2025年外研版三年級起點(diǎn)選擇性必修3歷史下冊月考試卷含答案

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年外研版三年級起點(diǎn)選擇性必修3歷史下冊月考試卷含答案考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五總分得分評卷人得分一、選擇題(共8題，共16分)1、13世紀(jì)初；中國北方草原的游牧民族建立了蒙古汗國，之后進(jìn)行了三次大規(guī)模的西征。結(jié)合地圖和史實(shí)，下列說法不準(zhǔn)確的是。

A.第一次西征征服了今天的俄羅斯、烏克蘭地區(qū)B.西征客觀上推動(dòng)了東西方的交流C.西征后蒙古汗國發(fā)展成為橫跨歐亞大陸的世界性帝國D.西征后蒙古占領(lǐng)地區(qū)沒有建立完全的中央集權(quán)統(tǒng)治2、在新加坡，馬來語、華語、英語和泰米爾語均為官方語言，各類宗教建筑形式各異，各民族傳統(tǒng)文化活動(dòng)豐富多彩。這體現(xiàn)了新加坡A.多元文化和諧共處B.當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化消失C.殖民地文化特色D.移民文化阻礙發(fā)展3、有學(xué)者認(rèn)為，洛可可藝術(shù)風(fēng)格和中國古代文化的契合，其秘密即在于這種纖細(xì)入微的情調(diào)，以淡色的瓷器，色彩飄逸的閃光絲綢的美化的表現(xiàn)形式，在溫文爾雅的十八世紀(jì)歐洲社會(huì)面前，揭露了一個(gè)他們樂觀地早已夢寐以求的幸福生活的前景。由此可見，當(dāng)時(shí)A.歐洲社會(huì)生活水平低下B.中國積極開拓海外市場C.商品貿(mào)易促進(jìn)文化交流D.西方文化開始傳入中國4、公元前4千紀(jì)后期，地中海東部的新月沃地率先邁入青銅時(shí)代的門檻，在之后的兩千年內(nèi)，人類世界大部分地區(qū)陸續(xù)完成了這一進(jìn)程，并創(chuàng)造了各自的青銅文明。就外在特征而言，世界青銅文明主要存在三種形態(tài)：以人像為突出特征的東地中海青銅文明、以武器為代表的亞歐草原青銅文明和以容器為核心的中國青銅文明（或稱為東方青銅文明）。由此可知（）A.畜牧業(yè)是文明產(chǎn)生的重要前提B.古代世界文明呈現(xiàn)多元發(fā)展格局C.不同地區(qū)的各個(gè)文明相互影響D.古代世界文明呈現(xiàn)多元一體特征5、世界性雜志論文發(fā)表所使用語言統(tǒng)計(jì)表(單位：%)據(jù)表可知（）。1961年1970年1980年1990年2000年英語43.352.063.374.282.1俄語18.420.018.311.72.9德語12.39.84.22.91.0法語5.25.12.20.80.4中文3.67.1

A.英語在學(xué)術(shù)交流中地位重要B.霸權(quán)滲透到文化領(lǐng)域C.中國改革開放取得成就巨大D.中心向東亞地區(qū)轉(zhuǎn)移6、莊子提出：“故圣人行不言之教，道不可致，德不可至。仁可為也，義可虧也，禮相偽也?！避髯觿t提出：“禮義法度者，是生于圣人之偽，非故生于人之性也”。這反映了兩者都認(rèn)為“禮”（）A.屬于外在制約B.有違于道義C.導(dǎo)致社會(huì)失序D.缺乏可行性7、下表為1902年彭翼仲創(chuàng)辦的兒童蒙學(xué)讀物《啟蒙畫報(bào)》的欄目設(shè)置（部分）情況。據(jù)此可知，《啟蒙畫報(bào)》的基本主題是（）。倫理實(shí)說掌故識略本國歷史本國地輿格致述古算率化理初階初級物理普通植物（也作普通植物學(xué)）動(dòng)物情狀衛(wèi)生術(shù)教育精神家庭教育課蒙喻言博物小品時(shí)聞各國新聞海國軼事西事起原

A.民主與科學(xué)B.洋務(wù)與救亡C.愛國與維新D.革命與西學(xué)8、有學(xué)者認(rèn)為；古代絲綢之路的意義不僅使中國的絲綢遠(yuǎn)銷羅馬為中心的地中海世界，更大的貢獻(xiàn)還在于溝通了東西方經(jīng)濟(jì)文化交流。下列項(xiàng)中反映東西方交流的有。

①中國造紙術(shù)經(jīng)絲路傳到歐洲。

②美洲馬鈴薯；玉米傳到歐洲。

③中國印刷術(shù)沿海上絲路傳到日本。

④中國瓷器經(jīng)絲路遠(yuǎn)銷歐洲A.①③B.②④C.②③D.①④評卷人得分二、判斷題(共1題，共2分)9、史實(shí)：荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌；人物形象生動(dòng)，語言簡練樸實(shí)。

推論：荷馬史詩是歐洲第一部優(yōu)秀的文學(xué)作品。A.正確B.錯(cuò)誤評卷人得分三、材料分析題(共7題，共14分)10、世界文化遺產(chǎn)薈萃。

材料福建土樓產(chǎn)生于宋元時(shí)期；經(jīng)過明清的發(fā)展，逐漸成熟，并一直延續(xù)至今。福建土樓最集中于博平嶺的東西兩坡，該地區(qū)山巒起伏，地勢陡峭，可耕地少，野獸出沒，盜匪橫行。

土樓結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是中軸對稱；有強(qiáng)烈的向心意識；高低尊卑、主次分明等。如五鳳樓，平面形式為“三堂兩橫”式，中軸線上為“三堂”，即下堂（門廳）、中堂（祭祀及客廳）和后堂（尊長住所）。一樓之內(nèi)—般居住著一個(gè)家族，房舍根據(jù)“長幼有序”“男尊女卑”的原則安排。最高長輩具有絕對權(quán)威，同樓人有著“同居共財(cái)”的傳統(tǒng)，共同享有樓內(nèi)公共財(cái)產(chǎn)。許多土樓內(nèi)還專設(shè)學(xué)堂，族人中有取得秀才以上科場功名者，都在祠堂前豎石筆一對，以示褒揚(yáng)。

——摘編自林嘉書《土樓與中國傳統(tǒng)文化》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概述福建土樓形成的原因。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括土樓所體現(xiàn)的宗族特點(diǎn)。11、文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；是世界各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶。閱讀下列材料：

材料一保護(hù)不論屬于哪國人民的這類罕見且無法替代的財(cái)產(chǎn)；對全世界人民都很重要，考慮到部分文化或自然遺產(chǎn)具有突出的重要性，因而需作為全人類世界遺產(chǎn)的一部分加以保護(hù)，考慮到鑒于威脅這類遺產(chǎn)的新危險(xiǎn)的規(guī)模和嚴(yán)重性，整個(gè)國際社會(huì)有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)具有突出的普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn)，這種援助盡管不能代替有關(guān)國家采取的行動(dòng)，但將成為它的有效補(bǔ)充。

