國(guó)學(xué)經(jīng)典大學(xué)讀后感

國(guó)學(xué)經(jīng)典大學(xué)讀后感TOC\o"1-2"\h\u20660第一章走進(jìn)《大學(xué)》：國(guó)學(xué)經(jīng)典的璀璨明珠 131600第二章《大學(xué)》的核心內(nèi)容：三綱八目解析 125779第三章我的初讀感受：被智慧光芒擊中 221559第四章剖析“明明德”：對(duì)人性本善的追尋 23250第五章引用“欲治其國(guó)者，先齊其家”談家國(guó)關(guān)系 329530第六章深度感受《大學(xué)》中的修身智慧 324454第七章從《大學(xué)》看當(dāng)代價(jià)值：國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代意義 42375第八章回味《大學(xué)》：傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典的展望 4第一章走進(jìn)《大學(xué)》：國(guó)學(xué)經(jīng)典的璀璨明珠《大學(xué)》是我國(guó)國(guó)學(xué)經(jīng)典中一顆極為耀眼的明珠。它在儒家思想體系里占據(jù)著重要的地位。就像一座巍峨的大廈，它構(gòu)建起一套系統(tǒng)的關(guān)于個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)治理等多方面的思想框架。我們翻開《大學(xué)》這本書，古色古香的文字撲面而來。它不像一些晦澀難懂的古籍，雖然文字簡(jiǎn)潔，但蘊(yùn)含的道理卻深遠(yuǎn)。比如說“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，開篇就點(diǎn)明了主旨。從古代的學(xué)子，到如今我們這些想要深入了解國(guó)學(xué)文化的人，《大學(xué)》就像一盞明燈，指引著我們?nèi)ヌ綄と松恼嬷B和社會(huì)秩序的構(gòu)建方法。它是古人智慧的結(jié)晶，經(jīng)過歲月的洗禮，愈發(fā)散發(fā)出迷人的魅力。每一個(gè)研讀它的人，都仿佛穿越回了古代的學(xué)堂，和那些先哲們進(jìn)行著思想的交流。在歷史的長(zhǎng)河中，眾多學(xué)者都以《大學(xué)》為藍(lán)本，展開自己的學(xué)術(shù)研究和思想傳播。它所倡導(dǎo)的理念，融入到了社會(huì)的方方面面，從家庭倫理到國(guó)家治理，處處都有它的影子。第二章《大學(xué)》的核心內(nèi)容：三綱八目解析《大學(xué)》中的三綱八目那可是其核心內(nèi)容。所謂三綱，“明明德、親民、止于至善”，這就像是給人們的人生設(shè)定了一個(gè)大的方向標(biāo)?！懊髅鞯隆蹦兀秃帽仁且盐覀儍?nèi)心本來就有的善良和美德發(fā)揚(yáng)出來。比如說，在日常生活中，我們看到有人在公交車上主動(dòng)給老人讓座，這就是一種“明明德”的表現(xiàn)，他內(nèi)心的善良和尊重長(zhǎng)輩的美德在這個(gè)小小的舉動(dòng)中體現(xiàn)出來了?！坝H民”則要求我們關(guān)愛他人，積極參與社會(huì)事務(wù)。就像那些志愿者們，他們不辭辛勞地去幫助那些有困難的人，這就是“親民”的體現(xiàn)?！爸褂谥辽啤笔且环N追求完美、至善境界的要求。八目呢，從格物、致知、誠(chéng)意、正心到修身、齊家、治國(guó)、平天下。拿格物來說，就像古代的科學(xué)家沈括，他通過對(duì)大自然細(xì)致的觀察，探究萬物的規(guī)律，這就是格物的一種實(shí)踐。致知就是在格物的基礎(chǔ)上獲得知識(shí)。誠(chéng)意和正心是對(duì)自己內(nèi)心的要求，我們?cè)诿鎸?duì)事情的時(shí)候，要真誠(chéng)對(duì)待，端正自己的態(tài)度。就像三國(guó)時(shí)期的諸葛亮，他對(duì)劉備的忠誠(chéng)就是誠(chéng)意的體現(xiàn)，他公正地處理蜀國(guó)的事務(wù)就是正心的體現(xiàn)。修身就是要提高自己的品德修養(yǎng)，一個(gè)品德高尚的人在家庭里就能夠很好地齊家，使家庭和睦。