福建省寧德市福鼎萬春中學(xué)2021-2022學(xué)年高一語文聯(lián)考試題含解析

福建省寧德市福鼎萬春中學(xué)2021-2022學(xué)年高一語文聯(lián)考試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。先秦“忠”觀念的演變解頡理“忠”觀念是中國傳統(tǒng)道德最基本的規(guī)范之一，是一定社會形態(tài)在思想意識和語言文字上的反映，表現(xiàn)為對他人、社會的一種責(zé)任心和道德行為。作為中國古代倫常德目之一，不僅是中國傳統(tǒng)道德的基本價值取向，而且亦內(nèi)化為了一種思維定勢，長期積淀于人們的心理之中，成為中國傳統(tǒng)思想文化中的最重要的內(nèi)容之一。作為一種道德觀念，“忠”源于“中”，“忠”乃“中”之引申義，在前文明時代就已廣泛存在。它體現(xiàn)了氏族和部落民眾對其首領(lǐng)這一權(quán)威中心的確認(rèn)與服從，同時也表達(dá)了對公平、公正的早期政治準(zhǔn)則的向往與追求。“忠”這一觀念起源于部落軍事民主制下對其軍事首長及其他領(lǐng)袖公正無偏處事準(zhǔn)則的要求。在進(jìn)入文明時代后，則主要以王道體現(xiàn)“忠”之本義。雖然“忠”字在字源上出現(xiàn)甚晚，但作為一種政治道德規(guī)范則顯然早已存在。春秋戰(zhàn)國時代是“忠”觀念作為一種政治倫理思想日益定型和普及的時期?！爸摇钡闹骺腕w之變在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)基本完成，并且日益成為主要的政治道德信條，“忠”觀念的這一演變趨勢下延至戰(zhàn)國晚期，經(jīng)荀子、韓非子的理論論證使之成為主導(dǎo)整個封建時代的政治道德規(guī)范。作為政治倫理的“忠”，在先秦相當(dāng)長的時期，其內(nèi)涵表示的主要是一種對國家、社稷深沉的自覺意識，“忠”的價值依據(jù)就是共同體的利益，而非僅為君臣之間的個人關(guān)系。隨著戰(zhàn)國以后封建化進(jìn)程的加快，以及秦漢以后大一統(tǒng)國家的形成，則越來越強(qiáng)調(diào)對于君主個人的絕對服從了?？偟膩砜?，在歷史上具有豐富內(nèi)涵的“忠”觀念，到了秦代已經(jīng)演變成了“忠君”，作為后世五倫之一開始定型下來。盡管到了后來，在不同的歷史時期，由于社會的發(fā)展變化，“忠”的內(nèi)涵也隨之有了一定程度的變化，但基本上都沒有跳出“忠”即為“忠君”的模式、窠臼。之所以如此，就是因為這種觀念適應(yīng)了封建制度下君主專制的需要；只有隨著封建制度的消亡，這種束縛人的思想觀念才會真正地消失。傳統(tǒng)“忠”觀念強(qiáng)調(diào)個人的公而忘私的誠信，追求廉潔奉公、公正公平，把國家利益和人民利益視為人生最高的追求，強(qiáng)調(diào)在國家、民族危難之際勇于獻(xiàn)身，是傳統(tǒng)“忠”觀念的積極因素。