2024-2025學(xué)年高中語(yǔ)文第5單元散而不亂氣脈中貫25伶官傳序教案新人教版選修中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞

PAGE9-伶官傳序[學(xué)問(wèn)梳理]一、讀準(zhǔn)字音伶官(línɡ) 契丹(Qì)錦囊(jǐn)(nánɡ) 沾襟(jīn)仇讎(chóu) 勖勉(xù)困于所溺(nì) 逸豫(yì)(yù)信函(hán) 俳優(yōu)(pái)系燕父子以組(xì)二、一詞多義(1)微eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(禍害常積于忽微（一寸的百萬(wàn)分之一）,今臣亡國(guó)賤俘，至微至陋（地位低下，卑賤）,恨晨光之熹微（微弱）,微斯人，吾誰(shuí)與歸（沒(méi)有）))(2)困eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(及其衰也，數(shù)十伶人困之（圍困）,智勇多困于所溺（困擾）,秦?zé)o亡矢遺鏃之費(fèi)，而天下諸侯已困矣（困厄）))(3)告eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(以三矢賜莊宗而告之曰（告知）,遣從事以一少牢告廟（祭告）,還矢先王，而告以勝利（稟告）))(4)盛eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉（興盛）,請(qǐng)其矢，盛以錦囊（裝）,其意氣之盛，可謂壯哉（旺盛）,勝地不常，盛筵難再（盛大）))(5)其eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(爾其無(wú)忘乃父之志（副詞，相當(dāng)于“應(yīng)當(dāng)”“肯定”）,至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也（語(yǔ)氣詞，無(wú)實(shí)義）,其意氣之盛，可謂壯哉（代詞，他）,圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于,此乎（語(yǔ)氣詞，表揣測(cè)語(yǔ)氣，也許）,其孰能譏之乎（語(yǔ)氣詞，表反問(wèn)，莫非）))三、詞類活用(1)倉(cāng)皇東出(名詞作狀語(yǔ)，向東)(2)負(fù)而前驅(qū)(名詞作狀語(yǔ)，向前)(3)一夫夜呼(名詞作狀語(yǔ)，在夜里)(4)契丹與吾約為兄弟(名詞作動(dòng)詞，訂立盟約)(5)函梁君臣之首(名詞作動(dòng)詞，用木匣子裝)(6)抑本其成敗之跡(名詞作動(dòng)詞，推究)(7)而告以勝利(動(dòng)詞作名詞，勝利的消息)(8)智勇多困于所溺(形容詞作名詞，有謀有勇的人物)(9)亂者四應(yīng)(形容詞作動(dòng)詞，作亂)(10)憂勞可以興國(guó)(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……興)(11)逸豫可以亡身(動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……亡)四、古今異義(1)豈非人事哉古義：與“天命”相對(duì)，指人力。今義：關(guān)于工作人員的錄用、培育、調(diào)配、獎(jiǎng)懲等工作。(2)則遣從事以一少牢告廟古義：官名，這里泛指一般屬官。今義：①投身到(事業(yè)中去)；②(按某種方法)處理。(3)其意氣之盛古義：精神、氣概。今義：①意志和氣概；②志趣和性格；③由于主觀和偏激而產(chǎn)生的心情。五、文言句式(1)梁，吾仇也；燕王，吾所立。(推斷句)譯文：梁國(guó)，是我的仇敵；燕王，是我扶持起來(lái)的。(2)此三者，吾遺恨也。(推斷句)譯文：這三者是我的遺恨。(3)自然之理也。(推斷句)譯文：這是自然的道理。(4)請(qǐng)其矢，盛以錦囊。(狀語(yǔ)后置句)譯文：請(qǐng)出那三支箭，用錦囊盛著。(5)方其系燕父子以組。(狀語(yǔ)后置句)譯文：當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子。(6)而告以勝利。(狀語(yǔ)后置句、省略句)譯文：并把勝利的消息稟告給先王。(7)夫禍害常積于忽微，而智勇多困于所溺。(狀語(yǔ)后置句、被動(dòng)句)譯文：人生的禍害經(jīng)常是從微小的小事情積累起來(lái)的，人的才智志氣往往被他溺愛(ài)的事物困擾。(8)身死國(guó)滅，為天下笑。(被動(dòng)句)譯文：自己?jiǎn)拭?，?guó)家滅亡，被天下人嘲諷。