浙江省衢州市高三上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（含答案）

浙江省衢州市高三第一學(xué)期期末測(cè)試語(yǔ)文一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）1.下列各句，沒有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）(3分)A.在剛剛過去的電影金像獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，獲得終身成就獎(jiǎng)的演員楚原也是一位成就斐（fěi）然的導(dǎo)演。有人說(shuō)張徹的陽(yáng)剛與金庸的豪邁最為相符，楚原的陰翳（yì）與古龍的鬼譎則是絕配。B.古人形容長(zhǎng)得漂亮可以用“玉樹臨風(fēng)”“沉魚落雁”，形容難看可以用“東施效顰”“獐頭鼠目”；而患上“語(yǔ)言貧乏癥”的我們只會(huì)說(shuō)“高富帥”“白富美”“矮窮矬（cuó）”“顏值低”。C.面對(duì)信息泄露、徇（xùn）私舞弊、數(shù)據(jù)造假等隱患，只有讓行業(yè)監(jiān)管水平和個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)同步上升，才能真正筑牢安全堤壩，讓各種違規(guī)行為無(wú)空可鉆、無(wú)機(jī)可乘（chèng）。D.《易經(jīng)》是中國(guó)最古老的占卜（bú）術(shù)原著,也是傳統(tǒng)思想文化中自然哲學(xué)與倫理實(shí)踐的根源?！兑捉?jīng)》道出種種人生“失態(tài)”，讓人領(lǐng)悟：其實(shí)只有多一點(diǎn)自律，方能少一些悔撼和聒（guō）噪。閱讀下面的文字，完成2～3題。小時(shí)候我住在北京的舊城墻下。假如那城墻還在，我就能指著它告訴你：“[甲]庚子年間，八國(guó)聯(lián)軍克天津、破廊坊、直逼北京城下。當(dāng)時(shí)城里朝野陷于權(quán)力斗爭(zhēng)之中，偌大的一個(gè)京城競(jìng)無(wú)人去守。[乙]此時(shí)，有位名不見經(jīng)傳的營(yíng)官不等待命令，挺身而出，率健銳營(yíng)‘挺字隊(duì)’的區(qū)區(qū)百人，手持新式快槍，登上了左安門一帶的城墻，把聯(lián)軍前鋒阻于城下，前后有一個(gè)多小時(shí)的功夫。此人是一個(gè)英雄?！毕襁@樣的英雄，正史上從無(wú)記載，我是從稗官野史上看到的。[丙]有關(guān)北京的城墻，當(dāng)年到過北京的聯(lián)軍軍官寫道：“這是世界上最偉大的防御工事。它綿延數(shù)十里，是一座人造的山脊。”對(duì)于一個(gè)知道歷史的中國(guó)人來(lái)說(shuō)，他怎會(huì)只活在現(xiàn)在？歷史，它可不只是爾虞我詐的宮廷斗爭(zhēng)和折沖樽俎的外交談判。2．文段中的加點(diǎn)詞，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（3分）A．功夫B．稗官野史C．不只D．折沖樽俎3．文段中畫橫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（2分）A．甲B．乙C．丙4．下列各句中，沒有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（3分）A．中國(guó)首顆私人衛(wèi)星“風(fēng)馬?！币惶?hào)發(fā)射成功，據(jù)介紹，該衛(wèi)星的發(fā)射、研制和后期運(yùn)行維護(hù)費(fèi)用，總投入接近五百萬(wàn)元人民幣。B．有專家指出，清洗白襯衣時(shí)，切忌不要使用漂白劑，因?yàn)槠讋╇m能使衣物變白，但也會(huì)讓衣物纖維變硬變脆，從而損傷衣物。