2024-2025學(xué)年高中歷史第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第11課希臘先哲的精神覺(jué)醒學(xué)案含解析岳麓版必修3

PAGE第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代第11課希臘先哲的精神覺(jué)醒【課程標(biāo)準(zhǔn)】了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。一、從泰勒斯到智者學(xué)派1．哲學(xué)產(chǎn)生(1)時(shí)間：公元前7世紀(jì)，最早的eq\x(1)哲學(xué)誕生了。(2)特點(diǎn)：集中體現(xiàn)了希臘文化的eq\x(2)理性精神。2．自然哲學(xué)(1)含義：希臘最早的哲學(xué)，對(duì)eq\x(3)自然界本身的探討和說(shuō)明，與eq\x(4)人生沒(méi)有關(guān)系。(2)代表：西方“哲學(xué)之父”eq\x(5)泰勒斯。(3)意義：是古希臘人起先具有eq\x(6)自辦法識(shí)的體現(xiàn)，標(biāo)記古代西方人的eq\x(7)精神覺(jué)醒。3．智者學(xué)派(1)背景①公元前5世紀(jì)，希臘城邦eq\x(8)民主政治高度發(fā)展。②eq\x(9)公民的社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍。(2)思想①探討的重點(diǎn)是eq\x(10)相識(shí)社會(huì)。②提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)eq\x(11)人的價(jià)值、人的確定作用。③“eq\x(12)人是萬(wàn)物的尺度”，世間沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理。(3)代表：eq\x(13)普羅塔哥拉。(4)評(píng)價(jià)①主動(dòng)作用：強(qiáng)調(diào)人作為相識(shí)客觀事物的eq\x(14)主體的意義，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)。②消極作用：它同時(shí)也給主觀隨意性和極端eq\x(15)個(gè)人主義打開(kāi)了便利之門(mén)?！菊`區(qū)警示】智者學(xué)派否定神的意志是衡量一切的尺度，但并不懷疑和否定神的存在，而且還借助古希臘的神話傳聞進(jìn)行人文思想的宣揚(yáng)。二、學(xué)問(wèn)即美德——蘇格拉底1．思想(1)哲學(xué)追求主要集中在eq\x(16)相識(shí)人自己這一命題上。(2)強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)的作用，認(rèn)為eq\x(17)無(wú)知是一切罪惡的首要根源。(3)把eq\x(18)道德和eq\x(19)學(xué)問(wèn)合二為一。2．意義(1)蘇格拉底開(kāi)創(chuàng)了eq\x(20)希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)真正成為一門(mén)探討“人”的學(xué)問(wèn)。(2)他崇尚學(xué)問(wèn)和自由探究的eq\x(21)理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?！疽谆煲族e(cuò)】蘇格拉底與智者學(xué)派的關(guān)系智者學(xué)派主見(jiàn)“人是萬(wàn)物的尺度”，導(dǎo)致極端個(gè)人主義的泛濫；蘇格拉底提倡“學(xué)問(wèn)即美德”，彌補(bǔ)了其缺陷和不足，是對(duì)智者學(xué)派思想的繼承和發(fā)展，而不是否定。三、吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理——亞里士多德1．主見(jiàn)：強(qiáng)調(diào)eq\x(22)真理高于一切。2．貢獻(xiàn)(1)提出“吾愛(ài)吾師，吾尤愛(ài)真理”的名言。(2)最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)在于創(chuàng)立了eq\x(23)邏輯學(xué)。3．地位：是集古希臘科學(xué)文化學(xué)問(wèn)之大成的eq\x(24)百科全書(shū)式的學(xué)者。4．意義(1)使哲學(xué)真正成為一門(mén)eq\x(25)獨(dú)立的學(xué)科。(2)他把希臘哲學(xué)eq\x(26)愛(ài)才智與eq\x(27)好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下了一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)?！緢D示巧記】西方人文精神起源的三個(gè)“第一”[探討溝通1]公元前7～前5世紀(jì)希臘幾位重要思想家名言：“水是萬(wàn)物的本原”(泰勒斯)；“這個(gè)世界對(duì)于一切存在物都是一樣的……它過(guò)去現(xiàn)在將來(lái)恒久是一團(tuán)永恒存在的活火”(赫拉克利特)；“宇宙的本原是原子和虛空”(德謨克里特)。這一時(shí)期，古希臘思想家探討的是什么？結(jié)論是什么？與中國(guó)古代思想家的看法有何區(qū)分？