[資料鏈接]eq\a\vs4\al([識(shí)作者])簡(jiǎn)介歐陽(yáng)修(1007—1072)，字永叔，號(hào)醉翁，又號(hào)六一居士。北宋吉水(今江西吉水)人，謚號(hào)文忠，世稱歐陽(yáng)文忠公。北宋卓越的文學(xué)家、史學(xué)家，散文說(shuō)理暢達(dá)，為“唐宋八大家”之一，是北宋古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖主要作品曾與宋祁合修《新唐書(shū)》，并獨(dú)撰《新五代史》，又喜收集金石文字，編為《集古錄》，有《歐陽(yáng)文忠公集》eq\a\vs4\al([探背景])五代(907—960)，指唐宋之間的五個(gè)封建王朝，即后梁、后唐、后晉、后漢、后周，是我國(guó)歷史上的動(dòng)蕩時(shí)期。在這53年間，先后換過(guò)四姓十四君，篡弒相循，戰(zhàn)亂頻起，后唐莊宗就是被弒的一個(gè)。莊宗稱帝后，癡迷伶人，“常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事”，遂被敗政亂國(guó)的伶官等包圍。莊宗同光四年(926)貝州將領(lǐng)皇甫暉兵變，叛亂四起。莊宗親征敗回，眾叛親離，郭從謙又乘危作亂，用亂箭射死莊宗。100多年后歐陽(yáng)修著《新五代史》，就此事發(fā)出感慨，借事論理，指出興亡不在“天命”，主要在于“人事”。eq\a\vs4\al([知常識(shí)])序序是一種文體，有書(shū)序和贈(zèng)序之分。書(shū)序是寫(xiě)在書(shū)籍或詩(shī)文前邊的說(shuō)明性文字，一般是說(shuō)明編寫(xiě)的狀況、目的，介紹內(nèi)容，評(píng)價(jià)作品等。如《滕王閣序》，又如《孔雀東南飛》《琵琶行》正文前的小序，本文也屬此類。贈(zèng)序則是唐代興起的文體，是臨別贈(zèng)言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵(lì)、推重、贊許之辭。如韓愈的《送孟東野序》、宋濂的《送東陽(yáng)馬生序》。eq\f(嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！,唉！國(guó)家興盛與衰亡的道理，雖然說(shuō)是天命，莫非不是由于人事嗎？)eq\f(原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。,推究莊宗得天下和他失天下的緣由，就可以知道了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(雖：雖然。人事：人方面的事。原：推其根本。用作,動(dòng)詞。莊宗：后唐莊宗李存勖。所以：……的緣由。))eq\f(世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而①告之曰：,世人說(shuō)晉王將死的時(shí)候，拿三支箭賜給莊宗，告知他說(shuō)：)eq\f(“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約,“梁國(guó)，是我的仇敵；燕王，是我扶持起來(lái)的，契丹與我訂立盟約，)eq\f(為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。,結(jié)為兄弟，可是他們都背叛晉而歸順梁。這三者，是我的遺恨。)eq\f(與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志！”,給你三支箭，你肯定不要遺忘你父親的愿望！”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(世言：世人說(shuō)。,之：用于主謂))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(之間，取消句子獨(dú)立性。以：介詞，拿。①而：連詞，表順接。其：副詞，,表示祈使語(yǔ)氣，相當(dāng)于“應(yīng)當(dāng)”“肯定”。乃：其次人稱代詞，你的。))eq\f(莊宗受而藏之于廟。其①后用兵，則遣從事以①一,莊宗接了箭，把它藏在祖廟里。此后出兵，就派遣隨從官員)eq\f(少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以②錦囊，負(fù)而,用豬、羊二牲祭告祖廟，請(qǐng)出那三支箭，用錦囊盛著，背著它)eq\f(前驅(qū)，及凱旋而納之。,走在隊(duì)伍前面，等到凱旋時(shí)就把箭保藏在宗廟里。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(①其：代,詞，代賜))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(三矢之事。