——摘編自《世界遺產(chǎn)公約》材料二聯(lián)合國教科文組織2001年《世界文化多樣性宣言》就提出應(yīng)將文化多樣性視為“發(fā)展的因素”之一；而文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源，是文化多樣性的重要構(gòu)成，它不僅是人類以往文明的見證和產(chǎn)物，也是促進(jìn)人類未來文化發(fā)展的重要因素，因此也被視為“文化創(chuàng)作的源泉”。因此，促進(jìn)人類和諧發(fā)展走可持續(xù)發(fā)展道路不僅要實(shí)現(xiàn)人與自然生態(tài)的和諧共生，而且保護(hù)文化遺產(chǎn)是促進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展的必然要求。——摘編自李玉雪《可持續(xù)發(fā)展視角下文化遺產(chǎn)保護(hù)的法治進(jìn)路思考》

請回答：

（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識分析；世界遺產(chǎn)面臨哪些威脅？并概括指出應(yīng)如何保護(hù)世界遺產(chǎn)？

（2）據(jù)材料二指出；文化遺產(chǎn)具有怎樣的價(jià)值？結(jié)合所學(xué)知識分析，保護(hù)世界文化遺產(chǎn)應(yīng)堅(jiān)持怎樣的原則？

（3）綜合上述材料，從可持續(xù)發(fā)展的視角概括保護(hù)世界文化遺產(chǎn)的意義。12、閱讀材料；完成下列要求：

材料一明末清初；“中國民間信仰問題”在東西方文化首次深層碰撞中被西方傳教士提了出來，他們是全盤否定中國民間信仰的始作俑者，把其一概看成“迷信”；“迷信；愚昧、落后”的大帽子全都扣在千千萬萬民間信仰的老百姓頭上。這種“西方成見”，盛行于民國近現(xiàn)代思想界，充滿了強(qiáng)烈的政治色彩與意識形態(tài)批判傾向。近年來，我國學(xué)者策略地以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名義，為民間信仰“去污名化”。

——摘編自《關(guān)于中國民間信仰研究的若干思考》材料二20世紀(jì)；“南洋地區(qū)”即東南亞華人社會(huì)里，大量源自中國故鄉(xiāng)的民間信仰形態(tài)現(xiàn)已成為表達(dá)與強(qiáng)化“華族”（華裔）認(rèn)同的主要載體，以及促進(jìn)所在地文化對話的重要媒介。媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在促進(jìn)海峽兩岸交流與合作的過程中，媽祖信仰扮演了重要角色，媽祖被詩意地稱為“海峽和平女神”。

——《信仰復(fù)興與信仰自覺——中國民間信仰的新世紀(jì)觀察》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；簡述中國民間信仰被中國近現(xiàn)代全盤否定的歷史背景。

（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，說明當(dāng)代我國學(xué)者為中國民間信仰“去污名化”的重要意義。13、閱讀下列材料；回答問題。

材料一徐光啟（1562—1633）在西學(xué)東漸的背景下，他與傳教士利瑪竇等人合譯《幾何原本》，將歐洲數(shù)學(xué)介紹到中國，奠定了我國近代數(shù)學(xué)的基礎(chǔ)。其著作《農(nóng)政全書》是我國歷史上最重要、影響最大的農(nóng)學(xué)著作之一。該書不但記載了我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的理論和科學(xué)方法，而且是我國農(nóng)學(xué)史上最早傳播西方近代科學(xué)知識的書籍。1629年明政府以徐光啟為監(jiān)督編纂《崇禎歷書》，書中介紹了哥白尼的地球自轉(zhuǎn)說，然而當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的一些知識分子對哥白尼的學(xué)說持否定意見，哥白尼的學(xué)說在當(dāng)時(shí)的中國并未引起重視?！幾渣S中治《淺談明末清初中西文化交流》材料二儒家思想在西方傳播較晚，當(dāng)時(shí)近代科學(xué)技術(shù)特別是印刷術(shù)已達(dá)到了相當(dāng)高的程度，16世紀(jì)末，耶穌會(huì)士來華后翻譯了“四書”“五經(jīng)”。當(dāng)時(shí)，中國的綜合國力在世界上處于領(lǐng)先地位，中西方之間的對話處在相對平等的位置上，耶穌會(huì)士們的翻譯在西方產(chǎn)生了很大影響。伏爾泰說：“孔子不語怪力亂神，真理絕不與迷信混同”，他抨擊天主教的黑暗統(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一。有學(xué)者認(rèn)為，“在歐洲，特別是在法國，17和18世紀(jì)的整個(gè)思想模式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，而轉(zhuǎn)變之后，在許多方面與孔子思想都很相似”?！幾浴度寮宜枷朐谖鞣降膫鞑ァ罚?）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識；概括徐光啟的主要科學(xué)成就及其特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析儒家思想西傳的原因。14、移民和美洲社會(huì)發(fā)展材料一

馬爾克斯的小說《百年孤獨(dú)》通過講述南美地區(qū)一個(gè)家族的故事，折射了19世紀(jì)拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)以來的歷史。布恩迪亞家族的祖輩在16世紀(jì)從西班牙遷居美洲。19世紀(jì)初，在加勒比海的海邊建立村鎮(zhèn)馬孔多，開啟了《百年孤獨(dú)》的傳奇故事。家族第二代的奧雷良諾目睹了國家獨(dú)立后政府官員選舉舞弊和濫殺無辜，于是加入了反政府的自由黨，當(dāng)了上校。他一生遭遇過14次暗殺，73次埋伏和1次槍決，均幸免于難。他的理想是推翻拉美各國的獨(dú)裁政權(quán)，建立自由的社會(huì)。家族第四代的阿卡迪奧在美國人開辦的香蕉公司里工作。馬孔多自從有了美國的香蕉公司，地方官員便被發(fā)號施令的美國人代替了，從前的警察也都由手持大刀的打手們代替了。為了向美國運(yùn)送香蕉公司的產(chǎn)品，美國人還修筑了鐵路，但鐵路并不能為當(dāng)?shù)厝怂褂?。面對這種情況，阿卡迪奧鼓動(dòng)并帶領(lǐng)三千多工人罷工，但遭到軍警的鎮(zhèn)壓。材料二馬爾克斯的小說《百年孤獨(dú)》通過講述南美地區(qū)一個(gè)家族的故事，折射了19世紀(jì)拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)以來的歷史。布恩迪亞家族的祖輩在16世紀(jì)從西班牙遷居美洲。19世紀(jì)初，在加勒比海的海邊建立村鎮(zhèn)馬孔多，開啟了《百年孤獨(dú)》的傳奇故事。家族第二代的奧雷良諾目睹了國家獨(dú)立后政府官員選舉舞弊和濫殺無辜，于是加入了反政府的自由黨，當(dāng)了上校。他一生遭遇過14次暗殺，73次埋伏和1次槍決，均幸免于難。他的理想是推翻拉美各國的獨(dú)裁政權(quán)，建立自由的社會(huì)。家族第四代的阿卡迪奧在美國人開辦的香蕉公司里工作。馬孔多自從有了美國的香蕉公司，地方官員便被發(fā)號施令的美國人代替了，從前的警察也都由手持大刀的打手們代替了。為了向美國運(yùn)送香蕉公司的產(chǎn)品，美國人還修筑了鐵路，但鐵路并不能為當(dāng)?shù)厝怂褂谩Ｃ鎸@種情況，阿卡迪奧鼓動(dòng)并帶領(lǐng)三千多工人罷工，但遭到軍警的鎮(zhèn)壓。

