→探究人類的起源和遷徙（5）以上兩則材料內(nèi)容的側(cè)重點有什么不同？為什么？請結(jié)合材料簡要分析?！窘獯稹浚?）B.“但技術(shù)一直停滯不前”錯誤，從材料一第二段“直到最后時刻才出現(xiàn)……技術(shù)的痕跡”“隨之而來的物質(zhì)延伸和技術(shù)創(chuàng)造奠定了腦進(jìn)化的基礎(chǔ)”可知，技術(shù)并非“一直”停滯不前。故選：B。（2）A.“直接推定”錯誤，從材料一第三段“根據(jù)這些考古證據(jù)可以推定，人族腦容量首次超過了400cc這個閾值，標(biāo)志著人族開始走上一條不同于其他?；m應(yīng)型動物的腦進(jìn)化之路”可知，“考古證據(jù)可以推定”的是“人族腦容量首次超過了”閾值，“間接”得出人族“腦進(jìn)化之路”。B.“故大腦進(jìn)化進(jìn)程即使加快……”錯誤，從材料一第四段“從目前的證據(jù)來看，本時空出現(xiàn)了一定程度的技術(shù)停滯，人族定居也嚴(yán)守著地理邊界。此時大腦進(jìn)化進(jìn)程盡管大幅加快，不過更大容量的大腦不會自動導(dǎo)致地理擴(kuò)張或技術(shù)創(chuàng)新”可知，“人族定居也嚴(yán)守著地理邊界”與“時大腦進(jìn)化進(jìn)程盡管大幅加快”是并列關(guān)系，選項強加因果。C.“逐漸擺脫環(huán)境和資源的限制”錯誤，從材料一第六段“更少受制于環(huán)境和資源”可知，選項夸大程度。故選：D。（3）A.主要記錄漢代已有“海上絲綢之路”的開辟，但不符合“公元1400年被認(rèn)為第5時空的開端”這樣的限制條件。B.主要記載鄭和下西洋的政治目的，“通使西洋”只是附帶作用。C.寫達(dá)伽馬開辟新航線，擴(kuò)大了東西方貿(mào)易交通，最符合“大航海開啟全新時代”。D.清廷的海洋貿(mào)易政策，主要為了讓百姓富庶，不符合觀點。故選：C。（4）C.“做多個方向的切面”“用體視顯微鏡測量和定年”錯誤，以偏概全，選項表述的只是青海都蘭古墓群考古研究的做法“對發(fā)掘出土的木材做了3個方向的切面，放在體視顯微鏡下觀察并確定木材種屬，進(jìn)行測量和定年”；“關(guān)聯(lián)降水量建立年輪年表”錯誤，曲解文意，原文第四段說的是“結(jié)合降水量和年輪寬度指數(shù)的關(guān)聯(lián)建立了年輪年表”。故選：C。（5）先分析側(cè)重點：材料一題目是《定居地球：深層人類歷史的考古學(xué)》，對“深層人類歷史”這一學(xué)術(shù)概念的闡述，作者是先以“每當(dāng)談起早期人類歷史，人們會不自覺地用‘史前史’稱呼”引出話題，再總說觀點“在跨越了千萬年的深層人類歷史中劃分出六個時空，每個時空都在其年代和地理范圍內(nèi)見證了人類腦進(jìn)化與定居全球的雙重進(jìn)程”后，逐一對各時空進(jìn)行具體闡釋。材料二題目是《科技考古，讓文物自己“說話”》，側(cè)重于“科技考古”方面，文章首段先介紹其定義“考古學(xué)的重要分支”“應(yīng)用自然科學(xué)等相關(guān)學(xué)科的方法與技術(shù)開展考古學(xué)研究，能進(jìn)一步深化考古學(xué)的研究領(lǐng)域和內(nèi)容”，分析了其作用及意義。然后分別介紹了遙感考古、年代測定法（碳十四法、樹木年輪法等）、古DNA技術(shù)等考古方法，對科技考古進(jìn)行了普及性介紹。再分析原因：材料一“摘編自”外國科學(xué)家克萊夫?甘布爾的學(xué)術(shù)論著，意在進(jìn)行學(xué)科化論證，澄清錯誤觀念“用先入為主的‘歷史’割裂和想象‘史前’，實際上，人類過去的一切都是歷史，那些更遙遠(yuǎn)的是更深層的歷史”；材料二的文章選自科普雜志《知識就是力量》，意在向大眾普及知識，語言淺顯易懂，舉了貼近生活的事例，如“明長城全線實景三維數(shù)據(jù)庫”、廣漢三星堆遺址考古、河南安陽殷墟遺址發(fā)掘等等。