2025年人教A新版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請(qǐng)※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁(yè)，總=sectionpages22頁(yè)第=page11頁(yè)，總=sectionpages11頁(yè)2025年人教A新版選擇性必修3歷史上冊(cè)月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識(shí)點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級(jí)：______考號(hào)：______總分欄題號(hào)一二三四五總分得分評(píng)卷人得分一、選擇題(共7題，共14分)1、1907年，畢加索創(chuàng)作的《亞威農(nóng)少女》是第一張被認(rèn)為有立體主義傾向的作品。畫家把五個(gè)少女的身體分解，以夸張的二維幾何形體重新組織、交錯(cuò)疊放，創(chuàng)造出一個(gè)多維空間的繪畫特色。下列和這種繪畫風(fēng)格相近的作品是A.《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》B.《百年孤獨(dú)》C.《安娜?卡列尼娜》D.《鋼鐵是怎樣煉成的》2、據(jù)統(tǒng)計(jì)，1870—1913年間，世界貿(mào)易總量增長(zhǎng)了3倍多，鐵路線長(zhǎng)度增長(zhǎng)了4倍，世界船舶總噸位增長(zhǎng)1倍以上。這表明A.國(guó)家之間經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)奪更加劇烈B.世界各地區(qū)間聯(lián)系的加強(qiáng)C.世界各地獲得同等發(fā)展機(jī)會(huì)D.蒸汽機(jī)廣泛用于各個(gè)領(lǐng)域3、公元前12世紀(jì)，雅利安人將吐火羅人趕到了天山以東直至黃土高原一帶。在“戎狄”的壓力下，周人被迫南下東遷。由于緊密接觸“蠻族”軍事技術(shù)，同時(shí)也具有農(nóng)耕文化的基礎(chǔ)，周人得以比商人更迅速地、更徹底地完成了從步兵到車戰(zhàn)的軍事革命，滅了商朝。據(jù)此可知（）A.印歐人遷徙至中國(guó)并建立了農(nóng)耕文明的周朝B.區(qū)域文化的融會(huì)影響了古代中國(guó)的政權(quán)更迭C.周與商之間的戰(zhàn)爭(zhēng)是游牧與農(nóng)耕文明的對(duì)決D.華夏文明的產(chǎn)生打下了民族大遷徙的烙印4、下面是1860—1970年美國(guó)移民情況變化的曲線圖。其中①②兩個(gè)時(shí)段分別是移民的最高峰和最低谷，其原因分別是（）

A.美國(guó)成為資本主義世界霸主；第一次世界大戰(zhàn)的影響B(tài).美國(guó)工業(yè)產(chǎn)量躍居世界前列；經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的影響C.美國(guó)成為資本主義世界霸主；經(jīng)濟(jì)大危機(jī)的影響D.美國(guó)工業(yè)產(chǎn)量躍居世界前列；第一次世界大戰(zhàn)的影響5、12-13世紀(jì)，阿拉伯哲學(xué)家的著作傳入歐洲，對(duì)歐洲經(jīng)院哲學(xué)產(chǎn)生了重大影響，尤其被西方稱為阿維羅伊的伊本·魯世德影響最大，他的著作被規(guī)定為巴黎大學(xué)和其他高等學(xué)校的教科書。這表明中世紀(jì)（）A.阿拉伯文化促進(jìn)文藝復(fù)興的到來(lái)B.阿拉伯文化的傳入推動(dòng)歐洲社會(huì)發(fā)展C.阿拉伯哲學(xué)比歐洲哲學(xué)更加先進(jìn)D.西方教育發(fā)展取決于阿拉伯文化傳入6、日本學(xué)者山鹿素行（1622——1685）按照中國(guó)《朱子小學(xué)》的模式寫成武家教科書《武教小學(xué)》，目的是把武士子弟培養(yǎng)成正行正知，符合武士道標(biāo)準(zhǔn)的有用人才，并強(qiáng)化武士實(shí)踐道德的自覺(jué)性。這反映出日本（）A.強(qiáng)化武士忠君觀念B.善于學(xué)習(xí)先進(jìn)文化C.重視國(guó)民小學(xué)教育D.以理學(xué)為正統(tǒng)思想7、有學(xué)者認(rèn)為，來(lái)自亞洲腹地的蒙古人征服的規(guī)模無(wú)與倫比亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了，許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征；世界主要宗教的分布和力量也發(fā)生了變化；同時(shí)，橫越歐亞大陸的道路由一個(gè)政權(quán)所控制，旅行變得安全了。這反映了蒙古西征（）A.改變了歐亞社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程B.破壞了亞歐大陸的政治格局C.促進(jìn)了基督教向東廣泛傳播D.推動(dòng)了不同地域文化的交融評(píng)卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)8、史實(shí)：荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩(shī)是歐洲第一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評(píng)卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)9、文化是民族的血脈；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族五千年的智慧結(jié)晶。閱讀材料，完成下列要求。

材料一體現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的部分引文。

。

材料來(lái)源。

引文內(nèi)容。

吳兢《貞觀政?！肪?《君道》

為君之道；必須先存百姓。

《道德經(jīng)》

人法地；地法天，天法道，道法自然。

《孟子·離婁上》

天下之本在國(guó)；國(guó)之本在家，家之本在身。

《禮記》

大道之行也；天下為公，選賢與能，講信修睦。

《周易》

天行健；君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

《論語(yǔ)·子路》

君子和而不同；小人同而不和。

材料二“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史；創(chuàng)造了博大精深的中華文化，經(jīng)過(guò)幾千年的滄桑歲月，把我國(guó)56個(gè)民族；13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗?！薄盀槭裁粗腥A民族能夠在幾千年的歷史長(zhǎng)河中頑強(qiáng)生存和不斷發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因，是我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。今天我們使用的漢字同甲骨文沒(méi)有根本區(qū)別，老子、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在。這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見的?！?/p>

——習(xí)近平《從小積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀》《習(xí)近平談治國(guó)理政》等整理（1）根據(jù)材料一；概括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

（2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)；分析中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因。

（3）綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)代價(jià)值的認(rèn)識(shí)。10、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一中歷；又稱“陰歷”；“農(nóng)歷”，是中華文明的一大象征。過(guò)去的東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽(yáng)的四時(shí)變化，是非常適合東亞社會(huì)的，中國(guó)、朝鮮半島、日本、越南等東亞、東南亞國(guó)家和地區(qū)一用就是兩三千年。中歷過(guò)去在東亞的通用，還具有國(guó)際秩序的象征意義。在朝貢﹣冊(cè)封體制之下，通用或部分通用中國(guó)歷法，每年由中原朝廷頒賜歷書供各國(guó)和各地區(qū)使用，或授權(quán)有些國(guó)家或地區(qū)據(jù)此編出各自的代用歷書，此即所謂的“頒正朔”或“奉正朔”，是東亞傳統(tǒng)國(guó)際秩序的象征。

材料二進(jìn)入近代以后；東亞各國(guó)紛紛“脫亞入歐”（實(shí)是“脫中入西”），其標(biāo)志之一，便是棄中歷而改用西歷。西歷就是西洋歷法，又稱“陽(yáng)歷”；“公歷”。西歷是太陽(yáng)歷，只反映太陽(yáng)變化，不反映月亮變化。從1873年日本率先改用西歷，1896年朝鮮半島開始使用西歷，到1912年中國(guó)本土最終改用西歷，短短四十年間，東亞各國(guó)完成了從中歷到西歷的轉(zhuǎn)變，但在民間和民俗的層面上，中歷還在發(fā)揮著重要的作用。

