2025年北京科技經(jīng)營(yíng)管理學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析

2025年北京科技經(jīng)營(yíng)管理學(xué)院高職單招語(yǔ)文2018-2024歷年參考題庫(kù)頻考點(diǎn)含答案解析（圖片大小可自由調(diào)整）一、單選題(共25題)1、下列句子中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用，正確的一句是（）

(1分)A、但是每一過(guò)程的開(kāi)始階段，是否也有矛盾存在呢，是否每一事物的發(fā)展過(guò)程具有自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)呢?B、他喊了一聲:“跟我來(lái)?”就向前沖鋒。C、去上海，還是去南京，我們暫時(shí)還沒(méi)有決定。D、“向孔繁森學(xué)習(xí),”他說(shuō)道:、“不學(xué)習(xí)就落后了”。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A是連續(xù)問(wèn)而非選擇問(wèn)，“存在呢”之后逗號(hào)應(yīng)改成問(wèn)號(hào)；B句子很短，很緊湊，沒(méi)有必要用表示較長(zhǎng)停頓的冒號(hào)；D引號(hào)之間不用頓號(hào)隔開(kāi)。

2、“得道者多助，失道者寡助”出自哪一本古代典籍?（）

(1分)A、《孝經(jīng)》B、《論語(yǔ)》C、《禮記》D、《孟子》正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析得道者多助，失道者寡助一般指得道多助，失道寡助。得道多助，失道寡助，出自《孟子·公孫丑下》

3、下列各句中,加[]成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、有關(guān)自己的身世，她從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)，就是別人問(wèn)起來(lái)，她也是[諱莫如深]。B、這家銀行的資金投資于建筑上太大，問(wèn)題一發(fā)生，當(dāng)然就[尾大不掉]，很難應(yīng)付用戶需求。C、自從那次火災(zāi)后，村中聽(tīng)到孩子的尖叫，也[杯弓蛇影]，以為又是哪一家失火了。D、我軍識(shí)破了敵人的[神機(jī)妙算]，提前趕到了瀘定橋，把他們消滅在對(duì)岸。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A諱莫如深：原意為事件重大，諱而不言。后指把事情隱瞞得很緊。B尾大不掉：尾巴太大，難以擺動(dòng)。比喻部下勢(shì)力強(qiáng)大，無(wú)法指揮調(diào)度。C杯弓蛇影：原義是將映在酒杯里的弓影誤認(rèn)為蛇，后比喻因疑神疑鬼而引起恐懼。D神機(jī)妙算：驚人的機(jī)智，巧妙的計(jì)謀。形容善于估計(jì)復(fù)雜的變化的情勢(shì)，決定策略。文中使用不當(dāng)。故選

4、從文體性質(zhì)看，推薦信屬于____體裁

(1分)A、說(shuō)明文B、新聞C、書(shū)信D、廣告正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析本題考查學(xué)生對(duì)常見(jiàn)文體體裁的把握。推薦信是一個(gè)人為推薦另一個(gè)人去接受某個(gè)職位或參與某項(xiàng)工作而寫的信件，是一種應(yīng)用寫作文體。從文體性質(zhì)看，推薦信屬于書(shū)信體裁。

5、下面句子中（）中的成語(yǔ)運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

(1分)A、聯(lián)歡晚會(huì)上，他的一身衣服很不合身，真是（捉襟見(jiàn)肘）。B、你放心，你們的困難就是我們的困難，這件事我們一定（鼎力相助）。C、“感動(dòng)中國(guó)”頒獎(jiǎng)晚會(huì)傳遞的正能量，將激勵(lì)全社會(huì)人心向善、（見(jiàn)賢思齊）。D、這個(gè)制假窩點(diǎn)被勒令停業(yè)后一直蠢蠢欲動(dòng)，打算風(fēng)聲一過(guò)就（東山再起）。正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析A、捉襟見(jiàn)肘：拉一下衣襟就露出胳膊肘兒，形容衣服破爛。比喻顧此失彼，窮于應(yīng)付。用在此句中不合語(yǔ)境。B、鼎力相助指大力相助。指別人對(duì)自己的大力幫助。不符合語(yǔ)境。C、見(jiàn)賢思齊指見(jiàn)到有才德的人就想著與他齊平。符合句意，詞語(yǔ)運(yùn)用恰當(dāng)。D、東山再起指失勢(shì)之后重新恢復(fù)地位。不符合句意，詞語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)。

