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記者手記

不排隊(duì)沒(méi)禮貌亂丟垃圾

道德缺失影響大學(xué)生應(yīng)聘2003年1月28日第四章加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)第一節(jié)道德基本理論概述一、道德的起源與本質(zhì)二、道德的功能與作用三、道德評(píng)價(jià)（一）什么是道德

古希臘哲學(xué)家蘇格拉底：道德是一種知識(shí)法國(guó)唯物主義者霍爾巴赫：道德是對(duì)社會(huì)有益的行為辯證法大師黑格爾：道德就是“主觀意志的法”中國(guó)的先圣、先哲們很早就開(kāi)始了對(duì)道德的探索

“道”——大家走出來(lái)的路，它給人們踏出了方向和順序。道理、原則、規(guī)范?！暗隆薄獌?nèi)心的情感或信念。儒家認(rèn)為，“德”就是實(shí)行某種原則，心中有所得。“道德”——戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的荀況。他在《勸學(xué)篇》中指出：故學(xué)至乎“禮”而止矣，夫是之謂道德之極。即合于理，利于人。以上概念包含了三層含義：第一，闡明了道德的本質(zhì)。第二，闡明了道德發(fā)揮作用的形式，把道德與法等其他規(guī)范區(qū)別開(kāi)來(lái)。第三，闡明了道德的作用。（二）道德的起源1、客觀唯心主義道德起源說(shuō)——上帝說(shuō)2、主觀唯心主義道德起源說(shuō)——天生說(shuō)3、舊唯物主義道德起源說(shuō)——本能說(shuō)馬克思主義認(rèn)為：

道德不是人們與生俱來(lái)的意識(shí)，也不是人的自然本性的產(chǎn)物，歸根到底是人類(lèi)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。人類(lèi)道德產(chǎn)生有兩個(gè)條件：一是人類(lèi)意識(shí)的產(chǎn)生二是社會(huì)分工的出現(xiàn)（三）道德的本質(zhì)

第一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定各種道德體系的性質(zhì)。第二，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益，直接決定著道德的基本原則和主要規(guī)范。第三，在階級(jí)社會(huì)中，人們不同的階級(jí)地位決定著道德的階級(jí)性。第四，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。二、道德的功能與作用（一）道德的主要功能調(diào)節(jié)功能教育功能認(rèn)識(shí)功能（二）道德的社會(huì)作用三、道德評(píng)價(jià)（一）道德評(píng)價(jià)的含義道德評(píng)價(jià)，就是人們?cè)谏鐣?huì)生活中根據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的道德標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)自己或他人的行為所作的一種善惡判斷和褒貶的評(píng)論。正邪自古同冰碳，毀譽(yù)于今判偽真。青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣。（二）道德評(píng)價(jià)的作用首先，對(duì)人們思想和行為是善是惡起評(píng)判作用。其次，對(duì)人們具有深刻的教育作用。第三，對(duì)社會(huì)各種關(guān)系和矛盾起著調(diào)節(jié)作用。（三）道德評(píng)價(jià)的形式社會(huì)輿論傳統(tǒng)習(xí)俗內(nèi)心信念第二節(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)一、社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德建設(shè)發(fā)展經(jīng)濟(jì)已成為現(xiàn)代社會(huì)無(wú)論是個(gè)人還是國(guó)家的中心關(guān)注和追求。優(yōu)秀的人才都涌向經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，成功也常常以財(cái)富為標(biāo)志。

思考道德與經(jīng)濟(jì)究竟是互相補(bǔ)充、促進(jìn)，還是互相妨礙、沖突？如何判斷今天社會(huì)道德是前進(jìn)發(fā)展，還是倒退了？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與為人民服務(wù)能否結(jié)合，還是沖突？道德對(duì)經(jīng)濟(jì)的影響：一是怎樣掙錢(qián)？一是怎樣花錢(qián)？怎樣掙錢(qián)涉及到錢(qián)的來(lái)路的正當(dāng)性、涉及與他人利益的分配及沖突，這需要恰當(dāng)?shù)牡赖乱?guī)范加以約束。怎樣花錢(qián)涉及個(gè)人的價(jià)值觀，他重視什么、他是不是只追求物質(zhì)的快樂(lè)，這需要合理的、富有意義的價(jià)值觀加以引導(dǎo)。

