2024-2025學年高中歷史專題三近代中國思想解放的潮流三馬克思主義在中國的傳播學案含解析人民版必修3

PAGE三馬克思主義在中國的傳播學問點一馬克思主義進入中國1．早期介紹(1)梁啟超發(fā)表文章稱馬克思是社會主義的鼻祖。(2)革命黨人朱執(zhí)信發(fā)表文章，介紹馬克思、恩格斯的生平和學說。(3)一些無政府主義者曾介紹過馬克思的學說和思想。2．系統(tǒng)傳播(1)背景①新文化運動的開展。②俄國十月革命的成功。③五四愛國運動初步成功。(2)人物：李大釗。(3)活動①指出十月革命是人類歷史的新曙光。②1918年11月發(fā)表《庶民的成功》和《布爾什維主義的成功》。③1919年5月發(fā)表《我的馬克思主義觀》，介紹馬克思的唯物史觀、政治經(jīng)濟學和科學社會主義。④在北京利用講壇向?qū)W生宣揚社會主義思想?！旧顚狱c撥】新文化運動發(fā)展到五四運動時期，中國先進學問分子向西方學習的方向發(fā)生了改變，由學習歐美資本主義轉(zhuǎn)向?qū)W習蘇俄社會主義，因此宣揚十月革命，宣揚馬克思主義成為強大的社會思潮。學問點二馬克思主義的廣泛傳播和馬克思主義中國化1．工讀互助團(1)工讀互助團：幻想通過學問分子做工和幫助勞動者求學的方法，來實現(xiàn)“各盡所能、各取所需”的社會志向。(2)失?、倬売桑航?jīng)濟上入不敷出，實踐上陷入逆境和看法不合。②影響：許多青年起先接受科學社會主義，謀求對社會的根本改造。2．馬克思主義的傳播(1)論戰(zhàn)①1919年，圍繞“要不要從根本上解決中國問題”等分歧，李大釗和胡適綻開了問題與主義的探討。②1920年，圍繞“要不要建立‘勞農(nóng)專政’的國家”等問題，中國早期馬克思主義者和資產(chǎn)階級改良主義者綻開了關(guān)于社會主義問題的探討。③圍繞“要不要建立一個有組織有紀律的馬克思列寧主義政黨”等問題，中國早期馬克思主義者同eq\o(□,\s\up4(10))無政府主義者進行了激烈的交鋒。(2)組織探討會①1920年，李大釗在eq\o(□,\s\up4(11))北京組織了“馬克思主義學說探討會”。②陳獨秀等人在上海組織了“馬克思主義探討會”。3．馬克思主義中國化(1)馬克思主義的傳播：馬克思主義在中國的傳播，經(jīng)驗了一個由學術(shù)思想向社會改造指導思想轉(zhuǎn)變的過程。(2)各地共產(chǎn)主義小組的活動①創(chuàng)辦刊物：上海共產(chǎn)主義小組把《eq\o(□,\s\up4(12))新青年》改為公開理論刊物，進行馬克思主義基本理論宣揚。②各地共產(chǎn)主義小組深化工人群眾，進行宣揚組織工作，推動馬克思主義與eq\o(□,\s\up4(13))工人運動的結(jié)合。(3)影響①為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了eq\o(□,\s\up4(14))思想基礎。②中國革命有了新的理論指南?！疽谆煲族e】新文化運動前后不同。隨著馬克思主義的傳播，新文化運動的陣營發(fā)生了分化。陳獨秀、李大釗等人主動宣揚馬克思主義，胡適等人則接著傳播資產(chǎn)階級民主革命思想。新文化運動前期主要宣揚西方資產(chǎn)階級民主思想，后期則主要宣揚馬克思主義思想。馬克思主義在中國的傳播[探討溝通1]李大釗在《新紀元》中寫道：“我們在這黑暗的中國，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一線，好比在沉沉深夜中得一個小小的明星，照見新人生的道路。”“黑暗的中國”“曙光”“新人生的道路”分別指什么？