C．在高等教育轉(zhuǎn)型發(fā)展進(jìn)程中，一批地方高校經(jīng)過探索和研究，找準(zhǔn)了自身定位，凸顯了辦學(xué)特色，大幅提升了教育教學(xué)質(zhì)量。D.從接受糧農(nóng)組織的單向發(fā)展援助，到農(nóng)業(yè)開發(fā)和糧食安全領(lǐng)域開展雙向合作，中國(guó)的減貧實(shí)踐開始為其他發(fā)展中國(guó)家提供借鑒。5.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過25個(gè)字。（3分）自古以來(lái)，中國(guó)就有“民以食為天”的說(shuō)法。中國(guó)菜肴不僅內(nèi)容豐富，其背后蘊(yùn)含的文化也非常豐厚。①，包括粵菜、川菜、魯菜、淮揚(yáng)菜、浙菜、閩菜、湘菜、徽菜等，其口味也具有很大的不同，人們常概括為南甜、北咸、東辣、西酸。這在一定程度上道出了我國(guó)飲食文化的地域差異，②。比如，喜辣的飲食習(xí)俗多與東部地區(qū)氣候潮濕有關(guān)，經(jīng)常吃辣可以驅(qū)寒去濕；過去新鮮蔬菜在北方是罕見的，人們習(xí)慣把菜腌制后慢慢食用，這樣，北方大多數(shù)人就養(yǎng)成了吃咸的習(xí)慣。除了地理環(huán)境因素外，各地的烹飪方法，包括配料、調(diào)味、火候、刀工等不同要求，都是形成不同菜肴類型的重要因素。我們?cè)谄穱L菜肴時(shí)，往往會(huì)說(shuō)這道菜好吃，然而，③，恐怕一般人講不清楚了。這說(shuō)明，中國(guó)飲食有著一種難以言傳的美妙。③6.閱讀下面的材料，根據(jù)要求完成相關(guān)題目。（6分）最近，“報(bào)復(fù)性熬夜”一詞風(fēng)靡網(wǎng)絡(luò)。它的意思是，大家白天太忙，晚上明明困得厲害，還要吃夜宵、刷手機(jī)、玩游戲，非熬到兩三點(diǎn)睡覺。有人說(shuō)，只有這樣才覺得“擁有了生活”。雖說(shuō)熬夜很傷身體，還要迎接第二天更嚴(yán)重的疲憊困倦，但奇怪的是，大家依然樂此不疲，這是為什么？“報(bào)復(fù)性熬夜”的快感其實(shí)來(lái)自一種“補(bǔ)償心理”，按照個(gè)體心理學(xué)開創(chuàng)者阿德勒的說(shuō)法，當(dāng)人們因生理或心理問題感到受挫，便會(huì)自覺或不自覺地用其他方式（或在其他領(lǐng)域）來(lái)彌補(bǔ)缺憾，緩解焦慮。尋求“補(bǔ)償”自然是有好處的，但是“過度補(bǔ)償”無(wú)法給人真正的安慰，還可能造成“睡眠相位后移綜合征”（一種慢性睡眠紊亂癥狀）。請(qǐng)從材料中提取相關(guān)信息，給“報(bào)復(fù)性熬夜”下個(gè)定義。（2分）“報(bào)復(fù)性熬夜”折射出當(dāng)下怎樣的社會(huì)現(xiàn)狀？對(duì)此，你有什么更好的“補(bǔ)償”之法？（4分）二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）閱讀下面的文字，完成7—9題材料一誠(chéng)然，遺址保護(hù)所需經(jīng)費(fèi)巨大，為了籌集資金，通過采用市場(chǎng)化手段，運(yùn)作周邊土地、進(jìn)行房地產(chǎn)項(xiàng)目開發(fā)，補(bǔ)充遺址公園的建設(shè)資金，有一定的合理性。但考古遺址公園建設(shè)行為的初衷是遺址的完整保存與修復(fù)，相關(guān)景觀及設(shè)施的設(shè)計(jì)應(yīng)以遺址價(jià)值與內(nèi)涵的展示為前提，而絕非一味地開發(fā)“撈金”，更何況大規(guī)模開發(fā)項(xiàng)目將會(huì)對(duì)遺址保護(hù)造成影響。在近年來(lái)快速推進(jìn)的城市化進(jìn)程中，城市開發(fā)與文物保護(hù)的矛盾很突出。