6、下列詩(shī)句中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

(1分)A、晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)B、只原身在此山中C、春蠶到死思方盡D、窈窕淑女，君子好求正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析B只緣身在此山中C春蠶到死絲方盡D窈窕淑女，君子好逑

7、下列括號(hào)中字詞意義相同的一項(xiàng)是（）(1分)A、項(xiàng)伯即入（見(jiàn)）沛公/卒廷（見(jiàn)）相如，畢禮而歸之B、信而（見(jiàn)）疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎/臣誠(chéng)恐（見(jiàn)）欺于王而負(fù)趙C、事不目（見(jiàn)）耳聞，而臆斷其有無(wú)，可乎/何時(shí)眼前突兀（見(jiàn)）此屋D、（見(jiàn)）笑大方/冀君實(shí)或（見(jiàn)）恕也正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B項(xiàng)，都是“被”的意思。A項(xiàng)，拜見(jiàn)/召見(jiàn)、接見(jiàn)；C項(xiàng)，看見(jiàn)/通“現(xiàn)”,出現(xiàn)；D項(xiàng)，被/我。

8、結(jié)合語(yǔ)境，將下列句子填入橫線處，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）故宮，又名紫禁城，______。故宮東西寬753米，南北長(zhǎng)961米，面積達(dá)72萬(wàn)平方米，為世界之最。故宮______，外圍是一條護(hù)城河，四周是3400米的城墻。城墻上開(kāi)有4座城門;城墻四角，聳立著4座角樓，72個(gè)屋脊，玲瓏剔透，造型別致，______。①為中國(guó)古建筑中的杰作②今天人們稱它為“故宮”，指過(guò)去的皇宮③整個(gè)建筑被兩道堅(jiān)固的防線圍在中間

(1分)A、③①②B、②③①C、②①③D、①③②正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析此處②說(shuō)明故宮名稱的由來(lái)；③寫故宮的布局；①最后寫對(duì)故宮的評(píng)價(jià)，第一空是談故宮名稱的由來(lái)．第二空前后是講故宮從內(nèi)到外的建筑布局，第三孔緊接著前面對(duì)故宮做出評(píng)價(jià)．故選：B

9、下列課文原文，無(wú)誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、假輿馬者，非利足也，而至千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。B、蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。C、古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道授業(yè)解惑也。D、孔子曰：“三人行，必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A項(xiàng)，“而至千里”的“至”應(yīng)為“致”。C項(xiàng)，“授業(yè)”的“授”應(yīng)為“受”。D項(xiàng)，“必有我?guī)煛睉?yīng)為“則必有我?guī)煛?。故選B。

10、下列有關(guān)青藏鐵路的敘述錯(cuò)誤的是（）

(1分)A、青藏鐵路是世界上海拔高度最高、線路最長(zhǎng)、穿越凍土里程最長(zhǎng)的高原鐵路B、修建青藏鐵路最主要的技術(shù)難題是高寒缺氧、生態(tài)脆弱C、青藏鐵路的建成有利于進(jìn)一步加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)D、青藏鐵路的建成有利于青海、西藏兩省發(fā)展旅游業(yè)正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析青藏鐵路的修建意義重大，它的建成改變了西藏沒(méi)有鐵路的歷史，修建青藏鐵路時(shí)遇到的最大難題是高寒缺氧、多年凍土．解答：修建青藏鐵路時(shí)遇到的最大難題是高寒缺氧、多年凍土，選項(xiàng)ACD敘述正確，不符合題意．故選：B

11、材料

司馬文王與禪宴，為之作故蜀技①，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無(wú)情，乃可至于是乎！雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？”

充曰：“不如是，殿下何由并之。”

他日，王問(wèn)禪曰：“頗思蜀否？”

