2025年牛津上海版選擇性必修三歷史下冊階段測試試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年牛津上海版選擇性必修三歷史下冊階段測試試卷370考試試卷考試范圍：全部知識點；考試時間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四總分得分評卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、唐代文獻(xiàn)中有“出身法”，即戶籍中門蔭或秀才、明經(jīng)之類出身的標(biāo)準(zhǔn)。其影響可以在日本古代“官人出身法”以及新羅“讀書三品出身法”中看到類似的記載。材料反映了（）A.中華文化的思想源頭B.中華文化的世界意義C.中外文化的密切合作D.中外文化的相互影響2、1912年誕生的軍樂《斯拉夫女人告別曲》，穿越了俄羅斯帝國—臨時政府—蘇聯(lián)—當(dāng)代俄羅斯的歷史時空，在其歷史流傳過程中曾經(jīng)伴隨著俄國政治分歧和國家動蕩，但最終則扮演了政治和解與民族和諧的重要角色。這說明音樂（）A.影響政治審美B.助力集體記憶C.催生政治共情D.滿足藝術(shù)需求3、“希臘化時代”是近代史學(xué)創(chuàng)造的一個概念，指從亞歷山大帝國分裂到羅馬征服東地中海地區(qū)之間希臘世界的歷史（有時也從亞歷山大東侵算起），這是一個希臘文化不斷向東方傳播即東方在希臘人統(tǒng)治下不斷希臘化的過程。今天看來，這個理解不免簡單化，是因為（）A.希臘文明是西方文明的源頭但不是東方文明源頭B.東方希臘化的過程實質(zhì)上也是東方羅馬化的過程C.野蠻的征服者總要被所征服地區(qū)先進(jìn)文明所征服D.希臘文化向東傳播過程也是希臘文化東方化過程4、英國“湖畔派”三詩人中成就最高者為華茲華斯。他于1798年和柯勒律治合作發(fā)表了《抒情歌謠集》，二人從擁護(hù)法國革命發(fā)展為反對法國革命，前者寄情山水，在大自然里尋找慰藉，后者神游異域和古代，以夢境為歸宿。和該作品屬于同一創(chuàng)作風(fēng)格的是（）A.《詩經(jīng)·氓》B.《百年孤獨》C.《九歌》D.《老人與?！?、在德意志第二帝國，大學(xué)教育注重基礎(chǔ)理論研究、應(yīng)用科學(xué)研究及其同生產(chǎn)過程的聯(lián)系；教育對人才的評價，更傾向于對自然和社會的實際知識的掌握，而不是精神的、品格的修養(yǎng)。這反映出（）A.啟蒙思想具有民族特色B.國家意志決定了教育發(fā)展方向C.西方人文精神出現(xiàn)倒退D.科教事業(yè)趨向世俗化和理性化6、“我將更多地遵從神而不是你們，只要我一息尚存，就不會停止去探尋真理，去勸誡和教育跟我偶然聚在一起的你們中的任何一個人，以我所慣用的方式規(guī)勸他：嘿，我的兄弟，你那么不關(guān)心智慧、真理以及你們靈魂改善的可能，難道對此你就沒有有一點憂慮嗎”這里的“我”（）A.提出了“人是萬物的尺度”B.主要關(guān)注的是善的生活C.指出人的靈魂靠信仰得救D.推動歐洲進(jìn)入理性時代7、宋明理學(xué)家“批判佛教的形式，卻把其精髓納入到儒學(xué)內(nèi)部”，“捍衛(wèi)的是正統(tǒng)儒學(xué)的尊嚴(yán)，卻利用了佛教的哲學(xué)思辨的智慧”。這表明，在宋明理學(xué)的理論建構(gòu)過程中A.佛教曾成為社會主流思想B.儒佛思想在互補(bǔ)中出現(xiàn)融合C.佛教能主動適應(yīng)社會現(xiàn)實D.儒學(xué)正統(tǒng)地位一度出現(xiàn)動搖評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌；人物形象生動，語言簡練樸實。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯誤評卷人得分三、材料分析題(共6題，共12分)9、（歷史選修2：20世紀(jì)的戰(zhàn)爭與和平）

