2024-2025學(xué)年新教材高中歷史第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國家的建立與鞏固第2課諸侯紛爭與變法運動學(xué)案含解析新人教版必修中外歷史綱要上1

PAGE15-第2課諸侯紛爭與變法運動課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過了解春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治變動，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必定性。2．了解老子、孔子學(xué)說；通過孟子、荀子、莊子等了解“百家爭鳴”的局面及其意義。1.了解春秋戰(zhàn)國時期的政治形勢及鐵器牛耕的運用，都江堰、鄭國渠的興修，工商業(yè)的發(fā)展，理解戰(zhàn)國時期變法運動的必定性，涵養(yǎng)唯物史觀。2．駕馭商鞅變法的內(nèi)容，相識其對中國歷史發(fā)展的影響。3．知道孔子的政治思想和教化成就，了解老子及其他諸子百家的主見；探討百家爭鳴的緣由和影響；感受中華民族傳統(tǒng)文化和古代先賢的才智。一列國紛爭與華夏認(rèn)同1．列國紛爭(1)緣由：春秋時期，一些大的諸侯國擴(kuò)張勢力，力圖號召和限制中小諸侯國，確立eq\x(\s\up1(01))霸主地位。(2)概況①“春秋五霸”：春秋時期，齊國、eq\x(\s\up1(02))晉國、楚國、吳國與越國先后建立了霸權(quán)，史稱“春秋五霸”。②“三家分晉”和“田氏代齊”：春秋后期到戰(zhàn)國前期，晉國的韓、趙、魏三家eq\x(\s\up1(03))大夫?qū)x國瓜分，齊國大夫田氏也取代了原來的姜姓國君。③“戰(zhàn)國七雄”：戰(zhàn)國時期，形成了齊、楚、eq\x(\s\up1(04))燕、韓、趙、魏、eq\x(\s\up1(05))秦七個大國，史稱“戰(zhàn)國七雄”。(3)影響①周朝傳統(tǒng)的政治秩序完全被破壞。②周王室也在公元前256年被秦國吞并。2．華夏認(rèn)同和民族交融(1)華夏認(rèn)同：春秋時期中原各國因社會發(fā)展較相鄰的戎狄蠻夷先進(jìn)，自稱“華夏”。在頻繁往來和親密聯(lián)系中，產(chǎn)生了華夏認(rèn)同觀念。(2)民族交融：進(jìn)入戰(zhàn)國之后，內(nèi)遷eq\x(\s\up1(06))戎狄蠻夷漸漸融入華夏族。華夏族汲取了大量簇新血液，更加穩(wěn)定，分布更為廣泛。二經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動1．經(jīng)濟(jì)發(fā)展(1)農(nóng)業(yè)：eq\x(\s\up1(01))鐵制農(nóng)具起先運用，eq\x(\s\up1(02))牛耕得到推廣，水利澆灌工程大量興修。如：eq\x(\s\up1(03))都江堰、鄭國渠、芍陂。(2)工商業(yè)：農(nóng)業(yè)進(jìn)步推動工商業(yè)旺盛。手工業(yè)分工更加細(xì)密，eq\x(\s\up1(04))貨幣廣泛流通，出現(xiàn)一批商賈云集的eq\x(\s\up1(05))中心城市和富比王侯的工商業(yè)主。2.商鞅變法(1)緣由：①社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展，地主階級興起，他們要求獲得政權(quán)。②戰(zhàn)國時期兼并斗爭猛烈，為了eq\x(\s\up1(06))富國強(qiáng)兵。(2)起先時間：前356年。(3)內(nèi)容：eq\x(\s\up1(07))重農(nóng)抑商，嘉獎耕織；eq\x(\s\up1(08))嘉獎軍功，剝奪和限制貴族特權(quán)；強(qiáng)制大家庭拆散為個體小家庭；“eq\x(\s\up1(09))廢井田，開阡陌”；在民間實行eq\x(\s\up1(10))什伍連坐，相互糾察告發(fā)；行政管理上普遍推行eq\x(\s\up1(11))縣制，縣的主要官員由君主任免。