這些積極因素，在建設(shè)有中國特色的社會主義文化中，是可以作為借鑒的，也只有立足我國的傳統(tǒng)文化優(yōu)秀部分，我們才能真正創(chuàng)造出適合我國國情的社會主義文化。1.下列對“忠”觀念的理解，不正確的一項是A.“忠”觀念表現(xiàn)為對他人、社會的一種責(zé)任心和道德行為，是中國傳統(tǒng)道德最基本的規(guī)范之一。B.“忠”觀念是中國傳統(tǒng)道德的基本價值取向，更內(nèi)化成了一種思維定勢，長期積淀在人們的心理。C.“忠”觀念在先秦時內(nèi)涵豐富，秦代已演變成了“忠君”，作為五倫之一開始定型。在秦后不同的歷史時期，雖然社會發(fā)展變化，但基本上都沒有跳出“忠君”的模式。D.傳統(tǒng)“忠”觀念既強(qiáng)調(diào)個人的優(yōu)秀品質(zhì)，也有對國家利益和人民利益的最高要求，同時強(qiáng)調(diào)危難之際勇于獻(xiàn)身，所以，傳統(tǒng)“忠”觀念具有一定的積極因素。2.對“忠”觀念演變的描述，不正確的一項是A.“忠”觀念起源于部落軍事民主制下，在前文明時代就已廣泛存在，它不僅體現(xiàn)了氏族和部落民眾對其首領(lǐng)的確認(rèn)與服從，而且也表達(dá)了對公平、公正的向往與追求。B.“忠”觀念在進(jìn)入文明時代后，其本義主要以王道體現(xiàn)，作為一種政治道德規(guī)范先于“忠”字字源，春秋戰(zhàn)國時代，作為一種政治倫理思想日益定型和普及。C.“忠”的主客體之變并成為主要的人生信條是在戰(zhàn)國晚期完成的，荀子、韓非子的理論論證在“忠”成為主導(dǎo)整個封建時代的政治道德規(guī)范中發(fā)揮了重要作用。D.先秦相當(dāng)長的時期，“忠”的價值依據(jù)就是共同體的利益，戰(zhàn)國以后封建化進(jìn)程的加快，以及秦漢以后大一統(tǒng)國家的形成，就越來越強(qiáng)調(diào)個人絕對服從君主了。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是A.先秦時期，“忠”觀念作為一種道德觀念，不僅體現(xiàn)了個人行為準(zhǔn)則，也體現(xiàn)了對早期政治準(zhǔn)則的向往與追求。B.在先秦相當(dāng)長的時期，“忠”觀念在政治倫理方面主要是一種對國家、社稷的自覺意識，其價值依據(jù)就是共同體的利益，而不僅僅是君臣之間的個人關(guān)系。C.封建制度下“忠”的內(nèi)涵基本上不會跳出忠君的模式，是因為忠君觀念適應(yīng)君主專制的需要。因此說，只有消滅封建制度，這種束縛人的思想觀念才會真正地消失。D.在建設(shè)有中國特色的社會主義文化中，可以借鑒傳統(tǒng)“忠”觀念，我們要真正創(chuàng)造出適合我國國情的社會主義文化，也只有立足我國的傳統(tǒng)文化。參考答案：1.D

