跨學(xué)科視域下初中道德與法治教學(xué)路徑探究

【摘要】初中道德與法治課程作為培養(yǎng)學(xué)生關(guān)鍵能力、必備品格和綜合素養(yǎng)的重要途徑之一，在教學(xué)實踐中具有重要的教育意義。教師應(yīng)準(zhǔn)確把握道德與法治課程對學(xué)生成長的育人意義，通過深入挖掘和整合教學(xué)內(nèi)容，以及有效運用跨學(xué)科融合的教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的探究興趣，拓展他們的學(xué)習(xí)視野，從而促進其全面發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】跨學(xué)科；初中道德與法治；教學(xué)路徑在當(dāng)今教育環(huán)境下，初中道德與法治學(xué)科不僅集成了多個學(xué)科的要素，與日常生活息息相關(guān)，還具備重要的德育功能。教師應(yīng)深入理解各學(xué)科之間的內(nèi)在邏輯關(guān)系，促使其相互聯(lián)系、相互融合，培養(yǎng)學(xué)生跨學(xué)科分析問題的多維思維和能力。此外，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在道德與法治課程學(xué)習(xí)中及時發(fā)現(xiàn)問題，靈活運用各學(xué)科知識和技能解決挑戰(zhàn)，自主學(xué)習(xí)并自由拓展，以實現(xiàn)學(xué)科之間知識交叉融合，推動學(xué)生的全面發(fā)展。一、跨學(xué)科視域下初中道德與法治教學(xué)原則（一）綜合性原則跨學(xué)科教學(xué)的首要原則是綜合性［1］。在跨學(xué)科視域下開展初中道德與法治教學(xué)時，教師應(yīng)避免受限于學(xué)科知識框架，而是采用有效的教學(xué)策略，將跨學(xué)科知識緊密融合，構(gòu)建多維度的知識關(guān)聯(lián)。這種教學(xué)方式旨在創(chuàng)造一個真實具體的學(xué)習(xí)環(huán)境，幫助學(xué)生建立系統(tǒng)全面的知識體系，形成跨學(xué)科思維，從而培養(yǎng)具備綜合素質(zhì)和創(chuàng)新能力的人才。（二）實踐性原則道德與法治作為高度實踐性的教育學(xué)科，要求教師在實際教學(xué)中有針對性地組織多樣化的學(xué)習(xí)活動，創(chuàng)設(shè)特定的情境以提升教學(xué)效果，使學(xué)生通過實踐深刻理解學(xué)科知識。此外，教師還應(yīng)以跨學(xué)科的視角審視初中道德與法治教學(xué)的創(chuàng)新之處，從教學(xué)內(nèi)容的選擇、技術(shù)手段的運用、理念的倡導(dǎo)和成果評價等多個方面思考優(yōu)化路徑，鼓勵學(xué)生在實踐中提出獨到見解，培養(yǎng)其創(chuàng)新意識和實踐能力。（三）主體性原則在跨學(xué)科視域下開展初中道德與法治教學(xué)時，教師應(yīng)以學(xué)生為中心，充分考慮他們的學(xué)習(xí)需求、認(rèn)知方式、認(rèn)知水平、能力狀態(tài)及價值取向等多方面因素，這些因素對道德與法治教學(xué)優(yōu)化設(shè)計起著重要作用。此外，教師還應(yīng)積極激發(fā)學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)動力，幫助他們建立道德與法治學(xué)科和其他學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)，進而系統(tǒng)地總結(jié)、整合各學(xué)科知識內(nèi)容，深入探究道德與法治學(xué)科的本質(zhì)屬性，豐富學(xué)科內(nèi)涵。二、跨學(xué)科視域下初中道德與法治教學(xué)策略（一）主題探究，尋找跨學(xué)科的切入角度跨學(xué)科教學(xué)要求教師在牢固的學(xué)科基礎(chǔ)上，經(jīng)過深入思考和篩選，提煉出有價值、有意義的內(nèi)容進行教學(xué)設(shè)計，而非簡單堆砌知識點?？