經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的影響：

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是否會(huì)帶來(lái)道德進(jìn)步？市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與道德相關(guān)的因素有兩個(gè)方面，一是追求利益最大化的目的、動(dòng)機(jī)和欲望；一是實(shí)現(xiàn)這一目的的手段，即競(jìng)爭(zhēng)。從動(dòng)機(jī)看，它有無(wú)限擴(kuò)大、難以滿(mǎn)足的性質(zhì)和互相沖突、難以兼顧的傾向。因此，它可能帶來(lái)道德危機(jī)。從手段看，貫穿市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主要還是競(jìng)爭(zhēng)，而不是統(tǒng)籌的安排、有意的關(guān)懷、合作和禮讓。它常常是無(wú)情的、甚至是殘酷的，容易誘發(fā)人們以不正當(dāng)手段爭(zhēng)取競(jìng)爭(zhēng)的勝利。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有雙重效應(yīng)---積極與消極怎樣判斷道德進(jìn)步？道德從本質(zhì)上說(shuō)是人的發(fā)展需要與人的生命活動(dòng)的特殊表現(xiàn)形式。因此判斷道德進(jìn)步與否，就要從它是否符合人們的發(fā)展需要，是否表達(dá)了人們的發(fā)展意愿，是否有利于促進(jìn)人的生命活動(dòng)的健康展開(kāi)，以及符合、表達(dá)、促進(jìn)的程度如何而言。具體而言：可考察特定的道德規(guī)范是否比以前更適合人與人類(lèi)的全面發(fā)展，是否更自由，更有利于人的個(gè)性豐富發(fā)展以及人的主體作用的增長(zhǎng)；考察特定的道德規(guī)范是否比以前更能促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。同時(shí)，評(píng)價(jià)中要注意三方面的關(guān)系，即要區(qū)分公德與私德；區(qū)分形式與內(nèi)容；區(qū)分整體與部分。正確認(rèn)識(shí)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的雙重效應(yīng)時(shí)常經(jīng)濟(jì)以自由竟?fàn)帪榍疤?，能促進(jìn)人的自主意識(shí)、獨(dú)立人格的形成，同時(shí)有可能誘發(fā)個(gè)人主義傾向；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以等價(jià)交換為原則，能強(qiáng)化人的平等觀念，消除特權(quán)思想，同時(shí)侵入政治、社會(huì)生活，導(dǎo)致權(quán)錢(qián)、金錢(qián)交易；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以?xún)r(jià)值規(guī)律為根本規(guī)律，能推動(dòng)人的主體作用增長(zhǎng)，增強(qiáng)效率觀念，同時(shí)可能導(dǎo)致貧富分化、滋生拜金主義傾向；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所造成的社會(huì)普遍交往，能催化人的個(gè)性的豐富，人性的發(fā)展，同時(shí)可能導(dǎo)致集體意識(shí)的淡化。（二）道德建設(shè)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的作用1、道德建設(shè)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的發(fā)展提供支撐力，保證市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。2、提高市場(chǎng)主體的道德自制力，有效規(guī)范市場(chǎng)主體的各種市場(chǎng)行為。3、提高我國(guó)人民的鑒別力，增強(qiáng)對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力分化的抵御能力。（一）社會(huì)主義道德建設(shè)的核心——為人民服務(wù)1、“為人民服務(wù)”的由來(lái)2、以為人民服務(wù)為核心的依據(jù)3、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，“為人民服務(wù)”包含有不同層次的內(nèi)容要求，體現(xiàn)了先進(jìn)性和廣泛性要求的統(tǒng)一二、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則

17歲的馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中就表達(dá)出他要“為人類(lèi)福利而勞動(dòng)”，“為全人類(lèi)作犧牲”的偉大志向。