2.C

3.D【1題詳解】試題分析：題干問的是“下列對‘忠’觀念的理解，不正確的一項”，這是考查學(xué)生對文中重要概念的理解和對內(nèi)容的篩選概括能力。首先應(yīng)瀏覽選項的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。D項，“也有對國家利益和人民利益的最高要求”錯。選項曲解文意。原文最后一段說的是“把國家利益和人民利益視為人生最高的追求”，可見傳統(tǒng)“忠”觀念是對“人”的要求，而非對“國家利益和人民利益”的要求。【2題詳解】試題分析：題干問的是“對‘忠’觀念演變的描述，不正確的一項”，這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析。設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然。C項，“成為主要的人生信條是在戰(zhàn)國晚期完成的”錯誤，選項無中生有。文章第三段說的是“并且日益成為主要的政治道德信條”，而不是“人生信條”；另外，“‘忠’的主客體之變……是在戰(zhàn)國晚期完成的”也不準(zhǔn)確，文章第三段說的是“主客體之變在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)基本完成”，文章說的是“基本完成”，選項變成“完成”?！?題詳解】試題分析：題干問的是“根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項”。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句；聯(lián)系上下文體會，要死摳字眼；對詞語的解說要抓住本質(zhì)，將解釋的含意放在被解釋的詞語處，看上下文是否連貫、恰當(dāng)；尋求稱代詞與稱代內(nèi)容的聯(lián)系，將稱代的內(nèi)容代入原文理解，聯(lián)系全文的傾向性，檢查該解釋是否與全文保持一致。D項，“在建設(shè)有中國特色的社會主義文化中，可以借鑒傳統(tǒng)‘忠’觀念”有誤，選項的邏輯范圍擴(kuò)大；文章最后一段原句是“是傳統(tǒng)‘忠’觀念的積極因素。這些積極因素，在建設(shè)有中國特色的社會主義文化中，是可以作為借鑒的”，可見文中所指的是“傳統(tǒng)忠觀念的積極因素”，并不是傳統(tǒng)“忠”觀念的所有內(nèi)容。點睛：做選擇題，基本方法是排除法。但還要用好“比對法”。就是把選項內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對照，不符合原文意思的，就是錯誤項，反之則為正確項。那么，要比對哪些內(nèi)容呢？比對詞語，命題者在設(shè)置選項時對原句作了改裝、重組，即主要采取了“刪”(刪除原文的狀語、定語、補(bǔ)語，改變原意)、“漏”(只強(qiáng)調(diào)問題的一個方面，有意漏掉重要信息，斷章取義)、“改”(改換詞語，曲解文意)、“湊”(胡亂拼湊、東拉西扯、無中生有、隨意組合信息)等方式設(shè)誤。要看看選項在對原句改造過程中，刪去了哪些詞，改了哪些詞，添了哪些詞，它們是否與原文意思一致。一般而言，選項中的下面這些詞語最值得我們優(yōu)先比對：指代詞(如“它”“其”等)，比對它是否有偷換概念之嫌；范圍詞(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意擴(kuò)大或縮小外延現(xiàn)象；程度詞、時間詞(如“或許”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已經(jīng)”“將來”等)，看它是否混淆偶然與必然、已然與未然，說法絕對等。比對關(guān)系，(句間、分句間的邏輯關(guān)系)，看這種關(guān)系是否符合原文意思，是否合理。比對句間關(guān)系，則要求考生不只是單純地篩選信息，更應(yīng)在篩選的基礎(chǔ)上關(guān)注信息間的聯(lián)系。比如本題中，D項，該選項說“在建設(shè)有中國特色的社會主義文化中，可以借鑒傳統(tǒng)‘忠’觀念”，而文章最后一段的表述是“這些積極因素，在建設(shè)有中國特色的社會主義文化中，是可以作為借鑒的”，文中要借鑒的是“忠”觀念中的積極因素，并非是所有的“忠”觀念。2.閱讀下面的文字，完成（1）—（4）小題。（25分）橡膠樹

