安徽省淮北市淮南市2025屆高三第一次質(zhì)量檢測語文試題及答案

安徽省淮北市淮南市2025屆高三第一次質(zhì)量檢測語文試題考試時(shí)間：150分鐘試卷滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。意象，作為中國美學(xué)思想的核心理論范疇，鐫刻著中華文化基因的烙印，體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)美學(xué)精神。意象是審美主體通過“觀”“味”“悟”三重審美體驗(yàn)，創(chuàng)構(gòu)出的主客統(tǒng)一、心象交融的審美形態(tài)。自20世紀(jì)以來，朱光潛、張世英、葉朗等學(xué)者不斷致力于意象理論的當(dāng)代闡釋與論述，引領(lǐng)意象理論從傳統(tǒng)向當(dāng)代轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)中國審美批評的創(chuàng)新發(fā)展，彰顯傳統(tǒng)意象理論的當(dāng)代價(jià)值。理解文化，就需要理解其水有源、其流有勢、其去有向，才能在大浪淘沙中賡續(xù)文化的基因。早期，中國傳統(tǒng)美學(xué)就很重視“意象”，老子貫通“道”“氣”“象”的哲學(xué)觀念，《易傳》的“立象以盡意”，《論衡》的“禮貴意象”等，促使意象理論逐步成熟，構(gòu)成中國傳統(tǒng)美學(xué)思想的底蘊(yùn)。及至《文心雕龍》提出“窺意象而運(yùn)斤”，“意象”一詞正式演化為專門的審美范疇。此后，意象理論在中國古代詩、書、畫等審美品鑒中廣泛運(yùn)用。與西方寫實(shí)美學(xué)中的“摹象”概念不同，中國傳統(tǒng)美學(xué)中的“意象”包含“觀象”“味象”“悟象”三重審美體驗(yàn)。所謂眼見為“觀”、體察為“味”、心化為“悟”，“意象”的生成呈現(xiàn)為由視覺至心覺不斷深入、內(nèi)化的審美感知過程。它不要求藝術(shù)家逼真地再現(xiàn)客觀世界，而是將外在客觀世界與內(nèi)在心靈世界相融合，統(tǒng)一于藝術(shù)本體，生成和諧統(tǒng)一、物我歸一的審美形態(tài)。美是物象、事象和藝術(shù)品經(jīng)由主體悅目、悅耳和賞心，或震撼心靈創(chuàng)構(gòu)而成的意象。在心的感化下，主體與客體實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，情與景實(shí)現(xiàn)了交融，它超越表象，直通心意。由此，“意象”擁有了天人合一的本體性、情景交融的整合性、超脫表象的超越性，體現(xiàn)了中國美學(xué)思想獨(dú)特的審美風(fēng)格和特征。詩論中的“賦”“比”“興”，繪畫中的“氣韻”“神似”“留白”，書法中的“神采”“風(fēng)神”，音樂中的“樂象”“和聲無象”等，均是對中國意象精神的理論化、體系化表述，是中國美學(xué)理論體系的重要組成部分。朱光潛等學(xué)者充分利用中國傳統(tǒng)意象理論資源，提出“美是意象”等一系列學(xué)說，認(rèn)為意象作為一個(gè)美學(xué)范疇，比起其他的美學(xué)范疇來，更為本質(zhì)、更為重要。由此，他們以中國傳統(tǒng)意象理論為“養(yǎng)料”，使中國意象理論面向世界、面向當(dāng)代轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)了“意象”涵蘊(yùn)的當(dāng)代重釋，展現(xiàn)出中華民族深厚的文化積淀。朱光潛在《談關(guān)》《文藝心理學(xué)》等著作中，對中國傳統(tǒng)意象理論進(jìn)行了現(xiàn)代性解讀與闡釋。他提出“美感的世界純粹是意象世界”，“美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關(guān)系上面”，認(rèn)為意象是“形象的直覺”。不僅賦予“意象”美的本體論內(nèi)涵，還將它置于審美心理學(xué)的維度，探索中國意象理論的當(dāng)代轉(zhuǎn)型路徑，為中國學(xué)界打開了意象理論當(dāng)代闡釋的大門。20世紀(jì)80年代以來，現(xiàn)象學(xué)逐漸深入中國意象美學(xué)的研究領(lǐng)域。張世英認(rèn)為，海德格爾強(qiáng)調(diào)“隱蔽”和不在場的東西對于“敞亮”和在場的東西極端重要：正是“隱蔽”和不在場的東西才使得一個(gè)存在物之“去蔽”和出場成為可能，這頗有一番“言有盡而意無窮”的意味。在現(xiàn)象學(xué)視域下，“意象”同樣具備這種“去蔽”的審美特征，恰如中國古代詩歌中所氤氳著的不可窮盡性和不在場性的審美意象，為主體的想象馳騁留下空間。此時(shí)‘意象超越了表象’超越了二元對立。由此，張世英找到了中國意象理論與西方現(xiàn)象學(xué)的契合點(diǎn)'實(shí)現(xiàn)了對西方主客二元論美學(xué)的超越和對中國意象理論的當(dāng)代重構(gòu)。葉朗同樣以現(xiàn)象學(xué)理論闡發(fā)意象。他認(rèn)為西方傳統(tǒng)哲學(xué)對美之本質(zhì)的認(rèn)識是建立在二元論基礎(chǔ)上的，即主體與客體、形式與內(nèi)容、感性與理性的二元對立。葉朗認(rèn)同以海德格爾為代表的現(xiàn)象學(xué)流派的觀點(diǎn)，將美視作一種整體存在，倡導(dǎo)“天人合一”的哲學(xué)理念：“意象生成統(tǒng)攝著一切：統(tǒng)攝著作為動機(jī)的心理意緒（‘胸中勃勃，遂有畫意’），統(tǒng)攝著作為題材的經(jīng)驗(yàn)世界（‘煙光、日影、露氣’‘疏枝密葉’），統(tǒng)攝著作為媒介的物質(zhì)載體（‘磨墨展紙’）也統(tǒng)攝著藝術(shù)家和欣賞者的美感?！睋Q言之，“美在意象”，它向“人們打開（呈現(xiàn)）一個(gè)完整的世界”。葉朗將意象視為主體與客體、情與景的交融，亦從現(xiàn)象學(xué)視角實(shí)現(xiàn)了對中國意象理論的當(dāng)代重構(gòu)。由此。20世紀(jì)80年代以來，學(xué)界以心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)兩條理路，不斷探尋中國傳統(tǒng)意象理論的當(dāng)代轉(zhuǎn)型。如今，中國意象美學(xué)研究已呈現(xiàn)一派燦然景象。朱志榮、彭鋒等學(xué)者接續(xù)前輩，繼續(xù)推進(jìn)中國傳統(tǒng)意象理論的研究，不僅是對中國傳統(tǒng)意象理論的深化與豐富，更是對其當(dāng)代價(jià)值的挖掘與創(chuàng)構(gòu)。（摘編自李新《中國意象理論的當(dāng)代轉(zhuǎn)型》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.具有中華文化基因的意象，是審美主體創(chuàng)構(gòu)出的屬于中國美學(xué)思想核心理論范疇的一種審美形態(tài)。B.老子等中國早期的思想家已經(jīng)開始了“意”和“象”的關(guān)系的思考，但并沒有形成成熟的意象理論。C.意象的生成除了要再現(xiàn)客觀世界外，更重要的是藝術(shù)家要將外在客觀世界和內(nèi)在心靈世界相融合。D.意象體現(xiàn)了中國美學(xué)思想獨(dú)特的審美風(fēng)格和特征，意象理論在書法、繪畫等審美品鑒中廣泛運(yùn)用。2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章先總述意象理論的當(dāng)代闡釋、意象的源流發(fā)展及內(nèi)涵，再列述學(xué)者對意象理論的具體闡釋。B.第一段從意象的地位等大處著眼，引出20世紀(jì)以來學(xué)者對意象理論的當(dāng)代闡釋，行文自然不突兀。C.第二段分三個(gè)階段介紹意象理論的發(fā)展過程，采用對比論證論述早期中國傳統(tǒng)美學(xué)對意象的重視。D.第四段承上啟下，又突出了意象更加重要，闡明了學(xué)者們引領(lǐng)傳統(tǒng)意象理論向當(dāng)代轉(zhuǎn)型的原因。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.理解“氣韻”“神似”“留白”等中國意象理論也需要了解它們的源頭、發(fā)展過程和去向。B.意象是情與景、主體與客體的交融統(tǒng)一，可見詩歌中人物的活動并不屬于意象的審美范疇。C.意象是“形象的直覺”，當(dāng)審美主體的審美活動上升到理智階段，則不會伴隨形象的直覺。D.在審美過程中，“隱蔽”和不在場的東西是極端重要的，所以意象的“象”是可有可無的。4.朱光潛和葉朗對意象理論進(jìn)行當(dāng)代闡釋的側(cè)重點(diǎn)分別是什么？請簡要概括。5.中國學(xué)者關(guān)于意象理論的當(dāng)代闡釋，對我們實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)理論的當(dāng)代轉(zhuǎn)型有哪些啟示？請結(jié)合材料簡要分析?！敬鸢浮?.C

