2024-2025學年新教材高中歷史第三單元遼宋夏金多民族政權的并立與元朝的統(tǒng)一第12課遼宋夏金元的文化學案含解析新人教版必修中外歷史綱要上1

PAGE14-第12課遼宋夏金元的文化課程標準學習目標相識遼宋夏金元時期的文化方面的新變更。1．理解程朱理學興起的背景、內容、特點和影響，相識儒學的發(fā)展的必定性。2．了解宋元時期的主要文學藝術——詞、元曲、話本、書法、繪畫等成就，相識政治、經濟對文學藝術發(fā)展的影響。3．了解三大獨創(chuàng)及其傳播，相識其對世界文明發(fā)展的貢獻。4．了解少數(shù)民族文字的獨創(chuàng)，相識多民族共同創(chuàng)建了中華文明。一儒學的復興1．緣由(1)從三國到五代，儒家學說日益僵化，社會影響不及佛教和eq\x(\s\up1(01))道教。(2)北宋中期起一批學者掀起eq\x(\s\up1(02))儒學復興運動。2．目的(1)挖掘儒家經書的思想內涵，強調學術為現(xiàn)實服務。(2)希望充分發(fā)揮儒學在強化社會eq\x(\s\up1(03))倫理道德秩序、樹立基本價值觀方面的作用。3．程朱理學(1)口號：“為天地立心，為eq\x(\s\up1(04))生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平?！?2)理學(道學)代表人北宋：eq\x(\s\up1(05))程顥、程頤；南宋：eq\x(\s\up1(06))朱熹。因此這一學派也被稱為“程朱理學”。(3)特點：留意抽象思維，具有包括eq\x(\s\up1(07))宇宙觀、人生觀、相識論、eq\x(\s\up1(08))方法論在內的一套理論體系。理學帶有eq\x(\s\up1(09))客觀唯心主義傾向。(4)主見①“eq\x(\s\up1(10))理”是自然界和社會的根本原則，也稱“天理”。②人生的目標應當是“eq\x(\s\up1(11))存天理，滅人欲”。③提出“eq\x(\s\up1(12))格物致知”，認為只有深刻探究萬物，才能真正得到其中的“理”，達到對普遍天理的相識。(5)其他活動：理學大師朱熹對儒學eq\x(\s\up1(13))教化進行了深化探究；從早期儒家典籍《禮記》中抽出《eq\x(\s\up1(14))高?！贰秂q\x(\s\up1(15))中庸》兩篇文章，加上記錄孔子、孟子言論的《論語》《孟子》，合編為“四書”，并加以注釋，使之成為儒學基礎讀物。(6)影響：eq\x(\s\up1(16))南宋后期起，程朱理學受到官方尊崇，在歷史上產生深遠影響。二文學藝術形式朝代特征代表興盛的緣由宋詞宋朝鼎盛句子長短不等，用來配樂歌頌，依據樂譜分為不同詞牌，各有固定格式豪放派：eq\x(\s\up1(01))蘇軾、辛棄疾婉約派：柳永、eq\x(\s\up1(02))李清照兩宋eq\x(\s\up1(04))城市生活豐富多彩，消遣場所須要大量歌詞、話本話本宋元說書盛行說書的底本稱為話本，事實上就是早期的eq\x(\s\up1(03))白話小說—元曲元朝包括散曲和eq\x(\s\up1(05))雜劇。散曲是比詞更敏捷、更通俗的長短句配樂詩歌體裁。將成套的散曲連綴在一起歌頌，輔以音樂、舞蹈、eq\x(\s\up1(06))表演、道白，支配不同角色來表達完整的故事情節(jié)，就形成了雜劇。元雜劇標記著中國古代戲曲藝術的成熟eq\x(\s\up1(07))關漢卿王實甫更適合eq\x(\s\up1(08))市井演唱的須要書法宋元追求eq\x(\s\up1(09))特性，不拘法度書法名家輩出重文風尚繪畫宋元eq\x(\s\up1(10))山水畫成就最為突出，不強調寫實，留意eq\x(\s\up1(11))意境和筆墨情趣。