答案：（1）B（2）D（3）C（4）C（5）側(cè)重點：材料一針對人們不自覺地運用“史前史”稱呼提出“深層人類歷史”概念，將其劃分為“六個時空”并予以具體闡釋；材料二側(cè)重介紹科技考古及其種類，并結(jié)合具體案例介紹了遙感考古、碳十四法等考古方法，增進(jìn)人們對科技考古的認(rèn)知。原因：材料一出自個人學(xué)術(shù)著作，意在闡述自己觀點，澄清錯誤觀念；材料二出自科普雜志，意在向大眾普及知識。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，17分）2．（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。山居讀書趙豐我的讀書，習(xí)慣在路上，在異鄉(xiāng)，在山間，身無瑣事，心無旁騖，如此能讀出感覺，生出靈感。五年前，盛夏，太平峪冉家灣。夏日里，我退居二線，但無所事事那種生活狀態(tài)不屬于我，閑來仍喜歡讀書。一日我將目光瞄向了書架，看到了譯林出版社出版，潘麗珍、王論躍、丁步洲三人合譯的《蒙田隨筆全集》。淡綠的封面印著他沉思的頭像，鼻梁高聳，明亮的目光斜向我，像是對我的召喚?！褪撬?，足以讓我度過一段美好的閱讀時光。接下來，我要為閱讀找到一處合適的地方。于是，就有了冉家灣的山居。此峪水景蠻好，農(nóng)家樂的生意不錯，但大多山外人是白日來，傍晚歸，過夜者寥寥。受昔日的一個學(xué)生的盛情邀請，我住在他家，起初他說不收我費，我說那我心不安寧，他笑著說那就給你打折吧，我以微笑默許。傍晚抵達(dá)，夜里的靜謐和涼爽，讓我睡了一個好覺。清晨六時，起床，簡單洗漱之后，靜坐于二樓寬敞的餐室，數(shù)了數(shù)，八張餐桌，四圓四方，五十六把椅子，十幾盆花草散置其間，菖蒲、長壽花、水葫蘆，還有一盆倒掛金鐘。餐室一面是玻璃遮擋了半截的露臺，凝目西望，晨光落了半坡，滿山被蒼翠的綠植覆壓，水在嘩嘩作響，已有留夜者性急入水，大人坐石，娃娃戲水，釣者舉竿。一切皆是讀書的前奏，于是飲溫水半杯，在一張餐桌上打開書，靜心享受思想的滋潤。“享受”這個詞，完全是屬于個人的閱讀體驗。放松身體，徜徉心靈，減少工整的姿勢，或臥或躺，甚至歪著身子，就像蒙田的文字，隨意，散漫。閱讀蒙田的文章，有時難免頭疼。瞄著每篇的題目，潛意識地想著文中的解釋。可是讀著讀著，就迷了路。他在《談維吉爾的詩》里這樣解釋：“我愿意說明我的思想的過程，讓人看到每個想法當(dāng)初是怎樣產(chǎn)生的?！币虼耍奈淖知q如在林中穿行的人，目光不時離開樹林看看田野的風(fēng)光，這邊是溪流、小橋，那邊是野花、老樹，遠(yuǎn)處有鳥兒在鳴啼……這就是蒙田的“離題”。離題而不離意，是隨筆的真諦。蒙田說：“我的思緒接連不斷，但有時各種思緒從遠(yuǎn)處互相遙望，不過視覺是斜的……失去我的文章主題線索的不是我，而是不夠勤奮的讀者?！卑凑兆x者司空見慣的閱讀模式，蒙田的隨筆可以列舉許多不足：抽象、缺少邏輯性、語序不連貫……總之，沒有我們通常的閱讀快感。剔除譯者對蒙田語言風(fēng)格的把握，還與我們輕松的閱讀習(xí)慣有關(guān)。對于一些出版物，我常常是一目十行來對付它，那不是好作品。對于思考者來說，閱讀是一種停頓的過程。一篇文章，如果引不起思考，那無疑是為昏睡者的口里喂飯。閱讀的陣痛，這是許多文學(xué)作品難以帶來的效果，日本廚川白村關(guān)于隨筆的“以不至于頭疼為度”的說法，在我看來，并不適用于蒙田。讀至興致，垂目下望，幾只雞立在路旁籬笆下的陰影里，不覓食，一動不動，像在打瞌睡?；h笆里面的繡球、月季、牽牛開得正艷，花香隨風(fēng)飄散；絲瓜、黃瓜、西紅柿搭著架，高低錯落，適合有點困頓的目光在其中穿梭，讓閱讀變得愜意。舉目四望，陽光覆滿山坡壑溝，高高低低的植物形成立體的風(fēng)景。