2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第2單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展8三國(guó)至隋唐的文化課時(shí)分層作業(yè)含解析新人教版必修中外歷史綱要上

PAGE2課時(shí)分層作業(yè)(八)(建議用時(shí)：40分鐘)1．南北朝時(shí)期草書盛行，但在北方卻多“魏碑”，魏碑字形方正，規(guī)則莊重，大多出現(xiàn)在寺院碑刻、造像題記，摩崖刻石中。這反映出當(dāng)時(shí)()A．楷書出現(xiàn) B．經(jīng)濟(jì)重心起先南移C．佛教盛行 D．九品中正制的推行C[依據(jù)材料“大多出現(xiàn)在寺院碑刻、造像題記，摩崖刻石中”，說明當(dāng)時(shí)“魏碑”體的流行反映了佛教的盛行，故選C。]2．“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。據(jù)此可以得出符合史實(shí)的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)()A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢(shì)B．佛教起先傳入中國(guó)C．詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)旺盛局面D．繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主A[由題干材料來看，其反映的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)的相互溝通，結(jié)合魏晉南北朝時(shí)期儒道佛三教的發(fā)展，可知選A。]3．春晚歌曲《龍文》描繪了一種傳統(tǒng)藝術(shù)：“一彈戲牡丹，一揮萬重山；一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一豎字鏗鏘；一畫蝶成雙，一撇鵲橋上；一勾游江南，一點(diǎn)茉莉香?！边@種藝術(shù)形式是()A．繪畫藝術(shù) B．戲劇表演C．篆刻藝術(shù) D．書法藝術(shù)D[從歌詞中的“橫、豎、撇、勾、點(diǎn)”等信息可知該藝術(shù)形式為書法藝術(shù)。]4．某位同學(xué)在巡游臨沂洗硯池時(shí)，發(fā)覺了一首殘缺的詩：“□□故里無后人，半畝方塘硯池開。一代書圣揮筆去，遍地學(xué)子書中來?！睋?jù)此推斷，這首詩最有可能是在贊美()A．王羲之 B．顏真卿C．歐陽詢 D．黃庭堅(jiān)A[由材料“一代書圣”等信息可知，該詩贊美的是書法家王羲之。]5．中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，兼收并蓄，博大精深?！皻v法天文計(jì)算精，圓周小數(shù)點(diǎn)分明；千年國(guó)外方求出，月后環(huán)山宇宙名?！边@首詩贊揚(yáng)的是()A．諸葛亮 B．賈思勰C．祖沖之 D．酈道元C[祖沖之是中國(guó)南北朝時(shí)期的數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家。祖沖之一生鉆研自然科學(xué)，其主要貢獻(xiàn)在數(shù)學(xué)、天文歷法和機(jī)械制造三方面。他在劉徽開創(chuàng)的探究圓周率的精確方法的基礎(chǔ)上，首次將“圓周率”精算到小數(shù)位第七位，他的探討成果，領(lǐng)先世界近一千年的時(shí)間，因此，答案為C項(xiàng)。]6．宋代路振的《九國(guó)志》記載，唐哀帝時(shí)(10世紀(jì))，鄭王番率軍攻打豫章(今江西南昌)，“發(fā)機(jī)飛火”，燒毀該城的龍沙門。這可以說明()A．唐代斗爭(zhēng)時(shí)運(yùn)用突火槍 B．唐末軍事上已運(yùn)用火藥C．火藥促進(jìn)了地理大發(fā)覺 D．唐代火藥已經(jīng)傳入歐洲B[《九國(guó)志》記載了唐哀帝時(shí)鄭王番用火藥武器攻打城門，這說明唐末已經(jīng)在軍事上運(yùn)用火藥，故選B項(xiàng)。