2.C

3.A4.①朱光潛認(rèn)為美在心與物的關(guān)系上，從審美心理學(xué)的維度強(qiáng)調(diào)意象是“形象的直覺”。②葉朗從現(xiàn)象學(xué)的角度闡發(fā)意象，強(qiáng)調(diào)意象的整體性，認(rèn)為意象生成統(tǒng)攝著一切。5.①深入理解傳統(tǒng)理論的內(nèi)涵，并利用中國傳統(tǒng)理論的豐富資源。②借鑒其他文化的優(yōu)秀理論成果，并與中國傳統(tǒng)理論相結(jié)合。③要有勇于突破、大膽創(chuàng)新的精神，不能拘囿于傳統(tǒng)理論。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章探討了意象作為中國美學(xué)思想核心的歷史發(fā)展和當(dāng)代闡釋過程，著重分析了意象理論在傳統(tǒng)和現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型與應(yīng)用。通過引用朱光潛、張世英、葉朗等學(xué)者的見解，文章展示了意象在美學(xué)領(lǐng)域的深遠(yuǎn)影響，并強(qiáng)調(diào)了該理論的內(nèi)在融合性和文化價(jià)值。全文邏輯清晰，論述深入，體現(xiàn)了對中國傳統(tǒng)美學(xué)現(xiàn)代意義的重新解讀?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“意象的生成除了要再現(xiàn)客觀世界外”錯(cuò)誤，根據(jù)材料第三段“它不要求藝術(shù)家逼真地再現(xiàn)客觀世界，而是將外在客觀世界與內(nèi)在心靈世界相融合”可知，意象生成不要求再現(xiàn)客觀世界。故選C【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“采用對比論證”錯(cuò)誤，第二段分三個(gè)階段介紹意象理論發(fā)展過程，分別闡述老子、《易傳》《論衡》等對意象理論的影響，以及“意象”一詞演化為專門審美范疇后的運(yùn)用，是按照時(shí)間順序和理論發(fā)展脈絡(luò)進(jìn)行闡述，并沒有采用對比論證。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的推斷和辨析的能力。B.“人物的活動并不屬于意象的審美范疇”錯(cuò)誤，事象也可以經(jīng)由主體的創(chuàng)構(gòu)而成為意象，“詩歌中人物的活動”是事象，因此也屬于意象的審美范疇。C.“則不會伴隨形象的直覺”錯(cuò)誤，文中朱光潛指出美感的世界純粹是意象的世界，意象又是“形象的直覺”，因此審美活動都伴隨形象的直覺。D.“意象的‘象’是可有可無的”錯(cuò)誤，意象雖具備“隱蔽”和不在場的審美特征，但“象”并非可有可無，它是意象生成中不可或缺的部分。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①朱光潛在《談美》《文藝心理學(xué)》等著作中，朱光潛提出“美感的世界純粹是意象世界”“美不僅在物，亦不僅在心，它在心與物的關(guān)系上面”，認(rèn)為意象是“形象的直覺”，可見其從審美心理學(xué)維度，強(qiáng)調(diào)美在心與物的關(guān)系上，突出意象是“形象的直覺”。②葉朗以現(xiàn)象學(xué)理論闡發(fā)意象，認(rèn)同以海德格爾為代表的現(xiàn)象學(xué)流派觀點(diǎn)，將美視作整體存在，倡導(dǎo)“天人合一”，認(rèn)為“意象生成統(tǒng)攝著一切：統(tǒng)攝著作為動機(jī)的心理意緒，統(tǒng)攝著作為題材的經(jīng)驗(yàn)世界，統(tǒng)攝著作為媒介的物質(zhì)載體，統(tǒng)攝著藝術(shù)家和欣賞者的美感”，強(qiáng)調(diào)意象的整體性?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文本社會價(jià)值及其影響的能力。①中國傳統(tǒng)意象理論源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著豐富的智慧和深刻的美學(xué)思想。這些傳統(tǒng)理論資源是當(dāng)代轉(zhuǎn)型的根基。例如，意象理論中關(guān)于主客統(tǒng)一、心象交融的審美形態(tài)，以及其在古代詩、書、畫等審美品鑒中的廣泛運(yùn)用，都體現(xiàn)了其深厚的文化底蘊(yùn)和美學(xué)價(jià)值。20世紀(jì)以來，中國學(xué)者如朱光潛、葉朗等充分認(rèn)識到傳統(tǒng)意象理論的價(jià)值，深入挖掘其內(nèi)涵，并將其融入到當(dāng)代的學(xué)術(shù)研究中。這啟示我們，推動中國傳統(tǒng)美學(xué)理論發(fā)展，首先要深入鉆研傳統(tǒng)理論，汲取其中的精華，為當(dāng)代轉(zhuǎn)型提供堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。②在全球化的時(shí)代背景下，不同文化之間的交流與碰撞為學(xué)術(shù)研究帶來了新的機(jī)遇。中國傳統(tǒng)美學(xué)理論的當(dāng)代轉(zhuǎn)型不能閉門造車，需要積極借鑒其他文化中的優(yōu)秀理論成果，拓寬研究視野。張世英、葉朗等學(xué)者敏銳地捕捉到現(xiàn)象學(xué)理論與中國意象理論之間的契合點(diǎn)，將現(xiàn)象學(xué)理論與中國意象理論有機(jī)結(jié)合。這表明，在推動中國傳統(tǒng)美學(xué)理論發(fā)展過程中，要以開放的心態(tài)借鑒外來優(yōu)秀成果，通過尋找與傳統(tǒng)理論的契合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合與創(chuàng)新發(fā)展。③20世紀(jì)80年代以來，學(xué)界在推動中國傳統(tǒng)意象理論當(dāng)代轉(zhuǎn)型的過程中，展現(xiàn)出了勇于突破的精神。當(dāng)代學(xué)者嘗試運(yùn)用新的理論視角和研究方法對其進(jìn)行重新審視和解讀。學(xué)界以心理學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等不同理路探尋中國傳統(tǒng)意象理論的當(dāng)代轉(zhuǎn)型，這種多元化的探索體現(xiàn)了創(chuàng)新精神。不同的理路為意象理論的研究帶來了新的視角和方法。大膽創(chuàng)新的精神是推動中國傳統(tǒng)美學(xué)理論發(fā)展的重要動力，鼓勵(lì)我們要敢于突破常規(guī)，勇于嘗試新的思路和方法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大家李娟牛、羊、駱駝、馬——大家都只是吃草而已。放牧也似乎是極簡單的事。早上把大家趕出去，晚上再趕回來就可以了……若真這么想就傻了！世上哪有不帶智慧和精細(xì)規(guī)則的生產(chǎn)方式呢？除非從小就生活在牧人的家庭，否則要掌握這門技術(shù)實(shí)在太難了。就算大學(xué)開設(shè)了放羊的專業(yè)，就算讀上四年書也沒有用的，再往下讀研讀博，還是沒有用。我問居麻：“為什么駱駝要趕著回家，牛卻不用趕？是不是牛知道回家的路，駱駝不知道？”居麻說：“它咋不知道！它不回來嘛，是那個(gè)，草多得很嘛，又不怕冷。”這個(gè)解釋令我很費(fèi)了些心思。為什么草多了就不回家了？難道草少了就回家了嗎？草少了應(yīng)該更加努力地四處尋找顧不上回家才對啊。還有，那個(gè)“不怕冷”又是怎么回事？這荒野四下里不都一樣冷嗎？在牲畜里，最怕冷的是牛和山羊，然后是馬。但牛和山羊都住著有頂?shù)娜ε?