青翠中，隨意配置著一塊塊的巖石，為大山完成留白。翻開日歷，正是夏至。夏為大，至為極。夏至的節(jié)氣中，陽氣達(dá)到極致，秦嶺的草木，在這個節(jié)氣里也繁茂到極致，仿佛突然間所有的樹木都長高了，處處蒼綠。“你盡有蒼綠”，這是張愛玲的表述。蒼綠的本意，是含有光澤的深綠，其中裹挾著蒼茫的氣息，烘托出大自然遼遠(yuǎn)、闊達(dá)的意味，是草木在這個節(jié)氣里最恰當(dāng)?shù)谋硎?。正午的空氣里有股濃烈的生曬氣息，樹葉、草葉的青澀味，以及巖石的澀腥味，擁擠在狹窄山溝之中，像一條涌動的河流，令人呼吸舒暢。冉家灣的正午還是有點熱，風(fēng)裹著草木的氣息，彌漫在山溝，毛孔出汗，蒙田的文字不宜入目，又不想午睡，茶也喝得無味，就坐在餐桌前看河水，看草木，目光也不安定，山景一片迷離。蒙田的隨筆，大約是在如此的狀態(tài)下寫的，他自己也說：“我腦海里幻覺叢生，重重疊疊，雜亂無章?！焙鋈唬莺笃律系奈涷平辛?，先是一聲引導(dǎo)，隨之三兩聲，其后連起一片，酣暢淋漓，大腦立時清醒。想起孩提時的夏秋，曲峪河的北岸是條很長的土石坡，我們叫河坎，亂石中長著蒿草、刺棘，還有膝蓋高的野生酸棗樹，螞蚱隱在其中勾魂似的啼叫。麥子收過，孩子們用鐵筢去摟麥稈。別的孩子摟滿一背籠麥稈，歡呼著上了河坎捉螞蚱，我還拉著鐵筢在地里轉(zhuǎn)圈，孤獨的背影在廣闊的田野里那樣渺小。常常是，孩子們捉到了螞蚱撤離了河坎，舉著螞蚱籠喊著我的名字時，我的背籠才裝滿麥稈，然后飛快地去捉螞蚱。捉螞蚱的感覺，鬼知道有多爽。我們不叫捉，叫“逮”，發(fā)音快捷，狠勁。聽見哪兒草叢里有螞蚱叫，便屏住呼吸，瞪眼貓腰悄悄靠近它，兩只手掌合攏，手背拱起，將它捂在手心。螞蚱也有品相高低，“麥猴兒”只要有草就行，而“綠板子”或“黃元帥”都在酸棗樹叢，非得進(jìn)去才能捉住。最佳時間是晚上，拿著手電筒，光亮下螞蚱不跑。白天還好說，可以躲避棗刺，晚上就慘了，常常是身上被棗刺劃出道道血痕。這血的代價便是一只心愛的螞蚱，捉住了放進(jìn)竹籠回家。“綠板子”的叫聲里有種動聽的韻律，像馬頭琴奏出悅耳悠揚的樂曲，我的心臟隨之有節(jié)奏地顫動。讀樂府古詩，看到兩句：“棗欲初赤時，人從四邊來”，古人也是性急，正如我少年捉螞蚱的樣子?？次彝Ｏ伦x書，學(xué)生上樓來與我聊天，我想讓他帶我上坡去捉。學(xué)生說白天不好捉螞蚱，晚上吧。我遲疑了，說視力不好。他說不用你去，我給你捉回來。我說那多沒意思啊，我要親手捉住，找回曾經(jīng)的感覺。夜里，他拿了兩把手電，給我一把，帶我爬坡。一路爬著，心雖激動，但體力跟不上，爬不多遠(yuǎn)便氣喘吁吁，學(xué)生讓我歇著，自己朝螞蚱叫喚的地方去了。不大一會，他果然捉了兩只。我大喜。那晚，兩只螞蚱就被關(guān)進(jìn)籠子，掛在我讀書的餐桌上方的鐵鉤上。誰知它們沉默了三天，才肯叫出聲來，是那種試探性、顫顫巍巍的叫聲，生怕安靜讀書的我不喜歡它們的吵鬧之音。捉螞蚱，聽它叫，是我生命繞不過的過程，如《蒙田隨筆全集》上卷106頁的句子：你的生命不管何時結(jié)束，總是完整無缺的。（有刪改）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA．文章第一段主要介紹了作者的讀書習(xí)慣及其偏好的讀書環(huán)境，從而表達(dá)了作者對讀書的熱愛和對純凈讀書環(huán)境的向往。B．蒙田常將筆觸延伸到更廣闊的自然風(fēng)光中，這也是作者在閱讀蒙田的文章時感覺“有時難免頭疼”，甚至?xí)月缘脑?。C．清晨時正適合讀書，而正午時陽光曬得人出汗，讓人無法專心，作者此時正陷入迷蒙，直到被一片螞蚱的叫聲喚醒。D．作者聽到被關(guān)進(jìn)籠子的螞蚱“試探性、顫顫巍巍”的叫聲后，揣測其心理活動，表現(xiàn)出作者與自然融為一體的寧靜感。（2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是BA．