提示：“黑暗的中國”指半殖民地半封建的中國處于北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治之下。“曙光”指俄國十月革命的成功?！靶氯松牡缆贰敝缸呤赂锩牡缆罚⑿碌纳鐣髁x制度。[探討溝通2]馬克思主義在中國的傳播所具有的突出特點是什么？提示：與中國工人運動親密結(jié)合。[探討溝通3]下列人物之間“問題與主義之爭”的實質(zhì)是什么？提示：要不要用馬克思主義解決中國問題。[探討溝通4]在19世紀末20世紀初的20多年中，中國出現(xiàn)的救國思潮有哪些？提示：①維新變法思潮；②實業(yè)救國思潮；③民主共和思潮；④社會主義思潮。主題一馬克思主義在中國傳播的緣由和特點材料一：明末清初，以西方傳教士為媒介，還進行了具有深遠意義的東西方之間的文化溝通。天主教耶穌會士的來華傳教，是以西方資本主義的殖民擴張為背景的?！瓉砣A較早并影響較大的是意大利人利瑪竇(1552—1610年)。德意志人湯若望(1591—1666年)、比利時人南懷仁(1623—1688年)等，也較聞名?！d會士在傳教的同時，除了向中國朝廷和士大夫進獻一些新穎 工藝品外，也介紹了某些科學學問。利瑪竇帶來的《萬國輿圖》，第一次向中國人展示了世界五大洲的面目。——《世界史·近代史》(上卷)材料二：200多年前，歐洲興起中國文化熱。在宗教的歐洲，人的心靈是神的奴隸，人們以為心中假如沒有上帝，便有罪惡感。然而，中國儒家文化中的無神論和理性主義，讓歐洲人看到了一個不信仰上帝的國度，人民有著主動向上和歡樂的心靈。這促進了理性主義哲學的思索。儒家文化中“君為輕，民為重，民心確定政權(quán)”的思想，成為民主思想的源頭。當時的歐洲國家主要由皇權(quán)和貴族統(tǒng)治，平民沒有受教化的權(quán)利，更沒有參加政治的權(quán)利，歐洲人對中國通過公開考試在平民中選拔官員的科舉制度，極為推崇。材料三：一般來說，“五四”以前中國學問分子的“格義”方式主要是運用中國傳統(tǒng)文化的觀點分析、吸取西方文化，用中國傳統(tǒng)文化的模式去套用西方近世文化；“五四”以后，人們的主要傾向則是借用西方文化的觀點評析、批判中國傳統(tǒng)文化，用西方文化的模式去說明中國傳統(tǒng)文化。前者實質(zhì)上是從舊文化的立場指責或贊許新文化，后者則用新文化指責或贊許舊文化?！獨W陽哲生《嚴復評傳》請分析：(1)材料一反映了當時中國興起的什么潮流。結(jié)合所學學問，分析這股潮流興起的國際背景。(2)依據(jù)材料二，概括指出中國文化中可供歐洲人借鑒的元素，并進一步分析200年前歐洲中國文化熱的意義。(3)請各舉一例分別評述材料三中提到的“五四”以前和“五四”以后出現(xiàn)的文化傾向。(4)綜合上述材料，反映了中國社會怎樣的變遷趨勢。提示：(1)潮流：“西學東漸”(或西方近代科技文化起先傳播到中國)。背景：文藝復興和宗教改革，新航路開拓，西方資本主義殖民擴張，歐洲近代自然科學的興起。(2)元素：儒家文化中的無神論和理性主義，儒家文化中“民貴君輕”思想，公允選拔官員的科舉制度。意義：促進了中西文化之間的溝通，中國文化成為歐洲啟蒙思想運動的一個重要思想動力，成為歐洲學問界反封建和反宗教的利器。(3)“五四”以前：康有為以“托古改制”的方式宣揚其變法政治理論，以中國傳統(tǒng)文化的眼光去贊許西方文化?！拔逅摹币院螅盒挛幕\動全盤否定中國的傳統(tǒng)文化，前期提倡民主和科學，后期宣揚馬克思主義，是在用新文化指責舊文化。(4)變遷趨勢：由領(lǐng)先世界到落后于世界潮流；由獨立主權(quán)的封建國家淪為半殖民地半封建社會；由“中學西傳”到“西學東漸”。