傅天琳云南，我神往中的植物園。我們的車出發(fā)了，從思茅開往版納。有著充沛的陽光和雨水，我熟悉的竹，在四川清清秀秀，仙袂飄飄宛如村姑，在這兒卻氣宇軒昂。一排樹轉(zhuǎn)過身來，小腿扎著繃帶，整整齊齊，列隊向我。皮膚灰白相間，浸出病的斑跡，幾粒綠粉，薄薄灑在樹尖——是橡膠樹！我猝然一驚。它怎么長得像這個樣子？這徹底的奉獻(xiàn)者，在眾多姐妹的簇?fù)碇?，它顯得太可憐太寒磣了。油棕的鋸齒多棱，葉隙灑下碎金；檳榔樹踮起光潔而修長的腿，翩翩旋轉(zhuǎn)16歲的花蕾；還有葉子花粉紅胭紅血紅，金瀑垂懸，爛漫得要死。我進(jìn)入我神往的圣地了，我愉悅我清新，我的目光絢麗多姿?？墒牵切⊥仍噹Я嘘犗蛭业臉淠?？道旁的儀仗隊沒有它，公園的歌舞隊沒有它，而在我的意識里，揮也揮不去它。我沒有看見刀，卻看見了刀的痕跡；沒有看見血，卻看見血痂結(jié)滿憂郁；看見被辱者的悲哀，如落葉一片片趴進(jìn)草叢中，等待黎明。樹怕剝皮，人怕傷心，我痛，壓抑的痛，受傷的橡膠樹，它知道痛嗎？雖然一路美景蓬勃，薔薇和蕉葉的體香再次搔我。蕨和藤和各種小灌木的柔腕再次纏我，我仍然在自己的制造的蒼涼氣氛中，想象乘坐的小車是一種逃亡。我是否能逃出悲劇尋到另一片樂土圣地呢？眼前，勐海縣的落日紅得透亮。忽然一大群橡膠樹涌來，可謂千軍萬馬，可謂雷霆萬鈞，綠色兵團(tuán)占領(lǐng)了一座又一座山峰。那浩浩蕩蕩的獨腳綁腿，那重重疊疊的悲壯神色，那蒼翠的吶喊響徹了一條亞熱帶。比起來，那些檳榔那些油棕，雖然到處都是，也只能算著散兵游勇了。我走進(jìn)樹。我看見傷痕下的白線了，在流動，流進(jìn)一只碗里。是血，是乳，我分不清楚；是忍耐，是寬容，我分不清楚。橡膠樹，我在你的血和乳里，忍耐和寬容里痛哭！我還想說點什么，一個轉(zhuǎn)彎，橡膠樹又一掌推我至300米之外，在迎風(fēng)的山口，贈我一幅匍匐而不倒地的群體雕像。再看那些葉子，綠色四濺得噼噼啪啪，汪洋而慷慨，顯示風(fēng)的滾動。我不再可憐橡膠樹了，不是不再，是不敢，不配。人不及它。人的悲痛沒有它深，卻又喊又叫；人的意志沒有它堅挺，卻又夸又鬧。人可以利用權(quán)力和陰謀隨隨便便踐踏一個人，可是，人不敢，不敢輕視一棵橡膠樹。整整一生都受著傷害的橡膠樹啊，自己為自己擦干血跡，自己為自己打好繃帶，然后，自己站起來，從容不迫，奔赴自己的厄運。在這個世界上，唯悲痛是生存的條件和力量，力量轉(zhuǎn)入內(nèi)心，內(nèi)心海闊天空。它活得上好。它似乎在說：你可以剮，我可以生；你可以再剮，我可以再生。他說得極輕，極柔，似有似無。而我聽見了。我再也無法將自己從橡膠樹上剝開，我的皮膚我的血液我的氣息，我的蔥蘢的頭發(fā)，我的汪洋恣肆的葉綠素。我與橡膠樹已成為兩個自我，互相關(guān)照互相審視。我真實地清晰地看見了自己，比較滿意。當(dāng)韌性的根扎進(jìn)生命底層，沿著灰白斑斑的樹干上升到葉片，我真正地觸摸到了自己的圣地，自己的宗教，自己的佛?！跋鹉z樹，像打滿繃帶的士兵?！蔽以鴮σ粋€人說?！跋鹉z樹，像斜掛綬帶的將軍?！蔽以俅螌σ粋€人說。

（有刪改）(1)作者在文中贊揚(yáng)了橡膠樹哪些品質(zhì)？請結(jié)合文章內(nèi)容分點簡要概括。（6分）答：

(2)文中“我是否能逃出悲劇尋到另一片樂土圣地呢？”中的“悲劇”具體指什么？（5分）答：

(3)文中說：“在這個世界上，唯悲痛是生存的條件和力量，力量轉(zhuǎn)入內(nèi)心，內(nèi)心海闊天空?！闭埥Y(jié)合文意，理解這句話的含意。（6分）答：

