北京市西城區(qū)2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末語文試題（含答案）

北京市西城區(qū)2024-2025學(xué)年高二（上）期末語文試題一、論述類文本閱讀與語文知識運(yùn)用。（15分）1．（9分）閱讀下面材料一和材料二，完成各題。

材料一

2023年10月，《機(jī)憶之地》獲得第五屆江蘇青年科普科幻作品大賽二等獎，這是一部通過對話提示AI完成的作品。2024年年初，在日本芥川獎頒獎典禮上，獲獎作品《東京都同情塔》的作者透露，作品中約有5%的句子取自ChatGPT。AI介入創(chuàng)作的作品獲得文學(xué)獎項(xiàng)，成為AI寫作技術(shù)發(fā)展過程中頗具標(biāo)志性的一幕。顯而易見，隨著技術(shù)的更新迭代，AI開始作為工具介入文學(xué)創(chuàng)作。

AI技術(shù)在文學(xué)領(lǐng)域的強(qiáng)勢推進(jìn)，其積極性不僅在于提高創(chuàng)作效率、解放人們的想象力，更在于通過開啟在文學(xué)領(lǐng)域的新質(zhì)生產(chǎn)力，讓人們有了全新的方式來思考和看待世界。隨著技術(shù)的逐漸進(jìn)步和廣泛應(yīng)用，AI終將與我們的工作、生活形成更密切的聯(lián)系。

當(dāng)然，人類在AI技術(shù)面前也不必妄自菲薄。不論將來AI技術(shù)發(fā)展到何種程度，在文學(xué)創(chuàng)作中，人類將始終占據(jù)一席之地。歸根結(jié)底，創(chuàng)意始終是人類特有的能力，至今AI還未能在這個領(lǐng)域超越人類。真正優(yōu)秀的文學(xué)作品能與人類的價值觀、情感等融合，有血有肉，難以替代。不久的將來，或許人類作者可以在AI介入的條件下，節(jié)省寫作時間，但其中最為精華的創(chuàng)意部分并不能被替代。

因此，與其耽于哀嘆“文學(xué)的黃昏”降臨，不如有更多的自我反思。其中更需警惕的，不是機(jī)器寫得像人，而是人寫得太像機(jī)器，寫作淪為單純模仿追隨某一種技藝或風(fēng)格。畢竟，無論AI介入寫作發(fā)展到何種高度，終究只是惟妙惟肖的模仿，作為情感載體的文學(xué)不會消亡。

（取材于沈聽雨相關(guān)文章）材料二

回顧歷史，人們會發(fā)現(xiàn)，新技術(shù)對人的生活形成機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時間間隔在不斷縮短：火（100萬年前）、炸藥（1000多年前）、蒸汽機(jī)（300多年前）、電（200多年前）、核能（70多年前）、互聯(lián)網(wǎng)（50多年前）、人工智能（當(dāng)下）……

但是，文化的重要性并未隨著每一次科技的進(jìn)步而變?nèi)?。事?shí)上，文化始終是決定社會走向的重要因素之一。一個理性和文明的社會，能夠依靠社會和人類集體的力量，來應(yīng)對每一次挑戰(zhàn)，將挑戰(zhàn)轉(zhuǎn)化為進(jìn)步的機(jī)遇。這樣的社會有足夠的意愿和能力，去充分了解新技術(shù)影響人類生活的多方面的可能，從而能將技術(shù)與社會生活的其他方面放在一起綜合考慮。

對于個體而言，AI技術(shù)的突飛猛進(jìn)不只是會形成挑戰(zhàn)，它同時也會“啟蒙”，即逼迫人們重新思考：什么才是作為“人”的我們最重要的特質(zhì)？為了發(fā)展個體的獨(dú)特性和不可替代性，人類需要努力地鍛煉和發(fā)展包括但不限于這樣一些能力：對“他人”（包括天地山川、草木魚蟲）的興趣、好奇和關(guān)注，了解、學(xué)習(xí)和接納“他人”的能力；發(fā)自“我”的內(nèi)心（而非依據(jù)流行風(fēng)氣而形成）的想象力、描述力和實(shí)踐能力；培養(yǎng)歷史感和由此而來的豁達(dá)和勇敢；以及做一個優(yōu)秀的人的志向，即對自己和社會都有道德的、而非只是自利的要求。