——摘選自《新民晚報(bào)》《中國(guó)歲時(shí)文化在東亞》（1）根據(jù)材料一；古代東亞各國(guó)為何大都采用中歷？

（2）結(jié)合材料二和所學(xué)，分析說(shuō)明近代日本和朝鮮改用西歷的原因。11、閱讀材料，完成下列要求。材料一1905年建立的南通博物苑在中國(guó)博物館早期實(shí)踐中是獨(dú)特的。張謇既清醒地意識(shí)到保護(hù)民族歷史文化遺產(chǎn)的歷史意義，又務(wù)實(shí)地踐行著教育救國(guó)的理念。歷史、美術(shù)、天然三部與動(dòng)植物園的建制，使中國(guó)人擁有了自己的學(xué)理意義上的物物館。隸屬南通師范學(xué)院“為本經(jīng)師范生備物理止的實(shí)驗(yàn)，為地方人民廣農(nóng)業(yè)上之知識(shí)”的宗旨以及獨(dú)特的館名，讓南通博物苑具有了民族性和時(shí)代性的色彩。——摘編自黃春雨《傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化視野下的中國(guó)蹲物館發(fā)展史》表：1949材料二表：2015。—新中國(guó)成立初期改革開放以來(lái)《旅順軍事歷史博物館舉行開幕典禮》（1955—05—20）、《內(nèi)蒙古修建第一座博物館》（1956—08—09）等《我國(guó)博物館有五百多座》（1984—01—05）、《中國(guó)博物館逾2400個(gè)》（2007—12—22）《延安革命博物館正式開放》（1958—12—06）、《定陵博物館今起開放》（1959—09—26）等《廣西籌建洞穴博物館》（1982—06—12）、《四川興建恐龍博物館》（1984—01—14）、《北京市興建中國(guó)紫檀博物館》（1997—11—23）《蘇聯(lián)韃靼國(guó)立博物館展覽我斗爭(zhēng)勝利事跡并陳列中國(guó)民間藝術(shù)制品》（1949—10—31）、《民主德國(guó)博物館專家到京》（1954—05—03）等《首都紀(jì)念國(guó)際博物館日》（1997—05—19）、《國(guó)際博物館協(xié)會(huì)亞太地區(qū)大會(huì)在滬開幕》（2002—10—22）《堅(jiān)持政治掛帥，積極發(fā)展文物、博物館事業(yè)》（1960—03—27）、《毛主席的人民戰(zhàn)爭(zhēng)思想是世界革命人民的法寶——記外國(guó)朋友參觀中國(guó)人民革命軍事博物館》（1966—08—05）等《北京市政府發(fā)出通知中小學(xué)生每學(xué)期參觀一次博物館》（1991—02—04）、《旅行社開發(fā)市場(chǎng)博物館增加客源》（2002—08—12）——摘編自姬秀麗《建國(guó)以來(lái)博物館公共形象的歷史變遷探析一以<人民日?qǐng)?bào)>為中心的考察》

(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；概括南通博物苑成立的背景及特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料二，概括新中國(guó)成立后博物館的變化。12、說(shuō)一說(shuō)材料歷史的解讀：一段史話來(lái)自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對(duì)世界史產(chǎn)生了巨大的影響。他們征服的規(guī)模無(wú)與倫比。這是文明社會(huì)所經(jīng)受的最后一次，也是最為慘烈的游牧民族的野蠻攻擊，其后果十分嚴(yán)重。亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征。橫跨歐亞大陸的道路由一個(gè)政權(quán)所控制，旅行變得安全了。歷史的解讀：一段史話來(lái)自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人，對(duì)世界史產(chǎn)生了巨大的影響。他們征服的規(guī)模無(wú)與倫比。這是文明社會(huì)所經(jīng)受的最后一次，也是最為慘烈的游牧民族的野蠻攻擊，其后果十分嚴(yán)重。亞洲和大部分歐洲的政治組織都變換了。許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征。橫跨歐亞大陸的道路由一個(gè)政權(quán)所控制，旅行變得安全了。

請(qǐng)回答：指出材料所反映的歷史事件。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，概括該事件對(duì)世界史產(chǎn)生的巨大影響?！幾越芨ダ铩ぐ屠湛死蛑骶帯短┪钍渴澜鐨v史地圖集》13、閱讀材料；完成下列要求。

材料一1572年，一個(gè)西班牙名字為“迭戈”的中國(guó)人向西班牙法庭請(qǐng)求恢復(fù)其自由人身份。法庭記錄寫道，迭戈自稱來(lái)自中國(guó)，六七歲時(shí)被一個(gè)西班牙人從故鄉(xiāng)帶到利馬城（今南美秘魯）”，接著經(jīng)由陸地到達(dá)尼加拉瓜、巴拿馬等地，后來(lái)又到達(dá)葡萄牙里斯本。此后，他因聽信塞維利亞有很多中國(guó)人，而來(lái)到西班牙。在塞維利亞，為了能夠返回故鄉(xiāng)，迭戈勤奮工作并小有積蓄，但他的主人莫拉雷斯卻要將他轉(zhuǎn)賣他人，于是迭戈將其告上了法庭。這場(chǎng)官司前后持續(xù)了三年，最后法庭判決迭戈勝訴?！獡?jù)龔纓晏、胡剛《16世紀(jì)發(fā)生在西班牙的一場(chǎng)“印第安斯人”訴訟案》材料二1875年，18歲的丁龍被人以“豬仔”的身份從中國(guó)販賣到美國(guó)加州。當(dāng)時(shí)的美國(guó)正在修建太平洋鐵路，大量華工參與鐵路建設(shè)并在高強(qiáng)度的工作下客死他鄉(xiāng)。丁龍?jiān)阼F路投資者卡朋蒂埃的企業(yè)里做工，由于他做事勤懇，贏得信賴，后來(lái)成為卡朋蒂埃的管家，并與他結(jié)下深厚的情誼。19世紀(jì)末美國(guó)排華情勢(shì)加劇，丁龍遂請(qǐng)辭回國(guó)，卡朋蒂埃許諾給予丁龍一個(gè)愿望。令人驚異的是，丁龍?zhí)岢鱿Ｍ阉K生積攢的血汗錢12000美元捐獻(xiàn)給一所有名的美國(guó)大學(xué)，建立一個(gè)漢學(xué)系，來(lái)研究他祖國(guó)的文化，推動(dòng)美國(guó)人理解和尊重中華文化。在卡朋蒂埃的捐助和努力下，美國(guó)哥倫比亞大學(xué)設(shè)置了“丁龍講座”和“東亞系”，這里后來(lái)成為全美研究中國(guó)文化的權(quán)威機(jī)構(gòu)。——據(jù)裘偉廷《丁龍——一位創(chuàng)造美國(guó)傳奇的華工》編寫請(qǐng)回答：

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)；指出迭戈由中國(guó)輾轉(zhuǎn)來(lái)到西班牙可能的路線，并概述其歷史背景。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述丁龍被販賣至美國(guó)的歷史背景，并說(shuō)明迭戈、丁龍為代表的海外華人群體的優(yōu)秀品質(zhì)。14、閱讀下列材料；完成下列要求。

2020年11月1日零時(shí)；第七次全國(guó)人口普查工作正式啟動(dòng)。中外歷史上，人口的遷移；流動(dòng)和人口增長(zhǎng)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