(4)結(jié)局：商鞅被殺，但變法措施深化人心。(5)意義：商鞅變法順應(yīng)歷史潮流，是戰(zhàn)國時期持續(xù)時間最長、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。變法使秦國國富兵強(qiáng)，為秦eq\x(\s\up1(12))統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。三孔子和老子人物歷史地位時代背景治國主見其他貢獻(xiàn)孔子eq\x(\s\up1(01))儒家學(xué)派創(chuàng)始人春秋時期eq\x(\s\up1(03))禮崩樂壞，社會動蕩核心：“仁”，主見統(tǒng)治者“eq\x(\s\up1(04))為政以德”；主見復(fù)原周禮，但承認(rèn)制度可隨時代改變改良教化上：創(chuàng)辦eq\x(\s\up1(05))私學(xué)，主見“有教無類”，打破貴族壟斷教化的局面。文化上：整理《詩》《書》《禮》《易》《春秋》，主要思想和言論被弟子收錄在《eq\x(\s\up1(06))論語》中老子eq\x(\s\up1(02))道家學(xué)派創(chuàng)始人在政治上主見順其自然，eq\x(\s\up1(07))無為而治，小國寡民哲學(xué)思想：“eq\x(\s\up1(08))道”是萬物的本原；樸實的eq\x(\s\up1(09))辯證法思想，揭示事物存在相互依存、相互轉(zhuǎn)化、對立統(tǒng)一的沖突。著作《eq\x(\s\up1(10))老子》，又稱《道德經(jīng)》四百家爭鳴1．社會背景(1)eq\x(\s\up1(01))社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使階級關(guān)系出現(xiàn)新改變。(2)舊的貴族等級體系起先瓦解，新興的eq\x(\s\up1(02))士階層崛起。(3)各國統(tǒng)治者出于爭霸須要，禮賢下士，爭相招攬人才。2．百家爭鳴局面(1)儒家：代表人物為孟子和荀子。孟子認(rèn)為人性善，提倡“eq\x(\s\up1(03))仁政”。荀子認(rèn)為人性惡，主見eq\x(\s\up1(04))隆禮重法。(2)道家：代表是莊子，崇尚逍遙自由。(3)陰陽家：以鄒衍為代表，認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了“eq\x(\s\up1(05))相生相勝”理論，這代表了中國古代對自然界樸實的科學(xué)相識。(4)墨家：代表eq\x(\s\up1(06))下層平民利益。墨家代表墨子提倡節(jié)儉，主見“兼愛”“非攻”，還提出了“eq\x(\s\up1(07))尚賢”的政治主見。(5)法家：代表新興地主階級利益。法家代表eq\x(\s\up1(08))韓非主見以法為工具管理國家，限制臣民，體現(xiàn)了eq\x(\s\up1(09))中心集權(quán)的政治思想。3．影響(1)是春秋戰(zhàn)國時期社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級關(guān)系改變在思想領(lǐng)域內(nèi)的反映，是中國歷史上第一次思想解放運動。(2)不僅為新興的地主階級登上歷史舞臺奠定了思想理論基礎(chǔ)，而且成為后世中華思想文化的源頭活水，影響非常深遠(yuǎn)。[思索探究1]“三家分晉”與“田氏代齊”說明白什么？金版點撥：趙、魏、韓和田氏代表的是新興地主階層，他們?nèi)〈氖桥f制度的維護(hù)者——諸侯，這說明宗法分封制和井田制漸漸瓦解，新制度的建立是歷史發(fā)展趨勢。