鐚W(xué)科視域下的初中道德與法治教學(xué)設(shè)計應(yīng)符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律，激發(fā)其學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)他們積極參與共同學(xué)習(xí)，最終達成教學(xué)目標(biāo)。以部編版初中道德與法治七年級上冊（舊版）第七課“親情之愛”的教學(xué)為例。首先，教師可以緊扣“親情之愛”這一主題，以“家的意味”“愛在家人間”“讓家更美好”板塊為切入點，沿著“相知—相熟—相愛”的家庭情感發(fā)展線索進行跨學(xué)科教學(xué)設(shè)計。其次，為了促進學(xué)生對“親情之愛”主題的理解，教師可以引導(dǎo)他們回顧語文教材中有關(guān)“親情之愛”的文本［2］。例如，教師可以提出問題：“同學(xué)們，是否還記得我們以前學(xué)過的哪些語文課文與即將學(xué)習(xí)的第七課‘親情之愛’有著相同的主題？能簡單談?wù)勀阍陂喿x文章后的感受嗎？”這個問題能夠引導(dǎo)學(xué)生自主思考，學(xué)生回答道：“我知道冰心寫的《荷葉·母親》敘述了她與母親之間的點點滴滴，字里行間流露出對母親的深切思念……”“朱自清的《背影》聚焦于他與父親的情感互動，文中父親于月臺為其購買橘子的情節(jié)極具感染力，父子二人在月臺灑淚分別的場景，深刻地展現(xiàn)了父子間深沉而內(nèi)斂的愛……”“朱自清的另一篇文章《散步》描繪了在一個靜謐黃昏，他與家人漫步于鄉(xiāng)間小路的溫馨畫面，彰顯了家庭關(guān)系中的和睦與溫情……”。最后，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分享日常生活中與父母相處的經(jīng)歷，以豐富教學(xué)內(nèi)容。通過圍繞“親情之愛”的教學(xué)主題，教師不斷尋找跨學(xué)科教學(xué)的切入點，從道德與法治課本到語文文本，再到日常生活故事的交流，學(xué)生逐漸領(lǐng)悟親子關(guān)系中的美好。在跨學(xué)科視域下開展初中道德與法治教學(xué)，不僅能夠使教學(xué)更具活力和內(nèi)在聯(lián)系，還有利于學(xué)生塑造正確的價值觀，傳遞人文關(guān)懷。教師應(yīng)致力于深化教學(xué)主題思想，積極尋求跨學(xué)科教學(xué)的切入點，幫助學(xué)生在同一主題的引導(dǎo)下加深知識理解和記憶，更好地實現(xiàn)知識內(nèi)化和遷移。（二）創(chuàng)設(shè)情境，激活跨學(xué)科的思維意識開展跨學(xué)科教學(xué)的關(guān)鍵在于尋找道德與法治學(xué)科與其他學(xué)科知識的交匯點。教師通過精心選擇和整合相關(guān)學(xué)科知識，創(chuàng)設(shè)生動的教學(xué)情境，巧妙引入其他學(xué)科知識，引導(dǎo)學(xué)生多視角地分析和解決問題，有利于學(xué)生激發(fā)跨學(xué)科思維意識，提升學(xué)科素養(yǎng)。以部編版初中道德與法治七年級上冊（舊版）第十課“綻放生命之花”的教學(xué)為例。為了幫助學(xué)生更好地了解生命意義，樹立正確的生命價值觀，教師可以通過角色扮演的方式創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，激發(fā)學(xué)生的跨學(xué)科知識運用能力。首先，在“感受生命的意義”板塊的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生扮演“小小生物學(xué)家”的角色，利用生物學(xué)科的知識，通過觀察、研究生命從細胞分裂、胚胎形成到個體發(fā)育的一系列過程，理解生命的起源和物種的多樣性，進而明白每一個生命都是獨特且珍貴的。其次，教師可以引導(dǎo)學(xué)生扮演“小小歷史學(xué)家”的角色，結(jié)合歷史學(xué)科知識探究人類歷史中生命觀的演變。