，就馬露天過夜。我問居麻：“為啥馬沒有房子？”答日：“因?yàn)轳R沒有肚子?！薄@個(gè)，更費(fèi)思量……不過，這些問題很快就弄清楚了。前者是說駱駝貪吃，一出去就不想回家。雖然穿有抗寒的氈衣，不怕在荒野過夜，但它們喜歡到處蹭癢癢，萬一衣服在外面掛壞了或掛沒了，不及時(shí)回家修補(bǔ)的話，會凍壞的。后者是說馬沒有胃部，是直腸子，消化得快。所以不能關(guān)起來，必須得由著它不停地吃，不停地拉。怪不得有句話是“馬無夜草不肥”。據(jù)我觀察，在所有牲畜中，牛的眼神最好。記得轉(zhuǎn)場途中，深夜降臨之后，馬安靜地磨著牙，嚼著夜草；羊在黑暗中睜著眼睛，等待天亮；駱駝也靜臥如山；只有牛，一只接一只開始鬼鬼祟祟地行動了。它們先靠近我們棲身的帳篷邊翻找食物，拱踢爐子。弄得四處悉悉窣窣。又漸漸地越走越遠(yuǎn)。到了凌晨三點(diǎn)，大家起身。喝完茶后，男人們拆臨時(shí)帳篷，往駱駝身上綁包裹箱籠，加瑪打包被褥和廚具，我則去趕牛。羊馬駱駝都臥在原地不動，就它們走出半公里外了。不知為何，小牛永遠(yuǎn)比大牛長得好看。不曉得好看在哪里。經(jīng)過我仔細(xì)觀察，原來二者最大的區(qū)別在于臉部的側(cè)影——小牛的鼻梁是塌下去的，大牛是隆起的。但是長得漂亮又有什么用！小牛最可惡了，它們清楚我只有一個(gè)人，而它們有三個(gè)。于是一追趕，它們就往三個(gè)方向跑。每次追小牛，都累得我肝臟供血不足，肚子也餓得特別快?；丶乙欢ㄒ蟪砸活D……雖然只是小牛，犯起犟來誰都莫可奈何。我雙手攘著它的屁股推啊推啊，拼了命也只能推一兩步遠(yuǎn)。，居麻出餿主惠：“你騎上去嘛，一騎上去它就聽話了。”口吻極鄭重，害我差點(diǎn)當(dāng)真。姜是老的辣，牛是老的賊。當(dāng)我舉起棍子追打時(shí)，大牛會先瞟一眼我的棍子，根據(jù)其粗細(xì)來判斷是否需要反抗。而小牛不管三七二十一，梗著脖子斗爭到底。并且無論輸贏都統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)成是自己的勝利。氣死我了。后來發(fā)現(xiàn)，追牛時(shí)，不能對直了猛追。那樣只會把它越追越遠(yuǎn)。要講究策略，先若無其事地往另一個(gè)方向走，讓它慢慢放松警惕。等走到足夠遠(yuǎn)的地方再慢慢繞著圈子走回來，一直繞到它的正前方——這才追！而總是會出現(xiàn)這樣的情況：當(dāng)我費(fèi)盡千辛萬苦把它們感到東面沙梁后的荒野深處，再轉(zhuǎn)身回家。可等我到家，它們也到家了……只好重新再趕。駱駝們則是逍遙派的，無組織，無紀(jì)律。要不怎么這一整個(gè)冬天里，路過我們地窩子近來喝茶的茶人們，十個(gè)有九個(gè)都是出來找駱駝的。從沒有聽誰說出來找牛找馬。并且所有牲畜里，只有駱駝的身上會醒目地寫有主人的電話、姓名和村落等聯(lián)系方式?？梢?，它們不但能瞎跑，還會跑很遠(yuǎn)。新什別克兩年丟了三峰駱駝。大約丟怕了，每天都嚴(yán)密監(jiān)控駱駝的動向，比我家監(jiān)控花臉小公牛還要嚴(yán)密。并且每天傍晚都不辭辛苦，堅(jiān)持趕駱駝回沙窩子過夜（我家的駱駝幾天才趕回來一次）。趕回來后，把它們其中一條前腿的大腿和小腿折起來綁在一起，令它們一整夜只能跪臥著。就算站起來，剩下三條腿，晾它也跑不了多遠(yuǎn)。放羊的話，慢悠悠跟著羊到處走就是了。而趕駱駝，則得不停地縱馬奮鞭，上下奔突，罵爹罵娘，斗智斗勇。駱駝這家伙也怪，存在內(nèi)部分歧似的，總搞自由活動。不像牛羊馬，總是同類相聚，走哪兒都一搭兒。除了逍遙派，駱駝們還應(yīng)劃入丐幫門下。當(dāng)一群駱駝?chuàng)u搖晃晃走過來，看吧，個(gè)個(gè)穿得破破爛爛，補(bǔ)丁迭補(bǔ)丁……哎，誰叫駱駝那么大的個(gè)子呢，哪有整塊的布給它們縫衣服。于是全用舊棉衣舊毯子拼拼補(bǔ)補(bǔ)。而駱駝們一點(diǎn)也不愛惜衣服，總是在地上打滾。沾了一身稀牛糞后。又站起來在同伴身上蹭癢癢，再把別人的衣服也弄臟。駱駝干的壞事還有老往羊群里跑。尤其是在大家最忙亂的傍晚時(shí)分，有個(gè)家伙硬要跟著羊群一起入圈！它可能喜歡羊吧，但羊顯然不喜歡它。本來大家光老實(shí)實(shí)排著隊(duì)往圈里走著呢，猛然間給這個(gè)天降神兵搞得秩序大亂。它還裝糊涂，越是趕它，越是舒舒服服就地臥倒，把羊圈堵得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。若是再趕，它干脆側(cè)身一躺，跟死了一樣，身子拉得直直的一動不動。駱駝雖然討厭，也有可愛之處。尤其是那么大的駱駝卻長著那么小的耳朵！和其他牲畜不一樣，馬是一直散養(yǎng)的。我一直搞不清楚馬的管理方式，只知道家里的坐騎每天傍晚都會給開個(gè)小灶——戴玉米口罩。除了作為坐騎的馬，體弱的“少先隊(duì)員”和產(chǎn)奶的母牛根據(jù)各自的臉型大小，也都擁有各自的口罩。馬在戴口罩時(shí)分外配合。如果我系得有點(diǎn)歪，它就偏著頭提醒我：右邊太松！那么大一匹馬，可每次卻只分給人家一小把玉米。居麻說今年草好嘛，能省就省點(diǎn)。萬一變天了，又有了災(zāi)情，家里的四麻袋玉米說不定還不夠呢。居麻還說，在迷路的時(shí)候，牧人會松開馬韁，讓馬自行前進(jìn)。為什么馬認(rèn)得回家的路呢，因?yàn)樗畹胗浻衩祝∷?，無論什么時(shí)候，馬一到家就趕緊給喂玉米，不能讓它失望。再說了，馬多辛苦啊，放羊全靠它。最后來說羊?？裳蛴惺裁纯烧f的呢？雖然羊才是游牧生活的重心，它們卻永遠(yuǎn)像配角一樣忍耐又沉默。關(guān)于羊，居麻說：“山羊懷孕五個(gè)月，綿羊懷孕六個(gè)月。綿羊最貴能賣到一千決一只，山羊能賣到五六百?！本瓦@些。對了，羊的個(gè)子太矮，難免目光短淺。當(dāng)羊群整體移動時(shí)，中間的羊永遠(yuǎn)也搞不清楚狀況，只知跟著瞎走。只有走在邊緣的羊才能看清周遭形勢。盡管如此，邊緣的羊還是邊走邊想方設(shè)法往羊群深處擠。大家都愿意盲從，好像世上最安全的事就是讓自己消失在“多數(shù)”之中。只有山羊膽子大，永遠(yuǎn)走在最前面。作為領(lǐng)頭羊，轉(zhuǎn)場路上，在通過懸空的吊橋或狹窄的懸崖路面時(shí)，只要把山羊趕過去了，綿羊們無論多么害怕，也會低頭慢慢跟上。（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.居麻對“駱駝”“馬”等疑問的解答和趕牛時(shí)給我出的主意，都讓我很懷疑，我一直不信任他。B.在趕牛的過程中，小牛喜歡犯犟，大牛愛耍聰明，總是得和它們斗智斗勇，這讓我很厭惡它們。C.在這些牲畜當(dāng)中，駱駝是非常不“安分”的，它們貪吃、亂跑，還特別地不愛干凈一總是臟兮兮的。D.羊本應(yīng)是牧民生活的重心，但是由于它們隱忍又沉默，都喜歡消失在“多數(shù)”中，才不被重視。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“破破爛爛，補(bǔ)丁迭補(bǔ)丁”等外貌描寫，既寫出了駱駝體型較大的特點(diǎn)，也可以直接看出當(dāng)?shù)啬撩裆畹呢毨?，物資匱乏。B.“馬多辛苦啊，放羊全靠它”，可見牧民把馬當(dāng)作忠實(shí)和可靠的幫手，既流露出對馬的同情與關(guān)心，也表達(dá)了感謝與依賴。C.文中多處寫到居麻這一人物，雖著墨不多，但形象較為鮮明，富有生活情趣。從居麻的語言中我們能了解牲畜的一些習(xí)性。D.茶人找駱駝，新什別克監(jiān)控駱駝，駱駝蹭癢癢、堵羊圈等描述，通過正面與側(cè)面描寫相結(jié)合，生動地寫出了駱駝的“討厭”。8.文章以“大家”為題，你如何理解？請簡要分析。9.在人們的印象中，牛是溫順的。而本文卻寫牛與我“作對”，為什么要這樣處理？請結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.C