從這個角度看，正是AI技術(shù)的突飛猛進(jìn)，刺激人們重新思考“何為人”“何為人性”這樣的基本問題，也讓人們再一次確認(rèn)，以文化為載體的人文教育對于個人和社會有何等重要的意義。

（取材于沈軼倫相關(guān)文章）根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項(xiàng)是（

）

A.在當(dāng)下的文學(xué)創(chuàng)作中，AI技術(shù)主要還是在發(fā)揮輔助的作用。

B.AI技術(shù)對促進(jìn)人類的想象力和思考力，可以提供積極影響。

C.AI缺少人類的創(chuàng)意，在文學(xué)創(chuàng)作上仍然無法完全取代人類。

D.在AI介入寫作的時代中，人與機(jī)器之間有相互模仿的需要。

（2）根據(jù)材料一和材料二，下列表述不正確的一項(xiàng)是（

）

A.對社會及個體而言，AI應(yīng)用既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。

B.在社會發(fā)展歷程中，文化與技術(shù)的力量總是此消彼長。

C.人類具有獨(dú)特的、不可能被AI取代的能力和特質(zhì)。

D.在技術(shù)突飛猛進(jìn)的時代，更需要關(guān)注人文教育的作用。

（3）閱讀下面文字，結(jié)合前面兩則材料，就AI與人類文學(xué)創(chuàng)作的關(guān)系作簡要陳述。2024年5月，由華東師范大學(xué)傳播學(xué)院王教授帶領(lǐng)團(tuán)隊創(chuàng)作的國內(nèi)首部人機(jī)融合式長篇小說正式發(fā)布。寫作前，王教授團(tuán)隊分析研究了網(wǎng)絡(luò)小說的情節(jié)結(jié)構(gòu)，設(shè)定了初步的情節(jié)框架，并先后在國內(nèi)6個大語言模型上進(jìn)行試驗(yàn)，最終確定應(yīng)用其中一個模型完成整個創(chuàng)作。具體創(chuàng)作過程，采用“國內(nèi)大語言模型+提示詞工程+人工后期潤色”的方式推進(jìn)，一部100萬字的小說，大約需要20萬字左右的提示詞。整個創(chuàng)作的工作量，AI約占70%，人工約占30%。2．（3分）下列句子中，沒有使用修辭格的一項(xiàng)是（）A．沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。B．一面又很為我的那兩本書痛惜，落在捕房的手里，真是明珠投暗了。C．幾個“慈祥”的老板到菜場去收集一些萵苣的菜葉，用鹽一浸，這就是她們難得的佳肴。D．水生追回那個紙盒子，一只手高高舉起，一只手用力拍打著水，好使自己不沉下去。3．（3分）下列有關(guān)文學(xué)文化常識的表述，有錯誤的一項(xiàng)是（）A．《論語》是一部語錄體散文集，是由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成的儒家經(jīng)典。B．《大衛(wèi)?科波菲爾》主要寫主人公大衛(wèi)的成長，是狄更斯的一部帶有自傳色彩的作品。C．《百年孤獨(dú)》是拉美批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派的代表作，其作者是加西亞?馬爾克斯。D．《小二黑結(jié)婚》富于民族風(fēng)格和地方色彩，是“山藥蛋派”作家趙樹理的代表作品。二、課內(nèi)文言文閱讀。4．（7分）閱讀下面文言文（節(jié)選），完成各題。

古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。（1）下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.古之欲明明德于天下者 明德：美好的德行。B.欲齊其家者 齊：齊全。C.致知在格物 格：推究。D.壹是皆以修身為本 壹是：一律、一概。（2）下列對“欲修其身者，先正其心”一句的理解，正確的一項(xiàng)是（