禪曰：“此間樂(lè)，不思蜀。”

郤正聞之，求見(jiàn)禪曰：“若王后問(wèn)，宜泣而答曰：‘先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，乃心西悲，無(wú)日不思’，因閉其目?！?/p>

會(huì)王復(fù)問(wèn)，對(duì)如前，王曰：“何乃似郤正語(yǔ)邪！”

禪驚視曰：“誠(chéng)如尊命?！?/p>

左右皆笑。

（《三國(guó)志·蜀書(shū)·后主傳》）

［注］①技：同“妓”，表演歌舞。下列各組句子中括號(hào)字的意義和用法相同的一組是（）

(1分)A、旁人皆（為）之感愴/旦日饗士卒，（為）擊破沛公軍B、人之無(wú)情，（乃）可至于是乎/先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，（乃）心西悲C、（因）閉其目/今人有大功而擊之，不義也。不如（因）善遇之D、（而）禪喜笑自若/宜泣（而）答曰正確答案選項(xiàng)：參考答案：A

12、下列哪一篇作品的作者不是老舍（）

(1分)A、駱駝祥子B、四世同堂C、雷雨D、茶館正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C、《雷雨》曹禺

13、下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

(1分)A、韜略、請(qǐng)熟、禮上往來(lái)B、商埠、綽約、殞身不恤C、瑕眥、鄙視、自慚形會(huì)D、壁壘、贖職、桀驁不訓(xùn)正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析本題主要考查基礎(chǔ)常識(shí)。A“韜略”應(yīng)改為“偉略”?！岸Y上往來(lái)”應(yīng)改為“禮尚往來(lái)”。C“瑕眥”應(yīng)改為“瑕疵”?！白詰M形會(huì)”應(yīng)改為“自慚形穢”。D“贖職”應(yīng)改為“瀆職”?！拌铗埐挥?xùn)”應(yīng)改為“桀驁不馴”。

14、材料師說(shuō)

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今

之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。下面對(duì)這篇文章的分析不正確的一項(xiàng)是()。(1分)A、第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門第觀念，很有積極意義。B、作者認(rèn)為那些“童子之師”不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。C、第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。D、作者對(duì)于士大夫看不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”卻反而還比不上他們，給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B項(xiàng)中表述的“小學(xué)”指的是在小的方面學(xué)習(xí)，并不是指的小學(xué)階段的老師。考查的是對(duì)“小學(xué)”一詞的理解。

15、材料古代中國(guó)人對(duì)山岳有一種神秘感，《說(shuō)文解字》解釋“山”字說(shuō)：“山，宣也。謂能宣散氣、生萬(wàn)物也，有石而高?！庇醒芯勘砻?，世界上幾乎所有民族都存在對(duì)山岳的崇拜。人類社會(huì)早期崇拜山岳的主要原因有兩點(diǎn)。一是很多山岳高大雄偉、山路險(xiǎn)阻，又有奇禽異獸棲息，具有人難以接近的神秘性。這樣的山峰，常會(huì)被古人看作神靈居所，或具有神力，或是通往上天的通路而受到崇拜。二是由山峰奇特的形狀和山中特殊的物產(chǎn)等自然條件引發(fā)人們對(duì)山岳的聯(lián)想，幻想山岳是某種神靈的化身，或者是有某種神靈在守護(hù)、管理著山中的奇珍異寶?？傮w而言，是山岳本身奇特的自然條件吸引著古人對(duì)山岳產(chǎn)生崇拜，進(jìn)而祭祀山岳。

古代中國(guó)人很早便對(duì)山岳進(jìn)行祭祀，由于山岳是古代中國(guó)人得到生活資料的地方，人們便認(rèn)為山岳能產(chǎn)出萬(wàn)物，是生命的原動(dòng)力，具有靈性。每當(dāng)發(fā)生洪水、旱災(zāi)、癘疫的時(shí)候，人們認(rèn)為那些災(zāi)禍?zhǔn)巧酱ㄖ裨谧魉?，使到山川之神那里去禱告、祈求。這樣，古代中國(guó)人便把山岳視為有神秘“靈能”的東西，即所謂“神”了。