材料第二次世界大戰(zhàn)是對殖民主義的致命打擊。戰(zhàn)爭期間；反法西斯同盟通過一系列聲明，宣言等，支持殖民地半殖民地的獨立要求。1945年6月通過的《聯(lián)合國憲章》強(qiáng)調(diào)“促成國際合作，以解決國際間屬于經(jīng)濟(jì)；社會、文化及人類福利性質(zhì)之國際問題，且不分種族、性別、語言或宗教，增進(jìn)并激勵對于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重?！倍?zhàn)后，英帝國很快解體，法國也不得不承認(rèn)印度支那、阿爾及利亞等法屬殖民地獨立。1955年萬隆亞非會議隆重舉行，通過《關(guān)于促進(jìn)世界和平和合作的宣言》，引申和發(fā)展了和平共處五項原則，提出了各國和平相處友好合作的十項原則，60年代非洲的民族獨立運(yùn)動風(fēng)起云涌，僅1960年就有17個非洲國家獨立，這一年被稱為“非洲年”。1945—1991年，全世界有90多個國家擺脫了殖民統(tǒng)治獲得獨立，以驚人的速度摧毀了世界殖民體系。

——摘編自吳于廑、齊世榮主編《世界史（現(xiàn)代史編下》（1）根據(jù)材料；概括戰(zhàn)后世界殖民體系崩潰的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析世界殖民體系崩潰的歷史意義。10、閱讀材料；回答問題。

材料呂思勉（1884-1957）是中國著名歷史學(xué)家。他學(xué)貫中西；治史嚴(yán)謹(jǐn)，一生著述宏富，為中國現(xiàn)代史學(xué)的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，其中最為突出的是他在中國通史學(xué)科建設(shè)上的開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。1923年出版的《白話本國史》，采用白話文撰寫的方式，敘述了上起遠(yuǎn)古時代，下迄1922年的中國歷史。1940年，他又出版了《呂著中國通史》，該書上冊分門別類地敘述中國文化史，下冊按時間順序敘述中國政治史。該書吸收了編年體；紀(jì)事本末體和典志體的優(yōu)點而成功糅合于一體，使讀者既能對社會文化現(xiàn)象有一個全面的了解，又能把握歷史發(fā)展的大勢。呂思勉在該書的結(jié)尾時寫道：“我們現(xiàn)在所處的境界誠極沉悶，卻不可無一百二十分的自信心。豈有教萬萬的大族，數(shù)千年的大國、古國，沒有前途之理？”

——摘編自劉永祥《呂思勉與歷史編暴的新探索》等（1）根據(jù)材料；概括呂思勉通史著作編撰的特點。

（2）根據(jù)材料井結(jié)合所學(xué)知識，簡新呂思勉通史著作聯(lián)搜風(fēng)格形成的原因。11、文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；是世界各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。閱讀下列材料：

材料一保護(hù)不論屬于哪國人民的這類罕見且無法替代的財產(chǎn)；對全世界人民都很重要，考慮到部分文化或自然遺產(chǎn)具有突出的重要性，因而需作為全人類世界遺產(chǎn)的一部分加以保護(hù)，考慮到鑒于威脅這類遺產(chǎn)的新危險的規(guī)模和嚴(yán)重性，整個國際社會有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)具有突出的普遍價值的文化和自然遺產(chǎn)，這種援助盡管不能代替有關(guān)國家采取的行動，但將成為它的有效補(bǔ)充。

——摘編自《世界遺產(chǎn)公約》材料二聯(lián)合國教科文組織2001年《世界文化多樣性宣言》就提出應(yīng)將文化多樣性視為“發(fā)展的因素”之一；而文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源，是文化多樣性的重要構(gòu)成，它不僅是人類以往文明的見證和產(chǎn)物，也是促進(jìn)人類未來文化發(fā)展的重要因素，因此也被視為“文化創(chuàng)作的源泉”。因此，促進(jìn)人類和諧發(fā)展走可持續(xù)發(fā)展道路不僅要實現(xiàn)人與自然生態(tài)的和諧共生，而且保護(hù)文化遺產(chǎn)是促進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展的必然要求?！幾岳钣裱犊沙掷m(xù)發(fā)展視角下文化遺產(chǎn)保護(hù)的法治進(jìn)路思考》