句子①指出“享受”這種閱讀體驗是獨屬于個人的，強調(diào)了閱讀的個體性和主觀性。B．句子②中蒙田把失去主題線索的原因歸咎于讀者，但作者并不認(rèn)同他的觀點。C．句子③運用比喻手法，化無形為有形，將山間正午的氣味比喻成“涌動的河流”。D．句子④通過“瞪眼”貓腰”等一系列動作描寫，表現(xiàn)出“我們”捉螞蚱時的“狠勁。（3）文末引述了蒙田的“你的生命不管何時結(jié)束，總是完整無缺的”，請談?wù)勥@句話有何含意。（4）作者在敘寫自己的山居之旅時穿插了大量閱讀蒙田隨筆的思考，這樣安排有何作用？請結(jié)合文本簡要說明?！窘獯稹浚?）B.“蒙田常將筆觸延伸到更廣闊的自然風(fēng)光中”錯誤。由原文“他的文字猶如在林中穿行的人，目光不時離開樹林看看田野的風(fēng)光，這邊是溪流、小橋，那邊是野花、老樹，遠(yuǎn)處有鳥兒在鳴啼”可知，作者是將蒙田的文字比作在林中穿行的人目光看到的自然風(fēng)光，而不是蒙田常將筆觸延伸到更廣闊的自然風(fēng)光中。故選B。（2）B.“但作者并不認(rèn)同他的觀點”錯誤。由原文“按照讀者司空見慣的閱讀模式，蒙田的隨筆可以列舉許多不足：抽象、缺少邏輯性、語序不連貫……總之，沒有我們通常的閱讀快感。剔除譯者對蒙田語言風(fēng)格的把握，還與我們輕松的閱讀習(xí)慣有關(guān)”可知，作者是認(rèn)同蒙田的觀點的。故選B。（3）作者聽到山后螞蚱的叫聲，就想起小時候捉螞蚱的情景，于是在晚上就想要去捉螞蚱，自己就和自己的學(xué)生去捉螞蚱，自己捉螞蚱是想聽螞蚱的叫聲，可兩只螞蚱沉默了三天，才肯叫出生來，所以，捉螞蚱、聽螞蚱的叫聲都完成了，自己的生命過程就是完美無缺的了。所以，生命的過程不在于長短，而是在于如何使用，當(dāng)自己想要干的事情動手去做了，就沒有白白地活著。（4）文章開篇就說到“我的讀書，習(xí)慣在路上，在異鄉(xiāng)，在山間，身無瑣事，心無旁騖，如此能讀出感覺，生出靈感”，可見作者認(rèn)為只有身無瑣事，心無旁騖，才能讀出感覺，生出靈感。而自己在閱讀蒙田的文章，瞄著每篇的題目，潛意識地想著文中的解釋，讀著讀著就迷了路。而作者卻說蒙田的文字就猶如在林中穿行的人，目光不時離開樹林看看田野的風(fēng)光，這就是蒙田的“離題不離意”，進(jìn)一步深化了小說關(guān)于讀書的主旨，引發(fā)了讀著對于隨筆真諦的思考。作者認(rèn)為按照司空見慣的閱讀模式去讀蒙田的隨筆，會列舉很多不足之處，會失去我們通常的閱讀快感，進(jìn)一步引導(dǎo)讀者思考應(yīng)該如何閱讀蒙田的作品。作者在敘寫自己的山居之旅時穿插了大量閱讀蒙田隨筆的思考，能夠引發(fā)讀者跟隨作者深入思考，從而深化文章的主旨。本文寫到自己在山中讀書，放松身體，徜徉心靈，就像蒙田的文字，隨意，散漫。但是后文卻寫到閱讀蒙田的文章，有時難免頭疼，從而通過對蒙田隨筆的思考，引出了隨筆的真諦是離題不離意，使文章的敘述發(fā)生變化。之后又通過蒙田的隨筆引出按照讀者司空見慣的閱讀模式閱讀蒙田的作品，是收不到通常的閱讀快感的，從而讓文章又生出一層新意，擴(kuò)大了作品的張力。所以，作者在敘寫自己的山居之旅時穿插了大量閱讀蒙田隨筆的思考，豐富了文章的內(nèi)容，使文本的敘述富于變化，更有張力。答案：（1）B（2）B（3）你的生命不管何時結(jié)束，總是完整無缺的。生命的用途不在于長短，而在于如何使用。有的人活得很長，卻幾乎沒活過。在你活著時，要好好地生活。（4）深化小說的主旨，引發(fā)讀者深入思考；穿插了如此豐富的內(nèi)容，使文本的敘述富于變化，更有張力。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成下列各題。材料一景公置酒于泰山之上，酒酣，公四望其地，喟然嘆，泣數(shù)行而下，曰：“寡人將去此堂堂國而死乎！”