試答：他們探討的是世界的本原問(wèn)題。結(jié)論：泰勒斯認(rèn)為是水；赫拉克利特認(rèn)為是火；德謨克里特認(rèn)為是原子。屬于樸實(shí)唯物主義觀點(diǎn)。中國(guó)古代思想家：老子認(rèn)為是道；王夫之認(rèn)為是氣；屬于唯物主義觀點(diǎn)。程朱理學(xué)認(rèn)為是理；陸王心學(xué)認(rèn)為是心；屬于唯心主義觀點(diǎn)。[探討溝通2]有一位隱士同一頭熊成為要好的摯友，一天隱士在林間睡著了，他的熊摯友在一旁守護(hù)著他，揮動(dòng)著巨大的熊掌為他驅(qū)逐著蚊蠅。這時(shí)，一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)逐也不愿離去，熊被激怒了，熊高高舉起了石頭，狠狠地向蒼蠅砸下去……這個(gè)故事最能證明誰(shuí)的什么觀點(diǎn)？試答：蘇格拉底：相識(shí)你自己，學(xué)問(wèn)即美德。[探討溝通3]孔子與蘇格拉底有哪些相像之處？試答：兩人都是誨人有方的教化家；都通過(guò)言傳身教來(lái)傳播自己的思想；兩人都不關(guān)切自然界而專(zhuān)注于人的倫理、道德和修養(yǎng)問(wèn)題的探討；兩人都將道德看做是政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國(guó)的根本。1．智者學(xué)派出現(xiàn)的重要緣由在于雅典民主政治的旺盛。(√)2．智者學(xué)派重視人，特殊強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德的教化作用。(×)3．蘇格拉底強(qiáng)調(diào)道德是學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。(×)主題一智者學(xué)派與蘇格拉底的比較史料一普羅塔哥拉有一句名言：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有很多東西是我們相識(shí)不了的，問(wèn)題是晦澀的，人生是短促的?！笔妨隙兴枷肓Φ娜瞬攀侨f(wàn)物的尺度。我知道自己的無(wú)知?！K格拉底思索(1)怎樣理解史料一關(guān)于“神”與“人生”的論述？(2)據(jù)史料二分析，與普羅塔哥拉的“人是萬(wàn)物的尺度”相比，蘇格拉底的主見(jiàn)有何進(jìn)步性？答案：(1)否定神的意志，反思人類(lèi)自己。(2)強(qiáng)調(diào)人們要重視自己的學(xué)問(wèn)和道德，發(fā)覺(jué)“自我”的理性和價(jià)值。蘇格拉底與智者學(xué)派觀點(diǎn)的異同提示：如何理解古希臘哲學(xué)中的“人文精神”提示：(1)“人文精神”一詞為“humanism”通常譯作人文主義、人本主義、人道主義。(2)廣義指始于歐洲古希臘的一種文化傳統(tǒng)。簡(jiǎn)言之，即關(guān)切人，尤其是關(guān)切人的精神生活；敬重人，尤其是敬重人作為精神存在的價(jià)值。你怎樣看待“人是萬(wàn)物的尺度”的主見(jiàn)？提示：(1)主動(dòng)：樹(shù)立人的權(quán)威，否定神的意志，是人文主義的最初體現(xiàn)；起到思想啟蒙的作用；英勇探究、敢于否定傳統(tǒng)的精神。(2)局限：否定了制度、法律和道德對(duì)人行為的約束力，不利于建立正常的社會(huì)秩序和社會(huì)公德，簡(jiǎn)單導(dǎo)致極端個(gè)人主義。古希臘哲學(xué)中人文精神的基本內(nèi)涵是什么？詳細(xì)表現(xiàn)在哪些方面？提示：(1)基本內(nèi)涵：以人為本，洞察宇宙，探究人生，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的確定作用。(2)詳細(xì)表現(xiàn)①智者學(xué)派把探討的重點(diǎn)從相識(shí)自然轉(zhuǎn)移到相識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，主見(jiàn)人是相識(shí)客觀事物的主體，否定了神或命運(yùn)等超自然的力氣對(duì)社會(huì)人生的作用，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)。②蘇格拉底主見(jiàn)相識(shí)人自己，強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)即美德，他進(jìn)一步提出要加強(qiáng)人的精神修養(yǎng)，改造自己的靈魂。蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門(mén)探討“人”的學(xué)問(wèn)，他崇尚學(xué)問(wèn)和自由探究的理性精神對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。③亞里士多德認(rèn)為世界是客觀的，他使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，把希臘哲學(xué)愛(ài)才智與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到頂峰，給后人留下了一筆包羅宏富的文化遺產(chǎn)。