(1)依據(jù)地圖說明16-19世紀(jì)各大洲向美洲移民的概況；結(jié)合所學(xué)分析原因。

(2)結(jié)合19世紀(jì)拉丁美洲的歷史，概括并分析以上小說情節(jié)所反映的歷史現(xiàn)象。15、閱讀材料，回答問題材料一從亞歷山大東征到公元前從亞歷山大東征到公元前301年羅馬最終征服托勒密埃及，被西方學(xué)者稱為“希臘化時(shí)代”。在這段時(shí)間里，希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開來。同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合，形成了一種新的文化，這種新文化也是“希臘化文化”。在希臘化世界中，由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時(shí)各地通用的官方語言?；浇痰奈幕瘍?nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義這個(gè)運(yùn)動(dòng)在公元世紀(jì)末已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教、確定希臘語為宗教語言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想。——摘編自馬克垚主編《世界文明史》英國歷史學(xué)著作《極端的年代：1914材料二英國歷史學(xué)著作《極端的年代：19911914—1991》，把1914—1945年劃分為三個(gè)階段：20—70年是大災(zāi)難時(shí)期；到

(1)根據(jù)材料一；概括“希臘化時(shí)代”在世界文明發(fā)展中的作用。

(2)閱讀材料二，結(jié)合兩幅圖片信息，說明“1914—1945年是大災(zāi)難時(shí)期”的史實(shí)依據(jù)，并結(jié)合所學(xué)簡要闡述其對世界殖民體系的影響。世紀(jì)16、閱讀材料；完成下列要求。

材料一我國最早的兵書始于西周，歷代史籍所輯錄的兵書達(dá)3380部，23503卷。中國古代兵書言兵卻不限于言兵，將軍事與政治、經(jīng)濟(jì)、人文、自然等有關(guān)因素系于一起，從哲學(xué)高度觀察、評論、解釋戰(zhàn)爭，形成了“舍事言理”論述軍事問題的傳統(tǒng)。中國古代軍事家把“止戈為武”作為思考戰(zhàn)爭問題的邏輯起點(diǎn)，把“道”作為戰(zhàn)爭取勝的首要因素，把“不戰(zhàn)而屈人之兵”作為軍事戰(zhàn)略的最高境界。中國古代不僅諸多兵家各抒已見、自立門戶，而且政治家、思想家也都踴躍參與言兵議兵，文人學(xué)士也以詩詞歌賦來論述用兵得失，他們共同構(gòu)建了古代兵學(xué)的理論大廈。——摘編自王少軍《中國古代軍事思想的特色》材料二十九世紀(jì)六十年代，為挽救搖搖欲墜的清朝封建統(tǒng)治，抵御外侮，洋務(wù)派希望通過學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事技術(shù)和創(chuàng)辦軍事工業(yè)等達(dá)到“自強(qiáng)”的目的。洋務(wù)派興辦近代軍事學(xué)堂，向西方列強(qiáng)派遣留學(xué)生和大量翻譯西方科學(xué)與軍事書籍。19世紀(jì)70年代的海防大討論，改變了以往“重陸輕?！钡膫鹘y(tǒng)，確立了海防、塞防并重的戰(zhàn)略思想，清政府在國防政策、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等各個(gè)層面上出現(xiàn)了明顯的變化，推動(dòng)了中國軍事思想的近代化。但在甲午戰(zhàn)爭中，清軍作戰(zhàn)思想落后的弊病充分暴露出來，改革軍制成為朝野一致的呼聲。——摘編自彭永《晚清軍事思想變遷考察》等材料三十一屆三中全會(huì)后，鄧小平提出了“和平與發(fā)展”是時(shí)代主題的判斷，從根本上改變了長期奉行的“戰(zhàn)爭與革命”的時(shí)代觀。鄧小平抓住我軍現(xiàn)代化水平與打現(xiàn)代戰(zhàn)爭不相適應(yīng)的矛盾，強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)建設(shè)應(yīng)以現(xiàn)代化為中心，以“百萬大裁軍”為突破口，踏上了精兵之路?！幾蕴掌咭弧吨袊伯a(chǎn)黨80年建軍思想的發(fā)展》等（1）根據(jù)材料一-并結(jié)合所學(xué)知識；概括中國古代軍事思想的特點(diǎn)。

（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識；指出洋務(wù)派軍事思想的進(jìn)步之處，并分析其實(shí)踐失敗的原因。

（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，說明鄧小平軍事思想的重要影響。評卷人得分四、論述題(共4題，共36分)17、閱讀材料；回答問題。

材料現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)現(xiàn)代殖民主義開始尋求香料貿(mào)易；異國熱帶植物同樣是歐洲人追逐的熱點(diǎn)。1563年葡萄牙人創(chuàng)作的《藥材和藥品的對話》是歐洲第一本提供印度疾病和藥物知識的著作。歐洲醫(yī)學(xué)者整合來自美洲；非洲原住民的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，將其納入自己的醫(yī)療體系。17、18世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭頻發(fā)，這些戰(zhàn)爭中大多數(shù)人死于疾病而不是作戰(zhàn)。預(yù)防性衛(wèi)生事業(yè)的推廣，有利于降低歐洲軍隊(duì)的死亡率。

蒸汽輪船和火車的出現(xiàn)為疾病全球化創(chuàng)造了條件。19世紀(jì)的幾次霍亂大流行使歐洲開始推動(dòng)建立國際衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)和組織。這一時(shí)期；歐洲醫(yī)學(xué)認(rèn)為炎熱氣候是不健康的，產(chǎn)生了熱帶種族的懶惰散漫。疾病全球化以及驚人的死亡率，既催生了細(xì)菌學(xué)和疫苗學(xué)，又讓種族歧視以一種貌似科學(xué)的方式表現(xiàn)出來。

19世紀(jì)晚期；殖民主義擴(kuò)張的動(dòng)機(jī)發(fā)生重大變化，不再只關(guān)切熱帶地區(qū)歐洲軍隊(duì)和移民的健康，“醫(yī)學(xué)是意識形態(tài)的一部分”，帝國力量“開始使用藥物作為從新臣民中贏得支持的一種方式，以平衡殖民統(tǒng)治的強(qiáng)制性特征，并建立一種比單靠政府更廣泛的帝國霸權(quán)”。現(xiàn)代工業(yè)制造的藥品和疫苗之推廣成為殖民擴(kuò)張的重要部分。

——據(jù)（英）普拉提克·查克拉巴提著《醫(yī)療與帝國：從全球史看現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的誕生》整理以“現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)與殖民主義的關(guān)系”為視角，對材料信息進(jìn)行解讀。18、閱讀材判；完成下列要求。