左右佐哀而泣者三人，曰：“臣細(xì)人也，猶將難死，而況公乎！棄是國也而死，其孰可為乎！”晏子獨搏其髀，仰天而大笑曰：“樂哉！今日之飲也。”公怫然怒曰：“寡人有哀，子獨大笑，何也？”晏子對曰：“今日見怯君一，諛臣三，是以大笑?！惫唬骸昂沃^諛怯也？”晏子曰：“夫古之有死也，令后世賢者得之以息，不肖者得之以伏。若使古之王者如毋有死，自昔先君太公至今尚在，而君亦安得此國而哀之？夫盛之有衰，生之有死，天之分也。物有必至，事有常然，古之道也。曷為可悲？至老尚哀死者，怯也；左右助哀者，諛也。怯諛聚居，是故笑之?！惫珣M而更辭曰：“我非為去國而死哀也。寡人聞之，彗星出，其所向之國，君當(dāng)之，今彗星出而向吾國，我是以悲也?！标套釉唬骸熬辛x回邪無德于國穿池沼則欲其深以廣也；為臺榭，則欲其高且大也；賦斂如為奪，誅戮如仇讎。自是觀之，茀[注]又將出，彗星之出，庸可悲乎！”于是公懼，乃歸，填池沼，廢臺榭，薄賦斂，緩刑罰，三十七日而彗星亡。（節(jié)選自《晏子春秋?卷第七?外篇》）【注】茀：通“孛”，指彗星。材料二景公走狗死，公令外共之館，內(nèi)給之祭，晏子聞之，諫。公曰：“亦細(xì)物也，特以與左右為笑耳?！标套釉唬骸熬^矣！夫厚藉斂不以反民，棄貨財而笑左右，傲細(xì)民之憂，而崇左右之笑，則國亦無望已。且夫孤老凍餒，而死狗有祭；鰥寡不恤，死狗有棺。行辟若此，百姓聞之，必怨吾君；諸侯聞之，必輕吾國。怨聚于百姓，而權(quán)輕于諸侯，而乃以為細(xì)物，君其圖之?！惫唬骸吧啤！比も抑喂?，以會朝屬。（節(jié)選自《晏子春秋?卷第二?內(nèi)篇諫下》）（1）材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。君之行A義回邪B無德C于國D穿E池沼F則欲G其深H以廣也（2）下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是AA．置，擺設(shè)，與“沛公則置車騎”（《鴻門宴》）中的“置”意思相同。B．辭，言辭，與“辭不赴命”（《陳情表》）中的“辭”意思不同。C．薄，減輕，與“不宜妄自菲薄”（《出師表》）中的“薄”意思不同。D．鰥寡，老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡，泛指老弱孤苦的人。（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是CA．景公在泰山擺設(shè)酒宴款待了群臣，并在宴會上為自己即將舍棄國家死去而痛哭流淚，身邊一些近臣也陪著他難過、流淚。B．晏子認(rèn)為人的生死、物的盛衰都是不可改變的自然規(guī)律，如果前代的國君沒有死亡，景公也不會擁有現(xiàn)在的國家。C．晏子認(rèn)為景公懼怕死亡十分怯懦，但景公實際上是因為彗星出現(xiàn)并指向自己的國家，自己作為君主將承擔(dān)惡果而哀傷哭泣。D．景公在自己的獵狗死后，讓人給它置辦棺材并準(zhǔn)備祭奠它，但最后景公聽從晏子的勸告，及時停止了這種行為。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①臣細(xì)人也，猶將難死，而況公乎！棄是國也而死，其孰可為乎?、诎良?xì)民之憂，而崇左右之笑，則國亦無望已。（5）通過兩則材料，可以看出晏子是一個什么樣的人？【解答】（1）根據(jù)波浪線后“為臺榭，則欲其高且大也”的句子結(jié)構(gòu)，可知此處應(yīng)是“穿池沼，則欲其深以廣也”，因此D、F處應(yīng)斷開。而前半部分“無德于國”的意思是對國家沒有恩德，句子結(jié)構(gòu)完整，故B處應(yīng)斷開。綜上應(yīng)在BDF三處斷開。句意：您的品行不正，對國家沒有恩德，開鑿池塘，就想它又深又大。（2）A．有誤，“沛公則置車騎”中的“置”意思是放棄、丟下，與“景公置酒于泰山之上”中的“置”意思不同。