中國(guó)人談及山岳風(fēng)光，必稱“三山五岳”，“三山”乃是上古傳說(shuō)中神仙居住的地方，“五岳”則是中華大地五座名山的總稱，即東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。除引人入勝的優(yōu)美自然風(fēng)光，五岳還承載著豐厚的文化內(nèi)涵。在古代中國(guó)，五岳是國(guó)家疆域的象征，是帝王舉行受命于天、擁有天下象征的封禪圣地。自然風(fēng)光與人文內(nèi)涵相得益彰，使得五岳成為中國(guó)人膜拜的圣山。五岳信仰來(lái)源手古代中國(guó)的山岳信仰，據(jù)《禮記·王制》記載，上古舜帝時(shí)天子已經(jīng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀?？紤]到當(dāng)時(shí)的交通情況，這極可能是后人根據(jù)西周之后天子祭祀山神情況創(chuàng)造出來(lái)的傳說(shuō)，不可信以為真，但表明對(duì)五岳的尊崇由來(lái)已久。

五岳原本只是中國(guó)眾多名山大川中的幾座著名山岳，在經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演變過(guò)程后，最終成為中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。據(jù)考古資料顯示，殷人卜辭中已經(jīng)出現(xiàn)了華山、嵩山的記載。秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，對(duì)境內(nèi)山川祭祀進(jìn)行了一番整理，將五岳等眾多山岳一并作為“名山川”納入官方祭祀行列，此舉標(biāo)志著五岳由區(qū)域性名山轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)性名山。西漢宣帝神爵元年詔曰：“東岳泰山于博，中岳泰室于嵩高，南岳潛山于灊，西岳華山于華陰，北岳常山于上曲陽(yáng)?！敝链?，五岳從眾多名山川中脫穎而出，以山岳代表的身份享受國(guó)家高規(guī)格的祭祀待遇。需要說(shuō)明的是，此時(shí)的南岳并非今日的衡山，而是霍山(即安徽天柱山)，北岳并非今日的恒山，而是河北曲陽(yáng)的大茅山。

中國(guó)古代帝王相信五岳不僅僅是五座名山，還與國(guó)家政權(quán)興衰緊密聯(lián)系在一起，他們滿懷虔誠(chéng)對(duì)五岳進(jìn)行祭祀，目的是祈求江山社稷萬(wàn)年永固。下列對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析。不符合原文意思的一項(xiàng)是()(1分)A、五岳是中華大地五座名山的總稱，自然風(fēng)光優(yōu)美，文化內(nèi)涵豐厚，是古代中國(guó)人心目中的山岳崇拜代表。B、五岳信仰來(lái)源于古代中國(guó)的山岳信仰，上古舜帝時(shí)天子對(duì)五岳進(jìn)行祭祀的事實(shí)，證明我國(guó)對(duì)五岳的尊崇由來(lái)已久。C、殷人卜辭中出現(xiàn)了華山、嵩山的記載，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，將五岳納入官方祭祀行列，才使五岳成為全國(guó)性名山。D、五岳是眾多名山大川中的五座最著名山岳，是國(guó)家疆域的象征，是中國(guó)人膜拜的圣山，是帝王封禪的圣地。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析B，虛假信息，“上古舜帝時(shí)天子對(duì)五岳進(jìn)行祭祀”錯(cuò)誤

16、下面四個(gè)句子來(lái)自同學(xué)們的作文，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

(1分)A、小區(qū)管理人員說(shuō)：“防疫期間，建議家長(zhǎng)禁止孩子不去人群聚集的地方?！盉、地?cái)偨?jīng)濟(jì)放開(kāi)以來(lái)，我們小區(qū)窩在家里的人數(shù)比起放開(kāi)以前減少了一倍。C、通過(guò)“停課不停學(xué)”網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)了我們自覺(jué)參與、主動(dòng)思考的學(xué)習(xí)習(xí)慣。D、“直播帶貨”是目前非常紅火的一種網(wǎng)上銷售形式，令許多年輕人躍躍欲試。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析A否定不當(dāng)?！敖购⒆硬蝗ァ?，去掉“不”；B搭配不當(dāng)?！皽p少了一倍”，改為“減少了一半”；C成分殘缺。把“通過(guò)”去掉；故選D。