材料中說的“飛火”，并不是突火槍，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料與地理大發(fā)覺無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也沒有提及火藥傳入歐洲，D項(xiàng)錯(cuò)誤。]7．某小組開展探討性學(xué)習(xí)時(shí)，檢索了一下關(guān)鍵詞：“日本”“佛教”“6次”“唐招提寺”。他們探討的主題是()A．玄奘西行 B．鑒真東渡C．唐蕃和親 D．唐蕃會(huì)盟B[唐玄宗時(shí)，高僧鑒真應(yīng)日本僧人邀請(qǐng)，6次東渡日本弘揚(yáng)佛法，鑒真到達(dá)日本除講授佛經(jīng)，還具體介紹中國(guó)醫(yī)藥、建筑、雕塑、文學(xué)、書法、繪畫等技術(shù)學(xué)問，主持修建日本佛教律宗建筑群——唐招提寺，死后被安葬在日本唐招提寺，對(duì)中日經(jīng)濟(jì)文化溝通做出了杰出貢獻(xiàn)。故選B。]8．唐朝時(shí)，蔬菜品種日益豐富，起先出現(xiàn)原產(chǎn)于地中海的萵苣、印度的刀豆、波棱國(guó)(今尼泊爾)的菠菜等。這一狀況透露出唐朝()A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)達(dá) B．泉州口岸的開放C．西域都護(hù)的設(shè)置 D．對(duì)外溝通的旺盛D[材料所體現(xiàn)的是外國(guó)蔬菜傳入唐朝，使唐朝時(shí)蔬菜品種日益豐富，D正確，A與題意無關(guān)；西域都護(hù)設(shè)置于西漢，C項(xiàng)錯(cuò)誤；泉州在唐朝時(shí)還不是重要的對(duì)外貿(mào)易港口，B從材料中體現(xiàn)不出來。故選D。]9．閱讀下列材料，回答問題。材料一魏晉風(fēng)度是魏晉時(shí)期獨(dú)特的審美特征……它使人回來到了本真與自然。魏晉士人以放曠、恣意的人生看法……把作為文人學(xué)問分子對(duì)正義的理性思辨和堅(jiān)守以藝術(shù)的、哲學(xué)的、人性的方式傳達(dá)于世，達(dá)到了真善美融為一體的極致之境?！蝇尅讹L(fēng)流蘊(yùn)藉：魏晉風(fēng)度的文化內(nèi)涵》材料二“大唐氣象”的頂峰當(dāng)推李白，無論從內(nèi)容或形式，都如此。他笑傲王侯，蔑視世俗，不滿現(xiàn)實(shí)，指斥人生，飲酒賦詩，盡情快樂?！@都深刻反映著那整個(gè)一代初露頭角的學(xué)問分子的情感、要求和志向?！妒⑻茣r(shí)代與唐詩》材料三《多寶塔感應(yīng)碑》(局部)(1)“魏晉風(fēng)度”在思想、書法、繪畫方面是如何體現(xiàn)的。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，分析“大唐氣象”出現(xiàn)的社會(huì)緣由。(3)材料三中書法作品的作者是誰？概括該作品的書法特點(diǎn)，并分析呈現(xiàn)這種特點(diǎn)的緣由。(4)綜合上述材料，你有何相識(shí)？[解析]第(1)題從思想、書法、繪畫三方面列舉魏晉時(shí)期的文化成就；第(2)題實(shí)際考查唐文化高度繁盛的緣由。第(3)題結(jié)合教材基礎(chǔ)學(xué)問回答第一、二問，第三問結(jié)合唐朝的社會(huì)特征回答；第(4)題運(yùn)用唯物史觀來理解。[答案](1)思想：道教、佛教盛行。書法：王羲之的行書。繪畫：顧愷之的《洛神賦圖》(或《女史箴圖》)。(2)盛唐時(shí)期，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)旺盛，科舉制度的實(shí)行使文人有機(jī)會(huì)施展志向，充溢了自信樂觀和昂揚(yáng)進(jìn)取的精神。(3)作者：顏真卿。特點(diǎn)：氣概雄渾。緣由：唐朝國(guó)家統(tǒng)一，旺盛鼎盛。(4)肯定時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)是肯定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。10．