通過講述歷史學(xué)中古代先賢對生命的理解和尊重，以及現(xiàn)代社會對生命權(quán)的保護和尊重，讓學(xué)生認(rèn)識到生命權(quán)是每個人最基本、最重要的權(quán)利之一［3］。再次，教師可以結(jié)合當(dāng)前社會熱點事件，引導(dǎo)學(xué)生思考如何在現(xiàn)實生活中踐行尊重生命的道德觀念。在“活出生命的精彩”板塊的教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生扮演“小小心理學(xué)家”的角色，從法律的角度理解生命權(quán)重要性的同時，學(xué)習(xí)簡單的心理學(xué)知識。教師通過講解生命對個體成長、心理發(fā)展、社會適應(yīng)等方面的影響，使學(xué)生認(rèn)識到生命既寶貴又脆弱，從而引導(dǎo)學(xué)生更加珍惜自己和他人的生命。在跨學(xué)科視域下開展初中道德與法治教學(xué)，學(xué)生不僅能夠理解道德與法治學(xué)科的本質(zhì)和內(nèi)涵，還能夠在日常生活中踐行尊重生命的道德和法律要求，形成對生命的敬畏之心和尊重之情，進而促進個人學(xué)科知識、核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。教師基于道德與法治學(xué)科特點設(shè)計系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)策略，并結(jié)合“精選內(nèi)容—創(chuàng)編情境—激活思維—解決問題”的課程融合模式，能夠引導(dǎo)學(xué)生積極探索不同學(xué)科知識之間的內(nèi)在聯(lián)系。此外，教師創(chuàng)設(shè)適宜的教學(xué)情境，有利于學(xué)生內(nèi)化所學(xué)知識并將其應(yīng)用于日常生活實踐，充分發(fā)揮跨學(xué)科視域下道德與法治學(xué)科的育人作用。（三）設(shè)計活動，推進跨學(xué)科的實踐應(yīng)用在道德與法治學(xué)習(xí)的過程中，興趣是學(xué)生開展跨學(xué)科探究的重要動力來源。為了激發(fā)學(xué)生對道德與法治課程的學(xué)習(xí)熱情，培養(yǎng)其跨學(xué)科思維和實踐能力，教師應(yīng)有目的地開展跨學(xué)科實踐應(yīng)用活動，幫助學(xué)生在實踐中豐富學(xué)科體驗，引導(dǎo)他們運用跨學(xué)科知識解決問題，從而發(fā)展學(xué)科綜合素養(yǎng)。以部編版初中道德與法治九年級上冊第五課“守望精神家園”的教學(xué)為例。為了幫助學(xué)生樹立文化自信和強化“延續(xù)文化血脈”的責(zé)任意識，教師可以結(jié)合其他學(xué)科中相關(guān)的文化要素，設(shè)計多樣而生動的學(xué)習(xí)活動，進一步促進跨學(xué)科實踐的開展。首先，教師應(yīng)明確本節(jié)課程旨在引導(dǎo)學(xué)生在理解中華文化內(nèi)容、特點及意義的基礎(chǔ)之上，自覺守護并傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅持文化自信、文化自強。在教學(xué)目標(biāo)的指引之下，教師可以設(shè)計一系列以“文化小衛(wèi)士”為主題的跨學(xué)科教學(xué)實踐活動，旨在幫助學(xué)生解決“如何在新時代傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”這一核心問題［4］。其次，教師可以引導(dǎo)學(xué)生以小組為單位，結(jié)合語文、數(shù)學(xué)、歷史等學(xué)科相關(guān)知識，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，開展自主探究并進行小組匯報。