如果只有地方政府的土地財(cái)政運(yùn)作，卻缺乏有力的遺址保護(hù)措施或是相關(guān)保護(hù)措施沒有得到切實(shí)落實(shí)，那么所謂的“保護(hù)條例和法規(guī)”就成了一紙空文，遺址保護(hù)項(xiàng)目極有可能淪為與文物保護(hù)背道而馳的開發(fā)災(zāi)難?？脊胚z址不是主題公園、游樂園或普通旅游景點(diǎn)，擁有遺址資源也并不意味著這一資源能夠自由地轉(zhuǎn)化為城市或地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力。遺址保護(hù)項(xiàng)目不應(yīng)成為開發(fā)商競(jìng)技的舞臺(tái)，而應(yīng)最大限度地保護(hù)和修復(fù)原生態(tài)和人文環(huán)境，盡可能降低開發(fā)建設(shè)強(qiáng)度，為人們對(duì)遺址的品鑒和對(duì)歷史的思考留下良好的空間。（摘自徐達(dá)《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》）材料二良渚火了，在良渚古城遺址成功申遺之后。2019年7月7日土遺址的保護(hù)展示是世界性難題，良渚古城遺址“地下氣象萬(wàn)千，地上土丘一片”。為了拉近觀眾與悠遠(yuǎn)歷史的距離，把抽象描述的景象移植到觀眾腦海之中，良渚古城遺址公園沒少下功夫。反山王陵是良渚古城區(qū)域內(nèi)等級(jí)最高的墓地，專家在這里一比一還原了11座墓葬的出土情況，展區(qū)講解員會(huì)告訴你，真實(shí)的墓坑就在你腳下展示區(qū)下方80厘米處；在考古體驗(yàn)、河道與作坊兩處互動(dòng)性較強(qiáng)的參訪區(qū)域，游客可以體驗(yàn)考古發(fā)掘的真實(shí)經(jīng)歷，也可以模擬當(dāng)時(shí)良渚人制作漆器、玉器等生活工作場(chǎng)景；通過5G＋MR等高科技方式，對(duì)文物進(jìn)行數(shù)字化建模，讓游客在虛擬空間立體觸摸珍貴的出土文物……（摘自張雪《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》）材料三以往我們談中華文明五千年，西方學(xué)界存有異議，究其原因，主要是沒有明確的文字記載作為“實(shí)證”。良渚古城遺址和良渚文化相關(guān)的考古發(fā)掘與研究，用科學(xué)取樣測(cè)年方法系統(tǒng)地把這個(gè)長(zhǎng)江下游新石器晚期文化的時(shí)空坐標(biāo)明確了下來(lái)。目前僅古城遺址內(nèi)積累的碳十四測(cè)年數(shù)據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)就有200多個(gè)，時(shí)間跨度從距今5300—4300年之間；其中作為遺產(chǎn)要素的莫角山宮殿基址、反山墓地和水利系統(tǒng)的具體年代很明確，都是在距今5000—4900年左右營(yíng)建的。良渚古城遺址的綜合研究已經(jīng)充分說(shuō)明這是一個(gè)“早期區(qū)域性國(guó)家”。國(guó)際學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)把“文字、銅器、城市”作為文明起源的三要素，因此在評(píng)判世界不同地區(qū)的社會(huì)與文化時(shí)，也以此為主要標(biāo)準(zhǔn)，去衡量一個(gè)古代社會(huì)的發(fā)展水平。隨著良渚古城遺址申遺工作的全方位展開和推動(dòng)，近年來(lái)西方學(xué)者才得以看到中國(guó)新石器晚期考古的豐碩成果，才評(píng)價(jià)說(shuō)中國(guó)早期文明被世界大大低估了。低估的根本原因，就是因?yàn)槲覀兊奈拿髌鹪窗l(fā)展模式跟西方不同，不是按照“文字、銅器、城市”這樣的標(biāo)準(zhǔn)。