(言之成理即可，主要體現(xiàn)社會存在確定社會意識，答出社會存在的改變即可)1．馬克思主義在中國傳播的緣由提示：(1)馬克思主義本身具有科學性和先進性，它是指導無產(chǎn)階級和被壓迫民族解放的理論體系，是實現(xiàn)救亡，通向社會主義的理論源泉。(2)新文化運動中各種新思潮的競起，給中國的先進學問分子探究新的救國方案供應了充分的選擇與比較的機會。(3)中國民族資本主義的進一步發(fā)展使無產(chǎn)階級隊伍壯大，他們在五四運動中顯示了巨大的力氣，為馬克思主義的傳播奠定了堅實的階級基礎。(4)第一次世界大戰(zhàn)充分暴露了帝國主義侵略與爭霸的本性，通過舊民主主義革命的失敗和俄國十月革命成功的顯明對比，中國先進學問分子相識到只有馬克思主義才是救國的良方。2．馬克思主義在中國傳播的特點提示：(1)先進學問分子起了核心提倡作用。從1918年李大釗在中國舉起社會主義大旗之后，先進學問分子成為宣揚馬克思主義的首倡者。(2)以著書立說和創(chuàng)辦報刊為主要傳播手段。(3)馬克思主義宣揚與中國工人運動相結(jié)合。(4)馬克思主義是在與各種非馬克思主義思想的斗爭中發(fā)展傳播的。[例1]圍繞“馬克思主義在中國的傳播一起先就具有的特點”這一問題，某班同學綻開了激烈探討，你認為最恰當?shù)氖?)A．與工人運動相結(jié)合B．深刻批判封建正統(tǒng)思想C．深化探討中國國情D．提出徹底的反帝反封建綱領(lǐng)[解析]本題考查分析推斷問題的實力。馬克思主義傳入中國后，陳獨秀等馬克思主義者起先用馬克思主義指導中國革命，并建立了一些中國共產(chǎn)黨的早期組織，這些組織創(chuàng)辦工人補習學校，向工人宣揚馬克思主義，還出版了一些面對工人的刊物等。這些事實說明，馬克思主義在中國的傳播一起先就具有和工人運動相結(jié)合的特點，故選A項。[答案]A主題二“問題”與“主義”之爭材料一：第一，空談好聽的“主義”，是極簡單的事，是阿貓阿狗都能做的事……其次，空談外來進口的“主義”，是沒有什么用處的。一切主義都是某時某地的有心人對于那時那地的社會須要的救濟方法。我們不去實地探討我們現(xiàn)在的社會須要，單會高談某某主義……如何能有用呢？——胡適《多探討些問題，少談些“主義”》材料二：現(xiàn)在中國應當抓緊解決的問題真多得很。從人力車夫的生計問題到大總統(tǒng)的權(quán)限問題，從賣淫問題到賣官賣國問題……從女子解放問題到男子解放問題哪一個不是火燒眉毛的緊急問題？——胡適《多探討些問題，少談些“主義”》材料三：社會問題，必需有一個根本解決，才有把一個一個的詳細問題都解決了的希望……經(jīng)濟問題的解決，是根本解決。經(jīng)濟問題一旦解決、什么政治問題、法律問題、家庭制度問題……都可以解決?！畲筢摗对僬搯栴}與主義》請分析：(1)依據(jù)材料一歸納胡適的觀點。(不要摘抄原文)(2)材料二反映的問題在中國是否存在？是否應當解決？結(jié)合材料和所學學問可知，胡適與李大釗各提出了怎樣的解決方法？(3)依據(jù)所學學問和材料三指出李大釗對于馬克思主義在中國的傳播作出的貢獻。(4)這場爭辯的實質(zhì)是什么？你從中得到了什么啟示？提示：(1)胡適認為空談“主義”特別簡單。但沒有用處，而且特別危急，即反對“主義”在中國的傳播。(2)存在。應當解決。胡適企圖用改良主義方法一個一個地解決問題。李大釗提出必需“有一個根本解決”，即用馬克思主義根本解決問題。(3)回擊對馬克思主義的進攻，提出馬克思主義一般原理與本國實際相結(jié)合，并把馬克思主義與工人運動結(jié)合起來。