從事：官名，這里泛指一般屬官。①以：介詞，,用。少牢：古代祭祀用羊、豬各一頭叫“少牢”。請(qǐng)其矢：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(取出他父親（留下）的,箭。②以：介詞，用。))eq\f(方其系燕父子以組，函梁君臣之首，,當(dāng)莊宗用繩子捆綁著燕王父子，用木匣裝著梁國(guó)君臣的頭，)eq\f(入于太廟，還矢先王，而告以勝利，其意氣之盛，,進(jìn)入太廟，把箭還給先王，并把勝利的消息稟告給先王時(shí)，他意氣驕?zhǔn)ⅲ?eq\f(可謂壯哉！,真可以說(shuō)雄壯極了！)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(方：介詞，正值。其：代詞，代莊宗。,系：縛。以組：用繩索。以，介詞，用。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(組，絲帶、絲繩，這里泛指繩索。函：,名詞用作動(dòng)詞，用木匣子裝。盛：驕?zhǔn)ⅰ?)eq\f(及仇讎已滅，,等到仇敵已經(jīng)被殲滅，)eq\f(天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇,天下已經(jīng)平定，一個(gè)人在夜間呼喊作亂，作亂的人便四方響應(yīng)，他匆忙)eq\f(東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知,向東出逃，還沒(méi)有看到叛軍，士卒就離散了，君臣相對(duì)而視，不知)eq\f(所歸，至于誓天斷發(fā)，,道回到哪里去，以至于割斷頭發(fā)，對(duì)天發(fā)誓（愿以死報(bào)），)eq\f(泣下沾襟，何其衰也！,大家的淚水沾濕了衣襟，又是多么衰頹啊！)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(仇讎（chóu）：仇人。,“讎”，與“仇”))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(同義。一夫：一個(gè)人。應(yīng)：響應(yīng)。東：名,詞作狀語(yǔ)，向東。顧：看。何其：多么。))eq\f(豈得之,莫非是得天下)eq\f(難而失之易歟？抑本其成敗之跡，,難而失天下簡(jiǎn)潔嗎？或者說(shuō)推究他勝利與失敗的事跡，)eq\f(而皆自于人歟？《書(shū)》曰：“滿招損，謙,都是由于人事呢？《尚書(shū)》上說(shuō)：“傲慢自滿招來(lái)?yè)p害，虛心)eq\f(得益?！睉n勞可以興國(guó)，逸豫可以,謹(jǐn)慎得到好處?！睉n慮辛苦可以使國(guó)家興盛，安閑享樂(lè)可以使)eq\f(亡身，自然之理也。,自身滅亡，這是自然的道理。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(豈：副詞，莫非。之：代詞，,代天下。抑：或者。本：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(推究?！稌?shū)》：《尚書(shū)》，儒家經(jīng)典之一，是上古典章文獻(xiàn),的匯編。逸豫：安樂(lè)。指莊宗喜好音樂(lè)戲曲，寵愛(ài)伶人。))eq\f(故方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之爭(zhēng)；,因此，當(dāng)莊宗強(qiáng)盛的時(shí)候，全天下的豪杰，都不能跟他抗?fàn)帲?eq\f(及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，,等到他衰敗的時(shí)候，幾十個(gè)伶人圍困了他，就自己?jiǎn)拭瑖?guó)家滅亡，)eq\f(為天下笑。,被天下人嘲諷。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(舉：全部的。,為：介詞，表被動(dòng)。))eq\f(夫禍患常積,人生的禍害經(jīng)常是從)eq\f(于忽微，而智勇多困于①所溺，,微小的小事情積累起來(lái)的，人的才智志氣往往被他溺愛(ài)的事物困擾，)eq\f(豈獨(dú)伶人也哉？,莫非只是（溺愛(ài)）伶人才如此嗎？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(夫：句首發(fā)語(yǔ)詞。,忽微：微小的事。