花鳥畫、人物畫水平也很高—社會動蕩理學留意內心修養(yǎng)商品經濟發(fā)展三科技1．三大獨創(chuàng)：在宋代基本成熟，為人類文明的進步作出了重要貢獻。(1)印刷術：北宋雕版印刷相當普及，工匠eq\x(\s\up1(01))畢昇獨創(chuàng)了活字印刷術。(2)火藥：火藥被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為eq\x(\s\up1(02))爆炸型火器和管形射擊火器。(3)指南針：用人工磁化的方法造出的指南針，廣泛應用于eq\x(\s\up1(03))航海。2．其他科技成就(1)北宋科學家沈括所著《eq\x(\s\up1(04))夢溪筆談》記載和總結了當時的很多科技成果。(2)eq\x(\s\up1(05))郭守敬設計和監(jiān)制多種天文觀測儀器，主持全國范圍內的天文測量，編定新的歷法《eq\x(\s\up1(06))授時歷》，其中測定的數(shù)據在當時世界上處于領先地位。(3)元朝農學家eq\x(\s\up1(07))王禎編撰的《eq\x(\s\up1(08))農書》集北方和南方的農業(yè)技術于一體，其中關于農業(yè)工具的記載尤為豐富。四少數(shù)民族文字1．遼夏金文字(1)特點：都仿照eq\x(\s\up1(01))漢字字形創(chuàng)建了本民族文字。(2)內容①遼先后創(chuàng)制契丹大字、小字，用以刻石立碑和文學創(chuàng)作。②金創(chuàng)制了eq\x(\s\up1(02))女真文字，并開設了女真進士科，用女真文字答題。③eq\x(\s\up1(03))西夏文通過出土文獻大量保存下來，包括佛經、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經史著作。2．蒙古文字(1)成吉思汗統(tǒng)一草原各部，命人用畏兀兒文字拼法蒙古語，形成eq\x(\s\up1(04))畏兀體蒙古文，用于修史，部分內容的漢語譯本流傳至今，稱為《蒙古秘史》。作為游牧民族自己撰寫的歷史，它在史學史上具有特別價值。(2)忽必烈即位后，委派藏傳佛教高僧eq\x(\s\up1(05))八思巴改制eq\x(\s\up1(06))藏文字母，創(chuàng)建出一套拼音符號，用于拼法蒙古語、漢語等多民族語言，這是漢語拼音化的最早嘗試。[名詞說明]道學唐代的韓愈為了與佛教傳法系統(tǒng)相抗衡，提出儒家也有一個傳授“先王之道”的系統(tǒng)，“堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻，軻之死，不得其傳焉”。因此他提出復原先王之道，重建儒學的統(tǒng)治地位。理學家一般承認堯舜禹湯、文武周公、孔孟、程朱為儒學傳道的正統(tǒng)，因此，理學又稱道學，或道統(tǒng)學。[思索探究1]豪放派、婉約派的詞分別有何特征？金版點撥：豪放派特點：題材廣泛，內容豐富，風格恢宏沉雄，氣概豪縱等。婉約派特點：內容多側重兒女風情，結構深思縝密，音律宛轉和諧，語言圓潤清麗，有柔婉之美等。[思索探究2]北宋時期科技發(fā)展成就突出的緣由？金版點撥：(1)北宋時期封建經濟在唐代的基礎上獲得進一步發(fā)展，推動了我國傳統(tǒng)科技的發(fā)展。(2)北宋文化的旺盛對印刷術提出了新要求，對畢昇獨創(chuàng)活字印刷術起了促進作用。(3)唐代以來海上貿易和造船業(yè)得到了很大的發(fā)展，這使得指南針在北宋時被廣泛應用于航海。(4)北宋時，民族政權并立，斗爭不斷，這促進了火藥武器的發(fā)展。[思索探究3]為什么說三大獨創(chuàng)為人類文明的進步作出了重要貢獻？