良渚古城遺址所代表的一系列中國(guó)新石器晚期區(qū)域國(guó)家形態(tài)，在東亞地區(qū)早期文明起源發(fā)展進(jìn)程中既具有普遍性又具有多樣性，它們與以西亞地中海為核心的西方文明進(jìn)程是平行且能互相映照的兩種模式。（摘自秦嶺《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》）7．下列對(duì)材料中“遺址保護(hù)”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A．為了籌集遺址公園的建設(shè)保護(hù)資金，徐達(dá)對(duì)于通過市場(chǎng)化手段，運(yùn)作周邊土地、進(jìn)行房地產(chǎn)項(xiàng)目開發(fā)是堅(jiān)決反對(duì)的。B．對(duì)于近年來(lái)城市開發(fā)與文物保護(hù)的突出矛盾，徐達(dá)認(rèn)為，遺址保護(hù)項(xiàng)目應(yīng)盡可能降低開發(fā)建設(shè)強(qiáng)度，最大限度地保護(hù)和修復(fù)原生態(tài)和人文環(huán)境。C．如果缺乏有力的遺址保護(hù)措施或者沒有切實(shí)落實(shí)相關(guān)保護(hù)措施，那么遺址保護(hù)項(xiàng)目就會(huì)淪為與文物保護(hù)背道而馳的開發(fā)災(zāi)難。D．土遺址的保護(hù)展示是世界性難題，良渚古遺址一比一還原了11座墓葬的出土情況，并借助現(xiàn)代化的信息手段，已經(jīng)攻克了這一世界性難題。8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．擁有遺址資源并不意味著這一資源能夠自由地轉(zhuǎn)化為城市或地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力。現(xiàn)實(shí)中，一些遺址保護(hù)項(xiàng)目可能正成為某些開發(fā)商競(jìng)技的舞臺(tái)。B．在良渚，游客可以體驗(yàn)考古發(fā)掘的真實(shí)經(jīng)歷，模擬當(dāng)時(shí)良渚人制作漆器等生活工作場(chǎng)景，在現(xiàn)實(shí)中真切地觸摸到珍貴的出土文物。C．國(guó)際學(xué)術(shù)界長(zhǎng)期以來(lái)以“文字、銅器、城市”三要素作為文明起源的主要標(biāo)準(zhǔn)去衡量一個(gè)古代社會(huì)的發(fā)展水平，但這一標(biāo)準(zhǔn)不足以概括中國(guó)的文明起源發(fā)展模式。D．良渚古城遺址所代表的一系列中國(guó)新石器晚期區(qū)域國(guó)家形態(tài)與以西亞地中海為核心的西方文明進(jìn)程是平行的兩種模式，且能互相映照。9.根據(jù)上述材料，試概括良渚古城遺址申遺成功后的另兩個(gè)意義：（1）帶動(dòng)杭州乃至浙江旅游業(yè)的發(fā)展，讓世界更好地認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)中國(guó)，認(rèn)識(shí)良渚文化。（2）（2分）（3）（2分）（二）閱讀下面的文字，完成10-13題（20分）參加葬禮的名人（有刪減）川端康成少年時(shí)代，我沒有自己的家，也沒有家庭。學(xué)校放假，也寄食于親戚家，從這家到那家，走親串戚。大部分假期，我通常是在兩家近親度過的。這兩家坐落在淀川的南、北兩側(cè)。一家是在河內(nèi)地區(qū)的城鎮(zhèn)；一家是在攝津地區(qū)的鄉(xiāng)村。我乘渡船往來(lái)其間。我無(wú)論到哪家，他們都很歡迎我，不是說(shuō)“你來(lái)了”，而是說(shuō)“你回來(lái)了”。二十二歲那年暑假，不到三十天，我參加了三次葬禮。