句意：景公在泰山上擺設(shè)酒宴；劉邦丟下了他的車馬和隨從。故選：A。（3）C．“但景公實際上是因為彗星出現(xiàn)并指向自己的國家，自己作為君主將承擔(dān)惡果而哀傷哭泣”錯誤，根據(jù)原文分析可知這只是景公的辯解之詞，景公是因為留戀權(quán)勢、懼怕死亡而哭泣。故選：C。（4）①“細(xì)人”，地位低下的人；“是”，這個；“其”，表反問，難道。譯文：我們是地位低下的人，尚且感到難以去死，何況您呢！舍棄這個國家而死去，難道誰肯這樣做嗎？②“傲”，輕視；“崇”，重視；“左右”，指身邊的近臣。譯文：輕視平民百姓的憂患，卻重視身邊近臣的歡樂，那么國家也沒有希望了。（5）從原文“晏子對曰：‘今日見怯君一，諛臣三，是以大笑’”“君之行義回邪，無德于國，穿池沼，則欲其深以廣也；為臺榭，則欲其高且大也；賦斂如為奪，誅戮如仇讎”等文字可以看出晏子不畏強權(quán)，敢于進(jìn)諫；從原文“君過矣！夫厚藉斂不以反民，棄貨財而笑左右，傲細(xì)民之憂，而崇左右之笑，則國亦無望已。且夫孤老凍餒，而死狗有祭；鰥寡不恤，死狗有棺”可以看出，他愛護(hù)百姓，推崇仁政；從晏子的勸誡話語中可見其能言善辯、長于辭令。答案：（1）BDF（2）A（3）C（4）①我們是地位低下的人，尚且感到難以去死，何況您呢！舍棄這個國家而死去，難道誰肯這樣做嗎？②輕視平民百姓的憂患，卻重視身邊近臣的歡樂，那么國家也沒有希望了。（5）①不畏強權(quán)，敢于進(jìn)諫；②愛護(hù)百姓，推崇仁政；③能言善辯、長于辭令。參考譯文：材料一：景公在泰山上擺設(shè)酒宴，酒喝得正酣暢時，景公四處望望他的土地，長嘆起來，流下了幾行眼淚，說：“我將舍棄這強大的國家而死去??！”身邊三個近臣也陪著景公哀傷哭泣，說：“我們是地位低下的人，尚且感到難以去死，何況您呢！舍棄這個國家而死去，難道誰肯這樣做嗎？”晏子獨自拍著大腿，仰天大笑道：“今日的宴飲真高興??！”景公勃然大怒道：“我心里悲哀，你卻獨自大笑，為什么？”晏子回答說：“今日我看見了一個怯懦的君主，三個阿諛的臣子，因此大笑?！本肮f：“什么是阿諛、怯懦？”晏子說：“自古以來人都會死，死亡可以使后代賢德之人得到安息，讓無德之人消失。如果使古代的國君不死，從前的先君太公至今都還活著，那么國君您又怎么能擁有這個國家并為失去國家而悲傷呢？有興盛就有衰敗，有新生就有死亡，這是自然的法則。事物有必然的歸向，事情發(fā)展有它的規(guī)律，這是自古以來的道理。有什么可悲的？活到老了還為死亡悲傷，是怯懦；身邊近臣也陪著哀傷，是阿諛。怯懦的人與阿諛的人聚集在一起，我因此大笑?！本肮械綉M愧，改變說辭：“我不是為了舍棄國家死去而悲哀。我聽說，（如果）彗星出現(xiàn)，那么彗星指向的那個國家，君主將承擔(dān)惡果，現(xiàn)在彗星出現(xiàn)并指向我們的國家，我因此悲哀?！标套诱f：“您的品行不正，對國家沒有恩德，開鑿池塘，就想它又深又大；建筑亭臺樓閣，就想它又高又宏偉；征收賦稅如同揮手搶奪，誅殺百姓如同對待仇敵。從這些事情看起來，彗星又將出現(xiàn)，彗星出現(xiàn)，哪里需要悲哀呢！”于是景公感到畏懼，就回到國都，填平池塘，停建亭臺樓閣，減輕賦稅，寬緩刑罰，三十七天后彗星消失了。材料二：景公的獵狗死了，他命令在宮外給它置辦棺材，在宮內(nèi)給它準(zhǔn)備祭品。晏子聽說這事，進(jìn)行勸諫。景公說：“不過是小事，只是拿這和近臣們?nèi)妨T了?！标套诱f：“您錯了！大肆征收賦稅不把它用到百姓身上，浪費貨物錢財來取樂近臣，輕視平民百姓的憂患，卻重視身邊近臣的歡樂，那么國家也沒有希望了。何況孤獨無依的老人受凍挨餓，而死去的獵狗卻擁有祭品；老而無妻或無夫的人沒有得到救濟(jì)，而死去的獵狗卻有棺材。行為不正到了這種地步，百姓知道這事，一定會怨恨自己的國君；諸侯知道這件事，一定會輕視我們的國家。怨恨在百姓中積聚，而威望在諸侯中減輕，您竟然認(rèn)為這是小事，您還是考慮一下這件事吧。”