[易混易錯]奴隸、農(nóng)夫的區(qū)分奴隸，一無全部，無財產(chǎn)、無自由、無人權(quán)，是主子的“物品”，主子有權(quán)處置奴隸。農(nóng)夫，有自己的土地，有肯定的自由，有肯定的人權(quán)。[學(xué)問拓展]華夏觀念(1)“華”“夏”在夏、商、西周時是兩個詞，分別有不同的含義，而且其含義也有多種。而華已有文化先進(jìn)之意，夏不僅為地名，也為國名。(2)春秋時期，中原諸侯國政權(quán)與邊地少數(shù)民族并立，邊地落后，夷夏對稱，這時，夏即指文化發(fā)達(dá)的東方諸國。華夏連稱則指禮儀文化發(fā)達(dá)的中國之意。[推斷正誤]“無為而治”是指不作為。(×)“無為而治”是指不過多地干預(yù)、不妄為、不胡作非為，要順其自然，遵循客觀規(guī)律而為。[學(xué)問拓展]春秋戰(zhàn)國時期的特點eq\x(\a\al(奴隸,制向,封建,制過,渡))eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(井田制為土地私有制代替,分封制為中心集權(quán)制代替,血緣世襲為君主任免代替,學(xué)在官府向?qū)W在民間發(fā)展))[思索探究2]社會變革與百家爭鳴有何關(guān)系？金版點撥：百家爭鳴是戰(zhàn)國社會大變革在意識形態(tài)上的反映。[思維導(dǎo)圖]主題一經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運動一“冉耕字伯?！薄八抉R耕字子?！薄！抉R遷《史記·仲尼弟子列傳》二戰(zhàn)國時期，新興的地主階級在很多國家駕馭政權(quán)。他們?yōu)榱舜驌襞f的奴隸主貴族勢力，建立封建政治和經(jīng)濟(jì)秩序，鞏固新生政權(quán)，增加競爭實力，紛紛開展變法運動。如李悝在魏國推行變法，依據(jù)“食有勞而祿有功”的原則授予官職和爵位；主見“盡地力之教”，發(fā)展生產(chǎn)；頒布《法經(jīng)》。吳起在楚國實行變法，“明法審令，捐不急之官”。史料一視察圖一中周的都城、諸侯的都城、長城等，圖二中貨幣及形態(tài)，文字材料中的“?！薄案?。史料二分兩部分，第一層敘述了各國變法的緣由，其次層各國變法內(nèi)容涉及生產(chǎn)、政治權(quán)力的取得和法律制度等。(1)史料一中蘊(yùn)含了哪些時代信息？金版參考：政治上：王室衰微，舊制度衰亡；經(jīng)濟(jì)上：鐵犁牛耕的運用和推廣，多種貨幣流通，工商業(yè)發(fā)展。(2)結(jié)合時代背景與變法措施，分析史料二中各國開展變法運動的緣由。金版參考：隨著井田制的瓦解和土地私有制的發(fā)展，新興的地主階級要求廢除舊貴族特權(quán)，發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，用法律制度鞏固已獲得的權(quán)益。各諸侯國為增加競爭實力，紛紛開展變法運動。商鞅變法的背景(1)經(jīng)濟(jì)上：鐵器、牛耕的運用和推廣，生產(chǎn)力大發(fā)展，土地私有制逐步確立。新興地主階級要求發(fā)展封建經(jīng)濟(jì)，建立中心集權(quán)。(2)政治上：①宗法分封制瓦解，社會處于轉(zhuǎn)型中。②戰(zhàn)國時期各國兼并斗爭的須要。(3)思想上：戰(zhàn)國時期的法家思想成為推行變法的理論武器。(4)秦國相對落后，迫切希望富國強(qiáng)兵。同時，中原傳統(tǒng)政治文化對秦國影響相對薄弱，思想較開放。(5)戰(zhàn)國以來的變法潮流為商鞅變法供應(yīng)了閱歷教訓(xùn)。(6)秦國國君權(quán)力較集中，商鞅受到秦孝公重用。主題二百家爭鳴一封建社會中，學(xué)問本為貴族所專有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，學(xué)問也因而流入民間。