每次我都是身穿亡父的羅紗禮服、腳蹬白布襪子，手里持著念珠。最先是河內(nèi)的遠(yuǎn)親舉行葬禮。死者是喪主的母親。她年事已高，兒孫滿堂，有的孫子年近二十。再說(shuō)她長(zhǎng)期患病，經(jīng)過精心治療和護(hù)理，可以說(shuō)是到了極樂世界，死而無(wú)憾。我親眼看見喪主那副沮喪的神情，以及死者的孫女們那張泛紅的臉面，他們的悲哀也傳染給我了。然而，我卻無(wú)心懷念死者，哀悼她的死。就是在靈前燒香，我也不知道長(zhǎng)眠在棺槨里的是什么人。每每忘卻世上曾存在過這樣一個(gè)人。約莫一星期之后，攝津的表兄給住在河內(nèi)家的我掛來(lái)了電話，說(shuō)是姐姐婆家的遠(yuǎn)親舉行葬禮，要我一定參加。據(jù)說(shuō)，以前我家舉行葬禮，那家也派人前來(lái)參加的。我便同攝津的表兄乘火車前去。參加吊唁的人除喪主外，誰(shuí)是家屬，我弄不清楚。是誰(shuí)故去，我也全然不知。表姐的家成了參加葬禮的人的休息場(chǎng)所，表姐家親戚的房間則在另處。在這房間無(wú)人談及故人的事。大家都只惦掛著天熱和出殯的時(shí)間。不時(shí)有人提問：是誰(shuí)作古了，享年多大呢？我繼續(xù)對(duì)弈，等候著出殯。此后，攝津的表兄又從工作單位給河內(nèi)的家掛電話，說(shuō)請(qǐng)我代表參加姐姐遠(yuǎn)房親戚的葬禮。但是，是誰(shuí)家的葬禮，村名和墓地，連表兄也一無(wú)所知。說(shuō)話間，表兄開玩笑說(shuō)：“你是參加葬禮的名人哩！”我頓時(shí)默然不語(yǔ)。因?yàn)槭窃陔娫捓?，我是什么樣的表情，表兄自然無(wú)從知曉。我對(duì)家人說(shuō)，我要去參加第三次葬禮。這家的年輕的表嫂苦笑著說(shuō)：你簡(jiǎn)直像殯儀館的人啦。表妹在做著針線活，她瞅了一眼我的臉。我決定當(dāng)晚在攝津的家住宿，次日清晨再?gòu)哪莾撼鰜?lái)，就這樣我渡過了淀川。表兄半開玩笑說(shuō)的“參加葬禮的名人”這句話，使我回顧了自己。我豎起耳朵聽了這句話，憶起了自己的遭遇和過去。其實(shí)，我從童年起就參加了不計(jì)其數(shù)的葬禮。我熟悉攝津地方的葬禮習(xí)俗。一方面是由于不時(shí)遇上親戚的亡故，另一方面是由于鄉(xiāng)村繁文縟節(jié)，彼此都要參加對(duì)方的擯儀，這些葬禮，我都代表家里人去參加了。我參加最多的，是凈土宗和真宗的葬禮，但也了解禪宗和日蓮宗的儀式。光憑我的記憶，就見過五六次人們彌留之際的情景。還見過三四回人們先用筆蘸死水首先滋潤(rùn)死人的嘴唇。也曾按順序第一個(gè)或是殿后燒香禮拜，還常去收拾遺骨和收藏遺骨。對(duì)于人死后的七七法事的習(xí)俗，我也了如指掌。是年夏季作古的三個(gè)人，他們生前我都不曾相識(shí)。無(wú)法直接感受到悲痛。只有在墓地上燒香膜拜的時(shí)候，才排除雜念，靜靜地為死者祈禱冥福。我看見不少年輕人垂下雙手，低頭進(jìn)香，但我卻是雙手合十，頂禮膜拜。許多時(shí)候，我的心比起同死者感情淡薄的參加葬禮的人來(lái)，要虔誠(chéng)得多。我之所以能這樣，是因?yàn)樵岫Y的情形刺激了我，使我憶起親切待我的故人在世之時(shí)、彌留之際，以及葬禮之日的情景。相反地，通過往事的回憶，我的心也變得平靜了。越是生前與我關(guān)系疏遠(yuǎn)的故人的葬禮，就越是牽起我這樣的心情：帶著自己的記憶，奔赴墳場(chǎng)，面對(duì)記憶，合十膜拜。少年時(shí)代，在見了也不認(rèn)識(shí)的故人的葬禮上，我的表情也能同那種場(chǎng)面相稱，而不用裝模作樣。因?yàn)榇嬖谖疑砩系募拍玫搅吮憩F(xiàn)的機(jī)會(huì)。關(guān)于我父母的葬禮，我已了無(wú)印象。他們健在的情形，我也全無(wú)記憶了。人們對(duì)我說(shuō)，別把雙親忘卻了，想想吧：可我苦思冥想，也無(wú)法想象出來(lái)?？