(4)實質(zhì)：是馬克思主義與反馬克思主義的斗爭，是革命與改良的爭辯。啟示：馬克思主義的傳播不會一帆風順。1．馬克思主義在中國傳播的影響提示：(1)馬克思主義的傳播與新文化運動的發(fā)展相互促進，大大啟發(fā)了人們的思想覺悟，促進了人們的思想解放和愛國運動的開展。(2)馬克思主義的傳播，大大增加了工人階級斗爭的信念，推動了馬克思主義與中國革命實際的結(jié)合，這不僅促使中國工人階級快速登上了政治舞臺，而且促進了馬克思主義的中國化，促進了毛澤東思想的產(chǎn)生。(3)馬克思主義的傳播，為中國共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想基礎，使一批先進的學問分子從革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者，他們創(chuàng)立了中國共產(chǎn)黨，開創(chuàng)了中國革命史的新紀元。2．馬克思主義者在中國傳播馬克思主義的主要途徑提示：(1)先進學問分子著書立說，廣泛傳播。如李大釗先后發(fā)表《庶民的成功》《布爾什維主義的成功》《我的馬克思主義觀》等文章。(2)翻譯出版馬克思主義經(jīng)典著作，推動馬克思主義的傳播。如出版《共產(chǎn)黨宣言》等著作。(3)出版報紙雜志，宣揚馬列主義。如《新青年》《共產(chǎn)黨》。(4)成立社團和共產(chǎn)黨早期組織，有安排地宣揚馬克思主義。如北京的“馬克思主義學說探討會”，上海的“馬克思主義探討會”；組織會員學習馬克思主義，常常實行演講，宣揚馬克思主義等。(5)進行論戰(zhàn)，擴大馬克思主義的影響。如“問題”與“主義”的論戰(zhàn)，馬克思主義者和基爾特社會主義者關(guān)于社會主義的論戰(zhàn)等。[例2]胡適認為：“文明不是籠統(tǒng)造成的，是一點一滴地造成的。進化不是一個晚上籠統(tǒng)進化的，是一點一滴地進化的?！边@一思想實質(zhì)上是()A．提倡多探討些問題，少談些“主義”B．提倡民主與科學C．反對馬克思主義在中國的傳播D．宣揚資產(chǎn)階級改良主義[解析]胡適的這一觀點充分反映了胡適的主見，即社會改造應當從點滴做起，反對進行全盤解決和暴力革命，反對馬克思主義在中國的傳播，故選C項。[答案]C1．李大釗在《庶民的成功》中寫道：“須知這種潮流，是只能迎，不能拒的。我們應當打算怎么能適應這個潮流，不行抗拒這個潮流。”文中的“潮流”指(C)A．民主革命 B．五四運動C．社會主義運動 D．辛亥革命解析：《庶民的成功》是李大釗宣揚馬克思主義的文章，因此他講的這個潮流是指馬克思主義指導下的社會主義運動，故選C項。2．“登高一呼群山應，從今神州不陸沉。大智若愚能解惑，微言如閃首傳真?！边@是老革命家吳玉章為1959年出版的《李大釗選集》的題詩，主要是指李大釗(B)A．是《新青年》的撰稿人 B．在中國宣揚馬克思主義C．發(fā)表了《文學革命論》 D．批判尊孔復古思潮解析：李大釗是在孫中山領(lǐng)導的辛亥革命之后，又一位“登高一呼”各方響應、開拓中國歷史新紀元的人物，其主要貢獻是宣揚馬克思主義，故選B項。3．“多探討些問題，少談些主義”錯誤的要害在于(C)A．把冒牌“社會主義”同馬克思主義同日而語B．宣揚空想社會主義方案C．用資產(chǎn)階級改良主義抵制馬克思主義D．把社會主義誣蔑為“過激主義”解析：“多探討問題”的實質(zhì)是主見社會改良，問題與主義之爭的實質(zhì)就是資產(chǎn)階級改良主義和馬克思主義的斗爭，故選C項。4．19世紀末20世紀初的中國，外國傳教士、資產(chǎn)階級、先進學問