材料一乾隆二十四年；清朝統(tǒng)一天山南北，為盡快恢復(fù)戰(zhàn)后新疆經(jīng)濟(jì)，清政府實(shí)行各種形式的屯田，鼓勵(lì)內(nèi)地民眾出關(guān)屯墾。新疆建省前后，清政府廢除民族隔離政策，鼓勵(lì)內(nèi)地民眾前往天山南北屯墾；經(jīng)商。道光二十二年，林則徐途經(jīng)哈密，記道：“其語(yǔ)與華言大異，然能華言者亦多。”隨著大量漢人進(jìn)入新疆，加上清政府廣設(shè)義塾、開辦學(xué)堂，教授少數(shù)民族兒童學(xué)習(xí)漢語(yǔ)文，內(nèi)地語(yǔ)言文化在新疆尤其是南疆得到廣泛傳播。1856年俄國(guó)人瓦里漢諾夫到喀什噶爾考察時(shí)發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼐S吾爾族“向中國(guó)人學(xué)到一些藝術(shù)和技藝，借用不少詞匯，中國(guó)的一些建筑、服裝、闊綽奢侈的用語(yǔ)和詞匯移入當(dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)言中，尤為眾多的詞匯借用于書面行文中

——趙海霞《論清代新疆民族遷徙及對(duì)民族關(guān)系的影響》材料二排外主義在美國(guó)存在了將近一個(gè)世紀(jì)后；在19世紀(jì)末由民間運(yùn)動(dòng)發(fā)展為一股要求限制移民的政治勢(shì)力，滲入到美國(guó)移民政策中，成為了國(guó)家政策。1882年通過(guò)了《排華法案》，1897年到1917年，國(guó)會(huì)又迫于“限制移民聯(lián)盟”的壓力，要求對(duì)移民強(qiáng)制進(jìn)行讀寫測(cè)試，后來(lái)這一條也成為了法律。1921年，美國(guó)又出臺(tái)了《1921年移民法》，這部新的移民法規(guī)定，除了對(duì)移民強(qiáng)制進(jìn)行讀寫測(cè)試，還對(duì)各國(guó)每年的移民數(shù)額進(jìn)行限制，即每年各國(guó)移民美國(guó)的人數(shù)是1910年人口普查時(shí)該種族在美國(guó)人口的3%，這就意味著，之前已受到移民法限制而在美國(guó)人口中所占比例較小的非西歐民族受到了更嚴(yán)格的限制。

——瞿茜、李其榮《論二戰(zhàn)前美國(guó)移民政策中的排外主義》（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)；概括分析清朝人口流入新疆的原因及其意義。

（2）根據(jù)材料二與所學(xué)知識(shí)，概括美國(guó)19世紀(jì)末至20世紀(jì)中期移民政策中推行排外主義的特點(diǎn)及原因。15、閱讀下列材料；回答問(wèn)題。

材料一隨著絲綢之路研究的深入；史學(xué)界提出了許多新的觀點(diǎn)，如下表所示。

。

觀點(diǎn)內(nèi)容。

學(xué)者1

絲綢之路不止一條；依據(jù)地理位置及其路線，可分為西北陸上“絲綢之路”；西南陸上“絲綢之路”、海上“絲綢之路”

學(xué)者2

絲綢之路上商品流通的參與者有漢人；波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人；參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任。

學(xué)者3

三條絲綢之路本身就是由中國(guó)獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成的；當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果。

學(xué)者4

絲綢之路中的“絲綢”一詞；已不再是中外商業(yè)史上交流的商品“絲綢”之狹義，而是一個(gè)文化象征符號(hào)。所以絲綢之路是溝通中國(guó)與域外交流的一個(gè)“交通網(wǎng)絡(luò)”，包括商業(yè)；文化和民族遷徙交融這三大功能。

——摘編自耿昇《絲綢之路研究在中國(guó)》（1）依據(jù)材料一；指出任意兩位學(xué)者的觀點(diǎn)，概括史學(xué)界“絲綢之路”研究的主要特點(diǎn)。

材料二利瑪竇（左）與徐光啟（右）儒服畫像。

材料三大西洋陪臣利瑪竇謹(jǐn)奏臣本國(guó)極遠(yuǎn)逖聞天朝聲教文物用是離本國(guó)；航海而來(lái)緣音譯未通，有同喑啞，僦居學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字，淹留肇慶韶州二府十五年，頗知中國(guó)古先圣人之學(xué)，于凡經(jīng)籍亦略誦記伏念堂堂天朝，方且招徠四夷，遂奮志徑趨闕廷

——1601年利瑪竇給明神宗的上疏（2）材料二、三是否足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)？簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（至少兩點(diǎn)依據(jù)）評(píng)卷人得分四、論述題(共4題，共32分)16、閱讀材料,完成下列要求。

材料英國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾說(shuō),在近六千年的人類歷史上,出現(xiàn)過(guò)26種文化形態(tài),其中包括四大文明古國(guó)的文化體系,即中國(guó)古代文化,印度文化,巴比倫文化,古埃及文化,但在這些文化形態(tài)中,只有一種文化體系是長(zhǎng)期延續(xù)發(fā)展且從未中斷過(guò)的文化,這就是中國(guó)傳統(tǒng)文化。崇尚統(tǒng)一,維護(hù)多民族國(guó)家共同利益是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)特征,我國(guó)從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)后出現(xiàn)的三個(gè)王朝夏、商、周,地域雖然不十分廣大,且政治上實(shí)行分封諸侯的分權(quán)制,但名義畢競(jìng)是三個(gè)擁有”天下共主”的統(tǒng)一王朝,只是在東周后期才出現(xiàn)了諸侯長(zhǎng)期分裂割據(jù)的政治局面,而古代政治家、思想家所向往和逸求的則是國(guó)家統(tǒng)一,法度統(tǒng)一的理想社會(huì)以人為本,重人倫,重道德,導(dǎo)君愛民是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn)人文主義或人本主義向來(lái)被當(dāng)作中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大特色,所謂以人為本,就是將人作為考感一切問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿,肯定天地之間人為貴、人為萬(wàn)物之靈的思想。——摘編自《中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)》選取材料中有關(guān)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)特點(diǎn),并結(jié)合所學(xué)知識(shí)予以闡釋。（要求:特點(diǎn)表述明確,史實(shí)充分,表述清楚。）17、閱讀材料；完成下列要求。

材料。

。歷史時(shí)期。

發(fā)展?fàn)顩r。

春秋戰(zhàn)國(guó)。

許多游戲活動(dòng)孕育而生?！稇?zhàn)國(guó)策》載："臨淄之中七其民無(wú)不吹字；鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走火、六博、踏鞠者。”文中所提到的“斗雞”“走犬”“六博”“踏鞠"等都是當(dāng)時(shí)社會(huì)上非常盛行的游戲活動(dòng)。

西漢前期。

體育；游戲和娛樂(lè)活動(dòng)十分盛行?！拔木爸巍睍r(shí)期；有些地方出現(xiàn)了“里有俗，黨有場(chǎng)，康莊馳逐，窮巷蹋鞠"的熱鬧景象。民間下棋也蔚然成風(fēng)，至于騎竹馬、蕩秋千、放風(fēng)箏，更呈現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象。

六朝時(shí)期。

七月十五孟蘭盆會(huì)的出現(xiàn)為后來(lái)逐漸形成的中元節(jié)放河燈游戲奠定了基礎(chǔ)。煉丹術(shù)的盛行促使了火藥的發(fā)明；從而為放爆竹游戲的廣泛傳播提供了重要的物質(zhì)條件。北人南遷使打秋千；踩高蹺等游戲傳到了江南等地，斗百草游戲也從荊楚一帶傳播到其他區(qū)域。

唐宋時(shí)期。

各種娛樂(lè)活動(dòng)得到了極大的豐富和完善。許多傳統(tǒng)游戲；諸如蕩秋千；放風(fēng)箏、疏鞠、拔河、射箭、走馬、游獵、豐草等，都在大江南北廣為流行。而一些新興的游戲，如馬球、象棋、般子戲、葉子戲等也得到了迅速普及。