17、下列詞語(yǔ)中，書(shū)寫錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）,

(1分)A、懶惰B、奇葩C、熟煉D、洞悉正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析C熟練

18、下列各句中，黑體字成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（

）

(1分)A、一些不法商販在早已過(guò)期食品的包裝上略微(改頭換面)，又拿出來(lái)出售，必須狠狠打擊這種不法行為。B、古人做學(xué)問(wèn)講究“博學(xué)”.“轉(zhuǎn)益多師”，今人求學(xué)也應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)，博學(xué)之，深思之，多方求證，不可(師心自用)。C、他用不正當(dāng)?shù)氖侄巫狭斯镜牡谝话呀灰?，他的同?彈冠相慶)。D、參加了2011年高考作文閱卷的王老師深有感觸地說(shuō)，現(xiàn)在學(xué)生的作文水平令人擔(dān)憂，很多文章語(yǔ)句不通，表意不明，層次不清，(文不加點(diǎn))的低分作文也越來(lái)越多。正確答案選項(xiàng)：參考答案：D解析本題考查成語(yǔ)意思和用法的辨析能力。首先把握成語(yǔ)的意思，然后結(jié)合語(yǔ)境辨析正誤。選項(xiàng)A，改頭換面：原指人的容貌發(fā)生了改變?，F(xiàn)多比喻只改外表和形式，內(nèi)容實(shí)質(zhì)不變。使用正確。選項(xiàng)B，師心自用：師心：以心為師，這里指只相信自己；自用：按自己的主觀意圖行事。形容自以為是，不肯接受別人的正確意見(jiàn)。使用正確。選項(xiàng)C，彈冠相慶：彈冠：撣去帽子上的灰塵，準(zhǔn)備做官．指官場(chǎng)中一人當(dāng)了官或升了官，同伙就互相慶賀將有官可做．含貶義，符合語(yǔ)境，使用正確。選項(xiàng)D，文不加點(diǎn)：文章一氣呵成，無(wú)須修改。形容文思敏捷，寫作技巧純熟。不符合語(yǔ)境，語(yǔ)境是說(shuō)作文水平差。故答案選D。

19、下列《賈生》中的詩(shī)句，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

(1分)A、宣室求賢訪逐臣B、賈生才調(diào)更無(wú)論C、可憐夜半虛前席D、不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析本題要求選出“《賈生》中的詩(shī)句，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)”，題目已經(jīng)降低了難度，給出了《賈生》中四句話，要求學(xué)生判斷出其中書(shū)寫有錯(cuò)誤的一組。B項(xiàng)，“賈生才調(diào)更無(wú)論”中“論”應(yīng)為“倫”。故選B。

20、選擇下列成語(yǔ)意思相近的一項(xiàng)（)

(1分)A、人云亦云——隨聲附和B、白日做夢(mèng)——一心一意C、名列前茅——名落孫山D、惟妙惟肖——東施效顰正確答案選項(xiàng)：參考答案：A解析考查成語(yǔ)語(yǔ)義的掌握。A項(xiàng)，人云亦云：指沒(méi)有主見(jiàn)，只會(huì)隨聲附和。隨聲附和：自己沒(méi)有主見(jiàn)，別人怎么說(shuō)，就跟著怎么說(shuō)。兩詞意思相近。B項(xiàng)，白日做夢(mèng)：大白天做夢(mèng)。比喻根本不能實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。一心一意：只有一個(gè)心眼兒，沒(méi)有別的考慮。兩詞意思不相近。C項(xiàng)，名列前茅：比喻名次列在前面。名落孫山：考試或選拔未被錄取。兩詞意思不相近。D項(xiàng)，惟妙惟肖：描寫或模仿得非常逼真。東施效顰：比喻模仿別人，不但模仿不好，反而出丑。兩詞意思不相近。綜上所述，選擇A項(xiàng)。