）

A.想要休養(yǎng)自己的身體，先要端正自己的內(nèi)心。

B.想要修養(yǎng)自身的品性，先要正視自己的內(nèi)心。

C.想要修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的思想。

D.想要休養(yǎng)自己的身體，先要正視自己的思想。

（3）下列對這段文字的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

A.文段表明，有了“修身齊家治國”的基礎(chǔ)，才能為“明明德”創(chuàng)造條件。

B.文段為表明目標(biāo)推進(jìn)要循序漸進(jìn)，連用“欲……，先……”來加以強(qiáng)調(diào)。

C.文段中“……而后……”的連用，突出了目標(biāo)在實(shí)現(xiàn)過程中的自然推進(jìn)。

D.文段突出了各項(xiàng)條件之間的彼此限制，用以強(qiáng)調(diào)每一階段結(jié)果的復(fù)雜性。三、課內(nèi)詩文背誦與默寫。（8分）5．（8分）在下面的橫線上默寫詩文原句。（選作其中4道小題）

（1）子曰：“人而不仁，？人而不仁，

？”（《論語》）

（2）《詩》可以興，，，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。（《論語》）

（3）大學(xué)之道，在明明德，，。（《禮記》）

（4）民之從事，。

，則無敗事。（《老子》）

（5）豈曰無衣？。王于興師，修我甲兵，。（《詩經(jīng)?秦風(fēng)?無衣》）

（6），奔流到海不復(fù)回。

，朝如青絲暮成雪。（李白《將進(jìn)酒》）四、課內(nèi)現(xiàn)代文閱讀。6．（10分）閱讀下面文段。完成各題。

月亮升起來，院子里涼爽得很，干凈得很。白天破好的葦眉子潮潤潤的，正好編席。女人坐在小院當(dāng)中，手指上纏絞著柔滑修長的葦眉子。葦眉子又薄又細(xì)，在她懷里跳躍著。

要問白洋淀有多少葦?shù)兀恢?；每年出多少葦子，也不知道。只曉得每年蘆花飄飛葦葉黃的時候，全淀的蘆葦收割，垛起垛來，在白洋淀周圍的廣場上，就成了一條葦子的長城。女人們在場里院里編著席。編成了多少席？六月里，淀水漲滿，有無數(shù)的船只運(yùn)輸銀白雪亮的席子出口。不久，各地的城市村莊就全有了花紋又密又精致的席子用了。大家爭著買：“好席子，白洋淀席！”

這女人編著席。不久，在她的身子下面就編成了一大片。她像坐在一片潔白的雪地上，也像坐在一片潔白的云彩上。她有時望望淀里，淀里也是一片銀白世界。水面籠起一層薄薄透明的霧，風(fēng)吹過來，帶著新鮮的荷葉荷花香。

（1）結(jié)合文意分析，小說《荷花淀》以這樣幾段文字開篇，有什么作用？

（2）文段中的“潔白的雪地”和“潔白的云彩”，在表達(dá)上有什么特別意味？

（3）文段中寫到了“新鮮的荷葉荷花香”，《荷花淀》中后文還有一處關(guān)于荷葉荷花的描述：

她們奔著那不知道有幾畝大小的荷花淀去，那一望無邊際的密密層層的大荷葉迎著陽光舒展開，就像銅墻鐵壁一樣。粉色荷花箭高高地挺出來，是監(jiān)視白洋淀的哨兵吧。

同樣是寫荷葉荷花，這一處文字所表現(xiàn)的特點(diǎn)有明顯不同。結(jié)合作品分析，這一處文字在文意表達(dá)上有什么效果？五、文言文閱讀。7．（15分）閱讀下面文言文，完成各題。

刻意①尚行，離世異俗，為亢而已矣，此山谷之士之所好也。語仁義忠信，恭儉推讓，為修而已矣，此平世之士之所好也。語大功，立大名，禮君臣，正上下，為治而已矣，此朝廷之士之所好也。就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣，此江海之士之所好也。吐故納新，熊經(jīng)鳥申②，為壽而已矣，此道引③之士之所好也。