景公說：“好?！贝叽購N師烹煮獵狗，拿來和朝臣們共享。（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。劍州道中見桃李盛開而梅花猶有存者唐庚桃花能紅李能白，春深何處無顏色。不應(yīng)尚有數(shù)枝梅，可是東君①苦留客。向來開處當(dāng)嚴(yán)冬，桃李未在交游中。即今已是丈人行②，肯與年少爭春風(fēng)？【注】①東君：指司春之神。②丈人行：指父輩，長輩。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是CA．首句生動描繪了桃李花開之絢爛，第二句又進(jìn)一步表現(xiàn)桃李花開之盛大。B．“不應(yīng)”承接前句“春深”構(gòu)成語意的轉(zhuǎn)折，“尚有”又強化這種意味。C．因為一直在寒冷的冬天開放，所以與桃李甚少往來，對此梅花深感遺憾。D．梅花與桃李象征著不同之人，而詩人對梅花的理解，含有以梅自喻之意。（2）羅大經(jīng)的《鶴林玉露》記載，當(dāng)朝權(quán)貴見此詩，“惡其自尊”，遂將唐庚貶黜。詩中哪些地方體現(xiàn)唐庚“自尊”之意？請結(jié)合詩歌分析。【解答】（1）C.“對此梅花深感遺憾”錯，“桃李未在交游中”表現(xiàn)的是梅花的高潔孤傲，沒有遺憾之情。故選C。（2）注意，“自尊”借助梅花來表現(xiàn)，是托物言志，需要從詩中找出這樣的詩句加以分析。①“桃花能紅李能白，春深何處無顏色。不應(yīng)尚有數(shù)枝梅，可是東君苦留客”，正是桃李爭妍的春深之際，竟然還有幾支梅花在盛開，詩人感到很奇怪，難道是東君苦留的結(jié)果？梅花應(yīng)在嚴(yán)冬開放，而這幾支梅花卻在桃李花開之時開放，顯得不合時宜。梅花就是詩人的化身，暗示詩人也是一個不合于俗的君子。②“向來開處當(dāng)嚴(yán)冬，桃李未在交游中”，向來梅花只在嚴(yán)冬開放，不會與桃花來往。這里的“桃李”代表權(quán)貴或者世俗之人，而身為“梅花”的詩人向來不與之交往，暗示詩人孤芳自賞，不愿與小人交往。③“即今已是丈人行，肯與年少爭春風(fēng)？”，“丈人行”就是“長輩”，因為梅花在嚴(yán)冬開放，比在春天開放的桃李開得早，故有此一說；“年少”指的就是晚開的桃李了，因桃李開得正絢爛，春風(fēng)得意，此處可以理解為當(dāng)權(quán)者或者得勢小人。此句是說梅花身為長輩，不屑與桃李爭妍?！翱吓c”就是“不與”，暗示自己也不屑與小人爭權(quán)，對得勢小人有輕蔑之意。答案：（1）C（2）①梅花在桃李花開之時開放，顯得不合時宜，暗示詩人也是一個不合于俗的君子。②向來梅花只在嚴(yán)冬開放，不會與桃花來往，暗示詩人孤芳自賞，不愿與小人交往。③梅花身為長輩，不屑與桃李爭妍，暗示自己也不屑與小人爭權(quán)，對得勢小人有輕蔑之意。（三）古代詩詞默寫（共6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李賀《李憑箜篌引》中的“老魚跳波瘦蛟舞”一句和蘇軾《赤壁賦》中的“舞幽壑之潛蛟”一句，都用蛟龍起舞來襯托音樂的美妙動聽。（2）陶淵明安貧樂道，在《歸去來兮辭并序》中，他用“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”兩句表明自己雖然居住在狹小簡陋的房子里，卻感到精神的富足。（3）碣石，山名，古代詩詞之中不乏它的影蹤，除曹操“東臨碣石，以觀滄?！敝?，寫到“碣石”的詩詞還有“斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無限路”等。【解答】故答案為：（1）老魚跳波瘦蛟舞舞幽壑之潛蛟（重點字：幽、壑）（2）倚南窗以寄傲審容膝之易安（重點字：倚）（3）斜月沉沉藏海霧碣石瀟湘無限路（重點字：瀟、湘）三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共1小題，11分）6．