材料古代中國對外交往中的歷史事件（部分）

。時(shí)期。

史實(shí)。

秦漢。

張騫出使西域甘英出使大秦（羅馬帝國）自波斯灣而還。

中國的鑄銅和制漆傳到朝鮮。

隋唐。

唐朝高麗了盛行玄奘西行胡椒；波斯棗、無花果、開心果等傳入中國日本參照漢字草書和楷書的偏旁；創(chuàng)制了自己的文字。

宋元。

設(shè)置節(jié)舶式管理海外貿(mào)易指南針；火藥相繼傳到歐洲刺桐港（泉州港）成為世界第一大港阿拉伯?dāng)?shù)字傳入中國。

明清。

鄭和七下西洋；遠(yuǎn)至非洲；紅海沿岸傳教士利瑪竇來華《本草綱目》、《天工開物》被譯成多種外國文字流傳海外廣州十三行統(tǒng)一經(jīng)營對外貿(mào)易。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，對上表的內(nèi)容提出自己的看法，并予以說明。（要求：看法明確說明需史論結(jié)合。）19、閱讀材料，回答問題。材料中國傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時(shí)期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國之道，霸王道雜之”。中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨(dú)一無二的。中國古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭動(dòng)亂、社會(huì)分裂和王朝更替，這個(gè)文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動(dòng)力。僅就先秦而論，從周人對前代的維新，到孔子對周禮的重新解釋；從孟子對孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對先秦百家爭鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)性與變革性的過程。鴉片戰(zhàn)爭后，中國文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時(shí)期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國之道，霸王道雜之”。中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨(dú)一無二的。中國古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭動(dòng)亂、社會(huì)分裂和王朝更替，這個(gè)文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動(dòng)力。僅就先秦而論，從周人對前代的維新，到孔子對周禮的重新解釋；從孟子對孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對先秦百家爭鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)性與變革性的過程。鴉片戰(zhàn)爭后，中國文化步入近代，走進(jìn)從舊向新，從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的艱難轉(zhuǎn)型，也呈現(xiàn)出連續(xù)性和變革性的統(tǒng)一。

根據(jù)材料提煉出一個(gè)關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)，并結(jié)合中國歷史的相關(guān)知識進(jìn)行簡要闡述。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，言之成理）——摘編自張應(yīng)杭《中國傳統(tǒng)文化概論》20、閱讀材料；完成下列要求。

2019年11月習(xí)近平發(fā)表署名文章指出：“偉大的古老文明都是相似的；偉大的古老文明都是相知的，偉大的古老文明更是相親的。2000多年前，古代中國；古代希臘的文明之光就在亞歐大陸兩端交相輝映”。

材料多元文化之間的接觸；碰撞、相互學(xué)習(xí)和相互吸收形成文明進(jìn)步的巨大動(dòng)力；不斷地為各地的文明增添活力?？v觀世界歷史，以文明多樣性為基礎(chǔ)的文明交流互鑒始終是人類文明演進(jìn)的主流。不同文化并不是孤立地、互不聯(lián)系地各自發(fā)展，而是在相互交流、相互對話、相互學(xué)習(xí)、相互碰撞中攜手前行。從這樣的人文視角出發(fā)，可以看到人類發(fā)展史是一部多元文明共生并進(jìn)的歷史，不同文明之間相互學(xué)習(xí)借鑒、互通有無、和諧相處、共同發(fā)展，始終是促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的正確道路。

——摘編自《文明多樣性彰顯構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明自信》結(jié)合中外古代史的有關(guān)知識，分析材料中關(guān)于中外文明的觀點(diǎn)。（要求：寫明論題，中外關(guān)聯(lián)，史論結(jié)合。）評卷人得分五、簡答題(共3題，共24分)21、歷史語境中的語言和文化。

材料二16世紀(jì)；英語主要是英格蘭人的語言。到18世紀(jì)中后期，英語已擴(kuò)展到英國的殖民地，并在國際商貿(mào)活動(dòng)中廣泛使用。二戰(zhàn)后，英語逐漸超越其他語言，成為科教領(lǐng)域和眾多國際組織的通用語言，被稱為語言的“日不落帝國”。

（2）閱讀材料二，分析英語發(fā)展成為語言的“日不落帝國”的歷史原因。22、閱讀材料，探討在西方文化及價(jià)值觀沖擊下，中國青少年應(yīng)該如何把握思想觀念的定位。23、美國將選擇孔子代表“世界傳統(tǒng)的一部分”的合理性何在？參考答案一、選擇題(共8題，共16分)1、A【分析】【詳解】

第一次西征征服的是花剌子模，大致位于今天中亞烏茲別克斯坦及土庫曼斯坦境內(nèi)，故A錯(cuò)誤，符合題意；三次西征后蒙古汗國發(fā)展為橫跨亞歐大陸的世界性帝國，客觀上促進(jìn)了東西方的交流，故B、C正確，不符合題意；忽必烈時(shí)期蒙古在西方的統(tǒng)治權(quán)已經(jīng)脫離元朝控制，故D正確，不符合題意。故選A。2、A【分析】【詳解】

材料“在新加坡，馬來語、華語、英語和泰米爾語均為官方語言，各類宗教建筑形式各異”體現(xiàn)的是新加坡存在多元文化和諧共處的現(xiàn)象，A正確；B說法不符合史實(shí)，新加坡仍然存在傳統(tǒng)文化，排除；材料與殖民文化無關(guān)，C排除；材料體現(xiàn)的是移民文化的融合，并非是阻礙發(fā)展，D排除。故選A。3、C【分析】【詳解】

由所學(xué)知識可知，商品貿(mào)易是文化交流的途徑之一，材料顯示中國的瓷器輸入歐洲，對歐洲文化藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生重大影響，C項(xiàng)正確；材料顯示中國的瓷器輸入歐洲，對歐洲文化藝術(shù)風(fēng)格產(chǎn)生重大影響，沒有體現(xiàn)歐洲社會(huì)的生活水平，排除A項(xiàng)；明清統(tǒng)治者沒有積極開拓海外市場，而海禁和閉關(guān)鎖國政策使中國逐漸失去世界市場的主動(dòng)權(quán)，排除B項(xiàng)；西方文化在18世紀(jì)之前就已開始傳入中國，不符合歷史事實(shí)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4、B【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。據(jù)材料“創(chuàng)造了各自的青銅文明”“以人像為突出特征的東地中海青銅文明、以武器為代表的亞歐草原青銅文明和以容器為核心的中國青銅文明”等可以得出，古代世界文明呈現(xiàn)多元發(fā)展格局，B項(xiàng)正確；農(nóng)業(yè)是文明產(chǎn)生的重要前提，排除A項(xiàng)；材料不體現(xiàn)“文明相互影響”，排除C項(xiàng)；材料只體現(xiàn)了古代世界文明呈現(xiàn)多元特征，不體現(xiàn)“一體”，另外也不能說世界文明“多元一體”，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1961-2000年（世界）。根據(jù)材料可知，表格中從1961年到2000年，以英語發(fā)表的論文占比從43.3%上升至82.1%，這說明英語在學(xué)術(shù)交流中地位越來越重要，A項(xiàng)正確；科研學(xué)術(shù)交流中多使用英語并非是政治霸權(quán)所致，根本是由科研水平所決定的，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)屬于以偏概全，不符合材料主旨，排除C項(xiàng)；科研中心仍在歐美，并沒有向東亞轉(zhuǎn)移，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6、A【分析】【詳解】