若夫不刻意而高，無仁義而修，無功名而治，無江海而閑，不道引而壽，無不忘也，無不有也，澹然無極而眾美從之，此天地之道，圣人之德也。

夫恬淡、寂寞、虛無、無為，此天地之平而道德之質(zhì)也。故圣人休焉，休則平易矣，平易則恬淡矣。平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。

圣人之生也天行，其死也物化；靜而與陰同德，動而與陽同波；不為福先，不為禍?zhǔn)?；感而后?yīng)，迫而后動，不得已而后起。去知與故，循天之理。故曰無天災(zāi)，無物累，無人非。其生若浮，其死若休。不思慮，不豫謀。其寢不夢，其覺無憂。其神純粹，其魂不罷。虛無恬淡，乃合天德。

悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，德之失。故心不憂樂，德之至也；一而不變，靜之至也；無所于④忤，虛之至也；不與物交，淡之至也；無所于逆，粹之至也。

水之性，不雜則清，莫動則平；郁閉而不流，亦不能清。故曰：純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行，此養(yǎng)神之道也。夫有干越之劍者，柙而藏之，不敢用也，寶之至也。精神四達(dá)并流，無所不極，上際于天，下蟠于地，化育萬物，不可為象。純素之道，唯神是守。守而勿失，與神為一。一之精通，合于天倫。故素也者，謂其無所與雜也；純也者，謂其不虧其神也。

（取材于《莊子?刻意》）【注】①刻意：雕礪心志。②熊經(jīng)鳥申：古代一種導(dǎo)引養(yǎng)生之法，狀如熊之攀枝，鳥之伸腿。經(jīng)：直立。申：通“伸”。③道引：導(dǎo)通氣血。道：通“導(dǎo)”。④于：助詞，補(bǔ)足音節(jié)，無實(shí)義。（1）下列對句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（

）A.為亢而已矣 亢：高傲。B.就藪澤，處閑曠 就：走向。C.不思慮，不豫謀 豫：猶豫。D.無所于忤，虛之至也 忤：抵觸。（2）下列對文中畫線句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.無功名而治——不以功名為目標(biāo)就讓天下太平

B.去知與故——拋棄那些所謂的智巧和舊例

C.淡之至也——這都是淡然情緒的自然流露

D.動而以天行——根據(jù)自然運(yùn)行的規(guī)律采取行動

（3）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）

A.相較于山谷之士和江海之士，朝廷之士距離圣人之境更為遙遠(yuǎn)。

B.圣人不像世人那樣求福避禍，卻能夠避免天降災(zāi)殃和外界非議。

C.悲樂、喜怒和好惡，對人們在德和道上的修為會形成巨大沖擊。

D.依循自然，恬淡無為，使精神如水一般清澈純粹，難能而可貴。

（4）圣人與道引之士，都關(guān)注自然與養(yǎng)生。根據(jù)文意，概述他們在養(yǎng)生認(rèn)識上的不同。六、古代詩歌閱讀與鑒賞。8．（8分）閱讀下面唐詩，完成各題。

秋日赴闕題潼關(guān)驛樓①

許渾

紅葉晚蕭蕭，長亭酒一瓢。

殘云歸太華②，疏雨過中條③。

樹色隨山迥，河聲入海遙。

帝鄉(xiāng)明日到，猶自夢漁樵。【注】①闕：指長安，也即下文的“帝鄉(xiāng)”。②太華：即西岳華山。③中條：山名。（1）下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A、首聯(lián)寫詩人獨(dú)坐長亭飲酒，那繽紛燦爛的深秋景色，讓人心馳神往。

B.頷聯(lián)對仗工整，表達(dá)靈活生動，“歸”“過”展現(xiàn)出云收雨散的過程。

C.頸聯(lián)從聲和色著手，寫詩人登樓遠(yuǎn)眺的所見所聞，境界雄渾而闊大。

D.尾聯(lián)以“帝鄉(xiāng)”呼應(yīng)詩題中的“赴闕”，同時導(dǎo)引出詩人內(nèi)心的想法。

（2）尾聯(lián)流露出詩人怎樣的思想情感？請結(jié)合詩句內(nèi)容作簡要分析。七、文學(xué)作品閱讀與鑒賞。9．（22分）閱讀下面作品，完成各題。