7.A

8.①“大家”是擬人化的稱呼，把牲畜當(dāng)作家庭成員看待，表達(dá)了作者對牲畜親人般的感情。②“大家”的稱呼，是對牲畜生命的尊重，展現(xiàn)出人與牲畜和諧相處的美好畫面。9.①“作對”準(zhǔn)確真實(shí)地寫出牛的自然特性，令人耳目一新。②“作對”使牛的形象更突出、更可愛，令人印象深刻。③“作對”既增加了我的放牧難度，也增添了放牧生活的情趣，讓我們感受到游牧生活的豐富與充實(shí)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章通過描繪牧區(qū)生活中的牛、羊、駱駝和馬，揭示了各類牲畜獨(dú)特的習(xí)性和與人互動的有趣細(xì)節(jié)。作者以詼諧調(diào)侃的語言，展現(xiàn)了牧區(qū)日常的繁瑣與牧民生活的智慧，讓讀者感受到一種自然閑適的生活方式。文章通過多個(gè)生動的小故事體現(xiàn)出人與動物之間的復(fù)雜關(guān)系，也反映了牧人的辛勞與樂趣。題為“大家”，既指代文中多種牲畜，也暗示了人與動物在大自然共同生活的群體關(guān)系。6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“我一直不信任他”錯(cuò)誤。由原文“不過，這些問題很快就弄清楚了……”可知，居麻的解答雖然看似簡單甚至有些俏皮，但后文通過“我”的觀察逐漸驗(yàn)證了這些解答的正確性，說明“我”并非一直不信任居麻。B.“厭惡它們”錯(cuò)誤。由原文“小牛最可惡了……并且無論輸贏都統(tǒng)統(tǒng)當(dāng)成是自己的勝利”，以及“當(dāng)我舉起棍子追打時(shí)，大牛會先瞟一眼我的棍子……”可知，雖然小牛犯犟、大牛耍聰明，但“我”更多的是對這種行為的無奈和好笑，并沒有明確表達(dá)出厭惡之情。D.“不被重視”錯(cuò)誤。由原文“雖然羊才是游牧生活的重心，它們卻永遠(yuǎn)像配角一樣忍耐又沉默”，但并未明確說明這是羊不被重視的原因，實(shí)際上，羊作為游牧生活的重心，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值是被充分認(rèn)識的。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“也可以直接看出當(dāng)?shù)啬撩裆畹呢毨В镔Y匱乏”錯(cuò)誤。根據(jù)“駱駝們一點(diǎn)也不愛惜衣服，總是在地上打滾”可知，“破破爛爛，補(bǔ)丁迭補(bǔ)丁”更多地是為了表現(xiàn)駱駝的特性，并不能直接看出當(dāng)?shù)啬撩裆畹呢毨Ш臀镔Y匱乏，這種解讀過于主觀和片面。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章標(biāo)題的含義和作用的能力。①在文章中，作者并未將牲畜僅僅視為生產(chǎn)工具或財(cái)產(chǎn)，而是將它們當(dāng)作家庭成員一樣看待，賦予了它們?nèi)祟惖那楦泻吞刭|(zhì)。例如，作者描述了駱駝的貪吃、逍遙自在，小牛的調(diào)皮搗蛋，大牛的狡猾聰明，以及馬對家的依戀等，這些描寫都充滿了對牲畜親人般的感情。這種擬人化的手法，讓讀者在閱讀過程中能夠更深入地感受到作者對這些生命的尊重和關(guān)愛。②在傳統(tǒng)的游牧生活中，牲畜是牧民賴以生存的重要資源，但作者并未因此就忽視或輕視它們的生命價(jià)值。相反，作者通過細(xì)膩的筆觸和生動的描寫，展現(xiàn)了這些牲畜獨(dú)特的個(gè)性和生活習(xí)性，讓讀者在欣賞文章的同時(shí)，也能夠感受到作者對生命的敬畏和尊重。這種尊重生命的態(tài)度，不僅體現(xiàn)了作者的人文關(guān)懷，也展現(xiàn)了人與牲畜和諧相處的美好畫面?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①在文章中，作者筆下的牛并非一味溫順，而是有著自己的脾氣和性格。例如，小牛會調(diào)皮地往三個(gè)方向跑，讓作者追趕得筋疲力盡；大牛則會根據(jù)作者的棍子粗細(xì)來判斷是否需要反抗，顯得頗為狡猾。這些描寫打破了人們對牛的固有印象，展現(xiàn)了牛更為真實(shí)、立體的一面，讓讀者在閱讀過程中感受到新鮮感。②在作者筆下，這些與自己“作對”的牛并非令人討厭，反而因?yàn)樗鼈兊恼{(diào)皮搗蛋和聰明狡猾而顯得更加可愛。這種反差萌的效果，讓讀者在欣賞文章的同時(shí)，也對牛這一形象產(chǎn)生了更深刻的印象。③在文章中，作者因?yàn)橐c這些“作對”的牛斗智斗勇，而付出了更多的精力和體力。然而，正是這種挑戰(zhàn)和困難，讓作者的放牧生活變得更加有趣和充實(shí)。同時(shí)，通過與牛的互動和斗爭，作者也更加深入地了解了這些生命，感受到了游牧生活的獨(dú)特魅力。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：公叔既死，公孫鞅聞秦孝公下令國中求賢者，將修繆公之業(yè)，東復(fù)侵地，乃遂西入秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。孝公既見衛(wèi)鞅，語事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽。罷而孝公怒景監(jiān)曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景監(jiān)以讓衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅曰：“吾說公以帝道，其志不開悟矣。”后五日，復(fù)求見鞅。鞅復(fù)見孝公，益愈，然而未中旨。罷而孝公復(fù)讓景監(jiān)，景監(jiān)亦讓鞅。鞅曰：“吾說公以王道而未入也。請復(fù)見鞅。”鞅復(fù)見孝公，孝公善之而未用也。罷而去。孝公謂景監(jiān)曰：“汝客善，可與語矣?！摈痹唬骸拔嵴f公以霸道，其意欲用之矣。誠復(fù)見我，我知之矣?！毙l(wèi)鞅復(fù)見孝公。公與語，不自知膝之前于席也，語數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：“子何以中吾君？吾君之歡甚也?！摈痹唬骸拔嵴f君以帝王之道比三代，而君曰：‘久遠(yuǎn)，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑待數(shù)十百年以成帝王乎？’故吾以強(qiáng)國之術(shù)說君，君大說之耳。然亦難以比德于殷、周矣?！毙⒐扔眯l(wèi)鞅，欲變法，恐天下議己。衛(wèi)鞅曰：“疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非于世；有獨(dú)知之慮者，必見敖于民。愚者罔于成事，知者見于未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和于俗，成大功者不謀于眾。是以圣人茍可以強(qiáng)國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。”孝公曰：“善。”甘龍?jiān)唬骸安蝗?。圣人不易民而教，知者不變法而治。因民而教不勞而成功緣法而治者吏?xí)而民安之?！毙l(wèi)鞅曰：“龍之所言，世俗之言也。常人安于故俗，學(xué)者溺于所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論于法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉?！倍艙丛唬骸袄话?，不變法；功不十，不易器。法古無過，循禮無邪?！毙l(wèi)鞅曰：“治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多?！毙⒐唬骸吧啤！币孕l(wèi)鞅為左庶長，卒定變法之令。（節(jié)選自《史記·商君列傳》）材料二：商鞅三說秦孝公，前二說不聽，后一說用者：前二，帝王之論；后一，霸者之議也。夫持帝王之論，說霸者之主，雖精見距；更調(diào)霸說，雖粗見受。何則？精遇孝公所不欲得，粗遇孝公所欲行也。故說者不在善，在所說者善之；才不待賢，在所事者賢之。馬圄之說無方，而野人說之；子貢之說有義，野人不聽。吹籟工為善聲，因越王不喜，更為野聲，越王大說。故為善于不欲得善之主，雖善不見愛；為不善于欲得不善之主，雖不善不見憎。此以曲伎合，合則遇，不合則不遇。世俗之議曰：“賢人可遇，不遇，亦自其咎也，能進(jìn)有補(bǔ)贍主，何不遇之有？今則作無益之能，納無補(bǔ)之說，以夏進(jìn)爐，以冬奏扇，為所不欲得之事，獻(xiàn)所不欲聞之語，其不遇禍幸矣。何福佑之有乎？”（節(jié)選自《論衡·逢遇篇》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。因民A而教B不勞而成C功D緣法E而治者F吏習(xí)G而民安之。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.因，通過，與《過秦論》“蒙故業(yè)，因遺策”的“因”意思不同。B.讓，責(zé)備，與《蘇武傳》“如惠語以讓單于”的“讓”意思相同。C.善，認(rèn)為……好。意動用法，與成語“善始善終”的“善”用法不同。D.見，表被動，與《答司馬諫議書》“冀君實(shí)或見恕”的“見”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.商鞅聽說秦孝公下令求賢想要重振秦繆公的偉業(yè)，因此西入秦國，求見秦孝公，想有一番作為。B.秦孝公打算變法，卻有顧慮。商鞅勸他不要怕天下人非議，秦孝公最終任用了商鞅，實(shí)行變法。C.王充認(rèn)為，秦孝公先前不認(rèn)可商鞅，不是商鞅的觀點(diǎn)不好，而是實(shí)行“霸道”更符合孝公的心意。D.按照世俗的觀點(diǎn)，賢人如果想被賞識重用，需獻(xiàn)上合乎君主心意的東西，自身能力如何不重要。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是以圣人茍可以強(qiáng)國，不法其故；茍可以利民，不循其禮。（2）吹籟者工為善聲，因越王不喜，更為野聲，越王大說。14.王充認(rèn)為賢人要想得到重用就要“以曲伎合”。材料一中商鞅被任用的過程，是否符合這一觀點(diǎn)？請簡要分析?！敬鸢浮?0.BDF