請回答：

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識分析；世界遺產(chǎn)面臨哪些威脅？并概括指出應(yīng)如何保護(hù)世界遺產(chǎn)？

（2）據(jù)材料二指出；文化遺產(chǎn)具有怎樣的價值？結(jié)合所學(xué)知識分析，保護(hù)世界文化遺產(chǎn)應(yīng)堅持怎樣的原則？

（3）綜合上述材料，從可持續(xù)發(fā)展的視角概括保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的意義。12、說一說材料歷史的解讀：一段史話來自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對世界史產(chǎn)生了巨大的影響。他們征服的規(guī)模無與倫比。這是文明社會所經(jīng)受的最后一次，也是最為慘烈的游牧民族的野蠻攻擊，其后果十分嚴(yán)重。亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征。橫跨歐亞大陸的道路由一個政權(quán)所控制，旅行變得安全了。歷史的解讀：一段史話來自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對世界史產(chǎn)生了巨大的影響。他們征服的規(guī)模無與倫比。這是文明社會所經(jīng)受的最后一次，也是最為慘烈的游牧民族的野蠻攻擊，其后果十分嚴(yán)重。亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征。橫跨歐亞大陸的道路由一個政權(quán)所控制，旅行變得安全了。

請回答：指出材料所反映的歷史事件。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括該事件對世界史產(chǎn)生的巨大影響?！幾越芨ダ铩ぐ屠湛死蛑骶帯短┪钍渴澜鐨v史地圖集》13、閱讀下列材料；回答問題。

材料一19世紀(jì)末以來；美國大陸內(nèi)部人口的遷移開始變得更加頻繁這種大陸內(nèi)部的人口遷移不僅使美國的“地理中心點”不斷向西遷移，也使“人口中心點”開始不斷由東部發(fā)達(dá)的大都市區(qū)向中西部的城市或人口聚集點遷移。20世紀(jì)頭十年美國城市人口大量增加，同時涌入了比之前任一時期都要多的移民。在一戰(zhàn)前，這種人口的增長是一種“自然選擇”的結(jié)果，即被美國發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會所吸引。1910年時的美國社會中白人占據(jù)著絕對優(yōu)勢地位，這必然決定著美國聯(lián)邦政府的各項重大政策向以土生白人為主的美國人口主體傾斜，移民的被強(qiáng)制美國化就反映了這一正在得到加強(qiáng)的事實。1910年人口普查便是全面反映這個國家當(dāng)時經(jīng)濟(jì)；社會狀況和其所處時代特征的最為真實的畫卷。

——摘編自宋健《美國1910年人口普查研究》材料二2000年的第五次全國人口普查按戶調(diào)查的項目有23項；按人調(diào)查的項目有26項，比1990年人口普查時的21個項目增加了許多。這次人口普查采用了短表長表技術(shù)。短表內(nèi)容包括有關(guān)人的自然屬性等基本指標(biāo)和簡單的住房狀況指標(biāo)，由全國90%的家庭填報；長表內(nèi)容包括有關(guān)人口素質(zhì)；經(jīng)濟(jì)活動、婚姻、婦女生育狀況、住房狀況等指標(biāo)，在全國抽取10%的戶填報。隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的日趨活躍，人們會因就業(yè)、就學(xué)、遷居等因素遷移、流動，人戶分離現(xiàn)象大量增加。針對這種情況，這次人口普查增設(shè)了《暫住人口調(diào)查表》，作為人口普查的附表。鑒于目前我國勞動力成本不斷提高，各級政府和社會各界都希望盡快地得到普查成果，這次人口普查采用了光電錄入技術(shù)。收到了節(jié)省人力、不受人工因素影響、精度高、錄入速度快等好處。