春鳩鳴不停

“不平則鳴”，源自韓愈的文章《送孟東野序》。

歷代志士仁人、文章巨擘，往往蒙難于“鳴”，最終又成就于“鳴”。韓愈即是如此，內(nèi)心耿耿不平，鳴，善鳴，長鳴不已。

元和十四年，元月，長安大寒。因力阻憲宗迎佛骨入大內(nèi)，反對興佛教而賤民生，韓愈由刑部侍郎貶黜外放，獨(dú)自踏上通往潮州的長路。十六年前，韓愈就已被貶放一次。那一年，京兆尹李實(shí)以謊言蒙蔽德宗：“今歲雖旱而禾苗甚美?！苯Y(jié)果餓殍遍野、棄子賣女之慘狀，陳現(xiàn)于長安城外。韓愈義憤難平，以《御史臺上論天旱人饑狀》一文，直敘旱象帶來的災(zāi)難，呼吁救濟(jì)民眾、減輕稅賦，并將矛頭直指李實(shí)與德宗：“此皆群臣之所未言，陛下之所未知也?！苯Y(jié)果龍顏大怒，韓愈被貶往陽山。現(xiàn)在，韓愈又一次因犯顏直諫而遭貶。修辭立其誠，何其難哉；辭偽而騰達(dá)，何其多矣。然“誠者，天之道也；思誠者，人之道也”，韓愈內(nèi)心轟鳴著孟子的這句話，走在一條真誠而又多艱的道路上，去成為人，成為偉大的人。

二月春來，進(jìn)入南陽。在一處驛站，韓愈系馬歇息、秉燭走筆，寫下《過南陽》：

南陽郭門外，桑下麥青青。行子去未已，春鳩鳴不停。

秦商邈既遠(yuǎn)，湖海浩將經(jīng)。孰忍生以戚，吾其寄余齡。

南陽，是韓愈的祖籍地。南陽人說話，率直無忌，似受韓愈影響。當(dāng)然，韓愈其人其文，必然已經(jīng)突破地域和時代的邊界，成為整個國度的增光者，歷久彌新。他是孔、孟、老、莊、司馬之后，一只長鳴不停的春鳩，以清新文風(fēng)，吹拂中國所有的城郭麥野。

初入仕，薪水低微，韓愈靠為人撰寫墓志銘、祭文，維持家族生計。后來文名動徹長安城，幾十口族人因他的潤筆而得到滋潤。只是，韓愈的更多文章，源自不平靜的陣陣心痛，與私利無關(guān)。名篇《柳子厚墓志銘》傳世，固然有柳宗元臨終遺囑的推舉，也因著其中的情真辭新。而另一篇《南陽樊紹述墓志銘》，成為后世寫作者細(xì)細(xì)揣摩的重要文論，大約出乎韓愈的預(yù)料。一眾讀者往往忽略墓主人的生平際遇，擊節(jié)贊嘆于韓愈關(guān)于修辭的種種觀點(diǎn)：“必出入仁義”“不蹈襲前人一言一句”“文從字順各識職”“無所統(tǒng)紀(jì)，然而不煩于繩削而自合也”等等。

一只南陽春天的斑鳩，大概也贊同韓愈這些關(guān)于“不得其平則鳴”的發(fā)聲學(xué)原理：不蹈襲前代春鳩曲譜，每一聲鳴叫，必出入于對節(jié)氣、田野、煙火人間的愛意，天然動人，拒絕木匠們拿著繩子、刀子來修飭聲腔。

在《答李翊書》中，韓愈全面闡述自己的文章觀，留下了“惟陳言之務(wù)去，戛戛乎其難哉”“氣盛則言之短長與聲之高下者皆宜”……這些話，似乎仍在描述一只南陽麥田里的春鳩。那些春鳩的鳴叫聲，我聽起來，的確就是“戛戛乎”“戛戛乎”，辭必己出，很難模仿。