金版點撥：三大獨創(chuàng)傳到歐洲，印刷術促進了歐洲資產階級文化的興起，火藥推動了歐洲資產階級戰(zhàn)勝封建主階級，羅盤針促進了新航路開拓?？傊?，三大獨創(chuàng)推動了人類社會由封建主義向資本主義的轉型和全球聯(lián)系的加強。主題一程朱理學的特點和影響一朱熹說：“所謂天理復是何物？仁、義、禮、智豈不是天理？君臣、父子、兄弟、夫婦、摯友豈不是天理？”——《朱文公文集》二明代東林書院楹聯(lián)：“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關切。”三“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”?！叭怂烙诜ǎq有憐之者；死于理，其誰憐之?！薄髡鹗妨弦挥谩柏M不是”的反問形式強調了倫理綱常就是“天理”。史料二中留意出處，即明代東林書院楹聯(lián)，從下聯(lián)體會其思想內涵。史料三，關鍵是正確理解“以理殺人”中的“理”指什么，是怎樣來“殺人”的，并從中相識理學的影響。(1)史料一中朱熹提出了怎樣的思想主見？他怎樣發(fā)展了傳統(tǒng)儒學？金版參考：朱熹認為天理就是“三綱五?！?。更加重視倫理道德，將之上升到哲學高度。(2)史料二體現(xiàn)了理學的哪些影響？金版參考：引導人關注社會發(fā)展，強調人的社會責任感。(3)依據史料三，分析理學產生了什么影響？金版參考：用“三綱五?！本S系專制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產生消極影響。程朱理學的特點及影響(1)特點①儒學進一步思辨化。這是程朱理學的突出特點。傳統(tǒng)儒學經由理學家們的改造，道德信條式的理論體系變成了哲學理論體系。②更加強調以倫理道德為思想核心。理學所強調的天理，實質上是儒學的倫理道德學說，無論是理學哲學的本體論、人性論、“存理滅欲”或“故意滅欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的相識論等，均是以倫理道德為核心內容。③更多地汲取了佛、道因素。程朱理學作為儒學發(fā)展的一個階段，它帶有明顯的佛、道化的特點。程朱理學汲取借鑒佛教與道教的形而上學理論和禁欲主義思想，把它作為理學的核心思想。(2)影響①理學的形成，標記著儒家思想的成熟。它適應了統(tǒng)治階級的政治須要，有力地維護了封建專制統(tǒng)治，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學。②理學用三綱五常維系專制統(tǒng)治，壓抑扼殺了人們的自然欲求。其主見尊卑等級、重男輕女、重義輕利、重禮輕法，產生了消極影響。③理學重視主觀意志力氣，留意氣節(jié)、品德，講求以理統(tǒng)情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強調人的社會責任和歷史使命，又凸顯人性的莊重，對塑造中華民族性格起到了主動作用。主題二宋詞興起的緣由一千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎?！翖壖病队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧范~體至宋而旺盛……援佛老精神以入儒的宋學背景……與宋代空前發(fā)達起來的市井商業(yè)文化意識彼此交壤，導致了宋世文人尚義理而又隨俗逐媚的精神勢態(tài)……——韓經太《宋詞與宋世風流》史料一中關注兩點：一是孫仲謀、寄奴(劉裕)都曾率軍北伐；二是作者辛棄疾生活在南宋，是豪放詞派的代表人物。史料二中抓住材料中前兩個省略號，留意“導致了”前后內容之間的因果關系，綜合分析宋詞旺盛的緣由。