主題二古代希臘與古代中國(guó)先哲思想的對(duì)比史料一蘇格拉底認(rèn)為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命”，并對(duì)智者學(xué)派“人是萬(wàn)物的尺度”的說(shuō)法進(jìn)行了修改，他提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)。史料二“仁者，愛(ài)人?！薄捌渌『?！己所不欲，勿施于人?！薄胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！薄墩撜Z(yǔ)》史料三“學(xué)問(wèn)即美德。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的學(xué)問(wèn)，無(wú)知的人不會(huì)真正有美德。每一種美德都離不開(kāi)學(xué)問(wèn)，學(xué)問(wèn)是美德的本質(zhì)?！薄K格拉底史料四孟子說(shuō)：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之?！彼妓?1)據(jù)史料一、二分析，蘇格拉底和孔子在對(duì)“人”的相識(shí)上有何共同點(diǎn)。其目的有何不同？(2)據(jù)史料三、四分析，在對(duì)人性的相識(shí)上，蘇格拉底和孟子思想的相同點(diǎn)是什么。其達(dá)成方式各是什么？答案：(1)共同點(diǎn)：都關(guān)注人，體現(xiàn)了確定的人文主義精神。不同：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，注意提高人的個(gè)人素養(yǎng)；孔子注意協(xié)調(diào)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序，為統(tǒng)治者服務(wù)。(2)相同點(diǎn)：蘇格拉底認(rèn)為善是人內(nèi)在的靈魂；孟子主見(jiàn)“性本善”，二者都強(qiáng)調(diào)善是人的天性。方式：蘇格拉底認(rèn)為教化可使人相識(shí)自己已有的美德；孟子主見(jiàn)實(shí)行仁政擴(kuò)充人的善性?？鬃雍吞K格拉底思想的異同點(diǎn)提示：古代中國(guó)儒家思想與古希臘人文精神的異同提示：(1)相同點(diǎn)：都注意人與人類(lèi)社會(huì)；都將道德看作政治的基礎(chǔ)，認(rèn)為匡正道德是振邦救國(guó)的根本。(2)不同點(diǎn)①對(duì)人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”的人，而古希臘思想家們則特殊強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人。②處理個(gè)人與社會(huì)關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。儒家思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)的等級(jí)秩序，而古希臘思想家強(qiáng)調(diào)人的同等。③對(duì)自然科學(xué)的探討看法不同。儒家思想注意將社會(huì)和人文問(wèn)題作為探討的主題，忽視對(duì)自然科學(xué)的探究。古希臘思想界比較關(guān)注的是自然界和人類(lèi)生活，在對(duì)自然的探討中講究實(shí)事求是的科學(xué)思維方法，體現(xiàn)了人類(lèi)不斷追求真理、了解未知世界的人文精神。題組一從泰勒斯到智者學(xué)派1．公元前5世紀(jì)中葉以后，“人”漸漸成為古希臘哲學(xué)家探討的中心，其主要緣由是(B)A．他們失去了探討、探討自然的愛(ài)好B．民主政治的發(fā)展使公民在政治生活中的地位漸漸提高C．他們認(rèn)為人與自然關(guān)系親密，探討人是為了更好地探討自然界D．城邦的發(fā)展使人的作用和價(jià)值得到體現(xiàn)解析：解答本題要結(jié)合古希臘的民主政治分析，古希臘民主政治的高度發(fā)展，使參加政治生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容，人在社會(huì)中的地位日益突出，于是有些學(xué)者把探討重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到“人”本身。2．在古希臘，泰勒斯推想萬(wàn)物始源于水，因?yàn)橐后w、固體和蒸汽都是水的存在形式。赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物的始基是火，因?yàn)榛鹛貏e活躍，能轉(zhuǎn)變成萬(wàn)物。這反映了(B)A．哲學(xué)源于民主政治B．理性精神起先萌發(fā)C．地理環(huán)境影響巨大 D．古代科學(xué)荒誕不經(jīng)解析：A項(xiàng)與材料信息不符，錯(cuò)誤；由題干信息可以看出當(dāng)時(shí)已經(jīng)能獨(dú)立思索問(wèn)題，理性精神起先萌發(fā)，故B項(xiàng)正確；C項(xiàng)在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，錯(cuò)誤；D項(xiàng)與題意不符，錯(cuò)誤。3．針對(duì)“萬(wàn)物始于水”的觀點(diǎn)，普羅塔哥拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”的主見(jiàn)。