——據(jù)呂逸《中國(guó)古代兒童游戲研究》整理根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，任意選取一個(gè)或多個(gè)歷史時(shí)期，提煉觀點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰）18、閱讀材料；完成下列要求。

1862年，京師同文館正式開館，第一批入學(xué)者均為十三、四歲的八旗子弟，有統(tǒng)一的課程設(shè)里和管理章程.1904年，晚清政府規(guī)定“中學(xué)堂以上必勤學(xué)洋丈”;“大學(xué)堂必深通洋文”，譯學(xué)館“以儲(chǔ)交沙之才”.1933年，國(guó)民政府規(guī)定英語(yǔ)學(xué)習(xí)目標(biāo)是“練習(xí)運(yùn)用切于日常生活之淺近英語(yǔ)，增加研究外國(guó)事物之興趣”等.1954年政務(wù)院規(guī)定“初中一般不設(shè)外國(guó)語(yǔ)”.教育部更進(jìn)一步強(qiáng)化了這叫腳中，連“二、三牟級(jí)原已授外國(guó)語(yǔ)科的一律停授”，強(qiáng)調(diào)高中“從一年級(jí)起授俄語(yǔ)”.1978年英語(yǔ)重新被定為高考必考科目，同年《北京日?qǐng)?bào)》刊出文章，號(hào)召“努力掌握英語(yǔ)這個(gè)武器，為把我國(guó)建設(shè)成為偉大的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)自己的力童”;1987年開始大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試、1989開始六級(jí)考試;1999年英語(yǔ)水平與技術(shù)人員職稱評(píng)定開始掛釣，“英語(yǔ)熱”向社會(huì)蔓延.以“英語(yǔ)的____變化與百年中國(guó)社會(huì)變遷”為題，從上述材料中選擇一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕嵌冗M(jìn)行論述。(要求：論點(diǎn)明確，運(yùn)用材料中的史實(shí)進(jìn)行論述，史論結(jié)合)19、閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。材料“天下觀”是古代中國(guó)人對(duì)世界秩序的看法。在中國(guó)歷代刻印的“華夷圖”“廣輿圖”中“都把周邊國(guó)家的位置標(biāo)得模糊不清，中國(guó)的區(qū)域畫得頗大，而汪洋大海卻繪得很小”，認(rèn)為中原地區(qū)的文化優(yōu)越于四周少數(shù)民族地區(qū)的文化，是天下之文化或文明的中心，并形成了一種“華尊夷卑”的觀念。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，傳統(tǒng)的“天下觀”受到了挑戰(zhàn)，從“天下”逐漸走向“世界”，中國(guó)近代思想文化告別了自我封閉而成了世界思想文化的一部分。“天下觀”是古代中國(guó)人對(duì)世界秩序的看法。在中國(guó)歷代刻印的“華夷圖”“廣輿圖”中“都把周邊國(guó)家的位置標(biāo)得模糊不清，中國(guó)的區(qū)域畫得頗大，而汪洋大海卻繪得很小”，認(rèn)為中原地區(qū)的文化優(yōu)越于四周少數(shù)民族地區(qū)的文化，是天下之文化或文明的中心，并形成了一種“華尊夷卑”的觀念。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，傳統(tǒng)的“天下觀”受到了挑戰(zhàn)，從“天下”逐漸走向“世界”，中國(guó)近代思想文化告別了自我封閉而成了世界思想文化的一部分。

圍繞材料，結(jié)合中國(guó)近代史的具體史實(shí)，自擬論題，并就所擬論題進(jìn)行闡述。（要求：論證充分，史實(shí)準(zhǔn)確，表述清晰）——摘編自鄭大華《從“天下”走向“世界”——近代中國(guó)人世界意識(shí)的形成與發(fā)展》評(píng)卷人得分五、簡(jiǎn)答題(共3題，共12分)20、歷史語(yǔ)境中的語(yǔ)言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語(yǔ)主要是英格蘭人的語(yǔ)言。到18世紀(jì)中后期，英語(yǔ)已擴(kuò)展到英國(guó)的殖民地，并在國(guó)際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語(yǔ)逐漸超越其他語(yǔ)言，成為科教領(lǐng)域和眾多國(guó)際組織的通用語(yǔ)言，被稱為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”。

（2）閱讀材料二，分析英語(yǔ)發(fā)展成為語(yǔ)言的“日不落帝國(guó)”的歷史原因。21、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國(guó)青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。22、美國(guó)將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共7題，共14分)1、B【分析】【分析】

【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，立體主義繪畫《亞威農(nóng)少女》，以夸張的二維幾何形體重新組織、交錯(cuò)疊放，創(chuàng)造出一個(gè)多維空間的創(chuàng)作風(fēng)格，與魔幻現(xiàn)實(shí)主義代表作品《百年孤獨(dú)》的風(fēng)格相近，都屬于現(xiàn)代主義，B項(xiàng)正確；《德國(guó)，一個(gè)冬天的童話》屬于浪漫主義藝術(shù)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；俄國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品《安娜?卡列尼娜》與《亞威農(nóng)少女》的創(chuàng)作風(fēng)格不同，C項(xiàng)錯(cuò)誤；《鋼鐵是怎樣煉成的》屬于社會(huì)主義文學(xué)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。2、B【分析】【詳解】

題意主要反映了世界貿(mào)易和經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，沒(méi)有體現(xiàn)國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)奪，故排除A項(xiàng)；貿(mào)易總量、鐵路長(zhǎng)度和船舶總噸位的增長(zhǎng)說(shuō)明世界各國(guó)之間的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系密切，世界各地區(qū)間聯(lián)系加強(qiáng)，故選B項(xiàng)；世界各地獲得同等發(fā)展機(jī)會(huì)的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不符合實(shí)際，故排除C項(xiàng)；蒸汽機(jī)廣泛用于各個(gè)領(lǐng)域的說(shuō)法無(wú)從體現(xiàn)，故排除D項(xiàng)。3、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料，印歐人遷徙至中國(guó)，周人被迫南下東遷，并更迅速地、更徹底地完成了從步兵到車戰(zhàn)的軍事革命，滅了商朝，可見區(qū)域文化的融會(huì)影響了古代中國(guó)的政權(quán)更迭，B項(xiàng)正確；周朝并非印歐人建立，排除A項(xiàng)；周與商都是農(nóng)耕文明，排除C項(xiàng)；華夏文明在印歐人的遷徙前就已經(jīng)起源，印歐人的遷徙影響了華夏文明的發(fā)展而非產(chǎn)生，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

根據(jù)材料及所學(xué)可知，①是移民的最高峰，處于20世紀(jì)初，美國(guó)完成第二次工業(yè)革命，工業(yè)產(chǎn)量居世界前列，吸引很多移民。②是移民的最低谷，處于20世紀(jì)30年代，美國(guó)爆發(fā)了經(jīng)濟(jì)大危機(jī)，銀行關(guān)閉，工廠倒閉，工人失業(yè)，其他地區(qū)人們很少移民到美國(guó)。B項(xiàng)正確；二戰(zhàn)后美國(guó)成為資本主義世界霸主。1914-1918年第一次世界大戰(zhàn)，時(shí)間不符合，排除A項(xiàng)；二戰(zhàn)后美國(guó)成為資本主義世界霸主，時(shí)間不符合，排除C項(xiàng)；1914-1918年第一次世界大戰(zhàn)，時(shí)間不符合，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5、B【分析】【詳解】