——摘編自《第五次全國人口普查的內(nèi)容、特點及意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；指出20世紀(jì)頭十年美國移民的特點，簡析美國進(jìn)行1910年全國人口普查的時代背景。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括我國第五次全國人口普查的特點并分析其意義。14、閱讀下列材料；完成下列要求。

2020年11月1日零時；第七次全國人口普查工作正式啟動。中外歷史上，人口的遷移；流動和人口增長對社會發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

材料一乾隆二十四年；清朝統(tǒng)一天山南北，為盡快恢復(fù)戰(zhàn)后新疆經(jīng)濟(jì)，清政府實行各種形式的屯田，鼓勵內(nèi)地民眾出關(guān)屯墾。新疆建省前后，清政府廢除民族隔離政策，鼓勵內(nèi)地民眾前往天山南北屯墾；經(jīng)商。道光二十二年，林則徐途經(jīng)哈密，記道：“其語與華言大異，然能華言者亦多。”隨著大量漢人進(jìn)入新疆，加上清政府廣設(shè)義塾、開辦學(xué)堂，教授少數(shù)民族兒童學(xué)習(xí)漢語文，內(nèi)地語言文化在新疆尤其是南疆得到廣泛傳播。1856年俄國人瓦里漢諾夫到喀什噶爾考察時發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐S吾爾族“向中國人學(xué)到一些藝術(shù)和技藝，借用不少詞匯，中國的一些建筑、服裝、闊綽奢侈的用語和詞匯移入當(dāng)?shù)厝说恼Z言中，尤為眾多的詞匯借用于書面行文中

——趙海霞《論清代新疆民族遷徙及對民族關(guān)系的影響》材料二排外主義在美國存在了將近一個世紀(jì)后；在19世紀(jì)末由民間運(yùn)動發(fā)展為一股要求限制移民的政治勢力，滲入到美國移民政策中，成為了國家政策。1882年通過了《排華法案》，1897年到1917年，國會又迫于“限制移民聯(lián)盟”的壓力，要求對移民強(qiáng)制進(jìn)行讀寫測試，后來這一條也成為了法律。1921年，美國又出臺了《1921年移民法》，這部新的移民法規(guī)定，除了對移民強(qiáng)制進(jìn)行讀寫測試，還對各國每年的移民數(shù)額進(jìn)行限制，即每年各國移民美國的人數(shù)是1910年人口普查時該種族在美國人口的3%，這就意味著，之前已受到移民法限制而在美國人口中所占比例較小的非西歐民族受到了更嚴(yán)格的限制。

——瞿茜、李其榮《論二戰(zhàn)前美國移民政策中的排外主義》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識；概括分析清朝人口流入新疆的原因及其意義。

（2）根據(jù)材料二與所學(xué)知識，概括美國19世紀(jì)末至20世紀(jì)中期移民政策中推行排外主義的特點及原因。評卷人得分四、簡答題(共3題，共24分)15、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。16、閱讀材料，探討在西方文化及價值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。17、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，中國唐朝的“出身法”影響到古代日本的“官人出身法”以及新羅的“讀書三品出身法”，體現(xiàn)了中華文化影響力廣泛，反映了中華文化的世界意義，B項正確；材料強(qiáng)調(diào)的是中華文化的世界意義，未體現(xiàn)中華文化的思想源頭，排除A項；材料反映了中華文化影響了日本和新羅，但不能說明中外文化的密切合作，排除C項；材料反映了中華文化影響了日本和新羅，未體現(xiàn)外國文化影響中華文化，排除D項。故選B項。2、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，1912年的軍樂《斯拉夫女人告別曲》歷經(jīng)俄羅斯帝國時期直到當(dāng)代俄羅斯，其演變過程伴隨著國家政治發(fā)展，與政治產(chǎn)生共情，一直流傳至今，C項正確；“政治審美”是對政治制度的情感體驗，只能說明音樂影響政治，不能說明政治也影響音樂的流傳，無法完全體現(xiàn)題目主旨，排除A項；集體記強(qiáng)調(diào)一個特定社會群體之成員共享往事的過程和結(jié)果，而材料強(qiáng)調(diào)政治共情，不符合材料主旨，排除B項；軍樂《斯拉夫女人告別曲》已經(jīng)不僅僅是藝術(shù)需求了，而是具有政治意義，排除D項。故選C項。3、D【分析】【詳解】