對(duì)其中“人”的理解，正確的是(D)A．忠于城邦的男子 B．駕馭權(quán)力的貴族C．新興的工商業(yè)者 D．主宰人類(lèi)社會(huì)的人解析：“人是萬(wàn)物的尺度”是以人為中心，確定人的價(jià)值和尊嚴(yán)，否定神的權(quán)威，A、B、C三項(xiàng)表述的特定的人群和階層，體現(xiàn)不出該觀點(diǎn)對(duì)人的作用的確定，故錯(cuò)誤；D項(xiàng)是對(duì)人的整體表述，正確。4．“萬(wàn)物的存在與否，全在于人的感覺(jué)。一陣風(fēng)吹過(guò)，有人覺(jué)得冷，有人覺(jué)得涼快。難過(guò)與滿意，全在于人的感覺(jué)?！碧岢錾鲜鲇^點(diǎn)的哲學(xué)家是(B)A．泰勒斯 B．普羅塔哥拉C．蘇格拉底 D．亞里士多德解析：材料中的關(guān)鍵信息是“萬(wàn)物的存在與否，全在于人的感覺(jué)”，即事物的存在與否取決于人的主觀感受。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知材料闡述的是“人是萬(wàn)物的尺度”的觀點(diǎn)。故選B。5．古希臘智者學(xué)派特殊強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值。他們的思想體現(xiàn)了(B)A．現(xiàn)代主義 B．人文主義C．印象主義 D．禁欲主義解析：現(xiàn)代主義是20世紀(jì)出現(xiàn)的文學(xué)藝術(shù)流派，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派是西方人文主義思想的起源，所以其體現(xiàn)了人文主義思想，故B項(xiàng)正確；印象主義是19世紀(jì)的一種藝術(shù)流派，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；禁欲主義是西歐中世紀(jì)教會(huì)的思想，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．早期希臘人認(rèn)為最高的法律是主神宙斯向人類(lèi)宣布的，凡人的吩咐不能變更。后來(lái)智者學(xué)派又發(fā)展為認(rèn)為法是人定的，甚至是“強(qiáng)權(quán)”的產(chǎn)物。這表明在古希臘(C)A．人文主義是維護(hù)民主的工具B．神話代表了城邦居民的共同思想C．法律在社會(huì)中具有重要地位D．宗教限制了城邦公民的民主自由解析：題目中不管是早期的神定的法和后來(lái)的人定的法，都在強(qiáng)調(diào)法律這種社會(huì)規(guī)則的重要性，說(shuō)明白法律在社會(huì)生活中的重要地位，故C項(xiàng)正確。題組二蘇格拉底等人的思想7．蘇格拉底的學(xué)說(shuō)與智者學(xué)派的最大不同在于(D)A．主見(jiàn)以“人”為哲學(xué)探討的主要對(duì)象B．認(rèn)為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)完全取決于人的須要與愛(ài)好C．強(qiáng)調(diào)人作為相識(shí)客觀事物的主體的意義D．認(rèn)為道德行為必需以學(xué)問(wèn)為基礎(chǔ)解析：A項(xiàng)是兩者的共同點(diǎn)，B、C兩項(xiàng)是智者學(xué)派的主見(jiàn)，D項(xiàng)是蘇格拉底的基本主見(jiàn)。8．他認(rèn)為美德來(lái)自于學(xué)問(wèn)，最高的學(xué)問(wèn)就是人們內(nèi)心深處的道德學(xué)問(wèn)?！八笔?B)A．普羅塔哥拉 B．蘇格拉底C．薄伽丘 D．莎士比亞解析：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)的重要性，提出了“相識(shí)你自己”“學(xué)問(wèn)即美德”的主見(jiàn)。9．孔子和蘇格拉底是公元前5世紀(jì)的東西方思想巨人，兩者思想的不同之處是(D)A．重視道德的意義 B．確定人的價(jià)值C．強(qiáng)調(diào)學(xué)問(wèn)的作用 D．推崇君主權(quán)威解析：解答此題，要結(jié)合兩者的生活背景、時(shí)代特點(diǎn)比較?？鬃訌?qiáng)調(diào)“禮”，即維護(hù)統(tǒng)治者的利益；蘇格拉底是古希臘聞名的哲學(xué)家，他生活的時(shí)代是雅典民主制盛行的時(shí)期，他的哲學(xué)追求主要集中在相識(shí)人自己這一命題上。因此結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)加以比較，A、B、C是相同點(diǎn)，可解除。10．蘇格拉底在受審時(shí)申辯說(shuō)：“打一個(gè)可笑的比方，我就像一只牛虻，成天到處叮住你們不放，喚醒你們、勸服你們、指責(zé)你們……我要讓你們知道，要是殺死像我這樣的人，那么對(duì)你們自己造成的損害將會(huì)超過(guò)對(duì)我的殘害。”這段話表明蘇格拉底(B)A．維護(hù)公民生存權(quán)利 B．捍衛(wèi)思想自由原則C．抗議雅典司法不公 D．反對(duì)貴族專(zhuān)權(quán)暴政解析：蘇格拉底的本意是強(qiáng)調(diào)思想自由。11．西塞羅說(shuō)：“蘇格拉底第一