(4)文章采用了多種修辭手法表現(xiàn)橡膠樹的不凡精神，試舉出兩種，并結(jié)合文章賞析。（8分）答：

參考答案：（1）（6分）①徹底的奉獻(xiàn)精神；②忍耐，寬容；③堅韌；④從容不迫。（每點2分；答對三點計6分，語意相近即可）（2）（5分）“悲劇”是指橡膠樹滿身刀痕，結(jié)滿血痂的悲哀的生存狀態(tài)（答成“可憐、寒磣的生存狀態(tài)”計4分）（3）（6分）悲痛在生活中不可避免（2分），我們要把悲痛轉(zhuǎn)化為頑強(qiáng)的生命力（2分），樂觀、寬容、堅韌地生活（2分）。（語意相近即可）（4）（8分）對比。如以油棕、檳榔樹的絢麗多姿與橡膠樹可憐、寒磣的形象形成對比，有力地突出了橡膠樹悲哀的生存狀態(tài)，為后文贊美橡膠樹作鋪墊。擬人。如寫橡膠樹“自己為自己擦干血跡，自己為自己打好繃帶，然后，自己站起來，從容不迫”，將橡膠樹人格化，把橡膠樹作為戰(zhàn)士來謳歇，生動地贊美了它堅韌的意志和從容不追的氣度。比喻。如把橡膠樹比喻成“打滿繃帶的戰(zhàn)士”和“斜掛綬帶的將軍”，既形象地刻畫出橡膠樹傷痕累累的外形，又高度地贊美了橡膠樹堅韌的品質(zhì)和從容氣度。3.課內(nèi)閱讀閱讀《記念劉和珍君》，完成17～18題。時間永是流逝，街市依舊太平，有限的幾個生命，在中國是不算什么的，至多，不過供無惡意的閑人以飯后的談資，或者給有惡意的閑人作“流言”的種子。至于此外的深的意義，我總覺得很寥寥，因為這實在不過是徒手的請愿。人類的血戰(zhàn)前行的歷史，正如煤的形成，當(dāng)時用大量的木材，結(jié)果卻只是一小塊，但請愿是不在其中的，更何況是徒手。17．作者用“煤的形成”比喻人類血戰(zhàn)前行的歷史，這個比喻主要表明(

)

A．人類歷史的前進(jìn)步履艱難的

B．人類進(jìn)步是很緩慢的，其前進(jìn)不一定經(jīng)過流血斗爭C．作為推動歷史前進(jìn)的流血斗爭有無數(shù)次，但歷史前進(jìn)還是緩慢的D．人類要前進(jìn)非靠流血斗爭不可18．這段話表達(dá)作者主要的觀點是(

)

A．支持徒手請愿

B．反對請愿C．“3·18”徒手請愿沒有什么意義

D．不贊成用請愿的方式向反動派斗爭參考答案： 17、C

18、D

略二、古代詩文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面簡短古文，按要求作答。（6分）

閩越人高荔子而下龍眼，吾為評之。荔子如食蝤蛑①大蟹，斫雪流膏，一噉可飽。龍眼如食彭越

②石蟹，嚼嚙久之，了無所得。然酒闌口爽，饜飽之馀，則咂③啄之味，石蟹有時勝蝤蛑也。戲書此紙，為飲流一笑。

（蘇軾《荔枝龍眼說》)

<注>：

①蝤蛑yóu

móu：又叫“梭子蟹”，生活在海里的一種螃蟹,甲殼略呈梭形,肉味鮮美。

②彭越：蟛蜞，小蟹。

③咂：吮吸。12、把劃線句“閩越人高荔子而下龍眼，吾為評之。”翻譯成現(xiàn)代漢語。

13、下面選項符合蘇東坡大學(xué)士意思的一項是（

）A、荔枝宜單獨食用，龍眼則宜配酒而食

。.B、荔枝勝在飽滿多汁，龍眼的滋味則在咂啄之間

。C、荔枝、龍眼風(fēng)味有異，是由于種植地勢高低不同

。D、荔枝、龍眼如搭配蝤蛑、石蟹一起吃，風(fēng)味最佳

。參考答案：12、福建一帶的人認(rèn)為荔枝優(yōu)而龍眼劣，我為這點做個評論。13、B5.閱讀下面的文言文，完成下面小題。永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。（選自《晉書·王羲之傳·蘭亭集序》）4.對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是A.引以為流觴曲水，列坐其次