加以王室衰微，政治無主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心，因此獨立的思潮起先抬頭，這情形在春秋末期已甚顯著。……諸夏文化的范圍也隨之?dāng)U大，并汲取相當(dāng)成分的外族文化。這些新因素，更刺激新思想的產(chǎn)生?！禈烦伞吨袊ㄊ贰范墩撜Z》是記載孔子及其弟子言行的記錄體著作?！胺簮郾?，而親仁”“己所不欲，勿施于人”“道之以德，齊之以禮”等意蘊(yùn)深刻?！独献印氛J(rèn)為“天下多忌諱(禁忌)而民彌貧，法物(即為合法地納民之物)滋章，而盜賊多有”。三“百家爭鳴”的局面形成了中國古代歷史上文化旺盛的鼎盛時代。諸子學(xué)說的不少命題成為后代學(xué)說的萌芽形態(tài)，后來的學(xué)者大都從這里吸取思想材料或理論形式，進(jìn)行改造和發(fā)展的工作?！钔鈴]《中國思想史綱》史料一從學(xué)術(shù)下移、傳統(tǒng)文化不能適應(yīng)時代的需求、華夏文化的不斷融合三個層面分析了春秋時期出現(xiàn)新思想的緣由，其中“學(xué)問也因而流入民間”“傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心”“諸夏文化……外族文化”是理解史料的關(guān)鍵信息。史料二抓住關(guān)鍵信息“仁”“德”“禮”“天下多……而民彌貧，法物滋章，而……”。史料三從當(dāng)時和后世闡述百家爭鳴的影響。(1)依據(jù)史料一，概括促使春秋時期新思想產(chǎn)生的基本因素。金版參考：分封制遭到破壞，學(xué)術(shù)下移；王室衰微，舊的禮樂文化已不適應(yīng)時代須要；在爭霸斗爭中，華夏文化不斷融合和汲取其他文化。(2)依據(jù)史料二，概括孔子和老子的主見。金版參考：孔子：①仁：愛人；己所不欲，勿施于人。②仁政：以德治國。③禮：以禮治國；用禮約束自己的行為。老子：無為而治，反對苛政妄為。(3)依據(jù)史料三，指出“百家爭鳴”在歷史上產(chǎn)生的影響。金版參考：這一時期是中華民族的學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段；奠定了中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；是中國歷史上第一次思想解放運動，推動了當(dāng)時及后世社會的發(fā)展。諸子百家的主要治國理念(1)儒家推崇“人治”，治國時偏重人的作用，強(qiáng)調(diào)道德感化，實行仁政，帶有民本思想色調(diào)。即所謂的“王道”。(2)法家提倡“法治”，即強(qiáng)調(diào)法的作用，主見用嚴(yán)刑峻法來統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專制的中心集權(quán)國家。即所謂的“霸道”。(3)道家主見“無為而治”，強(qiáng)調(diào)不要把自己的意志強(qiáng)加給社會，要順應(yīng)時勢和民心，養(yǎng)精蓄銳，以復(fù)原和發(fā)展生產(chǎn)。即所謂的“帝道”?！岸Y儀之辨”的歷史作用在這一時期，“禮儀之辨”被反復(fù)探討，“禮”被特殊強(qiáng)調(diào)，而“威儀”則漸漸淡出，反映了春秋時期貴族在相識方式方面的轉(zhuǎn)變。貴族社會從人倫社會之外去找尋當(dāng)時社會秩序的合理依據(jù)，漸漸擺脫神學(xué)相識方式，為政治社會秩序找尋客觀合理的依據(jù)。這一相識方式的轉(zhuǎn)變是隨著宗法制度的破壞和衰落，新的政治秩序的建立而發(fā)生的。春秋時期，經(jīng)驗著禮崩樂壞，然而不能忽視的是當(dāng)時貴族們在這一時期建立新秩序的努力。在當(dāng)時的維新政治發(fā)展過程中，禮、儀分立扮演了重要角色。