戳苏掌挥X得它不是畫像，不是活著的人，而是一種介乎兩者之間的東西。既不是親人，也不是外人，而是介于他們中間的人。它使我感到一種奇異的壓迫感，連照片和我彼此照面，也都覺得不好意思。就是別人談及我父母的情況，我也不知該以什么樣的心情聆聽才好，只希望談話早點(diǎn)結(jié)束。別人告訴我他們的忌辰和年壽，我也如同記電車的車號(hào)，馬上就忘得一干二凈。我從姨母處聽說(shuō)，舉行父親葬禮那天，我又哭又鬧，不許在靈前敲鉦，要把供燈熄滅，將燈油全倒在院子里……只有這件事，競(jìng)莫名其妙地?fù)軇?dòng)我的心弦。舉行祖母葬禮那年，我已上小學(xué)。祖母同祖父兩個(gè)人撫育我這個(gè)孱弱的孫子，好容易才熬到送孫子上學(xué)，剛松一口氣，她卻淬然長(zhǎng)逝了。舉行葬禮那天，傾盆大雨，我由經(jīng)常進(jìn)出我家的一個(gè)漢子背著去墓地。十二歲的姐姐身穿白衣，也是由大人背著，在我前面登上了紅土的山路走去的。我四五歲時(shí)，姐姐就收養(yǎng)在親戚家中。我十一二歲那年，她便在那家離開了塵世。我不了解姐姐．就如同不了解我父母一樣。祖父對(duì)姐姐的死，十分哀傷，也硬迫著我哀傷。我搜索枯腸，也不知該以什么樣的感情、寄托在什么東西上才能表達(dá)我的悲痛。只是老弱的祖父悲慟欲絕，他的形象刺透了我的心。我的感情只傾瀉在祖父的身上，并沒有越過祖父，進(jìn)一步移向姐姐。祖父在昭憲皇太后御葬那天晚上與世長(zhǎng)辭。那是我十六歲那年的夏天。祖父彌留之際，痰堵氣管，心如刀絞，痛苦萬(wàn)狀。坐在祖父枕邊的一位老太婆嘟噥說(shuō)：“像佛爺一般的人，臨終為什么這般痛苦呢？”我目不忍睹這般苦楚的情狀，呆不到一小時(shí)，就躲到另一間房間去了。我是他唯一的親人，我這樣做未免太寡情了。事隔一年，一位表姐這樣責(zé)怪我。我默然不響。我覺得人家這樣看我是理所當(dāng)然的。我少年時(shí)代，很不喜歡無(wú)根無(wú)據(jù)地進(jìn)行自我辯解。再說(shuō)，老太婆的話嚴(yán)重地挫傷了我。所以我覺得：哪怕說(shuō)明一下我離開臨終的祖父的原因，也可以洗雪祖父的恥辱。然而，我受到表姐的責(zé)怪，沉默不語(yǔ)，一種無(wú)依無(wú)靠的寂寞感猛然侵襲我的心頭，直滲透我的心靈深處。我感到自己孤苦伶仃。我在遠(yuǎn)離城市的鄉(xiāng)村長(zhǎng)大。對(duì)于祖父的葬禮，夸張一點(diǎn)說(shuō)，全村五十戶人家也都為之哀傷和痛哭。送殯行列從村中走過時(shí)，街頭巷是都擠滿了村里人。我護(hù)送著靈柩從他們前面經(jīng)過，婦女們哭出聲來(lái)了。我不時(shí)聽見她們說(shuō)：真可憐啊，真可憐??！我只是感到羞澀，變得拘謹(jǐn)了。我走過了一個(gè)街頭，那里的婦女又抄近路，比我先行繞到另一個(gè)街頭上，發(fā)出同樣的凄厲哭聲。幼年時(shí)代，我得到周圍人們的同情。他們強(qiáng)要憐憫我。我心中一半是老實(shí)接受他們的好意，一半是產(chǎn)生了抵觸情緒。繼祖父的葬禮之后，姑奶奶的葬禮、伯父的葬禮、恩師的葬禮，以及其他親人的葬禮，都使我悲傷不已。我在表兄舉行婚禮的可慶可賀的日子里，用父親遺留下來(lái)的禮服裝飾過我的身軀，在舉行數(shù)不清的葬禮的日子里，卻把我送到了墓地。我終于成了參加葬禮的名人。那年暑假，我在距表姐家一公里多的鄰村，第三次參加了葬禮。我記得是到表姐家里玩，住了一宿，剛要回家，表姐家的人帶笑地對(duì)我說(shuō)：“說(shuō)不定還要叫你再來(lái)一趟呢。有位患肺病的姑娘恐怕過不了今年夏天了。”“名人不來(lái)，葬禮就舉行不了哩?！蔽矣冒てぐ虾头夤雍腿寡?，回到攝津的表兄家里。表妹在庭院里興高采烈地對(duì)我說(shuō)：“殯儀館先生，你回來(lái)了?！薄皠e說(shuō)傻話了，給我拿點(diǎn)鹽來(lái)！”我站在門口說(shuō)?！