根據(jù)“對(duì)歐洲經(jīng)院哲學(xué)產(chǎn)生了重大影響，尤其被西方稱為阿維羅伊的伊本·魯世德影響最大，他的著作被規(guī)定為巴黎大學(xué)和其他高等學(xué)校的教科書?！笨傻贸霭⒗幕瘋魅霘W洲，被歐洲人重視及使用，促進(jìn)了歐洲教育的發(fā)展，推動(dòng)了歐洲社會(huì)的進(jìn)步，B項(xiàng)正確；文藝復(fù)興是14世紀(jì)，材料沒(méi)有涉及到文藝復(fù)興，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有比較誰(shuí)的更先進(jìn)，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)太絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6、B【分析】【詳解】

依據(jù)材料“按照中國(guó)《朱子小學(xué)》的模式寫成武家教科書《武教小學(xué)》”，可以看出日本通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)儒家文化，培養(yǎng)人才，加強(qiáng)武士道德修養(yǎng)，B項(xiàng)正確；材料涉及的是日本對(duì)中華文化的學(xué)習(xí)，排除A項(xiàng)；材料涉及的是日本對(duì)武士子弟的培養(yǎng)和教育，排除C項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是學(xué)習(xí)儒家文化，不能得出以理學(xué)為正統(tǒng)思想，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7、D【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蒙古人的大規(guī)模西征，沖擊了亞歐大陸的政治組織和種族結(jié)構(gòu)，影響了宗教的分布和力量對(duì)比，便利于了歐亞大陸的交通和旅行，反映出蒙古西征推動(dòng)了不同地域文化的交融，D項(xiàng)正確；材料并未說(shuō)明蒙古西征對(duì)歐亞社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程的影響，排除A項(xiàng)；蒙古人的西征破壞了亞歐大陸的政治格局只是材料部分信息，并非材料主旨，排除B項(xiàng)；蒙古人信仰的并非基督教，其西征并未導(dǎo)致基督教的廣泛東傳，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)8、B【分析】【詳解】

荷馬史詩(shī)反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩(shī)內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩(shī)的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)9、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“必須先存百姓”等信息可知中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視以人為本；民本思想；根據(jù)“人法地道法自然”可知中華文化崇尚天人合一，道法自然；根據(jù)“天下之本在國(guó)家之本在身”可知中華文化提倡愛國(guó)；追求家國(guó)情懷；根據(jù)“天下為公”可知中華文化崇德尚賢，推崇天下為公；根據(jù)“天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物”可知中華文化崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物；根據(jù)“君子和而不同，小人同而不和”可知中華文化主張和而不同。

（2）根據(jù)“天我們使用的漢字同甲骨文沒(méi)有根本區(qū)別”得出漢字的發(fā)明和使用；根據(jù)“老子；孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在”得出史書典籍的編撰；根據(jù)“我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)”得出中華文化的創(chuàng)新性和包容性；結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知還與統(tǒng)一的多民族國(guó)家的建立與發(fā)展、各民族長(zhǎng)期交融、古代經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展等因素有關(guān)。

（3）根據(jù)“這種幾千年連貫發(fā)展至今的文明，在世界各民族中是不多見的”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，從未中斷的中華文化維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一的多民族大家庭，有益于治國(guó)理政；推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步；為道德建設(shè)提供了有益借鑒。【解析】（1）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重視以人為本；民本思想；中華文化崇尚天人合一，道法自然；中華文化提倡愛國(guó)；追求家國(guó)情懷：中華文化崇德尚賢，推崇天下為公；中華文化崇尚自強(qiáng)不息，厚德載物：中華文化主張和而不同。

（2）漢字的發(fā)明和使用；史書典籍的編撰；中華文化的創(chuàng)新性和包容性：統(tǒng)一的多民族國(guó)家的建立與發(fā)展；各民族長(zhǎng)期交融；古代經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展。

（3）從未中斷的中華文化維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一的多民族大家庭，有益于治國(guó)理政；推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步；為道德建設(shè)提供了有益借鑒。10、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）依據(jù)材料“‘農(nóng)歷’農(nóng)歷；是中華文明的一大象征。過(guò)去的東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主，傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽(yáng)的四時(shí)變化，是非常適合東亞社會(huì)的”；“中歷過(guò)去在東亞的通用，還具有國(guó)際秩序的象征意義”等信息可以得出原因。

（2）結(jié)合所學(xué)可知，日本的西化與其明治維新，學(xué)習(xí)西方文化有關(guān)；而朝鮮，注意時(shí)間“1896年”，此時(shí)恰好被日本占領(lǐng)，故而西化?！窘馕觥浚?）原因：東亞漢文化圈以農(nóng)耕文明為主；傳統(tǒng)的中歷既表現(xiàn)月亮的陰晴圓缺，又反映太陽(yáng)的四時(shí)變化，是非常適合東亞社會(huì)的；中歷過(guò)去在東亞的通用，在朝貢冊(cè)封體制下，中國(guó)以頒賜歷法來(lái)宣示對(duì)天下的控制。

（2）日本：明治維新進(jìn)行移風(fēng)易俗，開化社會(huì)文明，實(shí)現(xiàn)脫亞入歐。朝鮮：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)戰(zhàn)敗，1895年簽訂《馬關(guān)條約》，中國(guó)失去了對(duì)朝鮮的控制，朝鮮成為日本的殖民地。11、略

【分析】【詳解】

（1）背景：根據(jù)材料一“1905年建立的南通博物苑在中國(guó)博物館早期實(shí)踐中是獨(dú)特的。張謇既清醒地意識(shí)到保護(hù)民族歷史文化遺產(chǎn)的歷史意義；又務(wù)實(shí)地踐行著教育救國(guó)的理念?！敝械臅r(shí)間信息，可從社會(huì)環(huán)境；人們對(duì)博物館的認(rèn)識(shí)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等角度展開分析。結(jié)合所學(xué)可知，西方博物館學(xué)的傳入；民族危機(jī)加深，救國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)展；人們對(duì)博物館認(rèn)識(shí)不斷深化；民族資本主義的初步發(fā)展。特點(diǎn)：根據(jù)材料一“讓南通博物苑具有了民族性和時(shí)代性的色彩?！笨赏瞥黾婢呙褡逍院蜁r(shí)代性；根據(jù)材料一“張謇既清醒地意識(shí)到保護(hù)民族歷史文化遺產(chǎn)的歷史意義，又務(wù)實(shí)地踐行著教育救國(guó)的理念?！笨赏瞥雠c救亡圖存相結(jié)合；兼顧教育和文化保護(hù)與傳承的功能。

（2）變化：根據(jù)材料二“《我國(guó)博物館有五百多座》（1984—01—05）、《中國(guó)博物館逾2400個(gè)》（2007—12—22）”可推出數(shù)量不斷增加；根據(jù)材料二“《廣西籌建洞穴博物館》（1982—06—12）、《四川興建恐龍博物館》（1984—01—14）、《北京市興建中國(guó)紫檀博物館》（1997—11—23）”可推出類型豐富，專題類博物館增加；根據(jù)材料二“《首都紀(jì)念國(guó)際博物館日》（1997—05—19）、《國(guó)際博物館協(xié)會(huì)亞太地區(qū)大會(huì)在滬開幕》（2002—10—22）”可推出博物館交流的范圍擴(kuò)大到世界各國(guó)；根據(jù)材料二“《北京市政府發(fā)出通知中小學(xué)生每學(xué)期參觀一次博物館》（1991—02—04）、《旅行社開發(fā)市場(chǎng)博物館增加客源》（2002—08—12）”可推出博物館由強(qiáng)調(diào)政治使命到多功能綜合。【解析】(1)背景：西方博物館學(xué)的傳入；民族危機(jī)加深；救國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)展；人們對(duì)博物館認(rèn)識(shí)不斷深化；民族資本主義的初步發(fā)展。