(1)史料一中詞作表達了作者怎樣的思想感情？反映了怎樣的社會現(xiàn)實？金版參考：思想感情：抗拒外族侵擾的正義感。社會現(xiàn)實：南宋政權與各少數(shù)民族政權并立，民族沖突尖銳。(2)史料二的作者認為宋詞旺盛的緣由有哪些？金版參考：理學發(fā)展；商品經濟發(fā)達；市民階層崛起。宋詞興盛的緣由(1)宋代商業(yè)的發(fā)展，城市的旺盛，以及市民數(shù)量的增加，是促使詞成為宋代文學的主流形式和標記的物質基礎。(2)句子長短不一、能夠歌頌的詞更適應市井生活的須要，因而受到市民的歡迎，這是詞本身的優(yōu)勢。(3)兩宋時期社會沖突尖銳，政治動蕩，邊患不斷，文學家用詞更能表達思想感情，這些構成了宋詞輝煌的基本緣由。(4)理學的發(fā)展。從契丹文字看漢文化對契丹的影響契丹文字的產生，是漢文化影響的又一結晶。阿保機以前，契丹沒有文字，“刻木為約”。神冊五年(920年)正月，阿保機命耶律突不呂等始制契丹文字。契丹文字的創(chuàng)制，是契丹人在長期熟識和借用漢字的基礎上漸漸形成的。契丹大字采納漢字加以簡化或增加制成以后，于當年9月頒行。契丹雖然先有大字后又有同樣受漢字影響的小字，但契丹文運用范圍還是很有限的。事實上，漢字在遼代是一種通行的文字。遼對外的正式公文，朝廷的詔令奏議，對中原的一切國書，對西夏的全部文件，對地方上的南北文牒，都一律是漢文。——尹德蓉《試論遼代的雙軌行政制度》，載《湖北教化學院學報(哲學社會科學版)》，1994年第3期課堂跟蹤訓練1．宋儒掃除漢唐傳注之學，棄傳求經，通過探討經典“本文”，干脆探求圣人“本意”、經典“本義”，發(fā)掘經典中所蘊含的儒學價值，“六經注我，我注六經”。這反映出宋儒()A．否定傳統(tǒng)經學 B．重申儒家義利觀C．強調主體意識 D．批判周孔之道答案C解析由“六經注我，我注六經”可知，強調主體意識，C項正確。依據材料“掃除漢唐傳注之學，棄傳求經”“干脆探求圣人‘本意’、經典‘本義’”可知，宋儒并非否定傳統(tǒng)經學，解除A項；B項與材料無關，解除；宋儒探求圣人“本意”和經典“本義”，可見并非批判周孔之道，解除D項。2．唐宋之前，《孟子》在儒家的地位不高。唐宋儒者出于同佛教斗爭的須要而自覺地抬升《孟子》的地位；《孟子》被南宋朱熹列入“四書”，成為儒家的經典。對此合理的說明是，《孟子》()A．具有較強的思辨性 B．構建了完整的儒學體系C．繼承了孔子的思想 D．與佛教思想相沖突答案A解析材料體現(xiàn)了唐宋時期，出于和佛教斗爭的須要《孟子》的地位有所提升，究其緣由在于《孟子》具有較強的思辨性，適應了唐宋時期儒學復興運動的需求，A項正確。B項說法本身不正確，解除；C項不能作為其地位變更的緣由，解除；D項與其地位的提升無關，解除。3．(2024·江蘇高考)清代黃周星評論元曲說：“曲之體無他，不過八字盡之，曰少引圣籍，多發(fā)自然而已?！薄爸魄E無他，不過四字盡之，曰雅俗共賞?！边@說明，元曲()A．貼近生活，易受歡迎 B．寄情山水，意境悠遠C．句式整齊，語言精煉 D．內容豐富，應有盡有答案A解析材料中“多發(fā)自然”表明貼近生活，“雅俗共賞”表明受歡迎，故A項正確。材料未涉及寄情山水，故B項錯誤；句式整齊，語言精煉屬于詩的特點，不是元曲，故C項錯誤；材料中沒有反映元曲應有盡有，故D項錯誤。4．在郭守敬的建議下，元世祖派了14位天文學家，在國內27個地點進行天文觀測，其觀測結果為編制《授時歷》供應了科學的數(shù)據。由此推斷()A．專制統(tǒng)治的強化阻礙了科技的發(fā)展B．中國古代政府歷來重視天文學發(fā)展C．勞動人民是推動科技發(fā)展的動力D．