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(忽，一寸的十萬(wàn)分之一。微，一寸的百萬(wàn)分之一。而：連詞，,表并列。①于：介詞，表被動(dòng)，被。溺：溺愛(ài)。獨(dú)：副詞，只是。))[文本鑒賞]本文通過(guò)后唐莊宗李存勖得天下和失天下的歷史事實(shí)，闡明白國(guó)家盛衰興亡取決于人事，“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的道理，諷諫北宋統(tǒng)治者要力戒驕奢，防微杜漸，勵(lì)精圖治，不要重蹈覆轍。中心論點(diǎn)→論證→結(jié)論→歷史教訓(xùn)eq\a\vs4\al(盛豈,衰非,之人,理事)eq\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(述史\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(晉王臨終授矢,莊宗不忘父志)),分析\b\lc\{\rc\}(\a\vs4\al\co1(得天下之時(shí)，,可謂壯哉,失天下之時(shí)，,何其衰也))\a\vs4\al(對(duì),比)))eq\a\vs4\al(憂勞可,以興國(guó),逸豫可,以亡身)→eq\a\vs4\al(禍害常積于忽微,智勇多困于所溺)1．本文從文章的題目與內(nèi)容的關(guān)系來(lái)看好像有些不妥，請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫?。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]作者為《伶官傳》作序，卻很少干脆寫(xiě)到伶官們的事，表面看來(lái)文不對(duì)題，事實(shí)上兩者有內(nèi)在聯(lián)系。因?yàn)榱婀俚氖论E在傳內(nèi)已作了具體敘述，不必重復(fù)。莊宗的衰敗正是由伶官所引起，作者以歷史為鑒，就伶官亂政誤國(guó)之事評(píng)述國(guó)家興亡盛衰之理，以史論事，內(nèi)容聯(lián)系很緊密，重點(diǎn)落在莊宗盛衰的史實(shí)和評(píng)論上。文章最終也提到“數(shù)十伶人困之”的事實(shí)，使伶人的作亂和后唐的盛衰干脆聯(lián)系起來(lái)，這樣扣住了題意，突出了中心。2．莊宗得天下用了十幾年的時(shí)間，而失天下只用了三年，“盛”與“衰”各是什么緣由呢？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]莊宗“盛”的緣由是“憂勞”，而“衰”的緣由是“逸豫”。從莊宗的盛衰史中，我們還可以得出這樣的相識(shí)：敵人往往是自己生存的必要條件。莊宗之所以“壯哉”，就是因?yàn)閿橙舜嬖?，激?lì)他發(fā)憤努力，完成先王未成的事業(yè)，告慰先王在天之靈。當(dāng)敵人被殲滅后，天下平定，莊宗就失去了警戒之心，認(rèn)為可以高枕無(wú)憂了，從今便沉溺于聲色之中，在“逸豫”中葬送了自己，也葬送了國(guó)家。3．對(duì)“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的結(jié)論，我們今日應(yīng)當(dāng)如何評(píng)價(jià)？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]作者的觀點(diǎn)是有歷史和階級(jí)的局限性的。首先，作者把一個(gè)王朝的盛衰興亡歸之于某個(gè)國(guó)君，這是一種唯心史觀。假如依據(jù)作者的觀點(diǎn)加以推論，好像統(tǒng)治階級(jí)只要能“謙”而不“滿”、“憂勞”而不“逸豫”，封建王朝就會(huì)長(zhǎng)治久安。實(shí)際狀況當(dāng)然不是如此。其次，作者對(duì)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)加以勸誡，其目的無(wú)非是為了鞏固封建統(tǒng)治。但是作者的觀點(diǎn)也有其歷史進(jìn)步性的一面。雖然一個(gè)王朝的盛衰安危不能完全歸結(jié)于統(tǒng)治者個(gè)人的憂勞或是逸豫，但統(tǒng)治者是驕奢淫逸還是勵(lì)精圖治，這對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)是有重大影響的。歐陽(yáng)修早在北宋前期就把這一點(diǎn)作為嚴(yán)峻問(wèn)題提出，這說(shuō)明他有肯定的政治眼光。另外，“憂勞興國(guó)”“逸豫亡身”的歷史教訓(xùn)，在今日我們現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，也有肯定的借鑒作用。