韓愈在《論佛骨表》中說：“夫佛本夷狄之人，與中國(guó)言語不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情?！睋?jù)此可知，韓愈主見()A．援佛入法 B．反佛崇儒C．融佛尊儒 D．三教合一B[由“夷狄之人”“不知君臣之義，父子之情”可以看出韓愈反對(duì)佛教、大力提倡儒家學(xué)說，故選B項(xiàng)。]11．唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛”。這反映出唐代()A．皇帝的好惡確定宗教興亡B．道教的社會(huì)影響最大C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱C[道教與佛教的地位不斷改變，但是儒學(xué)因?yàn)榉辖y(tǒng)治者需求，始終受到統(tǒng)治者重視，儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固，故C項(xiàng)正確。]12．北魏賈思勰在《齊民要術(shù)》中提出“順人時(shí)，量地利，則用力少而勝利多。任情返道，勞而無獲”。他旨在強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)應(yīng)當(dāng)()A．因時(shí)制宜，休耕輪作 B．精耕細(xì)作，提高地力C．順應(yīng)自然，遵循規(guī)律 D．改進(jìn)技術(shù)，增加產(chǎn)量C[材料表述的是要依據(jù)自然規(guī)律支配農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，否則勞而無獲，故C項(xiàng)正確。]13．假如給下圖所示的鑒真塑像做文字注解，應(yīng)當(dāng)選擇()A．西游天竺，求取佛經(jīng) B．政啟開元，治宏貞觀C．主動(dòng)請(qǐng)纓，征戰(zhàn)海外D.東渡日本，弘揚(yáng)佛法D[唐玄宗時(shí)，高僧鑒真為弘揚(yáng)佛法，不畏艱難，六次東渡，終達(dá)日本，為中日經(jīng)濟(jì)文化溝通作出了杰出貢獻(xiàn)，所以選C項(xiàng)。]14．閱讀材料，完成下列問題。材料一文明溝通的主要方式有兩種：一是和平交往，這是人類文明溝通的主要方式，是世界文明發(fā)展的常態(tài)和主流。和平往來的干脆效果是人類物質(zhì)財(cái)寶的互通有無，精神文化的交匯更新，以及由此而來的人們?cè)谏钯|(zhì)量上的提高與內(nèi)容上的豐富。二是暴力沖突，即斗爭(zhēng)方式，這種交往方式更大的后果是人類文明成果的毀滅，很多優(yōu)秀文明由此衰落?！幾浴缎氯蚴贰の拿鞯膫鞒信c溝通》材料二漢唐國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)外交往發(fā)達(dá)。兩漢時(shí)期，中國(guó)的鑿井、冶鐵等技術(shù)傳到西方；中亞的葡萄、黃瓜、胡蘿卜、大蒜、汗血馬等農(nóng)作物和畜牧品種，羅馬的毛織品、玻璃等手工業(yè)品和雜技，以及印度的佛教傳入中國(guó)。唐朝時(shí)期，西方的先進(jìn)冶煉技術(shù)傳入中國(guó)，唐朝音樂舞蹈汲取了西域和外國(guó)的精華，有風(fēng)格多樣、美麗和諧的音樂作品，有雄勁(剛勁、豪爽、活潑)的健舞和柔軟宛轉(zhuǎn)的軟舞(如《秦王破陣舞》《霓裳羽衣舞》)．此外，中東地區(qū)的服飾、生活習(xí)慣也相繼入中原，有西域人在長(zhǎng)安開酒店?！幾浴吨袊?guó)歷史教學(xué)參考書》(1)據(jù)材料一、二和所學(xué)學(xué)問，概括漢唐時(shí)期，中外交往在哪些方面豐富發(fā)展了中華文化。(2)據(jù)材料二和所學(xué)學(xué)問，簡(jiǎn)要指出漢、唐對(duì)外交往發(fā)達(dá)的相同前提條件。簡(jiǎn)要說明漢、唐對(duì)外交往的相同意義。[解析]第(1)問，結(jié)合材料信息“中國(guó)的鑿井、冶鐵等技術(shù)傳到西方”“中亞的葡萄、黃瓜、胡蘿卜、大蒜、汗血馬等農(nóng)作物和畜牧品種，羅馬的毛織品、玻璃等手工業(yè)品和雜技，以及印度的佛教傳入中國(guó)”“西方的先進(jìn)冶煉技術(shù)傳