21、材料城市草地對(duì)資源浪費(fèi)的反思

中國(guó)人口多，耕地少，精耕細(xì)作成了中華民族的傳統(tǒng)習(xí)慣?！靶睦镩L(zhǎng)草”、“滿地是草”、“斬草除根”，在人們心目中，草成了貶義詞家族中的重要一員。如今，在我們的城市小區(qū)、公園，草成了寵兒，從大都市到小城鎮(zhèn)，“滿地是草”，不是“斬草除根”，而是在大力的“栽草固根”。

我國(guó)人口密度大，特別是城市人均占有可活動(dòng)空間小。但現(xiàn)在全國(guó)城市的新開(kāi)墾區(qū)，新建公園占地面積都很大，有的幾百畝，甚至上千畝、數(shù)千畝，平原做成人工丘陵，耕地做成人工草場(chǎng)。這些草場(chǎng)公園除人行道外，到處是“小草在成長(zhǎng)，不要踩踏我”的標(biāo)牌，不準(zhǔn)游人進(jìn)入。面對(duì)空曠的公園，游人只能望洋興嘆，“大飽眼福”。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的城市居住小區(qū)，大片的空曠地，也是草場(chǎng)占據(jù)。以鋪草為主的綠化導(dǎo)致了“有綠無(wú)蔭”的后果，有的城市綠地草坪比例過(guò)大，在炎炎烈日之下，行人卻找不到遮陽(yáng)的樹(shù)木。

城市綠化，其實(shí)種植樹(shù)種、蔬菜等經(jīng)濟(jì)作物立體功能更強(qiáng)，同樣面積可以比種草釋放更多的氧氣、水分，更有利于改善城市生態(tài)環(huán)境。以植樹(shù)和種草為例，在吸收顆粒物方面樹(shù)木是草坪的3倍以上；種樹(shù)吸收二氧化碳、制造氧氣的功能是草坪的5倍多。每公頃樹(shù)木每年可滯塵量10．9噸，吸收二氧化碳16噸，吸收二氧化硫300公斤，產(chǎn)生氧氣12噸。夏季樹(shù)林中的氣溫比空曠地低3--5℃，冬季則高2--4℃。一棵大樹(shù)晝夜的調(diào)溫效果相當(dāng)于10臺(tái)空調(diào)機(jī)工作20小時(shí)。二者的投資比例為1∶10，而產(chǎn)生的生態(tài)效益比為30∶1。

據(jù)測(cè)算，每平方米草坪“喝”一次水需要1.2噸。草坪的修剪、除草、澆灌、病蟲(chóng)害防治等，每年每平方米要5元左右，這也大大超出以樹(shù)木為主的綠地管理。這都有悖于“節(jié)約型綠化”的指導(dǎo)思想。

中國(guó)人均耕地很少，包括綠化在內(nèi)都應(yīng)該珍惜和合理利用每一寸土地，都應(yīng)該把經(jīng)濟(jì)效益放在第一位。樹(shù)木“占天不占地”，在提高市區(qū)綠化覆蓋率方面起著重要作用，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值都比種草有優(yōu)勢(shì)。公園可以搞成干果、水果采摘園，冬天搞成蔬菜園大棚園。中國(guó)太陽(yáng)谷綠化就栽植了大量的蛋白桑和甜高粱。蛋白?？梢猿匀~、泡茶。甜高粱結(jié)籽、秸稈含糖量高，增加甜高粱內(nèi)容使市民不出城也可以享受到田園生活。