國家扶持促進了古代科技的發(fā)展答案D解析材料“元世祖派了14位天文學家，在國內27個地點進行天文觀測”，體現(xiàn)了國家對天文科學的扶持，這有利于古代科技的發(fā)展，故選D項。材料無法體現(xiàn)專制統(tǒng)治的強化阻礙了科技的發(fā)展，解除A項；材料僅體現(xiàn)了元代對天文學發(fā)展的重視，解除B項；郭守敬并非勞動人民階層，解除C項。5．金朝創(chuàng)制了女真文字，并把中原經典翻譯成女真語，設立女真進士科。這種做法的根本目的是()A．促進北方民族融合 B．保持女真的民族特色C．鞏固在中原的統(tǒng)治 D．淡化中原的文化影響答案C解析材料反映了女真人對本民族文化和漢族先進文化的調和，這是固守女真?zhèn)鹘y(tǒng)和學習漢族先進文化的沖突體現(xiàn)，其根本目標是為了鞏固在中原的統(tǒng)治，故C項正確。課時作業(yè)1．北宋理學家張載說：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”這一思想()A．強調了人的社會責任和歷史使命B．確立了儒學主流意識形態(tài)的地位C．提出了“存天理，滅人欲”主見D．明確了獲得萬物之“理”的方法答案A2．宋代程朱理學的核心思想是()A．天理是萬物的本原 B．“仁”的學說C．三教合一思想 D．“存天理，滅人欲”答案A解析依據材料并結合所學學問可知，理學家認為“理”是萬物的本原，是自然界和社會的根本原則，A項正確?？鬃又饕姟叭省钡膶W說，解除B項；C項是理學產生的背景，D項是理學的人生目標，均解除。3．(2024·遼寧朝陽月考)朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指()A．天體運行法則 B．社會發(fā)展規(guī)律C．倫理道德規(guī)范 D．封建迷信思想答案C解析朱熹認為“天理”就是作為道德規(guī)范的三綱五常，是人性的最高境界，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強調“存天理，滅人欲”，故選C項。朱熹所說的“天理”并不是天體運行法則和社會發(fā)展規(guī)律，解除A、B兩項；D項是評價，不是內涵，解除。4．蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”和辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”從創(chuàng)作風格而言，屬于()A．邊塞詩 B．豪放詞C．婉約詞 D．樂府詩答案B解析結合所學可知，材料中二者的詞都屬于豪放詞，B項正確。5．宋代的各種說唱藝術、話本小說、戲曲、語錄等文藝形式的發(fā)展擴大了通俗文學的范圍，初步呈現(xiàn)出雅俗共存的局面。連宋朝皇帝都情愿聽“話說趙宋某年”的話本小說。對此現(xiàn)象的合理解讀是()A．文言文體受到嚴峻沖擊并起先衰落B．君主好惡確定文學藝術的發(fā)展方向C．通俗文學興起沖擊了封建等級觀念D．市民階層擴大推動世俗文化的發(fā)展答案D解析宋代由于市民階層的擴大，文學藝術呈現(xiàn)世俗化趨勢，材料中“各種說唱藝術、話本小說、戲曲、語錄等文藝形式的發(fā)展擴大了通俗文學的范圍”正是這一現(xiàn)象的反映，故D項正確。此時仍舊運用文言文，故A項錯誤；宋代文學的世俗化與皇帝沒有干脆關系，故B項錯誤；封建等級觀念根深蒂固，通俗文學沖擊不了這種觀念，故C項錯誤。6．(2024·山東煙臺期末)如圖是我國出土的古代雜劇磚雕圖案。據此可知，元雜劇()A．已經有明確的角色分工 B．揭示了元朝的黑暗統(tǒng)治C．以歌舞為主要藝術形式 D．