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，從亞歷山大遠(yuǎn)征到羅馬最終征服托勒密埃及之間大約300年被稱為“希臘化時代”。在“希臘化時代”，被征服地區(qū)與希臘文化碰撞交流，這是一個希臘文化不斷向東方傳播即東方在希臘人統(tǒng)治下不斷希臘化的過程，也是希臘文化東方化過程，所以，單純地認(rèn)為“希臘化時代只是希臘文化不斷向東方傳播即東方在希臘人統(tǒng)治下不斷希臘化的過程”的看法不免簡單化，因為被征服地區(qū)的本土文化與希臘文化的交流碰撞是相互的，D項正確；材料反映的是對“希臘化時代”這一概念的理解，與希臘文明是否是東西方文明的源頭無關(guān)，排除A項；東方希臘化指的是東方文化受希臘文化影響較深，而不是受羅馬文化影響較深，排除B項；“野蠻的征服者總要被所征服地區(qū)先進(jìn)文明所征服”與材料主旨不符，排除C項。故選D項。4、C【分析】【詳解】

根據(jù)材料“他于1798年和柯勒律治合作發(fā)表了《抒情歌謠集》，二人從擁護(hù)法國革命發(fā)展為反對法國革命，前者寄情山水”，可知二人從擁護(hù)法國革命發(fā)展為反對法國革命可知，二人對所謂的“理性王國”從希望轉(zhuǎn)為失望，結(jié)合材料“在大自然里是求慰藉”和所學(xué)知識可判斷，該作品屬于浪漫主義風(fēng)格，《九歌》屬于浪漫主義作品，C項正確；《詩經(jīng)·氓》為現(xiàn)實主義作品，排除A項；《百年孤獨》為魔幻現(xiàn)實主義作品，《老人與?！窞楝F(xiàn)代主義作品，排除BD項。故選C項。5、D【分析】【詳解】

據(jù)材料可知，德意志第二帝國時期，大學(xué)教育對人的培養(yǎng)更傾向于培養(yǎng)學(xué)生“對自然和社會的實際知識的掌握，而不是精神的、品格的修養(yǎng)”，體現(xiàn)了教育事業(yè)的世俗化和理性化，D項正確；材料反映的是大學(xué)教育的世俗化和理性化，沒有體現(xiàn)啟蒙思想的內(nèi)容，也沒有體現(xiàn)啟蒙思想的德國特色，排除A項；材料體現(xiàn)了教育的發(fā)展，但沒有體現(xiàn)教育發(fā)展的影響因素，且根據(jù)唯物史觀的基本原理，決定教育發(fā)展方向的是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，排除B項；材料中大學(xué)教育的發(fā)展是人文精神的發(fā)展，并非倒退，排除C項。故選D項。6、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料可知，材料關(guān)注人的智慧和理性，結(jié)合所學(xué)可知，蘇格拉底主要探討真善美，B項正確：提出“人是萬物的尺度”的是普羅塔戈拉，排除A項；指出人的靈魂靠信仰得救的是馬丁·路德，排除C項；歐洲進(jìn)人理性時代是在啟蒙運(yùn)動時期，蘇格拉底是古希臘的思想家，排除D項。故選B項。7、B【分析】【詳解】

材料表明；在宋明理學(xué)的理論建構(gòu)過程中，理學(xué)家們在批判中接受了佛教的價值觀念，儒佛互補(bǔ)，直至佛教真正成為中國文化的一部分，B項正確。佛教傳入中國后，中國本土化趨向雖明顯，但在中國歷史上始終沒有成為社會主流思想，A項錯誤；C項材料不能體現(xiàn)；儒學(xué)正統(tǒng)地位在這一時期并未發(fā)生動搖，D項錯誤。