特點(diǎn)：與救亡圖存相結(jié)合；兼具民族性和時(shí)代性；兼顧教育和文化保護(hù)與傳承的功能。

(2)變化：數(shù)量不斷增加；類型豐富，專題類博物館增加；博物館交流的范圍擴(kuò)大到世界各國(guó)；博物館由強(qiáng)調(diào)政治使命到多功能綜合。12、略

【分析】【詳解】

事件：據(jù)題干“一段史話來(lái)自亞洲腹地的原始游牧民族蒙古人”“征服的規(guī)模無(wú)與倫比”；結(jié)合所學(xué)可知，材料反映的歷史事件是蒙古西征。

影響：據(jù)題干“這是文明社會(huì)所經(jīng)受的最后一次，也是最為慘烈的游牧民族的野蠻攻擊，其后果十分嚴(yán)重”并結(jié)合所學(xué)可知，蒙古西征對(duì)亞歐大陸的經(jīng)濟(jì)造成了巨大的破壞給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞；據(jù)題干“許多地區(qū)的人民被滅絕或四散，永遠(yuǎn)改變了其種族特征”并結(jié)合所學(xué)可知，客觀上推動(dòng)了東西方的交流引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙；據(jù)題干“橫跨歐亞大陸的道路由一個(gè)政權(quán)所控制，旅行變得安全了”，并結(jié)合所學(xué)可知，使亞洲內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變?！窘馕觥渴纠簹v史事件：蒙古西征。

影響：給被征服地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)嚴(yán)重破壞；客觀上推動(dòng)了東西方的交流引發(fā)了較大規(guī)模的民族遷徙；使亞洲內(nèi)陸的民族分布產(chǎn)生了變化，一些被征服地區(qū)的文化面貌有所改變。13、略

【分析】【詳解】

（1）路線：結(jié)合所學(xué)可知；1572年在新航路開辟以后，因此，路線可以從西往東走，即：中國(guó)—菲律賓—太平洋—美洲—大西洋—葡萄牙—西班牙；或從東往西走，即：中國(guó)——印度洋——非洲——美洲——?dú)W洲。背景：根據(jù)“1572年”得出新航路的開辟，世界日益連成一個(gè)整體；根據(jù)“被一個(gè)西班牙人從故鄉(xiāng)帶到利馬城（今南美秘魯）后來(lái)又到達(dá)葡萄牙里斯本”得出西班牙；葡萄牙向東的殖民擴(kuò)張活動(dòng)、跨洋奴隸貿(mào)易的興盛、西班牙成為海上殖民霸主；根據(jù)“聽信塞維利亞有很多中國(guó)人”得出西班牙居住著部分海外華僑。

（2）背景：根據(jù)“1875年”結(jié)合所學(xué)得出19世紀(jì)末世界市場(chǎng)逐步確立；根據(jù)“當(dāng)時(shí)的美國(guó)正在修建太平洋鐵路”得出美國(guó)正在進(jìn)行第二次工業(yè)革命；修建大量鐵路設(shè)施，急需勞工；根據(jù)“丁龍?jiān)阼F路投資者卡朋蒂埃的企業(yè)里做工”得出美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，急需廉價(jià)勞動(dòng)力；根據(jù)“丁龍被人以‘豬仔’的身份從中國(guó)販賣到美國(guó)加州”，結(jié)合所學(xué)，還可從中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，大批農(nóng)民破產(chǎn)而成為自由勞動(dòng)力，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)逐步卷入資本主義世界市場(chǎng)。優(yōu)秀品質(zhì)：根據(jù)“做事勤懇”得出吃苦耐勞（或勤奮刻苦）；根據(jù)“建立一個(gè)漢學(xué)系，來(lái)研究他祖國(guó)的文化”得出熱愛祖國(guó)，心系家鄉(xiāng)；根據(jù)“希望把他終生積攢的血汗錢12000美元捐獻(xiàn)給一所有名的美國(guó)大學(xué)”得出熱心公益；根據(jù)“推動(dòng)美國(guó)人理解和尊重中華文化”得出促進(jìn)文化交流。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）路線：中國(guó)—菲律賓—太平洋—美洲—大西洋—葡萄牙—西班牙（東亞——美洲——?dú)W洲）；或：中國(guó)——印度洋——非洲——美洲——?dú)W洲。

背景：新航路的開辟；世界日益連成一個(gè)整體（或世界市場(chǎng)開始形成）；西班牙；葡萄牙向東的殖民擴(kuò)張活動(dòng)；跨洋奴隸貿(mào)易的興盛；西班牙成為海上殖民霸主，主導(dǎo)太平洋上的海外殖民貿(mào)易；西班牙居住著部分海外華僑。

（2）背景：19世紀(jì)末世界市場(chǎng)逐步確立；美國(guó)正在進(jìn)行第二次工業(yè)革命；修建大量鐵路設(shè)施，急需勞工；美國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，急需廉價(jià)勞動(dòng)力；中國(guó)自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，大批農(nóng)民破產(chǎn)而成為自由勞動(dòng)力；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)逐步卷入資本主義世界市場(chǎng)。

優(yōu)秀品質(zhì)：吃苦耐勞（或勤奮刻苦）；堅(jiān)持不懈（或堅(jiān)韌不拔的毅力）；熱愛祖國(guó)，心系家鄉(xiāng)；熱心公益；促進(jìn)文化交流。14、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）概括“清朝統(tǒng)一天山南北；為盡快恢復(fù)戰(zhàn)后新疆經(jīng)濟(jì)”得出實(shí)現(xiàn)了對(duì)新疆的統(tǒng)一，新疆戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展的需要；根據(jù)“清政府廢除民族隔離政策”“清政府實(shí)行各種形式的屯田，鼓勵(lì)內(nèi)地民眾出關(guān)屯墾”得出清政府廢除民族隔離政策，鼓勵(lì)開荒屯田；根據(jù)“鼓勵(lì)內(nèi)地民眾前往天山南北屯墾；經(jīng)商”，并結(jié)合所學(xué)可知清朝前期內(nèi)地人口增長(zhǎng)快，人地矛盾突出。

意義：根據(jù)“然能華言者亦多”“內(nèi)地語(yǔ)言文化在新疆尤其是南疆得到廣泛傳播”得出促進(jìn)了民族間的經(jīng)濟(jì)；文化、技術(shù)交流；豐富自身文化的內(nèi)涵；提升了對(duì)中華文化的認(rèn)同感；有利于民族融合；根據(jù)“清朝統(tǒng)一天山南北”得出有利于鞏固西北邊防，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一。

（2）特點(diǎn)：由“對(duì)移民強(qiáng)制進(jìn)行讀寫測(cè)試”得出運(yùn)用文化手段推行；由材料中的“成為了國(guó)家政策”得出由民間運(yùn)動(dòng)發(fā)展為國(guó)家政策；由材料中的《排華法案》；《1921年移民法》得出通過(guò)立法形式推行排外主義；由材料中的“非西歐民族受到了更嚴(yán)格的限制”得出對(duì)非西歐移民存在種族排外傾向。

原因：美國(guó)移民政策中推行排外主義政策的原因要從經(jīng)濟(jì)原因；文化原因、美國(guó)自身的種族主義思潮等多角度分析。根據(jù)材料“排外主義在美國(guó)存在了將近一個(gè)世紀(jì)后”得出排外主義勢(shì)力發(fā)展、移民與美國(guó)文化存在差異、種族主義思潮影響、資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)的影響等進(jìn)行解答。

【點(diǎn)睛】【解析】（1）原因：實(shí)現(xiàn)了對(duì)新疆的統(tǒng)一；新疆戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展的需要；清政府廢除民族隔離政策，鼓勵(lì)開荒屯田；清朝前期內(nèi)地人口增長(zhǎng)快，人地矛盾突出。