11.D12.D

13.（1）因此圣明的人如果能夠使國家強(qiáng)盛，就不必沿用舊的法律；如果能夠使人民獲利，就不必遵循舊的禮制。（2）吹籟的人擅長演奏優(yōu)美動聽的樂曲，因?yàn)樵酵醪幌矚g，改成民間小調(diào)，越王就高興。14.①符合這一觀點(diǎn)。②商鞅三次覲見，第一次提出的主張秦孝公不愛聽，第二次主張也不符合秦孝公的意圖，第三次才符秦孝公的心意。③商鞅正是在三次覲見時(shí)，不斷調(diào)整，才最終確定了“霸道”的主張，打動秦孝公?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這兩篇文言文反映了商鞅與秦孝公交流和施政的歷史過程，以及商鞅變法的艱辛和智慧。商鞅經(jīng)過多次嘗試，最終迎合了秦孝公的需求，以強(qiáng)國之術(shù)獲得任用并實(shí)行變法，展示了其靈活的政治智慧。王充的觀點(diǎn)揭示了人才與君主的匹配問題，即成功的游說需要符合君主的意愿，而商鞅的被重用正體現(xiàn)了這一理論。文章還反映出法治更新與傳統(tǒng)禮教的博弈，以及因時(shí)制宜的重要性?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：順應(yīng)民風(fēng)民俗而施教化，不費(fèi)力就能成功；沿襲成法而治理國家，官吏習(xí)慣而百姓安定?！耙蛎穸獭焙汀熬壏ǘ巍?，結(jié)構(gòu)一致，句式相似，句意相關(guān)，各自單獨(dú)成句，故BD處斷開?！罢摺睘榫淠┱Z氣詞，其后停頓；“吏”為下句主語，其前停頓，故F處斷開。故選BDF。【11題詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語在文中意義和用法的能力。A.正確。通過/沿襲。句意：通過秦孝公的寵臣景監(jiān)來求見孝公。/繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的政策。B.正確。句意：景監(jiān)因此責(zé)怪衛(wèi)鞅。/按照?；菟痰脑捜ヘ?zé)備單于。C.正確。意動用法，認(rèn)為……好/形容詞，好的、正面的。句意：孝公認(rèn)為他說得好，但沒有任用他。/做事情有好的開頭，也有好的結(jié)尾。D.錯(cuò)誤。用法不同。表被動/放在動詞前，表示對他人動作行為的承受，譯為“自己”“我”。句意：雖然精當(dāng)，但是被拒絕。/希望您看后或許能諒解我。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“自身能力如何不重要”錯(cuò)誤，原文“說者不在善，在所說者善之”意思是人才不需要多么賢明，而在于所侍奉的人認(rèn)為他賢明，這并不是說“自身能力如何不重要”，選項(xiàng)曲解文意。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“強(qiáng)”，使……強(qiáng)大；“法”，效法，沿用；“循”，遵循，沿襲。（2）“工”，擅長，善于；“更”，改變，改換；“說”，通“悅”，高興?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息、評價(jià)文中觀點(diǎn)態(tài)度的能力。①首先明確符合這一觀點(diǎn)?！耙郧亢稀本褪恰皯{借小的技藝去迎合”。②結(jié)合“孝公既見衛(wèi)鞅，語事良久，孝公時(shí)時(shí)睡，弗聽。罷而孝公怒景監(jiān)曰：‘子之客妄人耳，安足用邪！’”“鞅復(fù)見孝公，益愈，然而未中旨。罷而孝公復(fù)讓景監(jiān)，景監(jiān)亦讓鞅”“鞅復(fù)見孝公，孝公善之而未用也”可知，商鞅三次覲見，第一次提出的主張秦孝公不愛聽，第二次主張也不符合秦孝公的意圖，第三次才符秦孝公的心意。③結(jié)合“吾說公以帝道，其志不開悟矣”“吾說公以王道而未入也。請復(fù)見鞅”“吾說公以霸道，其意欲用之矣”可知，商鞅正是在三次覲見時(shí)，不斷調(diào)整，才最終確定了“霸道”的主張，打動秦孝公。參考譯文：材料一：公叔痤死后，公孫鞅聽說秦孝公下令在國內(nèi)尋訪賢能的人，將要重整穆公的霸業(yè)，向東收復(fù)被侵占之地，于是向西到秦國，通過秦孝公的寵臣景監(jiān)來求見孝公。孝公召見衛(wèi)鞅后，衛(wèi)鞅和他談了很久，孝公不時(shí)打瞌睡，不聽。事后孝公怒責(zé)景監(jiān)說：“你的客人否過是個(gè)無知妄為的人，哪里值得任用呢！”景監(jiān)因此責(zé)怪衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅說：“我用帝王之道游說他，他心里并不能領(lǐng)悟?！边^了五天，景監(jiān)又請求孝公召見衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅又拜見了孝公，這次他把治國的道理講得更加透徹，然而還是不合孝公的心意。事后孝公又責(zé)怪景監(jiān)，景監(jiān)也責(zé)怪衛(wèi)鞅。衛(wèi)鞅說：“我用王道來游說孝公，可是他聽不進(jìn)去。請?jiān)俅握僖娢??！毙l(wèi)鞅又拜見孝公，孝公認(rèn)為他說得好，但沒有任用他。會見后衛(wèi)鞅離去。孝公對景監(jiān)說：“你的客人說得好，我可以與他交談了?！