本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期的中國。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，莊子認(rèn)為“所以圣人實(shí)行不說的教導(dǎo)。道不能夠輸出，德不能夠招來，仁是可以做出的，義是可以不那么做的，禮是在相互欺騙”，荀子認(rèn)為“人的本性也是邪惡的，經(jīng)過圣人的改造就成為了彬彬君子。像那些不需要經(jīng)過學(xué)習(xí)就能做的事才是本性，凡是需要學(xué)習(xí)的，都屬于偽。”這反映出兩者都認(rèn)為“禮”屬于外在制約，A項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)兩人認(rèn)為“禮”有違于道義，他們都認(rèn)為禮和道義是用來約束人的，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)，道家主張無為而治，但荀子主張禮法并施，荀子認(rèn)為禮可以維護(hù)社會(huì)秩序，有可行性，排除C、D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7、C【分析】【詳解】

通過觀察表格內(nèi)容，結(jié)合所學(xué)知識可知，20世紀(jì)初的兒童蒙學(xué)讀物在欄目設(shè)置中，注重宣傳本國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，突出介紹近代自然科學(xué)和世界知識，反映出《啟蒙畫報(bào)》的基本主題為愛國與維新，C項(xiàng)正確；民主精神在材料中并無明顯體現(xiàn)，排除A項(xiàng)；20世紀(jì)初，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在19世紀(jì)末已破產(chǎn)，排除B項(xiàng)；材料中并未強(qiáng)調(diào)與“革命”相關(guān)的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。8、D【分析】【詳解】

中國造紙術(shù)經(jīng)絲路傳到歐洲和中國瓷器經(jīng)絲路遠(yuǎn)銷歐洲，反映出東西方的交流。①④說法正確，故答案為D項(xiàng)。美洲馬鈴薯、玉米傳到歐洲，是西方國家之間的交流，中國印刷術(shù)沿海上絲路傳到日本是東方國家之間的交流，均不符合題干要求，排除含有②或③的A、B、C項(xiàng)。二、判斷題(共1題，共2分)9、B【分析】【詳解】

荷馬史詩反映了前11—前9世紀(jì)希臘的社會(huì)面貌，人物形象生動(dòng)，語言簡練樸實(shí)，是關(guān)于荷馬史詩內(nèi)容的描述，不能得出荷馬史詩的地位，因此史實(shí)和推論邏輯不符，錯(cuò)誤。三、材料分析題(共7題，共14分)10、略

【分析】試題分析：（1）結(jié)合所學(xué)知識；南宋時(shí)期，我國經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方，人口南遷帶去了技術(shù)；經(jīng)驗(yàn)和勞動(dòng)力，使南方得到開發(fā)。材料第一段“該地區(qū)山巒起伏，地勢陡峭，可耕地少”反映了自然地理環(huán)境的影響；“野獸出沒，盜匪橫行”反映出興建土樓是出于安全因素的考慮。

（2）概括材料第二段第一；二句的信息；得出受中國傳統(tǒng)的儒家思想的影響，注重倫理道德和等級秩序；據(jù)材料第二段第三句“一樓之內(nèi)—般居住著一個(gè)家族”得出聚族而居的特點(diǎn)。材料中“同居共財(cái)”的傳統(tǒng)反映出共同享有族產(chǎn)。材料最后一句反映出對教育的重視，興辦專門學(xué)堂對家族子弟進(jìn)行教育。

考點(diǎn)：世界文化遺產(chǎn)薈萃·中國的歷史文化遺產(chǎn)·福建土樓【解析】（1）人口南遷；南方開發(fā)；特殊的地理因素；安全自保的需要。

（2）尊崇儒家倫理；聚族而居；族產(chǎn)共享；興辦族學(xué)，重視教育。11、略

【分析】【分析】

【詳解】

（1）第一小問依據(jù)材料一和所學(xué)從戰(zhàn)爭；自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)建設(shè)回答；第二小問依據(jù)材料一“國際社會(huì)有責(zé)任通過提供集體性援助來參與保護(hù)具有突出的普遍價(jià)值的文化和自然遺產(chǎn),這種援助盡管不能代替有關(guān)國家采取的行動(dòng),但將成為它的有效補(bǔ)充”歸納回答。

（2）第一小問依據(jù)材料二“文化遺產(chǎn)作為一種稀缺的不可替代的資源,是文化多樣性的重要構(gòu)成”歸納回答；第二小問依據(jù)所學(xué)從真實(shí)性和完整性回答。

（3）依據(jù)材料和所學(xué)從促進(jìn)人類社會(huì)和諧發(fā)展和文化可持續(xù)發(fā)展角度思考回答?！窘馕觥?1)威脅:戰(zhàn)爭；自然災(zāi)害、經(jīng)濟(jì)建設(shè)。保護(hù):有關(guān)國家采取行動(dòng),國際社會(huì)集體性援助。

(2)價(jià)值:是不可替代的資源,是文化多樣性的重要構(gòu)成,是人類文明的見證和文化發(fā)展的重要因素。原則:真實(shí)性和完整性。

(3)認(rèn)識:促進(jìn)人類社會(huì)和諧發(fā)展,促進(jìn)文化可持續(xù)發(fā)展。12、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)材料一“明末清初；“中國民間信仰問題”在東西方文化首次深層碰撞中被西方傳教士提了出來，他們是全盤否定中國民間信仰的始作俑者”可知西學(xué)東漸，西方全盤否定中國民間信仰；根據(jù)所學(xué)知識可知伴隨著西方侵略中國的程度逐步加深，中國逐步淪為半殖民地社會(huì)，為了更好地侵略中國，西方殖民者對華輸出資本主義文化，同時(shí)否定中國文化，同時(shí)中國人因?yàn)闅v次反侵略的戰(zhàn)爭的失敗而逐步喪失了文化自信；根據(jù)材料“這種“西方成見”，盛行于民國近現(xiàn)代思想界，充滿了強(qiáng)烈的政治色彩與意識形態(tài)批判傾向”以及所學(xué)知識可知新文化運(yùn)動(dòng)為了啟蒙國人思想，需要全盤否定傳統(tǒng)文化，因而新文化運(yùn)動(dòng)的代表們大多對中國文化抱有絕對否定的態(tài)度，對西方持有絕對肯定的態(tài)度。