胞}？干嗎用？”“凈身唄。要不，進(jìn)不去?！薄坝憛?，簡(jiǎn)直是神經(jīng)病?！北砻米チ艘话邀}走來(lái)，煞有介事地向我身上撤了一通，然后說(shuō)：“行了吧？”表妹想把我脫下的那件汗?jié)窳说暮头玫较蜿?yáng)的廓道上晾曬。她像是嗅到汗臭似的，皺皺眉頭給我看，興沖沖地跟我開玩笑說(shuō)：“真討厭！哥哥的衣服凈是墳?zāi)刮??！薄岸嗖患?！你知道什么是墳?zāi)刮秵幔俊北砻眠€不住地笑：“當(dāng)然知道，像燒焦的頭發(fā)味唄！”10.二十二歲那年暑假，“我”參加了三次葬禮，作者為什么要寫這三次經(jīng)歷？（4分）11.理解文章兩處劃線語(yǔ)句的含義。（4分）（1）少年時(shí)代，我沒有自己的家，也沒有家庭。（2分）（2）我只是感到羞澀，變得拘謹(jǐn)了。（2分）12.文章以“我”與表妹之間的詳細(xì)對(duì)話結(jié)束全文，有什么深意？13.結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)文章題目“參加葬禮的名人”的理解。三、古代詩(shī)文閱讀（40分）（一）閱讀下面的文言文，完成14—18題。（20分）環(huán)翠亭記明·宋濂臨川郡城之南有五峰，巍然聳起，如青芙蕖，鮮靚可愛。其青云第一峰，雉堞實(shí)繞乎峰上，旁支曼衍，蛇幡磬折。沿城直趨而西，如渴驥欲奔泉者，是為羅家之山。大姓許氏，世居其下。其居之后，有地?cái)?shù)畝余。承平之時(shí)，有字仲孚者，嘗承尊公之命，植竹萬(wàn)竿，而構(gòu)亭其中。當(dāng)積雨初霽，晨光熹微，空明掩映，若青琉璃然。浮光閃彩，晶瑩連娟，撲人衣袂，皆成碧色。沖瀜于北南，洋溢乎西東。莫不紺聯(lián)綠涵，無(wú)有虧欠。仲孚嘯歌亭上，儼若經(jīng)翠水之陽(yáng)而待笙鳳之臨也。虞文靖公聞而樂之曰：“此足以抗清寥而冥塵襟?！蹦艘浴碍h(huán)翠”題其額。至正壬辰之亂，烽火相連，非惟亭且毀，而萬(wàn)竹亦剪伐無(wú)余。過者為之彈指詠慨。及逢真人龍飛，六合載清。仲孚挈妻子自山中歸，既完其闔廬，復(fù)筑亭以還舊。貫而竹之，萌蘗亦叢叢然，生三年而成林。州之壽陵與其有連者，咸詣大仲孚，舉觴次第為壽。且唶曰：江右多名宗右族，昔時(shí)甲第相望，而亭榭在在有之。占幽勝而挹爽塏，非不美也。兵興以來(lái)，有一僨而不復(fù)者矣；有困心衡慮僅脫于震凌者矣；有爬梳不暇遷徙無(wú)寧居者矣。況所謂游觀之所哉！是亭雖微，可以卜許氏之有后。足以克負(fù)先志，前承后引，蓋未有涯也。酒同酣，相與歌曰五山拔起兮青蕤蕤；六千君子兮何師師；鳳毛褵褷兮啄其腴；秋風(fēng)吹翠兮實(shí)累累；邈千載兮動(dòng)遐思。歌已而退壽陵。中有陳聞先生者，謂不可無(wú)以示后人。乃同仲孚來(lái)詞林，請(qǐng)予為之記。嗚呼！昔人有題名園記者，言亭榭之興廢，可以占時(shí)之盛衰。余初甚疑之，今征于仲孚，其言似不誣也。向者仲孕出入于兵車蹂踐之間，朝兢暮惕，雖軀命不能自全。今得以安乎耕鑿，崇乎書詩(shī)。而于暇日恰情景物之表豈無(wú)其故哉蓋帝力如天撥亂而反之正四海致太平已十有余年矣。觀仲孚熙熙以樂其生，則江右諸郡可知；江右諸郡如斯，則天下之廣又從可知矣。是則斯亭之重構(gòu)。非特為仲孚善繼而喜，實(shí)可以卜世道之向。治三代之盛，誠(chéng)可期也。予雖不文，故樂為天下道之，非止記一事而已。仲孚名仲麗，嗜學(xué)而好修，士大夫龕然稱之。14.下列加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是（）乃以“環(huán)翠”題其額題：題名六合載清六合：天下復(fù)筑亭以還舊還：回去今征于仲孚征：得到證明下列加點(diǎn)虛詞意義相同的一項(xiàng)是（）洋溢乎西東浩浩乎如馮虛御風(fēng)儼若經(jīng)翠水之陽(yáng)而待笙鳳之臨也茍以天下之大足以克負(fù)先志然微以自文于君親嗜學(xué)而好修簡(jiǎn)能而任之下列對(duì)文意理解不正確的一項(xiàng)是（）作者著力描寫了環(huán)翠亭雨后竹林迷人的景觀而后有感而發(fā)，感慨時(shí)世的變遷，亭子的興廢。