城市綠化植樹(shù)種菜，少種草坪，并不是說(shuō)完全拒絕草坪。比如，我國(guó)草坪發(fā)源地大連，氣候干熱，土層薄，種樹(shù)難度大，只能先鋪草坪后逐步增加喬木。更主要的是大連市內(nèi)多山林地段，輔以草坪，能形成較好的綠地景觀和生態(tài)效果。問(wèn)題在于不能盲目地追求大草坪，更不能追求歐式大草坪。許多城市為讓綠化速成，不顧當(dāng)?shù)氐淖匀?、氣候條件，盲目種植大面積的草坪以取代栽樹(shù)。且多是從國(guó)外引進(jìn)的冷季型草坪，不耐旱、浪費(fèi)水，缺一點(diǎn)水就發(fā)黃，管理費(fèi)用高。暖季型鄉(xiāng)土草坪具有節(jié)水耐旱、耐踐踏、不用修剪優(yōu)勢(shì)。韓國(guó)、日本、美國(guó)等國(guó)家已經(jīng)認(rèn)識(shí)到冷季型草坪的問(wèn)題，每年從我國(guó)進(jìn)口暖季型鄉(xiāng)土草坪的比重逐漸增加。雖然這些鄉(xiāng)土草坪一到10月份就變枯黃，但綜合效益要優(yōu)于冷季型草坪。

（全國(guó)人大代表黃鳴2012.03.07新浪微博）下列關(guān)于推廣城市綠化植樹(shù)種菜的倡議，篩選理由不正確的一項(xiàng)是()(1分)A、城市綠化植樹(shù)種菜立體功能更強(qiáng)，更有利于改善城市生態(tài)環(huán)境。B、城市綠化鋪植草皮有悖于“節(jié)約型綠化”的指導(dǎo)思想。C、城市綠化植樹(shù)種菜更符合珍惜和合理利用土地，把經(jīng)濟(jì)效益放在第一位原則。D、城市綠化植樹(shù)種菜，其經(jīng)濟(jì)價(jià)值和生態(tài)價(jià)值都比種草有優(yōu)勢(shì)。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B

22、下列篇名、作者、國(guó)籍對(duì)應(yīng)有誤的一項(xiàng)是（）

(1分)A、《神曲》——但丁——意大利；《十字軍騎士》——顯克維支——波蘭B、《老人與?！贰Ｃ魍绹?guó)；《四世同堂》——老舍——中國(guó)C、《牛虻》——伏尼契——愛(ài)爾蘭；《魯賓遜漂流記》——笛?！▏?guó)D、《湯姆叔叔的小屋》——斯陀夫人——美國(guó)；《茶花女》——小仲馬——法國(guó)正確答案選項(xiàng)：參考答案：C解析笛福是英國(guó)作家

23、下列句子中，括號(hào)的部分使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(1分)A、這家工廠的領(lǐng)導(dǎo)（對(duì)）本廠生產(chǎn)的機(jī)器由于幾個(gè)螺絲沒(méi)有擰緊而被外商退貨一事，及時(shí)地向全體員工進(jìn)行了一次必須牢固地樹(shù)立質(zhì)量意識(shí)的教育。B、在長(zhǎng)年雨量很少的干旱地區(qū)，（除非）大辦水利，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量難以提高。C、李師傅（除了）每天準(zhǔn)時(shí)上班，勤奮工作，既不抽煙，也不喝酒，更不賭博，全無(wú)不良嗜好。D、江陰市正在從一個(gè)軍事上的要塞之地逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)日趨發(fā)達(dá)的重要交通樞紐，這是由它的地理位置和時(shí)代發(fā)展（所）決定的。正確答案選項(xiàng)：參考答案：B解析A項(xiàng)“對(duì)”應(yīng)改為“就”。C項(xiàng)不該用“除了”,因?yàn)椤皽?zhǔn)時(shí)上班，勤奮工作”不在“不良嗜好”之列。D項(xiàng)應(yīng)去掉“所”,句中的“由”引出了施動(dòng)者，句意很清楚了；此外，也沒(méi)有“由……所”這種搭配方式。

24、材料書(shū)齋

凝石

書(shū)齋，顧名思義，是讀書(shū)的房間，同時(shí)也是藏書(shū)的地方，還是書(shū)寫的地方。讀書(shū)、藏書(shū)、書(shū)寫是書(shū)齋的基本功能。后來(lái)，文物古玩的收藏和鑒賞常在這里進(jìn)行，詩(shī)詞歌賦和書(shū)法繪畫乃至篆刻的切磋和研討也常常在這里進(jìn)行。書(shū)齋是以個(gè)人名義建立，以主人和密友為主體，進(jìn)行文化藝術(shù)活動(dòng)的中心。書(shū)齋姓“文”，所以別名稱作“文房”。