其次：它的旁邊，指曲水之旁B.俯察品類之盛

品類：指自然界的萬物C.夫人之相與，俯仰一世

相與：互相贈與D.或取諸懷抱

懷抱：胸懷抱負(fù)5.下面全都屬于作者感到“信可樂也”原因的一項是①暮春之初，修禊事也

②群賢畢至，少長咸集

③有崇山峻嶺，茂林修竹

④無絲竹管弦之盛

⑤一觴一詠，亦足以暢敘幽情

⑥天朗氣清，惠風(fēng)和暢A.①③⑤⑥

B.②③⑤⑥C.①③④⑤

D.②③④⑤6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是A.第一段寫蘭亭聚會，暢敘幽情。描繪蘭亭周圍的山水美景，暗示它可以引發(fā)與會者的詩興，從而有了“一觴一詠”的作詩情形。B.第二段情景交融，以景托情。寫與會者的主觀感受，先用美景烘托，由此說到“俯”“仰”之所見，再歸結(jié)為“游目騁懷”之“樂”，順理成章。C.第三段興感抒情，發(fā)揮議論。先說躁者“悟言一室之內(nèi)”；靜者“放浪形骸之外”；接著指出不管怎樣不同，人總要死，從而提出“死生亦大”的觀點。D.文章借題發(fā)揮，立意高遠(yuǎn)。從一次游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了“一死生”“齊彭殤”的“虛誕”“妄作”。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴所以游目騁懷，足以極視聽之娛。⑵固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。參考答案：4.C

5.B

6.C

7.⑴（這可以）用來縱展眼力，開暢胸懷，極盡視聽的樂趣。⑵本來知道把死和生看作一樣是虛妄荒誕的，把長壽和短命看作相等是沒有根據(jù)的。4.試題分析：題干是“對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是”。本題考查理解常見文言實詞在文中的含意。文言實詞的含意最好根據(jù)上下文，代入原文解讀。C項，“相與”：“相交往”。5.試題分析：題干是“下面全都屬于作者感到‘信可樂也’原因的一項是”。本題考查理解和概括分析文章內(nèi)容的能力。①是交代時間、事件，④指當(dāng)時不具備的條件。二者都不是“信可樂”的原因。排除法，排除①④，所以選B項。6.試題分析：題干是“下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是”。本題考查理解和概括分析文章內(nèi)容的能力。通讀全文，將各個選項放回原文查對。C項錯在：躁者“悟言一室之內(nèi)”；靜者“放浪形骸之外”。正確的應(yīng)為：靜者“悟言一室之內(nèi)”；躁者“放浪形骸之外”。7.試題分析：題干是“把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語?！北绢}考查文言句子翻譯能力。首先要找出關(guān)鍵字或句式進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文翻譯最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。注意特殊句式和虛詞，把握語境推斷。第一句關(guān)鍵點：“所以”：“用來……的”；“極”：“盡情享受，極盡樂趣”；“騁懷”：“開暢胸懷，放開胸懷”。第二句關(guān)鍵點：“固”：“本來”；“一”：“把……看作一樣”；“齊”：“把……看作相等”。點睛：本題首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來的也可以“省略”。文言文閱讀翻譯四字訣：首覽全文，掌握大意。詞不離句，句不離詞。詞句難解，前后聯(lián)系。跳躍句子，補(bǔ)出本意。人名地名，不必翻譯。省略倒裝，都有規(guī)律。常見虛詞，因句而異。實詞活用，領(lǐng)會語意。翻譯整句，句子流利。對照原文，務(wù)求直譯。字詞句篇，連成一氣。翻譯完畢，檢查仔細(xì)。6.文學(xué)常識與詩文填空。（12分，每空1分，錯一個字，扣一分，扣完本空的分值為止）（1）“粉面含春威不露，丹唇未啟笑先聞”，描寫的是《紅樓夢》中的人物是