1944年，為紀(jì)念張思德同志，毛澤東發(fā)表了著名的《為人民服務(wù)》一文，第一次明確提出“為人民服務(wù)”這一概念與思想。檢驗(yàn)我們的一切工作，要以人民滿(mǎn)意不滿(mǎn)意，人民高興不高興，人民贊成不贊成作為標(biāo)準(zhǔn)。我們黨來(lái)自人民，植根于人民，服務(wù)于人民，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，就是全心全意為人民謀利益。第一，“為人民服務(wù)”是唯物史觀的根本體現(xiàn)。

第二，“為人民服務(wù)”是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。

第三，“為人民服務(wù)”具有深厚的歷史文化淵源，是中國(guó)人民長(zhǎng)期追求的道德境界。第四，“為人民服務(wù)”是道德本身的內(nèi)在要求。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與為人民服務(wù)第一、市場(chǎng)交換為人們提供了為社會(huì)為人民服務(wù)的具體有效的經(jīng)濟(jì)形式；第二、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)制，有利于培養(yǎng)和增進(jìn)人們?yōu)槿嗣穹?wù)的思想、行為?！按蟮乐幸玻煜聻楣薄鬃印跋忍煜轮畱n(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”

——范仲淹“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”——文天祥（二）社會(huì)主義道德建設(shè)的原則——集體主義

社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辨證統(tǒng)一社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益第三節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范一、我國(guó)公民道德基本規(guī)范二、大學(xué)生與誠(chéng)信道德一、我國(guó)公民道德基本規(guī)范（一）內(nèi)容2001年9月，中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》把“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”這20個(gè)字作為公民道德建設(shè)的基本道德規(guī)范。1．愛(ài)國(guó)-首要的道德要求2．守法-必備的道德品質(zhì)3．明禮-做人的起點(diǎn)4．誠(chéng)信-道德建設(shè)的根本5．團(tuán)結(jié)-共同利益的基礎(chǔ)6．友善-良好人際關(guān)系的紐帶7．勤儉-人格完美之道8．自強(qiáng)-不懈的道德追求9．敬業(yè)-事業(yè)成功的支點(diǎn)10．奉獻(xiàn)-崇高的道德境界（二）誠(chéng)實(shí)守信是公民道德建設(shè)的重點(diǎn)1、誠(chéng)實(shí)守信是處世之本2、誠(chéng)實(shí)守信是為人之道據(jù)權(quán)威部門(mén)統(tǒng)計(jì)，近年來(lái)，我國(guó)年均假冒偽劣商品總產(chǎn)值都在1300億元人民幣左右，已經(jīng)占到GDP的近15%，國(guó)家因此損失稅收約為200億到300億元人民幣。2001年，消費(fèi)者對(duì)虛假失信行為的投訴達(dá)上千萬(wàn)件，僅全國(guó)工商系統(tǒng)就查處各類(lèi)經(jīng)濟(jì)違法違章案件176萬(wàn)件，總案值236億元人民幣，合同履約律僅達(dá)40%到45%。國(guó)家權(quán)威部門(mén)提供的一份調(diào)查報(bào)告顯示，企業(yè)的信用等級(jí)與贏利狀況有著十分重要的關(guān)系：A級(jí)以上的信用企業(yè)中，贏利率占69%；此外，在關(guān)于企業(yè)經(jīng)營(yíng)者所有的職業(yè)道德素質(zhì)中，居首位的選擇是“誠(chéng)實(shí)守信”，比重為64%，比第二位的“愛(ài)崗敬業(yè)”多10個(gè)百分點(diǎn)。二、大學(xué)生與誠(chéng)信道德（一）誠(chéng)信與大學(xué)生的安身立命（二）大學(xué)生應(yīng)成為實(shí)踐誠(chéng)信的榜樣（三）講誠(chéng)信從日常生活小事做起大學(xué)生不誠(chéng)信的表現(xiàn)1、作業(yè)、畢業(yè)論文中的抄襲行為2、考試中的作弊行為3、日常生活中的虛假行為4、助學(xué)貸款的欺騙和違約行為5、就業(yè)求職中的虛假行為解放日?qǐng)?bào)2006年1