毙l(wèi)鞅說：“我用霸道游說孝公，他的意思是想采納了。如果再召見我，我就知道該說些什么了。”衛(wèi)鞅又拜見孝公。孝公與衛(wèi)鞅談話，不知不覺他的膝蓋在席上向前移動。談了幾天也不滿足。景監(jiān)說：“您憑借什么道理說中了大王的心意呢？我們大王非常高興。”衛(wèi)鞅回答說：“我用帝王治國的方法游說孝公，以期建立夏、商、周三代的盛世，但大王說：‘太遙遠(yuǎn)了，我不能等待。況且賢能的君王，都希望趁著其身在位時(shí)能名揚(yáng)天下，怎么能憂郁不樂地等待幾十上百年才成就帝王大業(yè)呢？’所以，我用使國家強(qiáng)盛的方法游說大王，大王就非常高興了。然而，也難與殷周的德行相比了?！毙⒐斡眯l(wèi)鞅之后，打算變更法律，又恐怕天下人議論自己。衛(wèi)鞅說：“遲疑的行動，不能獲得名聲，辦事猶豫不決就不會成功。況且有超出常人行為的人，本來就常被世俗非議；有獨(dú)到見解的人，一定會被一般人嘲笑。愚蠢的人事成之后也是昏暗不明，聰明的人能夠在事情沒有萌芽之前就能預(yù)見。老百姓不能與之謀劃新事物的創(chuàng)始而可以和他們共享成功的快樂。探討最高道德的人不附和世俗，成就大業(yè)的人不與眾人商量。因此圣明的人如果能夠使國家強(qiáng)盛，就不必沿用舊的法律；如果能夠使人民獲利，就不必遵循舊的禮制?！毙⒐f：“講得好。”甘龍說：“不是這樣。圣人不改變民俗而施以教化，聰明的人不改變法律而治理國家。順應(yīng)民風(fēng)民俗而施教化，不費(fèi)力就能成功；沿襲成法而治理國家，官吏習(xí)慣而百姓安定?！毙l(wèi)鞅說：“甘龍所說的，是世俗的說法。平常人安于舊有的習(xí)俗，而讀書人沉湎于書本上的見聞。因此這兩種人做官守法還可以，但不能和他們談?wù)摮煞ㄒ酝獾氖虑椤ＨY制不同但是都能夠稱王天下，五伯法制不一而都能稱霸一方。有智慧的人制定法度，愚蠢的人被法律制約；賢能的人變更禮制，沒有才能的人被禮制約束?！倍艙凑f：“利益不達(dá)到百倍，就不能改變法律；功效沒有達(dá)到十倍，就不能更換舊器。效法古代沒有過失，遵循舊禮不會走邪路?！毙l(wèi)鞅說：“治理國家沒有一成不變的辦法，有利于國家就不效法古代的法律。所以湯武不沿襲舊法律而能稱王天下，夏殷不更換禮制而滅亡。反對古法的人不能非難，而沿襲舊禮的人不值得贊揚(yáng)。”孝公說：“講得好?！庇谑侨蚊l(wèi)鞅擔(dān)任左庶長，最終制定了變法的法令。材料二：商鞅三次游說秦孝公，前兩次游說秦孝公不聽，最后一次游說被采納的原因：前兩次，是成就“帝業(yè)”“王業(yè)”的理論主張；最后一次，是成就“霸業(yè)”的理論主張。拿成就“帝業(yè)”“王業(yè)”的理論主張，去游說只想稱霸的君主，雖然精當(dāng)，但是被拒絕；如果換成“霸業(yè)”理論，即使粗疏，也會被接受。為什么呢？因?yàn)槔碚撾m精當(dāng)，遇到秦孝公所不想得到的情況；而理論雖粗疏，卻遇到秦孝公想實(shí)施。所以，游說的主張不在于多么好，在于被游說的人認(rèn)為它好；人才不需要多么賢明，而在于所侍奉的人認(rèn)為他賢明。養(yǎng)馬人的話，沒有什么大道理，而鄉(xiāng)野之人喜歡；子貢的話，雖然有仁義的道理，鄉(xiāng)野之人卻不聽從。吹籟的人擅長演奏優(yōu)美動聽的樂曲，因?yàn)樵酵醪幌矚g，改成民間小調(diào)，越王就非常高興。所以，宣傳好的主張，對于不想得到好的主張的君主，即使主張好也不被喜歡；宣傳不好的主張，對于那些喜歡不好主張的君主，即使不好，也不會被憎惡。這就是憑借小的技藝去迎合，迎合了則被賞識重用，不能迎合就得不到賞識。世俗的人議論說：“賢德的人應(yīng)當(dāng)被賞識重用，要是不被賞識重用，也是由于他自己的過錯(cuò)。能夠進(jìn)獻(xiàn)對君主有好處的東西，怎么會不受到賞識和重用呢？現(xiàn)在卻不是這樣，而是去弄一些沒有益處的技能，進(jìn)獻(xiàn)一些沒有益的主張，（就像）在夏天向君主進(jìn)獻(xiàn)火爐，在冬天向君主獻(xiàn)上扇子，盡做些君主不想要的事，奏上些君主不想聽的話，他不碰上災(zāi)禍就算幸運(yùn)了，怎么能有福分呢？”（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。別馮判官①高適碣石遼西地，漁陽薊北天。關(guān)山唯一道，雨雪盡三邊。才子方為客，將軍正渴賢。遙知幕府下，書記日翩翩。[注]①本詩創(chuàng)作于唐玄宗開元十九年（731年）至開元二十二年（734年）高適第一次出塞期間。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)中的“天”“地”，因“碣石”“遼西”“漁陽”“薊北”而富有地域特色，蒼涼遼闊，用詞簡潔凝練。B.頷聯(lián)上句寫出了關(guān)山險(xiǎn)峻，下句則描繪了雨雪紛飛的景象，表達(dá)了作者送別友人時(shí)的無限悲傷。C.“才子”是對馮判官才能的肯定，“正渴賢”表明將軍渴望賢才，預(yù)示著馮判官將要受到重用而大展宏圖。D.“翩翩”是想象馮判官在幕府擔(dān)任書記時(shí)舉止瀟灑的樣子，“遙知”一詞，表達(dá)了詩人對友人的肯定與祝福。16.本詩與“千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識君”（高適《別董大》）在抒情方式上有何異同？請結(jié)合詩句簡要分析。【答案】15.B