《祝?！愤x自魯迅的小說集《

》。（2）

，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。（李白《蜀道難》（3）江間波浪兼天涌，

。（杜甫《秋興八首》其一）（4）畫圖省識春風(fēng)面，

。（杜甫《詠懷古跡》其三）（5）

，不盡長江滾滾來。（杜甫《登高》）（6）

，唯見江心秋月白。（白居易《琵琶行》）（7）

，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）（8）

，藍(lán)田日暖玉生煙。（李商隱《錦瑟》）（9）

，無復(fù)雞人報曉籌。（李商隱《馬嵬》）（10）滿載一船星輝，

。（徐志摩《再別康橋》）（11）固知一死生為虛誕，

。（王羲之《蘭亭集序》）

參考答案：略略三、語言文字運用（20分，共4題）7.給下面語句排序,銜接恰當(dāng)?shù)囊豁検洽僖驗檩^弱的電磁輻射,也會對人的神經(jīng)系統(tǒng)與心血管系統(tǒng)產(chǎn)生一定的干擾。

②人的大腦和神經(jīng)會產(chǎn)生微弱的電磁波,當(dāng)周圍電器發(fā)出比它強(qiáng)數(shù)百萬倍的電磁波時,人的神經(jīng)活動就會受到嚴(yán)重干擾。③即使在不太強(qiáng)的電磁場環(huán)境中工作和生活,人也會受到影響。

④如果長時間處于這種強(qiáng)電磁波的環(huán)境中,人會出現(xiàn)頭痛、注意力不集中、嗜睡等癥狀,強(qiáng)電磁輻射會使心血管疾病加重、神經(jīng)系統(tǒng)功能失調(diào)。A.④①②③

B.②③①④

C.④③②①

D.②④③①參考答案：D試題分析：通讀所給句子可知，四個句子都是圍繞“人的大腦和神經(jīng)會受到電磁波的影響”這個話題來闡述的。②句提出了話題，應(yīng)作為首句，可排除A．C兩項；④句緊承②句講強(qiáng)電磁波對人的影響，接下來應(yīng)是③句講弱電磁波對人的影響。故選D項?？键c：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運用E。8.在下面文字中的畫線處填上適當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語，即使整個段落語意連貫，層次清楚，邏輯嚴(yán)密。孩子上學(xué)后，父母應(yīng)及時向他們講述如何管理和使用零花錢。①____孩子隨著年齡增長，消費欲望漸趨強(qiáng)烈，需要用錢的地方也越來越多。這時②____不加以教育和引導(dǎo)，他們就可能會亂花錢。家長要經(jīng)常關(guān)注孩子的消費行為，以免孩子過度消費③____產(chǎn)生某種不良后果，一般情況下，家長只可救“急”，不必救“窮”，比如當(dāng)孩子遇上非用錢不可④____又無錢可用的情況時，可讓孩子預(yù)支一部分零花錢，⑤____一定要跟他說清楚：預(yù)支的部分必須在下次的零花錢中扣除。參考答案：①因為

②如果

③而

④卻（或“而”）

⑤但是（或“但”等表轉(zhuǎn)折的詞）解析：①處前為果，后為因，應(yīng)填“因為”。②處后面句子中有“就”字，應(yīng)考慮這兩個句子之間假設(shè)的因果關(guān)系，可填“如果”。③處前后有承接關(guān)系，應(yīng)填“而”。④處前后有轉(zhuǎn)折關(guān)系，可填“卻”。⑤處前后有轉(zhuǎn)折關(guān)系，但與④處相比，更有強(qiáng)調(diào)作用，可填“但是”。9.閱讀下面材料，按要求回答問題。比喻論證，是用打比方的方式對論點進(jìn)行證明的一種論證方法，能將抽象的道理予以具體化，做到深入淺出、平易生動。請仿照句①的方式對下文中的比喻論證進(jìn)行分析。習(xí)近平總書記在參加十二屆全國人大五次會議四川代表團(tuán)審議時指出，扶貧“全過程都要精準(zhǔn)，有的需要下一番‘繡花’功夫?！倍C花時，每一針下針都要準(zhǔn)確；繡花也必須是一針一線才能做成的事情；繡花還是個慢功夫，一兩天繡不出好