通過對禮與儀的辨別，儀式化的政治行為由于較低的政治效用而被春秋時期的貴族們放逐到政治之外，對禮則進(jìn)行了改造，貴族們或仰仗武力，或抽繹傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)了禮的政治效用?？梢哉f，春秋時期的維新政治是伴隨著禮儀分立而進(jìn)行的。這種分立無疑表明白當(dāng)時貴族社會相識方式的改變，甚至可以說相識方式的改變是這一時期維新政治更為核心的內(nèi)容?！罾讝|《“禮儀之辨”對春秋政治的影響》，載《武陵學(xué)刊》2024年第6期課堂跟蹤訓(xùn)練1．春秋時期最顯著的政治特點是()A．爭霸斗爭激烈，分裂趨勢加劇B．王室衰微，諸侯爭霸C．王室實行有力措施而中興D．霸主聯(lián)合，與王室爭權(quán)答案B解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，春秋時期，王室衰微，諸侯不再聽命于天子，天子反而須依附于強(qiáng)大的諸侯，各諸侯國不斷進(jìn)行爭霸斗爭，故B項正確。在春秋爭霸的過程中，有的諸侯國被滅掉，一些強(qiáng)大的諸侯國的疆域不斷擴(kuò)展，國家漸漸走向統(tǒng)一，解除A項；春秋時期，王室衰微，各諸侯國為了在爭霸斗爭中取勝，紛紛改革，解除C項；春秋時期霸主并未聯(lián)合，解除D項。2．下列事務(wù)，成為我國春秋時期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平提高的重要標(biāo)記的是()A．修建都江堰水利工程B．帶木柄的耒耜在農(nóng)業(yè)上的運用C．鐵制農(nóng)具和牛耕的出現(xiàn)D．青銅農(nóng)具的運用和進(jìn)一步推廣答案C解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，春秋時期，冶鐵技術(shù)出現(xiàn)，鐵制農(nóng)具起先運用，牛耕也得到推廣。牛耕出現(xiàn)之前，勞動力主要以人力為主，牛耕的出現(xiàn)使勞動力由人力轉(zhuǎn)向畜力，從而解放了勞動力，生產(chǎn)力水平大幅度提高，故C項正確。3．“商君死，秦法未敗”，形成這種局面的緣由是變法()A．適應(yīng)了國家由分裂走向統(tǒng)一的趨勢B．受大地主大商人支持C．適應(yīng)了奴隸社會向封建社會的過渡D．適應(yīng)了爭霸斗爭的須要答案C解析材料“商君死，秦法未敗”說明，商鞅雖然死了，但是秦朝變法沒有失敗，作用仍在。結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，戰(zhàn)國時期，鐵制農(nóng)具和牛耕普遍運用，井田制瓦解，土地私有制得到推廣，商鞅的變法客觀上推動奴隸制社會向封建制社會轉(zhuǎn)型，符合新興地主階級的利益，大大推動了社會進(jìn)步和歷史的發(fā)展，故C項正確。4．在商鞅變法的措施中，對社會轉(zhuǎn)型起確定性作用的一組是()A．重農(nóng)抑商、嘉獎耕織 B．廢井田制、什伍連坐C．拆分家庭、嘉獎軍功 D．推行縣制、土地私有答案D解析“社會轉(zhuǎn)型”即從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變，土地私有制取代分封制下的土地國有制，土地全部者從奴隸主變?yōu)榈刂?；推行縣制，打破了分封制下對地方的管理模式，官員由君主干脆任免，打破了宗法制下的貴族血緣世襲制，故D項正確。5．春秋戰(zhàn)國時期，造就出以諸子百家為代表的文化巨匠。以下諸子百家思想中代表平民利益的是()A．韓非子主見“法治”，強(qiáng)調(diào)“君主獨裁”B．孔子主見“仁政”，強(qiáng)調(diào)“以德治民”C．墨子主見“兼愛”“節(jié)用”，反對斗爭D．