點睛：通常而言，我們可以說宋明理學(xué)是三教合流的產(chǎn)物，就是強(qiáng)調(diào)理學(xué)以儒學(xué)為正宗，同時糅合了佛教和道教思想。材料就是表達(dá)這個意思。一般而言，材料很難標(biāo)新立異的，所以掌握基礎(chǔ)知識，能沖抵一定閱讀能力的不足。二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會面貌，人物形象生動，語言簡練樸實，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實和推論邏輯不符，錯誤。三、材料分析題(共6題，共12分)9、略

【分析】【詳解】

第（1）小問；根據(jù)材料“戰(zhàn)后，英帝國很快解體，法國也不得不承認(rèn)印度支那；阿爾及利亞等法屬殖民地獨立”可知二戰(zhàn)后各國人民的反抗斗爭促進(jìn)了戰(zhàn)后世界殖民體系的崩潰；根據(jù)所學(xué)知識可知，二戰(zhàn)后西方資本主義國家的衰落，促進(jìn)了戰(zhàn)后世界體系的崩潰；“60年代非洲的民族獨立運(yùn)動風(fēng)起云涌，僅1960年就有17個非洲國家獨立”可知二戰(zhàn)后亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識的廣泛傳播；“1945年6月通過的《聯(lián)合國究章》強(qiáng)調(diào)，促成國際合作，以解決國際間屬于經(jīng)濟(jì)、社會、文化及人類福利性質(zhì)之國際問題”可知聯(lián)合國等國際組織的推動等角度結(jié)合材料內(nèi)容回答。

第（2）小問，根據(jù)材料及結(jié)合所學(xué)知識可知，二戰(zhàn)后亞非拉地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及各國人民的反抗殖民主義的斗爭等促進(jìn)了戰(zhàn)后殖民體系的崩潰，這有利于實現(xiàn)亞非拉的民族解放和國家獨立，推動世界朝著多極化趨勢發(fā)展，沖擊了兩極格局；同時有利于建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，推動亞非拉地區(qū)的經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；有利于推動國際關(guān)系民主化等角度結(jié)合所學(xué)知識回答。【解析】（1）原因：二戰(zhàn)前反法西斯同盟樹立的原則；各國人民的反抗斗爭；西方資本主義國家的衰落；二戰(zhàn)后亞非拉地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和民族民主意識的廣泛傳播；聯(lián)合國等國際組織的推動；第三世界國家的聯(lián)合。

（2）意義：實現(xiàn)了亞非拉的民族解放和國家獨立；推動了世界多極化趨勢發(fā)展，沖擊了兩極格局；有利于建立公正、合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序；有利于推動國際關(guān)系民主化。10、略

【分析】【詳解】

(1)特點：根據(jù)材料中“吸收了編年體；紀(jì)事本末體和典志體的優(yōu)點而成功糅合于一體”可知；將傳統(tǒng)歷史編纂方法的優(yōu)點融于一體，史書體例有所創(chuàng)新；根據(jù)“我們現(xiàn)在所處的境界誠極沉悶，卻不可無一百二十分的自信心。豈有教萬萬的大族，數(shù)千年的大國、古國，沒有前途之理”可知，受進(jìn)化論思想的影響，結(jié)合現(xiàn)實需要；根據(jù)“采用白話文撰寫的方式，敘述了上起遠(yuǎn)古時代，下迄1922年的中國歷史”可知，采用白話文撰寫的方式，語言通俗易懂。

?(2)原因：根據(jù)“呂思勉（1884-1957）”，結(jié)合所學(xué)知識可知，民族危機(jī)的不斷加深；根據(jù)“1923年出版的《白話本國史”可知，新文化運(yùn)動的影響；根據(jù)“學(xué)貫中西”可知，個人學(xué)識淵博，學(xué)貫中西。【解析】(1)特點：將傳統(tǒng)歷史編纂方法的優(yōu)點融于一體；史書體例有所創(chuàng)新；受進(jìn)化論思想的影響，結(jié)合現(xiàn)實需要；采用白話文撰寫的方式，語言通俗易懂。?