（2）根據(jù)所學(xué)知識可知，由于中國在近代歷史中積貧積弱，從而在世界競爭中處于弱勢地位，所以西方人對中國人民間信仰抱有成見，但是伴隨著中國的發(fā)展，需要打破西方的成見，提升中國的國際形象，因此當(dāng)代我國學(xué)者為中國民間信仰“去污名化”有利于打破近代以來西方的文化成見；根據(jù)材料二“媽祖文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分”可知我國學(xué)者為中國民間信仰“去污名化”有利于挖掘中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；根據(jù)材料二“在促進(jìn)海峽兩岸交流與合作的過程中，媽祖信仰扮演了重要角色，媽祖被詩意地稱為“海峽和平女神””可知，媽祖信仰有利于海峽兩岸的團(tuán)結(jié)，因此我國學(xué)者為中國民間信仰“去污名化”有利于培養(yǎng)和增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感、凝聚力，并對促進(jìn)國家統(tǒng)一具有重要意義；根據(jù)所學(xué)知識可知，越是民族的越是世界的，例如媽祖文化這種優(yōu)秀的民間信仰為世界的華人華僑所共同信仰，因此對媽祖文化的認(rèn)同，有助于團(tuán)結(jié)世界華人，所以我國學(xué)者為中國民間信仰“去污名化”極大地推動(dòng)文化自信和民族自信，有利于團(tuán)結(jié)世界華人華僑，為我國經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)創(chuàng)造更好的條件?！窘馕觥浚?）歷史背景：西學(xué)東漸；西方全盤否定中國民間信仰；近代隨資本主義文化發(fā)展，列強(qiáng)殖民侵略，中國喪失文化自信；新文化運(yùn)動(dòng)對中國傳統(tǒng)文化全盤否定，對西方文化全面肯定。

（2）意義：有利于打破近代以來西方的文化成見；有利于挖掘中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；有利于培養(yǎng)和增強(qiáng)中華民族認(rèn)同感、凝聚力；極大地推動(dòng)文化自信和民族自信，有利于團(tuán)結(jié)世界華人華僑，為我國經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)創(chuàng)造更好的條件；對促進(jìn)國家統(tǒng)一具有重要意義。13、略

【分析】【分析】

【詳解】

第（1）問第一小問；根據(jù)材料一“他與傳教士利瑪竇等人合譯《幾何原本》，將歐洲數(shù)學(xué)介紹到中國”“《農(nóng)政全書》是我國歷史上最重要；影響最大的農(nóng)學(xué)著作之一”“1629年明政府以徐光啟為監(jiān)督編纂《崇禎歷書》”等信息回答。第二小問，根據(jù)材料一“不但記載了我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而且傳播西方近代科學(xué)知識”以及“介紹了哥白尼的地球自轉(zhuǎn)說”等信息回答。

第（2）問，根據(jù)材料二“印刷術(shù)已達(dá)到了相當(dāng)高的程度”“抨擊天主教的黑暗統(tǒng)治，并把儒家思想占統(tǒng)治地位的中國看作是世界上最優(yōu)秀的政體之一”“中國的綜合國力在世界上處于領(lǐng)先地位”“耶穌會(huì)士來華后翻譯了‘四書’‘五經(jīng)’”等信息分析?！窘馕觥浚?）成就：介紹西方科技思想（或翻譯《幾何原本》；推動(dòng)中國數(shù)學(xué)發(fā)展或介紹哥白尼的學(xué)說或在《農(nóng)政全書》中介紹西方科學(xué)技術(shù)）；編寫《農(nóng)政全書》總結(jié)中國古代農(nóng)業(yè)技術(shù)，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（只寫《農(nóng)政全書》算第二條）；修訂歷法（或編纂《崇禎歷書》）。特點(diǎn)：涉及領(lǐng)域廣；注重（經(jīng)驗(yàn)）總結(jié)；實(shí)用性強(qiáng)（或指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，或體現(xiàn)農(nóng)業(yè)文明特征）；融合中西方科學(xué)文化。

（2）儒家思想是中國封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，有利于建立穩(wěn)定和諧的社會(huì)；印刷技術(shù)的提高；中國綜合國力的增強(qiáng)；耶穌會(huì)士的傳播。14、略

【分析】【分析】

(1)

根據(jù)所學(xué)；概括新航路開辟及早期殖民擴(kuò)張的內(nèi)容即可得出16-19世紀(jì)中期，主要是歐洲和非洲向美洲移民。新航路開辟和早期殖民擴(kuò)張推動(dòng)人口遷徙，大量歐洲人前往美洲。根據(jù)所學(xué)可得出西歐國家在美洲的殖民擴(kuò)張?jiān)斐捎〉诎踩舜罅克劳?，殖民者為彌補(bǔ)勞動(dòng)力不足，從非洲劫掠黑人販賣到美洲為奴。美國獨(dú)立和北美地區(qū)的進(jìn)一步開發(fā)。結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)中期后，大量中國人遷徙到美洲。19世紀(jì)初黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者尋找新的廉價(jià)勞動(dòng)力；清政府簽訂不平等條約，被迫允許列強(qiáng)在中國招募華工。

(2)

歷史現(xiàn)象：根據(jù)“折射了19世紀(jì)拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng)以來的歷史”得出19世紀(jì)20年代；拉美各國基本實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。分析：根據(jù)所學(xué)可概括得出，歐洲殖民者長期壓迫與剝削；拉美經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展；啟蒙思想的傳播推動(dòng)拉美民族民主意識增長；法國大革命動(dòng)搖殖民國家在拉美的統(tǒng)治；美國獨(dú)立戰(zhàn)爭鼓舞拉美人民。玻利瓦爾和圣馬丁等人領(lǐng)導(dǎo)拉美人民進(jìn)行斗爭；拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)打擊了西方侵略勢力。其他言之有理即可。

【點(diǎn)睛】【解析】(1)16-19世紀(jì)中期；主要是歐洲和非洲向美洲移民。新航路開辟和早期殖民擴(kuò)張推動(dòng)人口遷徙，大量歐洲人前往美洲。西歐國家在美洲的殖民擴(kuò)張?jiān)斐捎〉诎踩舜罅克劳?，殖民者為彌補(bǔ)勞動(dòng)力不足，從非洲劫掠黑人販賣到美洲為奴。美國獨(dú)立和北美地區(qū)的進(jìn)一步開發(fā)。19世紀(jì)中期后，大量中國人遷徙到美洲。19世紀(jì)初黑奴貿(mào)易受到限制，殖民者尋找新的廉價(jià)勞動(dòng)力；清政府簽訂不平等條約，被迫允許列強(qiáng)在中國招募華工。

(2)示例：歷史現(xiàn)象1：19世紀(jì)20年代；拉美各國基本實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。

分析：歐洲殖民者長期壓迫與剝削；拉美經(jīng)濟(jì)的一定發(fā)展；啟蒙思想的傳播推動(dòng)拉美民族民主意識增長；法國大革命動(dòng)搖殖民國家在拉美的統(tǒng)治；美國獨(dú)立戰(zhàn)爭鼓舞拉美人民。玻利瓦爾和圣馬丁等人領(lǐng)導(dǎo)拉美人民進(jìn)行斗爭；拉丁美洲民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)打擊了西方侵略勢力。

歷史現(xiàn)象2：獨(dú)立后的拉丁美洲國家政局動(dòng)蕩。

分析：拉美國家獨(dú)立后繼續(xù)盛行的大地產(chǎn)制；土地高度集中，大地主為自身的利益而爭權(quán)奪利；拉美獨(dú)立后，各國建立軍事獨(dú)裁統(tǒng)治/考迪羅政治；考迪羅政治嚴(yán)重阻礙了拉美政治民主化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，拉美人民需要繼續(xù)進(jìn)行民族民主革命。