一部分學(xué)生受到詩歌和詞賦的啟發(fā)，選擇誦讀經(jīng)典詩詞名句，并在朗誦時加入音樂伴奏，以展現(xiàn)中國唐宋文化和古典音樂的獨特魅力；另一部分學(xué)生受魯迅《社戲》的啟發(fā)，從民俗民風(fēng)切入，開展一系列課外研學(xué)活動，以短視頻記錄地方戲曲表演形式，展現(xiàn)當(dāng)代傳統(tǒng)文化的尋根之旅；還有一部分學(xué)生從《周髀算經(jīng)》和《九章算術(shù)》等數(shù)學(xué)偉大成就中得到靈感，以歷史視角梳理數(shù)學(xué)文化發(fā)展脈絡(luò)，向其他同學(xué)展示博大精深的傳統(tǒng)數(shù)學(xué)文化。通過設(shè)計和實施這些實踐活動，教師可以幫助學(xué)生樹立跨學(xué)科學(xué)習(xí)觀念和思維模式，使其在培養(yǎng)單一學(xué)科知識和技能的基礎(chǔ)上，同時具備跨學(xué)科思考和問題解決的能力。這種學(xué)習(xí)方式有助于學(xué)生體驗文化的影響力，進而增強其文化自信心。在跨學(xué)科視域下開展初中道德與法治教學(xué)時，活動設(shè)計是促進跨學(xué)科實踐應(yīng)用的重要推動力之一。教師應(yīng)緊密圍繞道德與法治學(xué)科特點，鼓勵學(xué)生在多樣化的活動實踐中自主探索、深入挖掘，主動參與知識獲取與運用的過程，豐富個人學(xué)習(xí)經(jīng)驗。（四）多維評價，優(yōu)化跨學(xué)科的融合模式教學(xué)評價在教育實踐中扮演著至關(guān)重要的角色。教師應(yīng)通過合理、科學(xué)、多維的評價活動引導(dǎo)學(xué)生進行深度評價和反思，充分發(fā)揮評價活動“以評促學(xué)”“以評定教”的作用。教學(xué)評價活動應(yīng)致力于推動學(xué)生的學(xué)習(xí)進步，并以評價結(jié)果為指導(dǎo)，促進教學(xué)實踐的順利開展。此外，教師既要引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識應(yīng)用于實踐，結(jié)合語文、歷史等多學(xué)科維度深入探究單元主題的內(nèi)涵，又要注重過程性評價與終結(jié)性評價的有機結(jié)合，鼓勵學(xué)生在學(xué)習(xí)期間主動對自身及他人的行為表現(xiàn)進行評價并記錄下來，形成動態(tài)反饋機制，以便及時修正與優(yōu)化。以部編版初中道德與法治七年級下冊第二單元“做情緒的主人”的教學(xué)為例。為了幫助學(xué)生更好地理解“意志”的力量，以及學(xué)會管理個人情緒，教師可以引導(dǎo)他們積極探究歷史上人物的意志表現(xiàn)，并組織主題討論會，以促進學(xué)生之間的交流與分享。一些歷史人物及其遭遇表明了意志力的巨大影響，如司馬遷因受宮刑之苦而發(fā)憤著《史記》；屈原遭流放而撰寫《離騷》；左丘明雖失明，但在《國語》編纂中展現(xiàn)卓越成就；李時珍歷盡艱辛，編纂《本草綱目》，留下不朽之作。在開展跨學(xué)科研究的過程中，辯論環(huán)節(jié)中的人物選擇、事例引用、語言表達和組織形式等方面應(yīng)被視為這次辯論賽的評價標(biāo)準(zhǔn)。在確定評定標(biāo)準(zhǔn)后，學(xué)生們將自覺地調(diào)整自己的行為，在具體的討論和展示環(huán)節(jié)中進行及時反思和修正，從而推動高質(zhì)量跨學(xué)科教學(xué)活動的順利開展。在終結(jié)性評價中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生使用多種評價方式，如生生互評、師生共評及自我評價，對已實施的跨學(xué)科實踐活動進行評價，并形成綜合的記錄。通過這樣的多維評價體系和跨學(xué)科融合模式的優(yōu)化措施，教師能更有效地引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)和思考，培養(yǎng)其跨學(xué)科素養(yǎng)和關(guān)鍵能力。多維評價策略的應(yīng)用有助于加強師生間的互動和合作，進而形成更融洽的師生關(guān)系。一方面，教師能夠為學(xué)生提供探究跨學(xué)科知識的良好學(xué)習(xí)環(huán)境，促進師生之間的互動和學(xué)習(xí)互助系統(tǒng)的運行；另一方面，學(xué)生通過跨學(xué)科學(xué)