（11分）閱讀下面的文字，完成下列各題。①我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個基本信念，就是敬畏自然。我們要記住，無論人類創(chuàng)造出怎樣偉大的文明，自然永遠(yuǎn)比人類偉大。人可以親近自然，可以認(rèn)識自然，但這是有限度的，自然有其不可接近和揭穿的秘密，虔信的民族把這秘密稱作神，我們應(yīng)當(dāng)尊重這秘密。②人類曾經(jīng)以地球的主人自居，對地球為所欲為，結(jié)果破壞了地球上的生態(tài)環(huán)境，并最終使自身受到傷害，可謂（a）。于是，人類開始反省自己的行為。反省的第一個認(rèn)識是，人不能像奴隸主對待奴隸那樣（b）地奴役和蹂躪地球，否則必將遭到地球的報復(fù)。然而在這一認(rèn)識中，主人的地位未變，只是統(tǒng)治的方式開明了一些。于是反省的深入正在形成更高的認(rèn)識：人作為地球主人的地位真的（c）嗎？與地球上別的生物相比，人真的擁有特權(quán)嗎？③人是自然之子，在自然的規(guī)定范圍內(nèi)，可制作，可創(chuàng)造，可施展聰明才智。但是，自然的規(guī)定不可違背。人不可背離土地，不可遮蔽天空，不可忤逆自然之道。④人習(xí)慣于把萬物視為自己認(rèn)知和利用的對象。海德格爾則呼吁我們與萬物平等相處，擺脫認(rèn)知和被認(rèn)知、利用和被利用的關(guān)系。這樣，人不再是主體，物不再是客體，而都成了宇宙大家庭中的平等成員。要知道，在觀賞者眼中，再美的花也只是花而已。唯有當(dāng)觀賞停止，而交流和傾聽開始之時，花兒才會對你顯靈和傾談。（1）老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@句話放在段首，最合適的位置是CA．①B．②C．③D．④（2）請在文中括號內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（3）文中畫波浪線處連續(xù)使用“可”和“不可”，請簡要分析其表達(dá)效果。【解答】（1）老子的意思是人應(yīng)該取法于地，地取法于天，天取法于道，而道具有順其自然的本性。他強調(diào)的是人應(yīng)該遵循自然。A.第①處，其后由“我們應(yīng)向一切虔信的民族學(xué)習(xí)一個基本信念”談起人應(yīng)該敬畏自然。與老子的話的側(cè)重點不一致。B.第②處，其后是指出人應(yīng)該在為自己破壞了地球上的生態(tài)環(huán)境反省的事實。與老子的話的側(cè)重點不一致。C.第③處，其后是在肯定人是自然之子的基礎(chǔ)上，講不可違背自然之道，這和老子的話是相關(guān)聯(lián)的。D.第④處，其后是說“人習(xí)慣于把萬物視為自己認(rèn)知和利用的對象”，與老子的話的側(cè)重點不一致。故選C。（2）a處，根據(jù)語境看，要填的成語是要說明人破壞環(huán)境，然后最終卻傷害自己的情況，可用“自食其果”或“自作自受”或“咎由自取”。自食其果，指自己做了壞事，自己受到損害或懲罰。自作自受，指由自己的不良行為招致的后果，應(yīng)由自己承擔(dān)。咎由自取，指災(zāi)禍或罪過是自己招來的。b處，根據(jù)語境看，所填詞語是要說明人“奴役和蹂躪地球”的狀態(tài)，該狀態(tài)類似于奴隸主對待奴隸，聯(lián)系前文“人類曾經(jīng)以地球的主人自居，對地球為所欲為”，可推知成語可用“肆無忌憚”。肆無忌憚，指恣意妄行，毫無顧忌。c處，根據(jù)語境，要填的是對“人作為地球主人的地位”這一問題的認(rèn)識，結(jié)合“與地球上別的生物相比，人真的擁有特權(quán)嗎？”可推知，此