老子主見“無為”，提倡順應(yīng)自然規(guī)律答案C解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，韓非子代表新興地主階級利益，孔子和老子代表沒落貴族，墨子代表平民利益，故選C項。課時作業(yè)1．圖示法是歷史學(xué)習(xí)中常用的方法之一，下圖空白處對應(yīng)的正確名稱應(yīng)當(dāng)是()A．春秋 B．南朝C．北朝 D．三國答案A2．《史記·太史公自序》載：“春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔跑，不得保其社稷者不行勝數(shù)。”這段話反映的本質(zhì)問題是()A．諸侯爭霸使諸侯國數(shù)目削減B．諸侯國之間爭奪土地和人口相互殘殺C．分封制動搖奴隸制度趨向崩潰D．諸侯國棄國逃跑井田制崩潰答案C解析西周分封制是依靠土地和義務(wù)關(guān)系建立起周王與各諸侯之間的隸屬關(guān)系，這種隸屬關(guān)系是建立在周王室實力基礎(chǔ)之上的。隨著諸侯勢力的增長，世襲的諸侯與周王之間的隸屬關(guān)系越來越疏遠(yuǎn)，不再聽命于周王。為了爭奪土地和人口，諸侯相互兼并，數(shù)目削減，打破了周王室分封的政治格局，分封制走向崩潰。故C項正確。A、B、D三項均不是材料反映的本質(zhì)問題，解除。3．《史記》記載：“平王立，東遷于洛邑，辟(避)戎寇。平王之時，周室衰微，諸侯強(qiáng)并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯(霸主)。”該材料說明東周時期()①周天子威望下降②諸侯不再聽從周天子吩咐③諸侯之間常常進(jìn)行爭霸斗爭④最終秦國完成國家統(tǒng)一A．①② B．①②④C．①②③ D．②③答案C解析依據(jù)材料可知，春秋時代，一些諸侯國強(qiáng)大起來，周王室衰微，諸侯不再聽從周天子吩咐，他們之間綻開了長期的爭霸斗爭，春秋爭霸局面隨之出現(xiàn)，①②③正確；④的表述材料不能體現(xiàn)，解除。故選C項。4．(2024·天津河北區(qū)期末)“華夏”本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為文化、政治實體，被周邊民族認(rèn)同、各族同源共祖的觀念得到發(fā)展是在()A．西周時期 B．春秋戰(zhàn)國時期C．秦漢時期 D．五代十國時期答案B解析結(jié)合所學(xué)可知，華夏作為文化、政治實體，被周邊民族認(rèn)同、各族同源共祖的觀念得到發(fā)展是在春秋戰(zhàn)國時期，這表明春秋戰(zhàn)國時期華夏族成為禮儀之邦，B項正確。A、C、D三項錯誤。5．(2024·山東濟(jì)寧期末)如圖內(nèi)容是對某一歷史時期經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的描述。該歷史時期是()土地私有制起先形成芍陂、都江堰等水利工程修建多種貨幣流通涌現(xiàn)一批人口眾多的中心城市A．西周時期 B．春秋戰(zhàn)國時期C．秦漢時期 D．魏晉時期答案B解析材料中的內(nèi)容都發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時期，故B項正確。6．戰(zhàn)國時期的某諸侯國“以牛田”，變法改革，實力漸漸增加，后來相繼攻滅其他各國，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來持續(xù)數(shù)百年的戰(zhàn)亂。視察下圖，該諸侯國位于()A．① B．②C．③ D．④答案C解析依據(jù)材料“后來相繼攻滅其他各國，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來持續(xù)數(shù)百年的戰(zhàn)亂”可知是秦國，秦國位于今日的陜西省，故C項正確。7．