(2)原因：民族危機(jī)的不斷加深；新文化運(yùn)動的影響；個人學(xué)識淵博，學(xué)貫中西。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）第一小問依據(jù)材料一和所學(xué)從戰(zhàn)爭；自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)建設(shè)回答；第二小問依據(jù)材料一“國際社會有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)具有突出的普遍價值的文化和自然遺產(chǎn),這種援助盡管不能代替有關(guān)國家采取的行動,但將成為它的有效補(bǔ)充”歸納回答。

（2）第一小問依據(jù)材料二“文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源,是文化多樣性的重要構(gòu)成”歸納回答；第二小問依據(jù)所學(xué)從真實性和完整性回答。

（3）依據(jù)材料和所學(xué)從促進(jìn)人類社會和諧發(fā)展和文化可持續(xù)發(fā)展角度思考回答?！窘馕觥?1)威脅:戰(zhàn)爭；自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)建設(shè)。保護(hù):有關(guān)國家采取行動,國際社會集體性援助。

(2)價值:是不可替代的資源,是文化多樣性的重要構(gòu)成,是人類文明的見證和文化發(fā)展的重要因素。原則:真實性和完整性。

(3)認(rèn)識:促進(jìn)人類社會和諧發(fā)展,促進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展。12、略

【分析】【詳解】

事件：據(jù)題干“一段史話來自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人”“征服的規(guī)模無與倫比”；結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的歷史事件是蒙古西征。

影響：據(jù)題干“這是文明社會所經(jīng)受的最后一次，也是最為慘烈的游牧民族的野蠻攻擊，其后果十分嚴(yán)重”并結(jié)合所學(xué)可知，蒙古西征對亞歐大陸的經(jīng)濟(jì)造成了巨大的破壞給被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重破壞；據(jù)題干“許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征”并結(jié)合所學(xué)可知，客觀上推動了東西方的交流引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙；據(jù)題干“橫跨歐亞大陸的道路由一個政權(quán)所控制，旅行變得安全了”，并結(jié)合所學(xué)可知，使亞洲內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變?！窘馕觥渴纠簹v史事件：蒙古西征。

影響：給被征服地區(qū)的社會經(jīng)濟(jì)帶來嚴(yán)重破壞；客觀上推動了東西方的交流引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙；使亞洲內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。13、略

【分析】【詳解】

（1）特點：根據(jù)材料一中“19世紀(jì)末以來；美國大陸內(nèi)部人口的遷移開始變得更加頻繁”可知，更加頻繁；根據(jù)“美國城市人口大量增加，同時涌入了比之前任一時期都要多的移民”可知，城市人口的劇增和移民浪潮高漲；根據(jù)“‘人口中心點’開始不斷由東部發(fā)達(dá)的大都市區(qū)向中西部的城市或人口聚集點遷移”可知，大都市區(qū)的發(fā)展與“人口中心點”西移；根據(jù)“美國聯(lián)邦政府的各項重大政策向以土生白人為主的美國人口主體傾斜，移民的被強(qiáng)制美國化”可知，國家政策的“白人化”與移民被強(qiáng)制美國化。背景：根據(jù)材料一中“19世紀(jì)末以來，美國大陸內(nèi)部人口的遷移開始變得更加頻繁”“被美國發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會所吸引”，結(jié)合所學(xué)知識，從當(dāng)時美國經(jīng)濟(jì)；政治、社會和國際環(huán)境等方面分析可知，第二次工業(yè)革命開展，壟斷資本主義迅速發(fā)展，美國中西部得到大規(guī)模開發(fā)，美國發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會，帝國主義國家矛盾尖銳，舊大陸動蕩不安，列強(qiáng)掀起瓜分世界狂潮，資本主義世界體系形成。