意義：有利于鞏固西北邊防；維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；促進(jìn)了民族間的經(jīng)濟(jì)；文化、技術(shù)交流；豐富自身文化的內(nèi)涵，提升了對(duì)中華文化的認(rèn)同感；有利于民族融合，促進(jìn)了近代新疆多民族分布格局的形成。

（2）特點(diǎn)：由民間運(yùn)動(dòng)發(fā)展為國(guó)家政策；通過(guò)立法形式推行；運(yùn)用文化手段推行；對(duì)非西歐移民存在種族排外傾向。

原因：排外主義勢(shì)力發(fā)展；移民與美國(guó)文化存在差異；種族主義思潮影響；資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性爆發(fā)，社會(huì)矛盾激化。15、略

【分析】【詳解】

（1）觀點(diǎn)：學(xué)者1：根據(jù)材料“絲綢之路不止一條；依據(jù)地理位置及其路線，可分為西北陸上‘絲綢之路’；西南陸上‘絲綢之路’、海上‘絲綢之路’”可知，絲路位置和路線多樣；學(xué)者2：根據(jù)材料“絲綢之路上商品流通的參與者有漢人、波斯人、突厥人、大食人、鮮卑人等。除了以經(jīng)商為主的商人，參與絲綢之路商品流通的還有僧侶，他們絕大多數(shù)并不以獲利為目標(biāo)，而是以宗教傳播為己任”可以得出，絲路上交流的人員和功能繁多；學(xué)者3：根據(jù)材料“三條絲綢之路本身就是由中國(guó)獨(dú)特的自然地理環(huán)境造成的，當(dāng)然也與人文地理環(huán)境有關(guān)。海上絲路取代陸路，也正是這種環(huán)境發(fā)展的必然結(jié)果”可知，絲路發(fā)展的原因多樣；學(xué)者4：根據(jù)材料“而是一個(gè)文化象征符號(hào)。所以絲綢之路是溝通中國(guó)與域外交流的一個(gè)‘交通網(wǎng)絡(luò)’，包括商業(yè)、文化和民族遷徙交融這三大功能”可知，絲路功能多樣。特點(diǎn)：根據(jù)材料中四種觀點(diǎn)可以得出，關(guān)于絲綢之路的研究是多角度，開放的；從研究的側(cè)重點(diǎn)來(lái)分析，多種觀點(diǎn)，研究的側(cè)重點(diǎn)不同，存在多元多樣性；從研究的內(nèi)容分析，研究者之間既有爭(zhēng)鳴，也有借鑒，百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了學(xué)術(shù)進(jìn)步。

（2）觀點(diǎn)：根據(jù)材料中利瑪竇的事跡以及其上疏內(nèi)容可知，雖然利瑪竇的上疏和他的畫像，在一定程度上反映了他對(duì)中華文明的態(tài)度，但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)。理由：從不同角度分析，以利瑪竇來(lái)中國(guó)的目的為切入點(diǎn)為例，利瑪竇的上疏是第一手史料，但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動(dòng)，為博取明神宗好感，對(duì)中華文明可能會(huì)多一些溢美之詞?！窘馕觥浚?）觀點(diǎn)：

學(xué)者1：絲路位置和路線多樣；

學(xué)者2：絲路上交流的人員和功能繁多；

學(xué)者3：絲路發(fā)展的原因多樣；

學(xué)者4：絲路功能多樣。

特點(diǎn)：關(guān)于絲綢之路的研究是多角度；開放的；多種觀點(diǎn)，研究的側(cè)重點(diǎn)不同，存在多元多樣性；研究者之間既有爭(zhēng)鳴，也有借鑒，百家爭(zhēng)鳴促進(jìn)了學(xué)術(shù)進(jìn)步。

（2）觀點(diǎn)：雖然利瑪竇的上疏和他的畫像；在一定程度上反映了他對(duì)中華文明的態(tài)度，但仍不足以證明“利瑪竇推崇中華文化”這一觀點(diǎn)。

理由：角度1：利瑪竇的上疏是第一手史料；但他上疏的目的是希望明神宗能夠支持他的傳教活動(dòng)，為博取明神宗好感，對(duì)中華文明可能會(huì)多一些溢美之詞。

角度2：即使利瑪竇上疏反映了他的真實(shí)想法；也是一個(gè)孤證，“孤證不立”是歷史學(xué)科的一個(gè)重要原則，還需其他相關(guān)的原始材料互相印證。

角度3：利瑪竇儒服畫像是藝術(shù)作品，其證明力有限。（兩點(diǎn)依據(jù)）四、論述題(共4題，共32分)16、略

【分析】【詳解】

根據(jù)“崇尚統(tǒng)一,維護(hù)多民族國(guó)家共同利益是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)特征”可提煉出主題為崇尚統(tǒng)一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征。論述時(shí)可根據(jù)“我國(guó)從原始社會(huì)進(jìn)入奴隸社會(huì)后出現(xiàn)的三個(gè)王朝夏、商、周,地域雖然不十分廣大,法度統(tǒng)一的理想社會(huì)”等信息，結(jié)合中國(guó)古代專制主義中央集權(quán)制度的演變發(fā)展過(guò)程，理解概括中國(guó)古代統(tǒng)一的相關(guān)史實(shí)。同時(shí)可結(jié)合思想文化領(lǐng)域中關(guān)于統(tǒng)一的思想內(nèi)涵進(jìn)行說(shuō)明。【解析】示例。

特點(diǎn):凝聚性；延續(xù)性和包容性是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要特征。

闡釋:中國(guó)古代雖然爆發(fā)過(guò)許多次戰(zhàn)爭(zhēng),也出現(xiàn)過(guò)少數(shù)民族進(jìn)入中原地區(qū)的情況,如十六國(guó)時(shí)期五胡內(nèi)遷,宋元時(shí)期契丹；女真族的相繼南下,乃至蒙古、滿清入主中原,但都未能中斷中國(guó)傳統(tǒng)文化,相反這些民族的文化逐漸與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互融合。中國(guó)傳統(tǒng)文化吸收了各少數(shù)民族的新鮮血液,增添了新的生命力。少數(shù)民族文化成為中國(guó)文化不可分割的一部分。外族文化進(jìn)入中國(guó)后,大都與中國(guó)文化融合,如佛教文化等。

示例二。

特點(diǎn):崇尚統(tǒng)一是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征。

闡釋:中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》歌頌了“普天之下,莫非王土,率土之濱,莫非王臣”的周天子為天下共主的局面,春秋五霸中的齊桓公打出“尊王攘夷”的旗號(hào),企圖由霸主代替天下共主局面。公元前221年,秦滅六國(guó),建立我國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的多民族的封建專制主義的國(guó)家,并根據(jù)法家思想采取了一系現(xiàn)固國(guó)家統(tǒng)一的措施:廢分封行郡縣、車同軌、書同文、度同制;以法為教、以吏為師。漢朝不僅繼承了秦朝天下一統(tǒng)的局面,而且實(shí)行了秦始皇制定的郡縣制、三公九卿制等基本的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事制度。從秦漢一直到清朝我國(guó)統(tǒng)一的時(shí)間大概在三分之二以上,分裂的時(shí)間不到三分之一,這說(shuō)明,在我國(guó)歷史上,統(tǒng)一是主流,分裂是暫時(shí)的。在統(tǒng)一時(shí),多數(shù)政治家、思想家和廣大人民都反對(duì)分裂;而在分裂時(shí),人民盼望統(tǒng)一,進(jìn)步的政治家、軍事家、思想家則為爭(zhēng)取國(guó)家統(tǒng)一而奮斗不息。（“示例”僅供參考,不作為評(píng)卷唯一標(biāo)準(zhǔn)）17、略