(2024·山東菏澤月考)《史記·商君列傳》中說：“有軍功者，各以率受上爵?！谑曳怯熊姽φ?，不得為屬籍。”商鞅這項變法措施最具時代意義的是()A．士兵作戰(zhàn)英勇 B．打擊舊的貴族C．革除陳規(guī)陋俗 D．嘉獎軍功制度答案B解析材料的意思是依據(jù)軍功大小授予不同的爵位和田宅。貴族凡是沒有立軍功的就沒有爵位，不能享受特權(quán)，這沖擊了宗法繼承制，體現(xiàn)了時代的變革與轉(zhuǎn)型，故B項正確。A、C兩項與“最具時代意義”不符，解除；D項是該項變法措施，不是其意義，解除。8．戰(zhàn)國時期，秦國的軍隊特殊富有戰(zhàn)斗力，有“虎狼之師”之稱。其主要緣由是()A．將領(lǐng)沖鋒在前的表率作用B．作戰(zhàn)武器銳利先進(jìn)C．國家依據(jù)軍功大小封爵賜田D．戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)運用得當(dāng)答案C解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，公元前356年，秦國商鞅變法，其中的嘉獎軍功，即在前線打仗的士兵，假如立了軍功，就會賜給田宅和爵位，該措施激發(fā)了士兵的主動性，有利于增加士兵的戰(zhàn)斗力，故C項正確。A、B、D三項均非主要緣由，解除。9．黨的十八大報告中提出：“大力促進(jìn)教化公允，合理配置教化資源?！毕铝锌鬃拥慕袒枷肱c上述觀點相像的是()A．因材施教 B．溫故知新C．“有教無類” D．義不容辭于師答案C解析結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，孔子創(chuàng)辦私學(xué)，主見“有教無類”，不問學(xué)生出身貴賤和家境貧富，廣收門徒，先后培育的學(xué)生有三千人，這與材料中“大力促進(jìn)教化公允，合理配置教化資源”主見一樣，故選C項。10．有人把春秋戰(zhàn)國各種思想描述為：“歸服自然的隱士派”“中心集權(quán)的法制派”“提倡節(jié)儉與互愛互利的反戰(zhàn)派”“擁有無限憐憫心與向上心的文化人的學(xué)派”。下列正確對應(yīng)描述的是()A．儒道墨法 B．墨儒法道C．法儒道墨 D．道法墨儒答案D解析依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，道家主見無為，主見人與自然和諧相處，“天與人不相勝”，故是“歸服自然的隱士派”；法家的集大成者韓非子主見加強(qiáng)中心集權(quán)，強(qiáng)調(diào)“法”“術(shù)”“勢”三者的結(jié)合，符合戰(zhàn)國時期加強(qiáng)中心集權(quán)建立君主專制的須要，所以法家被稱為“中心集權(quán)的法制派”；墨子因其出身手工業(yè)者，所以主見“兼愛”“非攻”，提倡節(jié)儉，代表了勞苦大眾的利益，所以其創(chuàng)立的墨家學(xué)派被稱為“提倡節(jié)儉與互愛互利的反戰(zhàn)派”；儒家主見“仁”“仁政”“為政以德”，要求統(tǒng)治者體察民情，疼惜民力，儒家學(xué)者主見修身齊家、治國、平天下，主動入世，所以被稱為“擁有無限憐憫心與向上心的文化人的學(xué)派”，D項正確。11．某中學(xué)課題組在探究春秋戰(zhàn)國歷史的過程中搜集到下列信息。這些信息反映出春秋戰(zhàn)國時期的階段特征是()政治：商鞅變法經(jīng)濟(jì)：鐵器、牛耕的運用和推廣思想文化：百家爭鳴A．社會大變革時代 B．思想解放的時代C．旺盛開放的社會 D．民族關(guān)系的發(fā)展答案A解析商鞅變法徹底廢除舊制度，確立了封建的經(jīng)濟(jì)政治制度；鐵器、牛耕的運用和推廣，是生產(chǎn)力的變革；百家爭鳴主要是為新秩序著書立說。以上種種信息表明，這是社會大變革的時代，故A項正確。B項不能全面反映材料，解除；C、D兩項材料未體現(xiàn)，解除。