早在春秋時(shí)期，與朝廷興建的學(xué)?！肮賹W(xué)”不同，諸子百家大興私人講學(xué)之風(fēng)，諸子家中的講學(xué)之處往往白天是課堂，晚上就成了讀書(shū)的地方。這應(yīng)該就是書(shū)齋的雛形。漢代儒家學(xué)者和詩(shī)賦作家，均有自己的書(shū)齋以從事文化藝術(shù)活動(dòng)。因此，可以說(shuō)漢代是書(shū)齋興起的時(shí)期。唐代是一個(gè)相對(duì)自由、開(kāi)放、多元化的時(shí)期，文化藝術(shù)繁榮而發(fā)達(dá)，學(xué)術(shù)氛圍也比較寬松。可以說(shuō)盛唐是書(shū)齋成熟的時(shí)期，如杜甫在成都的“草堂”，就是典型的文人書(shū)齋。

在中國(guó)傳統(tǒng)宅院中，書(shū)齋往往是民居中唯有的精神場(chǎng)所。它一般位于宅院的僻靜之處，如有后花園，必與之相鄰，以形成高雅恬淡的良好環(huán)境。

書(shū)齋有三大特點(diǎn)。一是文化傳承的匯集點(diǎn)。書(shū)齋的主體——讀書(shū)人或做學(xué)問(wèn)的人，在這里藏書(shū)，在這里讀書(shū)，在這里思索；以往優(yōu)秀的文化，在這里以研讀、考證、校注、闡發(fā)的方式得以傳承；中華民族的文明之光在這里化整為零，熊熊燃燒，然后又影響社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，使文化得到最好的傳承和發(fā)展。二是個(gè)性創(chuàng)造的發(fā)酵池。書(shū)齋是個(gè)人的領(lǐng)地，是書(shū)齋主人個(gè)性得以施展的空間。在這里，他們的創(chuàng)造力得以迸發(fā)，從而產(chǎn)生出新的思想，創(chuàng)造出新的藝術(shù)，使得文化發(fā)展的鏈條上不斷有閃動(dòng)的靈光。三是人與自然和諧的典范。書(shū)齋宜明朗、清凈，不可太寬敞。明凈可以使人心情舒暢、神氣清爽，太寬敞便會(huì)損傷目力。窗外四壁，藤蘿滿墻，中間擺上松柏盆景，或劍蘭一二盆。石階周圍種上青翠的蕓香草。書(shū)齋中宜設(shè)長(zhǎng)桌一張，放古硯一方，置筆筒一個(gè)，墻壁上掛古琴一把；書(shū)齋右邊設(shè)一書(shū)架，書(shū)架上陳列《周易古占》等書(shū)及字帖畫卷。人獨(dú)坐于書(shū)齋之中，或?qū)θ找髡b，或秉燭夜讀，于書(shū)齋里享受一份清福，從學(xué)問(wèn)中得到一份快樂(lè)。

進(jìn)入21世紀(jì)，人們對(duì)傳統(tǒng)的興趣在逐步衰減。有些人認(rèn)為，作為傳統(tǒng)文化標(biāo)志的書(shū)齋也將被“讀圖時(shí)代”的電腦和網(wǎng)絡(luò)所替代。然而，從文化發(fā)展的宏觀趨勢(shì)上看，在新的時(shí)代，書(shū)齋仍將成為現(xiàn)代社會(huì)持續(xù)存在的文化現(xiàn)象。隨著社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的人們物質(zhì)生活條件的改善，必然促進(jìn)精神文化生活品位的提高，這為書(shū)齋的普及提供了基礎(chǔ)。

今天，歷史傳統(tǒng)和科技時(shí)尚在現(xiàn)代書(shū)齋已和諧地統(tǒng)一在一起。書(shū)齋永遠(yuǎn)是中國(guó)文人的精神家園。

(轉(zhuǎn)引自《新華文摘》2007，有刪改)根據(jù)文意，下列對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)“書(shū)齋”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）(1分)A、書(shū)齋是