而家庭和睦了，才有可能將這種良好的治理模式推廣到國(guó)家，最終實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的遠(yuǎn)大目標(biāo)。第三章我的初讀感受：被智慧光芒擊中當(dāng)我第一次讀《大學(xué)》的時(shí)候，真的就像是被一道智慧的光芒擊中了。我之前對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典也有一些了解，但《大學(xué)》給我的感覺很不一樣。剛一翻開，那些簡(jiǎn)潔而又深刻的語句就深深吸引了我。就像前面提到的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，這幾句話就像一把鑰匙，打開了我對(duì)人生思考的新大門。我開始思考自己內(nèi)心的善良是不是被隱藏起來了，有沒有積極地去關(guān)愛身邊的人，有沒有朝著那個(gè)至善的目標(biāo)努力。書中說的“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，這讓我反思自己的生活狀態(tài)。我常常在忙碌中迷失方向，而《大學(xué)》告訴我，要先知道自己的目標(biāo)在哪里，然后才能內(nèi)心安定，才能靜下心來思考問題。我記得有一次，我在面對(duì)一個(gè)重要的選擇時(shí)，內(nèi)心十分慌亂。但是想到《大學(xué)》中的這句話，我就試著先讓自己平靜下來，思考自己真正想要的是什么，最后做出了比較正確的選擇。《大學(xué)》就像是一位智慧的長(zhǎng)者，在我迷茫的時(shí)候給我指引方向。第四章剖析“明明德”：對(duì)人性本善的追尋“明明德”這一理念在《大學(xué)》中是非常重要的一部分，它其實(shí)是對(duì)人性本善的一種追尋。我們每個(gè)人出生的時(shí)候，內(nèi)心都像是一塊未經(jīng)雕琢的璞玉，有著善良的本質(zhì)。就像孟子說的“人性之善也，猶水之就下也”?！懊髅鞯隆本褪且堰@個(gè)原本就存在的善性挖掘出來并且發(fā)揚(yáng)光大。在我們的生活中，有很多這樣的例子。比如說在一些災(zāi)難面前，那些不顧自身安危去救助他人的人。就像汶川地震的時(shí)候，有很多普通人挺身而出，去幫助那些被埋在廢墟下的人。他們沒有考慮自己會(huì)不會(huì)有危險(xiǎn)，只想著去救人。這種善良的行為就是他們內(nèi)心“明德”的體現(xiàn)。他們沒有被外界的誘惑或者不好的環(huán)境所影響，而是遵循著自己內(nèi)心的善良。再比如說，有些貧困地區(qū)的教師，他們放棄了城市里優(yōu)越的生活條件，到偏遠(yuǎn)的山區(qū)去教那些孩子們讀書識(shí)字。他們的這種奉獻(xiàn)精神也是“明明德”的一種表現(xiàn)，他們把自己內(nèi)心對(duì)教育的熱愛、對(duì)孩子們的關(guān)愛這種善性發(fā)揮了出來。第五章引用“欲治其國(guó)者，先齊其家”談家國(guó)關(guān)系“欲治其國(guó)者，先齊其家”這句話深刻地闡述了家國(guó)關(guān)系。家是國(guó)家的最小單元，一個(gè)家庭的和睦與否直接影響到國(guó)家的穩(wěn)定。在古代，那些賢明的君主往往都很重視家庭倫理的建設(shè)。比如唐太宗李世民，他非常注重家庭內(nèi)部的和諧。他對(duì)待自己的父親李淵尊重有加，對(duì)待自己的兄弟雖然有過玄武門之變的紛爭(zhēng)，但在那之后他也盡量去彌補(bǔ)，對(duì)待自己的后宮和子女也有著一套管理的方法。正是因?yàn)樗彝?nèi)部相對(duì)穩(wěn)定，他才能夠更好地治理國(guó)家。在現(xiàn)代社會(huì)也是一樣的。一個(gè)幸福美滿的家庭會(huì)培養(yǎng)出積極向上、富有責(zé)任感的公民。比如一些家庭注重對(duì)孩子的品德教育，教育孩子要誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛幼。這些孩子長(zhǎng)大后，在社會(huì)上就會(huì)成為有正能量的人，他們?cè)谧约旱墓ぷ鲘徫簧吓ぷ?，為?guó)家的建設(shè)貢獻(xiàn)力量。如果一個(gè)家庭里充滿了爭(zhēng)吵和矛盾，那家庭成員在社會(huì)上可能也會(huì)帶著一些負(fù)面的情緒，甚至可能會(huì)做出一些不利于社會(huì)穩(wěn)定的事情。