12．在西周的金文紀(jì)錄中已經(jīng)有“戎”“夷”之稱，到了春秋戰(zhàn)國時期，“華夏”與“戎”的對立更加明顯，無論“華夏”各國之間關(guān)系多么敵對，他們未稱呼對方為“戎”。這一現(xiàn)象反映了先秦時期()A．實現(xiàn)國家統(tǒng)一成為社會的共識B．種族和文化認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn)C．農(nóng)耕文明與游牧文明沖突猛烈D．血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶答案B解析中國古代稱西部民族為“戎”，稱東部民族為“夷”，依據(jù)材料“無論‘華夏’各國之間關(guān)系多么敵對，他們未稱呼對方為‘戎’”可知，各國自認(rèn)是統(tǒng)一的種族華夏族，種族和文化認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn)，故B項正確。A、C、D三項材料均無法體現(xiàn)，故解除。13．下列三幅圖片反映的主題是()A．中華文明的演進(jìn) B．生產(chǎn)工具的進(jìn)步C．耕作技術(shù)的發(fā)展 D．古代紋飾的演進(jìn)答案A解析依據(jù)圖片可知，從原始陶器到青銅器，再到鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)，體現(xiàn)了我國生產(chǎn)力水平的提高和社會的進(jìn)步，展示了中華文明的演進(jìn)過程，A項正確。圖中只有鐵犁鏵是生產(chǎn)工具，代表耕作技術(shù)的發(fā)展，紋飾只有陶缸上有，B、C、D三項均不能全面反映三幅圖的主題，解除。14．(2024·天津河北期末)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子針對當(dāng)時禮崩樂壞、社會動蕩的形勢，就倫理和政治重建問題提出了自己的主見。孔子思想的核心觀念是()A．“仁”B．復(fù)原西周等級森嚴(yán)的禮樂制度C．“己所不欲，勿施于人”D．制度應(yīng)隨著時代改變有所改良答案A解析依據(jù)材料“儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子針對當(dāng)時禮崩樂壞、社會動蕩的形勢，就倫理和政治重建問題提出了自己的主見”并結(jié)合所學(xué)可知，孔子的思想核心是“仁”，主見以愛人之心調(diào)整和諧人際關(guān)系，緩和沖突以鞏固統(tǒng)治，A項正確。15．(2024·天津部分區(qū)期末)主見以法為工具管理國家，體現(xiàn)中心集權(quán)思想的古代思想家是()A．老子 B．韓非子C．孟子 D．墨子答案B解析法家的韓非子主見以法為工具管理國家，限制臣民，體現(xiàn)了中心集權(quán)的政治思想，故選B項。16．閱讀下列材料，回答問題。材料一商鞅合并小都、小鄉(xiāng)、小邑、小聚為縣，設(shè)置縣令、縣丞，共三十一個縣，由國君干脆委派官員治理；努力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、耕耘紡織，送交糧食布帛多者，免除本人徭役。——據(jù)《史記·商君列傳》記載材料二孝公用商鞅之法移風(fēng)易俗，民以殷富，國以富強(qiáng)，百姓采納，諸侯親服，獲楚魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)。——李斯《諫逐客書》材料三商君相秦十年，宗室貴戚多怨望者?！鼗萃踯嚵焉叹葬?，曰：“莫如商鞅反者！”遂滅商君之家。——《史記·商君列傳》(1)依據(jù)材料一，概括材料所反映的改革措施。(2)依據(jù)材料二，概括說明商鞅變法的歷史作用。(3)依據(jù)