歷史現(xiàn)象3：美國對獨(dú)立后的拉丁美洲國家的經(jīng)濟(jì)侵略/開辦公司；修建鐵路。

分析：拉美各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平普遍低下；獨(dú)立后經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯不前；英美在援助的幌子下加緊對拉美的經(jīng)濟(jì)侵略和資本輸出；美國將美洲視為自己的勢力范圍，提出“門羅宣言”。大國的侵略制約了拉丁美洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展，損害了各國主權(quán)。

歷史現(xiàn)象4：獨(dú)立后的拉丁美洲國家出現(xiàn)了反抗外國資本的工人運(yùn)動(dòng)。

分析：大國對拉美的經(jīng)濟(jì)侵略阻礙了各國發(fā)展，外國企業(yè)剝削和壓迫拉美工人。工人運(yùn)動(dòng)興起打擊了英美侵略勢力。15、略

【分析】【詳解】

（1）作用：根據(jù)“希臘文化隨著希臘人的足跡擴(kuò)散開來。同時(shí)與東方諸文明進(jìn)行了深刻的融合；形成了一種新的文化，”得出打破了歷史上東西方各自發(fā)展的狀態(tài)，促進(jìn)了東西方文明的交流與融合；根據(jù)“由于統(tǒng)治者為希臘人，希臘文成為當(dāng)時(shí)各地通用的官方語言?！钡贸鰝鞑チ讼冗M(jìn)的語言文字——希臘語；根據(jù)“基督教的文化內(nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義”得出基督教吸收了東方宗教的因素和希臘哲學(xué)思想，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。

（2）史實(shí)依據(jù)：根據(jù)所學(xué)，結(jié)合兩次世界大戰(zhàn)的內(nèi)容和影響概括，可得出1914-1918年爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)，給人類帶來了巨大的災(zāi)難；隨著法西斯勢力興起，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)給人類帶來空前的災(zāi)難。影響：根據(jù)所學(xué)可得出第一次世界大戰(zhàn)中殖民主義勢力遭到?jīng)_擊，四大帝國解體；民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭的武器；形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮；世界殖民體系開始解體；第二次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步從政治理論上確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，是對殖民主義的致命打擊；第二次民族民主革命的浪潮席卷全球，戰(zhàn)后世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺?！窘馕觥?1)作用：①打破了歷史上東西方各自發(fā)展的狀態(tài)；促進(jìn)了東西方文明的交流與融合；②傳播了先進(jìn)的語言文字——希臘語；③基督教吸收了東方宗教的因素和希臘哲學(xué)思想，逐漸發(fā)展成為世界性的宗教。

(2)史實(shí)依據(jù)：①1914-1918年爆發(fā)第一次世界大戰(zhàn)；給人類帶來了巨大的災(zāi)難；②隨著法西斯勢力興起，第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)給人類帶來空前的災(zāi)難。

影響：①第一次世界大戰(zhàn)中殖民主義勢力遭到?jīng)_擊，四大帝國解體；民族自決原則在殖民地傳播開來，成為指導(dǎo)當(dāng)?shù)厝嗣駷楠?dú)立、民主而斗爭的武器；形成20世紀(jì)第一次民族民主運(yùn)動(dòng)高潮；世界殖民體系開始解體；②第二次世界大戰(zhàn)進(jìn)一步從政治理論上確立了民族自決原則與廢除殖民主義的正義性，是對殖民主義的致命打擊；第二次民族民主革命的浪潮席卷全球，戰(zhàn)后世界殖民體系最終土崩瓦解，退出了歷史舞臺。16、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“我國最早的兵書始于西周”得出歷史久遠(yuǎn)；根據(jù)材料“歷代史籍所輯錄的兵書達(dá)3380部；23503卷”得出著述浩繁；根據(jù)材料“將軍事與政治；經(jīng)濟(jì)、人文、自然等有關(guān)因素系于一起，從哲學(xué)高度觀察、評論、解釋戰(zhàn)爭”得出文化底蘊(yùn)深厚，哲學(xué)四邊形和理論概括性強(qiáng)；根據(jù)材料“把‘止戈為武’作為思考戰(zhàn)爭問題的邏輯起點(diǎn)，把‘道’作為戰(zhàn)爭取勝的首要因素，把‘不戰(zhàn)而屈人之兵’作為軍事戰(zhàn)略的最高境界”得出崇尚道義，追求和平；根據(jù)材料“政治家、思想家也都踴躍參與言兵議兵，文人學(xué)士也以詩詞歌賦來論述用兵得失”得出具有非兵家論兵的傳統(tǒng)。

（2）進(jìn)步：根據(jù)材料“學(xué)習(xí)西方先進(jìn)軍事技術(shù)和創(chuàng)辦軍事工業(yè)”可得出學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；大力發(fā)展軍事工業(yè)；根據(jù)材料“洋務(wù)派興辦近代軍事學(xué)堂；向西方列強(qiáng)派遣留學(xué)生和大量翻譯西方科學(xué)與軍事書籍”可得出興辦近代軍事教育；根據(jù)材料“改變了以往“重陸輕?！钡膫鹘y(tǒng)，確立了海防、塞防并重的戰(zhàn)略思想”可得出海塞防并重；

原因：結(jié)合所學(xué)知識；從政治體制；頑固派的阻撓和破壞、洋務(wù)派內(nèi)部的矛盾以及對西方的依賴性等角度去分析概括。

（3）影響：根據(jù)材料“從根本上改變了長期奉行的‘戰(zhàn)爭與革命’的時(shí)代觀”可得出有利于我國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；根據(jù)材料“鄧小平抓住我軍現(xiàn)代化水平與打現(xiàn)代戰(zhàn)爭不相適應(yīng)的矛盾，強(qiáng)調(diào)軍隊(duì)建設(shè)應(yīng)以現(xiàn)代化為中心，以‘百萬大裁軍’為突破口，踏上了精兵之路”可得出為國防現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向；綜合上述材料結(jié)合所學(xué)知識，鄧小平的軍事思想為國家和軍隊(duì)建設(shè)提供了新的科學(xué)的理論依據(jù)、有利于世界的和平與發(fā)展?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：歷史久遠(yuǎn)；著述浩繁；文化底蘊(yùn)深厚；哲學(xué)思辨性和理論概括性強(qiáng)；崇尚道義；追求和平；具有非兵家論兵的傳統(tǒng)。

（2）進(jìn)步：學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)；大力發(fā)展軍事工業(yè)；海塞防并重；興辦近代軍事教育。

原因：清政府政治腐?。谎髣?wù)運(yùn)動(dòng)缺乏體制保障；頑固派的阻撓和破壞；洋務(wù)派內(nèi)部矛盾重重；洋務(wù)派對列強(qiáng)抱有幻想。

（3）影響：為國家和軍隊(duì)建設(shè)提供了新的科學(xué)的理論依據(jù)；有利于我國以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力；為國防現(xiàn)代化建設(shè)指明了方向；有利于世界的和平與發(fā)展。四、論述題(共4題，共36分)17、略