作者先記述了許氏一族所處的地理位置及生活環(huán)境，再進(jìn)行環(huán)境描寫，自然而然引出環(huán)翠亭，過渡自然巧妙。作者就環(huán)翠亭如何“興”、因何“廢”，以及它的“再興”做了記述。這之中關(guān)涉到戰(zhàn)亂，及亂后人們的重建家園，贊揚(yáng)了許氏一族生生不息的創(chuàng)業(yè)精神。作者把園亭的興廢與世道人心、國(guó)之盛衰聯(lián)系起來(lái)，賦予其作品以濃厚的時(shí)代氣息和政治色彩。下列斷句正確的一項(xiàng)是（）而于暇/日恰情/景物之表豈無(wú)其故哉/蓋帝力如天/撥亂而反之正/四海致太平/已十有余年矣而于暇日/恰情景物之表/豈無(wú)其故哉/蓋帝力如天/撥亂而反之/正四海致太平/已十有余年矣而于暇/日恰情景物之表/豈無(wú)其故哉/蓋帝力如天/撥亂而反之正/四海致太平/已十有余年矣而于暇日/恰情景物之表/豈無(wú)其故哉/蓋帝力如天撥亂/而反之正四海/致太平/已十有余年矣翻譯下面句子。（8分）州之壽陵與其有連者，咸詣大仲孚，舉觴次第為壽。（4分）治三代之盛，誠(chéng)可期也。予雖不文，故樂為天下道之，非止記一事而已。（4分）（二）閱讀下面的詩(shī)歌，完成19—20題。（7分）落梅劉克莊一片能教一斷腸，可堪平砌更堆墻。飄如遷客來(lái)過嶺，墜似騷人去赴湘。亂點(diǎn)莓苔多莫數(shù)，偶粘衣袖久猶香。東風(fēng)謬掌花權(quán)柄，卻忌孤高不主張。【注釋】這首詩(shī)寫于詩(shī)人任建陽(yáng)（今屬福建）令時(shí)，當(dāng)時(shí)南宋小朝廷偏安東南一隅。詩(shī)人后來(lái)因?yàn)楸臼自?shī)歌被貶。19.“亂點(diǎn)莓苔多莫數(shù)，偶粘衣袖久留香”與陸游的《卜算子?詠梅》中“零落成泥碾作塵，只有香如故”有異曲同工之妙，兩句詩(shī)表面上都寫了梅花的不幸遭遇，實(shí)際上是寫了梅花的品格，運(yùn)用了（手法），贊美的不只是梅花，更是那些雖然遭遷謫放逐但仍堅(jiān)守志節(jié)的遷客騷人。（2分）20.本詩(shī)頷聯(lián)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（5分）（三）閱讀下面的材料，完成21.22題。（7分）材料一：廄焚。子退朝，曰：“傷人乎？”不問馬。（《論語(yǔ)》）材料二：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。（《禮記禮運(yùn)》）材料三：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（《孟子梁惠王上》）材料四：莫道群生性命微，一般骨肉一般皮。勸君莫打枝頭鳥，子在巢中望母歸。（白居易《鳥》）21.《禮記·禮運(yùn)》的觀點(diǎn)與諸子百家中（派別）的思想相似。22.上述材料中圍繞“仁”的表述各有不同，請(qǐng)分別闡釋四則材料中對(duì)“仁”的內(nèi)涵。（四）古詩(shī)文默寫。（6分）23.補(bǔ)寫下列五題選三題（1）.且矯詔紛出，，，不敢復(fù)有株治?！段迦四贡洝罚?）.顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。，?！读H藺相如列傳》（3）.，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，?！栋⒎繉m賦》（4）.駕一葉之扁舟，。寄蜉蝣于天地，?！冻啾谫x》（5）.淇則有岸，隰則有泮。，?！睹ァ匪?、作文（60分）

答案：B(A.鬼譎——詭譎。C.乘chéng。D.占卜bǔ，悔撼——悔憾)A（“功夫”