所以說，家庭就像是國(guó)家的細(xì)胞，每個(gè)細(xì)胞健康了，國(guó)家這個(gè)大的機(jī)體才會(huì)健康。第六章深度感受《大學(xué)》中的修身智慧《大學(xué)》中的修身智慧是非常值得我們深入挖掘的。修身是八目當(dāng)中非常關(guān)鍵的一環(huán)，它是連接個(gè)人內(nèi)心和外部世界的橋梁。在《大學(xué)》里，修身涉及到誠(chéng)意、正心等方面。誠(chéng)意就是要真誠(chéng)地對(duì)待自己的內(nèi)心，不欺騙自己。就像曾子說的“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”這就是一種誠(chéng)意的體現(xiàn)。我們?cè)谏钪幸惨獣r(shí)刻反省自己的行為是否真誠(chéng)。比如說在考試的時(shí)候，有沒有想要作弊的念頭，如果有，那就是不誠(chéng)意的表現(xiàn)。正心就是要端正自己的態(tài)度，讓自己的內(nèi)心充滿正能量。我們?cè)诿鎸?duì)利益誘惑的時(shí)候，能不能堅(jiān)守自己的原則呢？比如在商業(yè)活動(dòng)中，有些商家為了追求高額的利潤(rùn)，采用一些不正當(dāng)?shù)氖侄?，這就是沒有正心的表現(xiàn)。而那些秉持著誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)理念的商家，他們就是做到了正心。當(dāng)我們修身達(dá)到一定的境界，我們才能夠齊家、治國(guó)、平天下。一個(gè)品德高尚、內(nèi)心充滿正能量的人，他在家庭里能夠成為家人的榜樣，在社會(huì)上能夠成為大家尊重的對(duì)象，從而為社會(huì)的和諧發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。第七章從《大學(xué)》看當(dāng)代價(jià)值：國(guó)學(xué)經(jīng)典的現(xiàn)代意義《大學(xué)》雖然是一部古老的國(guó)學(xué)經(jīng)典，但在當(dāng)代仍然有著不可忽視的價(jià)值。在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，人們往往容易迷失在物質(zhì)的追求當(dāng)中。而《大學(xué)》所倡導(dǎo)的“明明德、親民、止于至善”等理念就像是一陣清風(fēng)，給人們帶來了清醒的空氣。就拿職場(chǎng)來說，現(xiàn)在很多人只注重工作的業(yè)績(jī)和收入，忽略了自身品德的修養(yǎng)。如果能夠把《大學(xué)》中的修身智慧運(yùn)用到職場(chǎng)中，像誠(chéng)意對(duì)待同事、正心對(duì)待工作中的利益關(guān)系等，那么職場(chǎng)的氛圍將會(huì)更加和諧。在社會(huì)治理方面，“欲治其國(guó)者，先齊其家”的理念也有著重要的意義?，F(xiàn)在國(guó)家強(qiáng)調(diào)家庭美德的建設(shè)，就是希望通過家庭這個(gè)小單元的和諧來促進(jìn)整個(gè)社會(huì)的和諧。而且《大學(xué)》中的格物致知也符合現(xiàn)代科學(xué)摸索的精神?？茖W(xué)家們不斷地摸索自然規(guī)律，這就是格物致知的現(xiàn)代體現(xiàn)。它激勵(lì)著人們不斷地去追求知識(shí)，提升自己的認(rèn)知水平。第八章回味《大學(xué)》：傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典的展望回味《大學(xué)》這本書，就像是在品味一杯陳釀的美酒，越品越有味道。它是我們國(guó)學(xué)經(jīng)典中的瑰寶，傳承它是我們每一個(gè)人的責(zé)任。在現(xiàn)代社會(huì)，我們可以通過多種方式來傳承《大學(xué)》。在教育領(lǐng)域，可以將《大學(xué)》的一些經(jīng)典語句和理念融入到教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中。比如在思想品德課上，讓孩子們學(xué)習(xí)“欲治其國(guó)者，先齊其家”，讓他們從