4．由課文的第一段可以推知本文將運(yùn)用什么論證方法？作者立論的依據(jù)是什么？________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________[答案]作者將運(yùn)用例證法，從“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣”這句話，可以看出下面將要以莊宗李存勖得天下和失天下的事例為論證的依據(jù)。寫(xiě)史論一般都要運(yùn)用例證法，以論帶史，以史證論。[寫(xiě)法借鑒]1．寫(xiě)作特色欲揚(yáng)先抑、欲抑先揚(yáng)歐陽(yáng)修的這篇《伶官傳序》敘事簡(jiǎn)約且富有波瀾，采納欲抑先揚(yáng)的手法，以“得天下”之“盛”和“壯”，與下文寫(xiě)“衰”形成顯明對(duì)比，從而揭示了盛衰在于人事的道理。定義：“欲揚(yáng)先抑”“欲抑先揚(yáng)”是常見(jiàn)的寫(xiě)作手法?！皳P(yáng)”是指褒揚(yáng)、抬高，“抑”指按下、貶低。作者想褒揚(yáng)某個(gè)人物，卻不從褒揚(yáng)處落筆，而是先按下，從相反的貶抑處落筆，這叫“欲揚(yáng)先抑”?！坝窒葥P(yáng)”與此正相反。這樣可以使上下文形成對(duì)比，使所寫(xiě)的對(duì)象有出乎意料的感人效果。作用：(1)使文章波瀾起伏，搖曳多姿，耐人尋味。(2)使作者的思想感情抒發(fā)得更加酣暢、深厚。2．寫(xiě)法指導(dǎo)運(yùn)用抑揚(yáng)手法“兩要求”(1)明確抑揚(yáng)的辯證關(guān)系，無(wú)論是欲揚(yáng)先抑，還是欲抑先揚(yáng)，總有一個(gè)主次之分。(2)要找出抑與揚(yáng)的內(nèi)在聯(lián)系，必需找到二者相通的橋梁，才能完成由抑到揚(yáng)或由揚(yáng)到抑的藝術(shù)轉(zhuǎn)化。3．遷移運(yùn)用請(qǐng)你視察生活中的某一種事物，如“花”“鳥(niǎo)”等，恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用“欲揚(yáng)先抑”或“欲抑先揚(yáng)”的寫(xiě)作手法，寫(xiě)一段文字，200字左右。________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________【參考示例】我對(duì)花的感情，始終很淡漠。雖然說(shuō)愛(ài)花的父母在院子里養(yǎng)了許多花，使得不大的庭院一年四季都孕育著盎然的朝氣，但我還是沒(méi)有因此而對(duì)花產(chǎn)生好感。尤其是那株去年才移植來(lái)的白蘭，由于它太柔弱太不起眼了，我?guī)缀跬鼌s了它的存在。沒(méi)想到今年夏天，白蘭花竟婷婷裊裊地綻放了不少，院子里也充溢著陣陣芳香。這個(gè)情景大大出乎我的意料，我對(duì)花的相識(shí)由這一株白蘭花而發(fā)生了很大的變更。[審美鑒賞與創(chuàng)建]1．閱讀延長(zhǎng)《伶官傳序》“三矢”探究《伶官傳序》選自歐陽(yáng)修《五代史·伶官傳》，是一篇史論，即以后唐莊宗李存勖得天下和失天下的史事論證“盛衰之事，雖曰天命，豈非人事哉”的觀點(diǎn)。此文在記敘莊宗得天下的境況時(shí)，提及其父李克用在臨死前賜予他“三矢”?！叭浮?，顧名思義，就是三支箭，那么其父為何要給莊宗三支箭呢？其實(shí)，“三矢”即三樁遺愿。李克用臨死之際，賜“三矢”的同時(shí)，告知：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。”短短六句，交代了晉國(guó)面臨的形勢(shì)：李克用雖施恩于燕國(guó)、契丹，但二者均背棄晉國(guó)，投靠了晉國(guó)的仇敵梁國(guó)，三國(guó)結(jié)為同盟國(guó)。未能滅掉“三國(guó)”，這對(duì)于李克用而言，無(wú)疑是三大憾事，正是“此三者，吾遺恨也”。所以“三矢”代表著李克用的三樁遺愿，也代表著李存勖要替父完成的三件大事。第一支箭代表著討伐燕王劉仁恭，占據(jù)幽州；其次支箭代表著討伐契丹，解決北方邊疆的威逼；第三支箭代表著討伐仇敵梁王朱全忠。可為何是“矢”，而不是其他的武器呢？首先，中國(guó)古代武器種類繁多，箭雖適合遠(yuǎn)程射殺，但不肯定就能射中目標(biāo)人物，更不肯定會(huì)一箭致命，而且箭也不是最銳利的，并且相較于其他的暗器，箭也不利于隱藏。其次，據(jù)史書(shū)記載，李克用死于重病，與“矢”無(wú)關(guān)，不行能是因?yàn)樗烙诩?，而要求其子用箭替他?bào)仇雪恨。此外，燕王劉仁恭因被