【分析】【詳解】

以“現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)與殖民主義的關(guān)系”為視角，對材料信息進(jìn)行解讀，材料反映的是新航路開辟、工業(yè)革命和殖民擴(kuò)張過程中醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，新航路開辟和早期殖民擴(kuò)張的過程中也帶來帶來全球物種交換和疾病傳播，加之17、18世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭頻發(fā)，從而催生出了預(yù)防性的衛(wèi)生事業(yè)。隨著工業(yè)革命帶來的交通條件的改善，也帶來了疾病的全球化，從而推動(dòng)了相關(guān)醫(yī)療體系和醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，但醫(yī)學(xué)研究也為種族歧視和民族壓迫制造了理論依據(jù)。由此可知，現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)是近代西方殖民擴(kuò)張、殖民戰(zhàn)爭和進(jìn)行殖民統(tǒng)治的產(chǎn)物，所以由具有強(qiáng)烈的意識形態(tài)和種族歧視色彩，但客觀上現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)也推動(dòng)了世界醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)步。【解析】新航路的開辟和早期殖民擴(kuò)張；促進(jìn)世界市場雛形出現(xiàn)，帶來全球物種交換和疾病傳播，歐洲整合各地傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)納入西方醫(yī)療體系；17.18世紀(jì)歐洲戰(zhàn)爭頻發(fā)，催生出預(yù)防性衛(wèi)生事業(yè)。

工業(yè)革命促進(jìn)交通條件的改善；帶來疾病的全球化，推動(dòng)了國際醫(yī)療合作的開展；技術(shù)進(jìn)步促進(jìn)了細(xì)菌學(xué)；疫苗學(xué)和現(xiàn)代制藥工業(yè)的興起。工業(yè)革命增強(qiáng)了列強(qiáng)殖民擴(kuò)張的實(shí)力，醫(yī)學(xué)研究也為種族歧視和民族壓迫制造了理論依據(jù)。

19世紀(jì)末；帝國主義瓜分世界，世界殖民體系形成。藥品；疫苗的推廣有助于緩和列強(qiáng)與殖民地人民的矛盾，成為西方列強(qiáng)殖民擴(kuò)張、維系殖民統(tǒng)治、建立殖民霸權(quán)的重要手段。

現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)在殖民擴(kuò)張、殖民戰(zhàn)爭以及殖民統(tǒng)治的影響下產(chǎn)生和發(fā)展，具有強(qiáng)烈的意識形態(tài)和種族歧視色彩，與醫(yī)學(xué)精神背道而馳，但客觀上現(xiàn)代西方醫(yī)學(xué)也推動(dòng)了世界醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的進(jìn)步。18、略

【分析】【詳解】

本題屬于開放性試題，解題的思維過程是：首先，認(rèn)真閱讀表格，提出自己的觀點(diǎn)；然后根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識予說明原因即可?！翱捶ā保杀砀裥畔⒖芍?，中國古代秦漢、隋唐、宋元、明清等時(shí)期的對外交往促進(jìn)了中外文明之間的交融，即中國古代對外交往促進(jìn)中外文明的交融?！罢f明”，依據(jù)所學(xué)知識從漢武帝以來的陸上和海上絲綢之路在促進(jìn)絲綢、瓷器、茶葉、四大發(fā)明等傳到國外的同時(shí)，國外的胡椒、波斯棗、高麗樂等也傳入中國，從而豐富了中外人民的生活、有利于中華文化圈的形成和發(fā)展、推動(dòng)了人類社會(huì)的共同進(jìn)步等角度分析?！窘馕觥渴纠嚎捶ǎ褐袊糯鷮ν饨煌龠M(jìn)中外文明的交融。

中國古代對外交往歷史悠久；自古以來，中外在政治；經(jīng)濟(jì)、文化等方面進(jìn)行了全面交流。漢武帝時(shí)開辟的陸上和海上絲綢之路，成為中外傳統(tǒng)貿(mào)易的重要通道?；钴S在絲綢之路上的中外使者、商人絡(luò)繹不絕。絲綢、瓷器、茶葉、四大發(fā)明等傳到國外，胡椒、波斯棗、高麗樂等傳入中國，中外貿(mào)易互通有無，貿(mào)易品種多樣，豐富了中外人民的生活，促進(jìn)了中外政治經(jīng)濟(jì)文化交流。

中國古代對外交往有利于中華文化圈的形成和發(fā)展，擴(kuò)大了中華文化的影響力，推動(dòng)了人類社會(huì)的共同進(jìn)步。19、略

【分析】【詳解】

本題為開放性試題，沒有固定答案。綜合材料內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)進(jìn)行作答，言之有理即可。根據(jù)“中國傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時(shí)期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，但這并不意味中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一”可知中國的傳統(tǒng)文化具有多樣性和統(tǒng)一性結(jié)合的特征。結(jié)合中國古代文化的發(fā)展歷程展開闡述，如一方面在傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中，大一統(tǒng)思想始終貫穿其中，從秦朝的法家大一統(tǒng)到漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的大一統(tǒng)，再到宋明理學(xué)成為官方哲學(xué)而另一方面在統(tǒng)一性中包含著多樣性，例如董仲舒新儒學(xué)思想吸收了道、法、陰陽等學(xué)派思想，程朱理學(xué)則吸收了佛道思想，同時(shí)每個(gè)時(shí)期都存在著多個(gè)學(xué)派。從其他角度總結(jié)論點(diǎn)展開闡述，言之有理亦可?！窘馕觥渴纠弧?/p>

論題：中國的傳統(tǒng)文化具有多樣性和統(tǒng)一性結(jié)合的特征。

闡述：首先；中國傳統(tǒng)文化具有統(tǒng)一性和多樣性結(jié)合的特點(diǎn)。一方面在傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中，大一統(tǒng)思想始終貫穿其中，從秦朝的法家大一統(tǒng)到漢武帝時(shí)期“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的大一統(tǒng)，再到宋明理學(xué)成為官方哲學(xué)而另一方面在統(tǒng)一性中包含著多樣性，例如董仲舒新儒學(xué)思想吸收了道；法、陰陽等學(xué)派思想，程朱理學(xué)則吸收了佛道思想，同時(shí)每個(gè)時(shí)期都存在著多個(gè)學(xué)派。

其次；出現(xiàn)這種特點(diǎn)的主要原因有：中華文明長期處于領(lǐng)先地位中國自古就是統(tǒng)一的多民族國家儒家思想長期占據(jù)統(tǒng)治地位專制主義中央集權(quán)制度的影響中華傳統(tǒng)文化自身的傳承；積累農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。這一特點(diǎn)既維護(hù)了國家統(tǒng)一，又有利于構(gòu)建中華民族命運(yùn)共同體。

總結(jié)：綜上所述；中國傳統(tǒng)文化具有統(tǒng)一性與多樣性辯證存在的特點(diǎn)，是中華民族地理；政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素綜合作用的結(jié)果。中華文明在這種多元文化的碰撞交融中不斷發(fā)展。

示例二。

論題：中國傳統(tǒng)文化發(fā)展呈現(xiàn)連續(xù)性與變革性的統(tǒng)一。