明初文人朱右，慧眼獨(dú)具，推出一個選本《八先生文集》，后定名為《唐宋八大家文鈔》，流布至今。八大家中，朱右選擇了唐朝的韓愈、柳宗元。這二人心志與命運(yùn)，大同而小異。

二人合力更新散文文體，發(fā)起“古文運(yùn)動”，向先秦時代思想者、言說者的硬朗與自由致敬，反對華麗萎靡的駢體文風(fēng)。而文風(fēng)，其實(shí)就是世風(fēng)、政風(fēng)、民風(fēng)。當(dāng)其時，宮廷中設(shè)“五坊”，豢養(yǎng)各類猛禽與獵犬，供皇帝打獵取樂。供職于“五坊”中的人，橫行長安，作惡多端，被稱為“五坊小兒”。韓愈對此嚴(yán)厲抨擊，柳宗元則直接參與罷除“五坊”。此外，韓愈贊賞柳宗元其人其文“踔厲風(fēng)發(fā)”——那必然是新風(fēng)清風(fēng)。

韓愈在政治上屬保守派，柳宗元屬革新派。韓愈反對佞佛，遭貶謫，最終又重回長安話語中心。柳宗元信佛，多次反駁韓愈，認(rèn)為佛教讓人“樂山水而嗜閑安”，免得天下不寧。換了新皇帝，柳宗元作為前朝得意舊臣，被貶往永州、柳州，了結(jié)余生。

韓愈在潮州修海堤，多有建樹，甚而至于此地山水被百姓更名為“韓山”“韓江”。一年后又遷貶“雨蒙蒙兮野狼啼”的江西袁州，則興學(xué)啟蒙，造福后世。柳宗元在永州十年、柳州四年，鑿井、種樹、辦學(xué)，改善民生，開化民智。潮州袁州都有韓文公祠，永州有柳子廟，柳州有柳侯祠。如今這些地方都是游客連綿，兩位前賢的名篇佳句更是一再為人誦讀。

柳宗元創(chuàng)造的成語多，有“背道而馳”“黔驢技窮”“汗牛充棟”等等；韓愈留下的成語更多，除“不平則鳴”外，總數(shù)達(dá)三百余，如“落井下石”“舉手之勞”“問道于盲”“焚膏繼晷”“提要鉤玄”等等。成語，最初都是出人意料的詩性語言，充滿視覺沖擊力、節(jié)奏感染力，往往能一新眾人耳目。韓愈、柳宗元乃至一切前賢，在創(chuàng)造成語時，大抵以比興手法，化俗入雅。這些詞語像剛鑄成的銅錢，被懶惰后人隨意使用，蒙垢生銹，忘記其采自哪一座燦爛銅礦。如何自鑄銅錢或?qū)⑴f銅錢刮垢磨光，是一個難題。須借力于詩。唐宋八大家一概擁有杰出詩人身份，或許是其散文文體革命成功的秘密所在。而這樣的革命，無止境，未完成，當(dāng)下寫作者亦須接力前行。

詩文一體，是一個有肇始有綿延的古老道統(tǒng)。以文入詩，可增強(qiáng)詩歌思辨、及物、直抒胸臆的能力；以詩入文，韓愈尤擅之，行文如詩句一般自由不羈、破空而至，讓人猝不及防。像韓愈、柳宗元那樣寫文章，須力避既定范式，春鳩般，發(fā)出一己的、不平靜的鳴叫。每一年的人間是新的，不平靜是新的，從風(fēng)聲到口誦心惟，也都應(yīng)是新的。

在某個春天的黃昏，我來到韓公廟前，可惜大門緊閉。韓公廟周圍，麥田蓬勃。麥芒如箭鏃，捍衛(wèi)世人信心。詩人元好問曾在此三任縣令，面對韓愈走過、寫過的南陽小麥，元好問留下詩句：“早晚林間見雞犬，一犁春雨麥青青?！?/p>