（2）特點：根據(jù)材料二中“2000年的第五次全國人口普查按戶調(diào)查的項目有23項，按人調(diào)查的項目有26項，比1990年人口普查時的21個項目增加了許多”可知，普查項目增多，內(nèi)容更加充實；根據(jù)“采用了短表長表技術(shù)”“基本指標(biāo)和簡單的住房狀況指標(biāo)，由全國90%的家庭填報”“人口素質(zhì)、經(jīng)濟(jì)活動、婚姻、婦女生育狀況、住房狀況等指標(biāo)，在全國抽取10%的戶填報”可知，普查與抽樣調(diào)查相結(jié)合，統(tǒng)計范圍擴(kuò)大，統(tǒng)計質(zhì)量提高；根據(jù)“采用了光電錄入技術(shù)。收到了節(jié)省人力、不受人工因素影響、精度高、錄入速度快等好處”可知，增加了高新技術(shù)在人口普查中的運(yùn)用，普查速度快。意義：根據(jù)所學(xué)知識，運(yùn)用唯物史觀，從經(jīng)濟(jì)、政治、國家管理和社會發(fā)展等方面分析可知，我國第五次全國人口普查適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)體制改革、社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，為制定并實施國家經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展目標(biāo)的戰(zhàn)略需要和重要依據(jù)，有利于完善政府職能、治理體系，新技術(shù)的應(yīng)用，提高了治理能力能力等?！窘馕觥浚?）特點：更加頻繁；城市人口的劇增和移民浪潮高漲；大都市區(qū)的發(fā)展與“人口中心點”西移；國家政策的“白人化”與移民被強(qiáng)制美國化。背景：第二次工業(yè)革命開展；壟斷資本主義迅速發(fā)展；美國中西部得到大規(guī)模開發(fā)；美國發(fā)達(dá)的城市環(huán)境和充足的就業(yè)機(jī)會；帝國主義國家矛盾尖銳，舊大陸動蕩不安。列強(qiáng)掀起瓜分世界狂潮，資本主義世界體系形成。

（2）特點：普查項目增多，內(nèi)容更加充實；普查與抽樣調(diào)查相結(jié)合；統(tǒng)計范圍擴(kuò)大，統(tǒng)計質(zhì)量提高；增加了高新技術(shù)在人口普查中的運(yùn)用，普查速度快。意義：適應(yīng)經(jīng)濟(jì)體制改革、社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要；為制定并實施國家經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展目標(biāo)的戰(zhàn)略需要和重要依據(jù)；完善政府職能、治理體系；新技術(shù)的應(yīng)用，提高治理能力能力等。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）概括“清朝統(tǒng)一天山南北；為盡快恢復(fù)戰(zhàn)后新疆經(jīng)濟(jì)”得出實現(xiàn)了對新疆的統(tǒng)一，新疆戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展的需要；根據(jù)“清政府廢除民族隔離政策”“清政府實行各種形式的屯田，鼓勵內(nèi)地民眾出關(guān)屯墾”得出清政府廢除民族隔離政策，鼓勵開荒屯田；根據(jù)“鼓勵內(nèi)地民眾前往天山南北屯墾；經(jīng)商”，并結(jié)合所學(xué)可知清朝前期內(nèi)地人口增長快，人地矛盾突出。

意義：根據(jù)“然能華言者亦多”“內(nèi)地語言文化在新疆尤其是南疆得到廣泛傳播”得出促進(jìn)了民族間的經(jīng)濟(jì)；文化、技術(shù)交流；豐富自身文化的內(nèi)涵；提升了對中華文化的認(rèn)同感；有利于民族融合；根據(jù)“清朝統(tǒng)一天山南北”得出有利于鞏固西北邊防，維護(hù)國家統(tǒng)一。

（2）特點：由“對移民強(qiáng)制進(jìn)行讀寫測試”得出運(yùn)用文化手段推行；由材料中的“成為了國家政策”得出由民間運(yùn)動發(fā)展為國家政策；由材料中的《排華法案》；《1921年移民法》得出通過立法形式推行排外主義；由材料中的“非西歐民族受到了更嚴(yán)格的限制”得出對非西歐移民存在種族排外傾向。

原因：美國移民政策中推行排外主義政策的原因要從經(jīng)濟(jì)原因；文化原因、美國自身的種族主義思潮等多角度分析。根據(jù)材料“排外主義在美國存在了將近一個世紀(jì)后”得出排外主義勢力發(fā)展、移民與美國文化存在差異、種族主義思潮影響、資本主義世界經(jīng)濟(jì)危