基本取材于宮廷的生活答案A解析仔細視察圖片信息，在同一場景中，五個人物的著裝、神態(tài)各不相同，可知，圖案體現(xiàn)了雜劇中的不同角色，故A項正確。圖案不能體現(xiàn)社會是否黑暗，故B項錯誤；雜劇是集文學、戲劇、詩歌、音樂為一體的藝術表演形式，故C項錯誤；雜劇主要取材于民間生活，故D項錯誤。7．宋人偏愛畫竹，如北宋文人畫家文同，他在畫作《詠竹》中贊揚竹子具有“心虛異眾草，節(jié)勁逾凡木”的品行。這折射出宋代文人畫()A．彰顯獨特特性 B．留意以形寫神C．崇尚現(xiàn)實主義 D．表達志向人格答案D解析材料中文人畫體現(xiàn)了作者的品行和節(jié)操，表達了文人士大夫的志向人格，D項正確。文人畫重在寓意，表達志向，借物抒情，A項不能全面地概括文人畫的寓意，解除；文人畫重在寫意，有得意忘形的特征，解除B項；文人畫重在寫意，不是寫實，解除C項。8．培根說：“這三種東西曾經變更了整個世界事物的面貌和狀態(tài)，第一種在文字方面，其次種在斗爭上，第三種在航海上?！边@里所說的第一種東西是我國古代的()A．指南針 B．火藥C．印刷術 D．儒家學說答案C解析結合所學學問可知，在“文字方面”的東西是印刷術。印刷術的傳播，加速了學問的普及和傳播，促進資產階級文化的傳播，故C項正確。在斗爭上的是火藥，航海上的是指南針，儒家思想主要影響的是東亞地區(qū)，故A、B、D三項錯誤。9．(2024·天津部分區(qū)期末)元朝有一部農書，它集北方和南方的農業(yè)技術于一體，其中關于農業(yè)工具的記載尤為豐富。這部農書是()A．《齊民要術》 B．《夢溪筆談》C．《授時歷》 D．《農書》答案D解析元朝農學家王禎編撰的《農書》，集北方和南方的農業(yè)技術于一體，其中關于農業(yè)工具的記載尤為豐富，故選D項?！洱R民要術》是北朝賈思勰的作品，解除A項；《夢溪筆談》是北宋沈括的科技著作，解除B項；《授時歷》是元朝郭守敬編訂的歷法，解除C項。10．(2024·遼寧盤錦期中)《蒙古秘史》是一部記述蒙古民族形成、發(fā)展、壯大之歷程的歷史典籍，是蒙古民族現(xiàn)存最早的歷史文學長卷。最早的《蒙古秘史》版本所用文字是()A．契丹大字 B．契丹小字C．畏兀體蒙古文 D．八思巴字答案C11．唐宋時期的思想界出現(xiàn)復興儒學的運動，這一運動發(fā)生的思想背景主要是()A．佛教和道教思想成為主流思想B．佛教傳入中國和道教興起C．佛教、道教和儒學已經相互影響D．宋代程朱理學興起和發(fā)展答案C解析佛教和道教思想，始終沒有成為主流思想，A項錯誤；佛教在漢朝傳入中國，道教在東漢末年興起，B項錯誤；唐宋時期佛教、道教和儒學已經相互影響，C項正確；D項是表現(xiàn)，不是背景，故解除。12．《河南程氏遺書》卷二載：“(二程)昔見周茂叔(周敦頤)，每令尋顏子，仲尼樂處，所樂何事?！崩韺W家重視“孔顏之樂”意在()A．追求以“仁”為核心的主體自由B．發(fā)揚“格物致知”的治學精神C．弘揚理學的基本宗旨和精神D．重新構建儒家信仰的理論體系答案A解析“孔顏之樂”是指“仁”其所樂之事，是理學家追求的一種精神境界，故A項正確?！案裎镏轮钡闹螌W精神是追求“仁”方法，解除B項；理學家在“孔顏之樂”的影響下探尋世界的本源和方法論，解除C項；不是“重新構建”而是豐富和更新儒學體系，解除D項。13．王國維《宋元戲曲考》稱：“凡一代有一代之文學……唐之詩、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學，而后世莫能繼焉者也。獨元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與四庫集部，均不著于錄；后世儒碩，皆鄙棄不復道?！边@反映了()A．