麥田由青青到金黃，春鳩成夏鳩。鳴叫聲的短長與強(qiáng)弱，也會有所變化吧。

（取材于汗漫同名散文）（1）下列對句中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A.韓愈內(nèi)心轟鳴著孟子的這句話 轟鳴：不斷強(qiáng)化。B.擊節(jié)贊嘆于韓愈關(guān)于修辭的種種觀點(diǎn) 擊節(jié)：強(qiáng)烈認(rèn)同。C.不蹈襲前代春鳩曲譜 蹈襲：發(fā)揚(yáng)傳承。D.思想者、言說者的硬朗 硬朗：堅定執(zhí)著。（2）下列對文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）

A.韓愈因?yàn)橹G忠言而遭貶黜，正是“蒙難于鳴”的體現(xiàn)。

B.韓愈有話直說，率直無忌，緣于他生為南陽人的特質(zhì)。

C.韓愈寫文章，有為生計的考慮，更多的則是“不平則鳴”。

D.在文意的古今勾聯(lián)中，也包含著作者對當(dāng)下寫作者的期望。

（3）解釋畫線的句子在文中的意思。

這些詞語像剛鑄成的銅錢，被懶惰后人隨意使用，蒙垢生銹，忘記其采自哪一座燦爛銅礦。

（4）文中說韓愈和柳宗元“心志與命運(yùn)，大同而小異”。請結(jié)合文意，簡述其中的“同”和“異”各體現(xiàn)在哪些方面。

（5）文章以“春鳩鳴不停”為題，結(jié)合文意分析其內(nèi)涵和表達(dá)效果。八、經(jīng)典作品閱讀。10．（5分）閱讀下面文字，完成各題。

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”（《論語?雍也》）

仲尼曰：“……言之無文，行而不遠(yuǎn)……”（《左傳》）

子曰：“君子義以為質(zhì)，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！”（《論語?衛(wèi)靈公》）

結(jié)合你對《論語》以及孔子思想的了解，分析《論語》中“文質(zhì)彬彬”的意思。九、語文表達(dá)。（10分）11．（10分）閱讀下面文字，按照要求完成語文表達(dá)。

本學(xué)期語文教材中安排有“邏輯的力量”專題內(nèi)容，校園生活中也經(jīng)常會有一些辯論、演講或?qū)懽鞯幕顒?。這樣一些有關(guān)語言邏輯的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，有沒有讓你印象特別深刻的場景？或者，這樣一些有關(guān)語言邏輯的學(xué)習(xí)與應(yīng)用，曾經(jīng)帶給你怎樣的思考？

請就一個場景作描寫或就某種思考作闡釋，寫一段150字左右的文字。十、寫作。（50分）12．（50分）寫作。以“挑戰(zhàn)”為題，選擇自己熟悉的一個方面或角度，恰當(dāng)運(yùn)用表達(dá)方式，寫一篇文章。文體自選，立意自定。不少于700字。參考答案1.（1）D

（2）B

（3）①AI已經(jīng)開始作為工具介入文學(xué)創(chuàng)作；②AI對文學(xué)創(chuàng)作的影響在持續(xù)加強(qiáng)；③AI無法替代文學(xué)創(chuàng)作中人類的創(chuàng)意；④AI在文學(xué)創(chuàng)作中如何發(fā)揮作用還需要人來規(guī)劃和決策；⑤AI還不能完全替代人類進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作（在AI介入文學(xué)創(chuàng)作時文化仍將發(fā)揮決定性影響）。2.D3.C4.（1）B

（2）C

（3）D

5.（1）如禮何

如樂何

（2）可以觀

可以群

（3）在親民

在止于至善

（4）常于幾成而敗之

慎終如始

（5）與子同裳

與子偕行

（6）君不見黃河之水天上來

君不見高堂明鏡悲白發(fā)6.（1）①交待了故事發(fā)生的時間和地點(diǎn)；②反映出富有地方特色的生活環(huán)境；③渲染了一種清新寧靜和平美好的氣氛；④突出了和平可貴以及保家衛(wèi)國主題的意義；⑤塑造了水生嫂的賢惠勤勞；⑥為進(jìn)一步刻畫水生嫂在戰(zhàn)斗中的成長作了鋪墊。

（2）①這兩個比喻詩化（美化）了勞