16.同：借景抒情，都借蒼涼、寒苦之景抒發(fā)了對友人的不舍和擔(dān)憂。異：①《別董大》借勸慰之語（三、四句）表達(dá)對友人的關(guān)心。②本詩借想象友人工作的場景（尾聯(lián)）傳達(dá)出對友人的祝愿與期盼。【解析】【導(dǎo)語】高適的《別馮判官》通過描繪遼闊蒼涼的邊塞場景，表達(dá)了對友人的不舍和祝愿。詩中強(qiáng)調(diào)了地理位置的險(xiǎn)峻和天氣的惡劣，營造出一種悲壯的氛圍。友人的才華和將來的重用被加以肯定，作者用簡練的語言表達(dá)了深厚的友誼。整體上，詩體現(xiàn)了高適對邊塞生活的感慨以及對友人前程的祝福。【15題詳解】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解與賞析能力。B.“無限悲傷”錯(cuò)，程度太重。雖有送別時(shí)的不舍，但由后文“才子方為客，將軍正渴賢”可見，他更為友人得遇伯樂，“才子”“將軍風(fēng)云際會，各得其所，朋友將大展其“翩翩”之才而感到高興。故選B【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌抒情手法及思想情感的能力。同：借景抒情，都借蒼涼、寒苦之景抒發(fā)了對友人的不舍和擔(dān)憂。從抒情手法上看，本詩開篇即寫馮判官出塞所去之地，“碣石遼西”“漁陽薊北”盡現(xiàn)塞外之遼闊；“關(guān)山唯一道，雨雪盡三邊”，“唯”“盡”二字，極寫塞外之嚴(yán)峻。而友人所去之地正是這樣蒼涼苦寒之地，作為有人，有不舍和擔(dān)憂。《別董大》前兩句用白描手法寫別時(shí)景物，落日黃云，大野蒼茫，唯北方冬日有此景象；日暮黃昏，且又大雪紛飛，于北風(fēng)狂吹中，唯見遙空斷雁，出沒寒云，使人難禁日暮天寒、游子何之之感。同樣采用了借景抒情的手法，也同樣展現(xiàn)塞外的蒼涼和苦寒，表現(xiàn)對友人的擔(dān)憂和不舍。異：①《別董大》“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”，是對朋友的勸慰。話說得響亮而有力，于慰藉中充滿著信心和力量，激勵(lì)朋友抖擻精神去奮斗、去拼搏。借勸慰之語表達(dá)對友人的關(guān)心。②本詩“遙知幕府下，書記日翩翩”，設(shè)想友人到了將軍的幕府，作為書記大展其“翩翩”之才。借想象友人工作的場景（尾聯(lián)）傳達(dá)出對友人的祝愿與期盼。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《桂枝香·金陵懷古》中“_________，_________”兩句色彩絢麗，動靜結(jié)合，與前面的“歸帆”“殘陽”等一起呈現(xiàn)出開闊曠遠(yuǎn)的意境。（2）古代以山南、水北為陽，山北、水南為陰?！兜翘┥接洝分?，姚鼐以“_________，_________”兩句簡潔地描繪了山南、山北眾多支流終歸一河的景象。（3）古詩中常有借江水與月亮來抒發(fā)人生感慨的詩句，如“_________，_________”?！敬鸢浮?/p>

①.彩舟云淡

②.星河鷺起

③.陽谷皆入汶

④.陰谷皆入濟(jì)