八股取士抑制新文學形式B．士大夫對市民文化的排斥C．厚古薄今的觀念影響深刻D．元代文學不為后世所重視答案B解析依據材料可知，元曲屬于民間通俗文學，文學地位比較低，在明清兩朝沒有得到正史和學者的承認和重視。這反映出市民文化受到官修典籍和士大夫的排斥，故B項正確。八股取士與材料強調元曲的地位不符，解除A項；材料并非體現(xiàn)厚古薄今，而是強調鄙視市民文化的傾向，解除C項；元曲只是元代文學中的一種，且元曲只是受到明清兩朝士大夫的排斥，沒有體現(xiàn)其他群體的看法，“不為后世所重視”過于夸大，解除D項。14．宋代書畫創(chuàng)作起先出現(xiàn)了文人畫和通俗畫的分化，士大夫和富民追逐文人畫，平民寵愛通俗畫。這表明宋代()A．書畫市場漸漸走向成熟B．富民已經躋身于士大夫的階層C．文人士大夫影響力巨大D．社會發(fā)展豐富了人們精神生活答案D解析市場成熟含義廣，而材料中“書畫創(chuàng)作”只是一個方面，故A項錯誤；材料中“士大夫和富民”說明不是同一階層，故B項錯誤；材料中“士大夫”對“通俗畫”不感愛好，沒有表明其影響力巨大，故C項錯誤；材料中“出現(xiàn)了文人畫和通俗畫的分化”及不同階層各有所愛，表明人們精神生活豐富，故D項正確。15．(2024·江蘇高考)據葉德輝《書林清話》，五代后唐時，在宰相馮道主持下，起先將儒家“九經”?？焙罂贪嬗∷?。宋初國子監(jiān)有書版四千，至真宗景德二年，書版劇增至十萬。此外中心崇文院、司天監(jiān)、秘書監(jiān)等機構也都大量刻書。宋朝書坊遍及全國各地，所售書籍大多精雕細校。由此推斷()A．宰相馮道獨創(chuàng)雕版印刷術B．活字印刷已取代雕版印刷C．雕版印刷得到了廣泛應用D．雕版印刷限用于官方刻書答案C解析依據材料可知，自五代后唐至宋朝，用雕版印刷的書籍數(shù)量漸漸增多，全國各地所售書籍大多精雕細校，這說明雕版印刷得到了廣泛應用，故選C項。隋唐之際，中國出現(xiàn)了雕版印刷術，故解除A項；B項與材料無關，解除；依據材料可知，雕版印刷不僅用于官方刻書，也用于民間書坊刻書，故D項錯誤。16．閱讀下列材料，回答問題。材料一浙江溫州和福建泉州、福州一帶，地處東南沿海，工商業(yè)發(fā)達，城市經濟旺盛，民間表演技藝非常興盛。南戲最初是在溫州一帶民間歌舞的基礎上形成的，它汲取了宋詞的曲調和唐宋樂曲的一些成分，體裁比較自由，劇本可長可短，各個角色都可以唱，而且有接唱、同唱、多人合唱等多種形式。材料二宋人周密《癸辛雜識》記載，溫州樂清縣有個叫祖杰的惡霸和尚，勾結官府，欺壓百姓。鄉(xiāng)人告到官府，祖杰行賄于官府，官府不但不治他的罪，反而將告狀人治罪下獄。這時，“旁觀不平，惟恐其漏網也，乃撰為戲文，以廣其事，后眾言難掩，遂斃之于獄”。這便是南戲作者將當時社會上的黑暗現(xiàn)實撰為戲文上演，以此伸張正義的一個例子。(1)依據材料一并結合所學學問，分析南戲在宋代旺盛的緣由。(2)依據材料二并結合所學學問回答，南戲有哪些特點？答案(1)社會經濟快速發(fā)展，城市經濟旺盛為南戲的旺盛奠定了物質基礎；隨著城市經濟的旺盛，市民隊伍壯大，為了適應市民精神生活的須要，通俗文化漸漸發(fā)展旺盛；以民間歌舞為基礎，汲取了宋詞的曲調和唐宋樂曲的一些成分；很多民間藝人的努力。(2)一般由民間藝人或下層學問分子創(chuàng)作；主要在民間流行，比較貼近一般百姓的生活；出現(xiàn)了一些揭露社會黑暗、表達勞動人民愿望和要求的作品。解析第(1)問，依據材料一“工商業(yè)發(fā)達，城市經濟旺盛，民間表演技藝非常興盛”可知，商品經濟發(fā)達，市民階層隊伍不斷擴大；依據材料一“南戲最初是在溫州一帶民間歌舞的基礎上形成的，它汲取了宋詞的曲調和唐宋樂曲