【分析】【詳解】

本題開放性試題，沒(méi)有固定答案。根據(jù)“許多游戲活動(dòng)孕育而生”、“體育、游戲和娛樂(lè)活動(dòng)十分盛行”、“七月十五孟蘭盆會(huì)的出現(xiàn)為后來(lái)逐漸形成的中元節(jié)放河燈游戲奠定了基礎(chǔ)。煉丹術(shù)的盛行促使了火藥的發(fā)明，從而為放爆竹游戲的廣泛傳播提供了重要的物質(zhì)條件”、“各種娛樂(lè)活動(dòng)得到了極大的豐富和完善”等信息可知，中國(guó)民間游戲不斷傳承演變，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。結(jié)合我國(guó)古代游戲出現(xiàn)的背景、原因和演變等信息展開闡述，言之有理即可。從其他角度總結(jié)論點(diǎn)展開論述，言之有理亦可?！窘馕觥渴纠挥^點(diǎn)：中國(guó)民間游戲不斷傳承演變；其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

闡述：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期；我國(guó)思想文化領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的盛況，在社會(huì)思想觀念和價(jià)值取向的多元化格局中，許多游戲活動(dòng)從生產(chǎn)勞動(dòng)；宗教禮儀和軍事訓(xùn)練中分化出來(lái)，逐漸獨(dú)立和成形。西漢前期，統(tǒng)治者推行“休養(yǎng)生息”政策，國(guó)力日漸增強(qiáng)，出現(xiàn)“文景之治”，體育、游戲等娛樂(lè)活動(dòng)十分盛行。六朝時(shí)期，佛教、道教沖擊中國(guó)傳統(tǒng)文化體系，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)和人口遷徙使得漢族內(nèi)部以及漢族與少數(shù)民族之間的民俗發(fā)生了交融，民間游戲的傳播交流加強(qiáng)。唐宋時(shí)期，政治的相對(duì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)的繁榮促使規(guī)模龐大的市民階層日漸形成，各種娛樂(lè)活動(dòng)得到了極大的豐富和完善，傳統(tǒng)游戲在全國(guó)廣為流行，一些新游戲得到迅速普及。

總之；大部分的民間傳統(tǒng)游戲經(jīng)過(guò)歷朝歷代的改制和完善，一直延續(xù)傳承到今天。目前在我國(guó)，許多民間傳統(tǒng)游戲仍然擔(dān)負(fù)著娛樂(lè)休閑的文化功能，成為現(xiàn)代人社會(huì)娛樂(lè)生活中一個(gè)重要的組成部分。

示例二觀點(diǎn)：六朝時(shí)期；民間游戲的發(fā)展受到多方面因素的影響。

闡述：六朝時(shí)期，佛教和道教在中國(guó)廣泛傳播，出現(xiàn)三教并立的現(xiàn)象。佛教和道教的一些儀式或活動(dòng)推動(dòng)了民間游戲的發(fā)展，例如佛教的盂蘭盆會(huì)為后來(lái)中元節(jié)放河燈游戲奠定了基礎(chǔ)。同時(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)科技的發(fā)展也推動(dòng)了民間游戲的發(fā)展，例如火藥的發(fā)明為放爆竹游戲的廣泛傳播提供了重要的物質(zhì)條件。六朝時(shí)期，國(guó)家分裂、戰(zhàn)亂不斷，少數(shù)民族內(nèi)遷加強(qiáng)了民族交融，一些游牧民族的游戲，例如騎馬、射箭等在中原地區(qū)得到傳播。北方的戰(zhàn)亂導(dǎo)致中原人口的南遷，北方人民給江南等地帶來(lái)了打秋千、踩高蹺等游戲，推動(dòng)了南方地區(qū)民間游戲的發(fā)展。六朝時(shí)期，江南地區(qū)得到開發(fā)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為江南地區(qū)民間游戲的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。綜上所述，六朝時(shí)期民間游戲的發(fā)展是該時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化、民族交融等因素共同影響的結(jié)果。18、略

【分析】【詳解】

根據(jù)材料中所列的從1862年至1999年學(xué)習(xí)英語(yǔ)的群體變化,可以得出觀點(diǎn):英語(yǔ)的學(xué)習(xí)人群的交化與百年中國(guó)社會(huì)交遷。

根據(jù)材料中所列的不同時(shí)期學(xué)習(xí)英語(yǔ)的群體變化展開論證。如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期；根據(jù)材料中“同文館”“第一批入學(xué)者均為十三；四歲的八旗子弟”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可以從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間學(xué)習(xí)西方技術(shù)以及學(xué)習(xí)英語(yǔ)的目的和學(xué)習(xí)人數(shù)論證，如為引進(jìn)西方的科學(xué)技術(shù),洋務(wù)派創(chuàng)辦專門學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言的近代學(xué)校,但是學(xué)習(xí)的人數(shù)少，主要是滿族貴族子弟；根據(jù)材料所列清朝末年和民國(guó)時(shí)期的相關(guān)材料，如“練習(xí)運(yùn)用切于日常生活之淺近英語(yǔ)，增加研究外國(guó)事物之興趣”，從當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)外語(yǔ)的目的、人群數(shù)量等角度分析。具體論證如：清末和民國(guó)時(shí)期，出于對(duì)外交往的需要，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人越來(lái)越多，在小學(xué)到中學(xué)都開設(shè)了英語(yǔ)課程;最后根據(jù)新中國(guó)成立以來(lái)學(xué)習(xí)英語(yǔ)情況展以及材料“1987年開始大學(xué)英語(yǔ)四級(jí)考試、1989開始六級(jí)考試;1999年英語(yǔ)水平與技術(shù)人員職稱評(píng)定開始掛釣，‘英語(yǔ)熱’向社會(huì)蔓延”展開論證，如新中國(guó)成立以來(lái)，隨著英語(yǔ)成為高考必考科目到與技術(shù)職稱評(píng)定掛鉤，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主體由學(xué)生發(fā)展到學(xué)校以外的許多人士。

最后對(duì)論證過(guò)程進(jìn)行簡(jiǎn)要總結(jié)，如這一發(fā)展趨勢(shì)反映了我國(guó)與外部世界的聯(lián)系日益密切。【解析】示例一英語(yǔ)的學(xué)習(xí)人群的交化與百年中國(guó)社會(huì)交遷。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間；為引進(jìn)西方的科學(xué)技術(shù),洋務(wù)派創(chuàng)辦專門學(xué)習(xí)外國(guó)語(yǔ)言的近代學(xué)校,但是學(xué)習(xí)的人數(shù)少，主要是滿族貴族子弟；清末和民國(guó)時(shí)期，出于對(duì)外交往的需要，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人越來(lái)越多，在小學(xué)到中學(xué)都開設(shè)了英語(yǔ)課程;新中國(guó)成立以來(lái)，隨著英語(yǔ)成為高考必考科目到與技術(shù)職稱評(píng)定掛鉤，學(xué)習(xí)英語(yǔ)的主體由學(xué)生發(fā)展到學(xué)校以外的許多人士。

這一發(fā)展趨勢(shì)反映了我國(guó)與外部世界的聯(lián)系日益密切。

示例二英語(yǔ)的培養(yǎng)目標(biāo)的交化與百年中國(guó)社會(huì)交遷。

洋務(wù)運(yùn)動(dòng)開辦英語(yǔ)學(xué)校；主要是為培養(yǎng)翻譯人才；新政時(shí)期，清政府在中學(xué)大學(xué)開設(shè)英語(yǔ)課，是為國(guó)