⑤.落木千山天遠(yuǎn)大

⑥.澄江一道月分明（月落烏啼霜滿天

江楓漁火對愁眠/江天一色無纖塵

皎皎空中孤月輪/春江潮水連海平

海上明月共潮生）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字詞的寫法，如：鷺、汶、澄、纖、皎。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。緩解我國青少年與兒童近視現(xiàn)狀的問題已經(jīng)

A

。國家衛(wèi)生健康委員會最新數(shù)據(jù)顯示，青少年與兒童的近視狀況尤為嚴(yán)峻。6至18歲的學(xué)生群體近視人數(shù)大幅度增加，其中超過半數(shù)已患近視。在近視人口中，約10%可發(fā)展為高度近視，而因高度近視致盲的人數(shù)也逐年攀升。（

甲

）：近視戴個(gè)眼鏡不就可以了么？度數(shù)高了，那就配度數(shù)深一點(diǎn)的眼鏡，為什么還會致盲呢？高度近視者面臨著視網(wǎng)膜裂孔和脫離的風(fēng)險(xiǎn)。眼球的異常伸長導(dǎo)致了視網(wǎng)膜的拉伸，容易出現(xiàn)裂孔，進(jìn)而引發(fā)脫離。高度近視還會導(dǎo)致飛蚊癥，①這是一種讓人十分不舒服的癥狀，②就像眼睛里飛來飛去的小蚊子。③這些“蚊子”盡管本身并不會傷害到眼睛，④但它們的出現(xiàn)可能是視網(wǎng)膜問題的早期信號，⑤提醒我們要及時(shí)關(guān)注眼底健康。除此之外，高度近視還增加了患白內(nèi)障和青光眼的風(fēng)險(xiǎn)。白內(nèi)障讓眼睛好像籠罩在一層薄霧之中，影響視野的清晰度；而青光眼則給眼睛帶來了持續(xù)的內(nèi)部壓力，可能導(dǎo)致視神經(jīng)受損，嚴(yán)重影響視力。高度近視的并發(fā)癥種類繁多，我們雖然不能過度擔(dān)憂，但也不能

B

。及早的預(yù)防和定期的眼部檢查是保護(hù)眼睛健康的重要步驟。除此之外，高度近視者還需要格外注意自己的生活方式和行為習(xí)慣，以避免加重視力問題和引發(fā)眼部并發(fā)癥。首先，高度近視者（

乙

），如打籃球、踢足球等，因?yàn)檫@些劇烈運(yùn)動可能增加眼球受傷的風(fēng)險(xiǎn)，引發(fā)視網(wǎng)膜裂孔和脫離等嚴(yán)重問題。其次，過重的體力勞動也不適合高度近視者，長時(shí)間的過度用力可能加重眼球的壓力，增加眼底病變的風(fēng)險(xiǎn)。18.文段中多次出現(xiàn)“風(fēng)險(xiǎn)”一詞，請以“風(fēng)險(xiǎn)”為話題，用比喻的修辭寫一組排比句；要求用喻貼切，表達(dá)流暢。19.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.文中第三段標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。21.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。22.第一段中加點(diǎn)的“而因”為什么不能改為“因而”？請簡要說明理由?！敬鸢浮?8.示例：風(fēng)險(xiǎn)是險(xiǎn)灘暗礁，考驗(yàn)著航海者的勇氣；風(fēng)險(xiǎn)是懸崖峭壁，磨礪著攀登者的毅力；風(fēng)險(xiǎn)是未知森林，激發(fā)著探險(xiǎn)家的熱情。

19.A處：迫在眉睫（刻不容緩）B處：掉以輕心（等閑視之）20.②就像眼睛里有飛來飛去的小蚊子（就像眼睛里小蚊子飛來飛去）③盡管這些“蚊子”本身并不會傷害到眼睛21.甲：很多人會有這樣的疑惑（你可能會有這樣的疑惑／于是問題就來了）乙：不適合從事劇烈運(yùn)動22.①“因而”表因果關(guān)系，而前后兩句不是因果關(guān)系。②“而因”的“而”承接上文，“因”與高度近視組成介賓短語，與“致盲”構(gòu)成因果關(guān)系。【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。以“風(fēng)險(xiǎn)”為話題，需要闡明“風(fēng)險(xiǎn)”的某種涵義?？砂选帮L(fēng)險(xiǎn)”比喻為含有危險(xiǎn)的事物，再闡明其對人的影響。據(jù)此可想到“風(fēng)險(xiǎn)”就像“險(xiǎn)灘暗礁”“懸崖峭壁”以及一些未知的事物一樣，含有危險(xiǎn)；同時(shí)“風(fēng)險(xiǎn)”也是動力，可以考驗(yàn)勇氣，磨練意志，激發(fā)熱情等。再運(yùn)用排比修辭，組合成結(jié)構(gòu)相同的三個(gè)或三個(gè)以上的句子即可?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A處：后文有“青少年與兒童的近視狀況尤為嚴(yán)峻”，可知此處說緩解我國青少年與兒童近視現(xiàn)狀的問題已經(jīng)很緊迫，可填”迫在眉睫”“刻不容緩”。迫在眉睫：比喻事情臨近眼前，十分緊迫?？滩蝗菥彛簳r(shí)間一點(diǎn)都不容許耽擱。形容形勢緊迫，必須立即行動。B處：和“不能過度擔(dān)憂”相反，指也不能過于看輕，不重視，可填“掉以輕心”“等閑視之”。掉以輕心：指以輕心擺弄他；形容對事情采取輕率的、漫不經(jīng)心的態(tài)度。等閑視之：把這件事看成平常的事，不予重視。【20題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。②“就像眼睛里飛來飛去的小蚊子”不合邏輯，且和前文的“癥狀”不搭配，改為“就像眼睛里有飛來飛去的小蚊子”或者“就像眼睛里小蚊子飛來飛去”。③“盡管”語序不當(dāng)，前后句主語不一致，關(guān)聯(lián)詞放在主語前面，改：這些“蚊子”本身并不會傷害到眼睛。【21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲：此處是總領(lǐng)句，引出后文的兩個(gè)疑問，故應(yīng)填“很多人會有這樣的疑惑”（你可能會有這樣的疑惑／于是問題就來了）。乙：后文的舉例及闡述“這些劇烈運(yùn)動可能增加眼球受傷的風(fēng)險(xiǎn)，引發(fā)視網(wǎng)膜裂孔和脫離等嚴(yán)重問題”，表明高度近視者“不適合從事劇烈運(yùn)動”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。①“因而”連詞，用來表示下文是上文的結(jié)果，表因果關(guān)系。“約10%可發(fā)展為高度近視”和“高度近視致盲的人數(shù)也逐年攀升”不是因果關(guān)系。②“而因”是兩個(gè)詞，“而”承接上文的“高度近視”，“因高度近視致盲”中“因”與“高度近視”組成介賓短語，與“致盲”構(gòu)成因果關(guān)系，符合邏輯。四、寫作（60分）23.閱讀下面材料，按照要求寫作。在巴黎奧運(yùn)會上，中國隊(duì)“00后”小將出征奧運(yùn)表現(xiàn)出的“松弛感”引人矚目。他們面對壓力應(yīng)對自如，以“新世紀(jì)的松弛感”和陽光心態(tài)展現(xiàn)滿滿的青春自信，取得了令人信服的比賽成績。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模阂运沙诟?，繪青春之彩在奧運(yùn)的舞臺上，中國“00后”小將們以他們獨(dú)有的松弛感，不僅贏得