讀論語的讀書報(bào)告

讀論語的讀書報(bào)告讀書報(bào)告

一、書名：《論語》—人類思想皇冠上的璀璨寶石

二、著者：孔子

三、簡介：《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。與《大學(xué)》《中庸》《孟子》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“四書五經(jīng)”。通行本《論語》共二十篇。

四、讀后心得：

余秋雨曾說：中華文明不中斷地延續(xù)數(shù)千年，是全人類唯一的奇跡。這個(gè)奇跡中最值得稱道的，是一種美德的延續(xù)。美德的最高文本，是孔子的《論語》。一本書在不同的時(shí)候去閱讀都應(yīng)該有不同的收獲吧，這次在閱讀論語的過程中，又是另一番滋味在心頭，學(xué)到了很多新的東西，所謂的“溫故而知新”。

“好學(xué)謙虛，溫和敦厚，安貧樂道，和樂氣象，關(guān)懷天下人“一個(gè)孔子的形象。圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏回的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻印象。而顏回也是我看論語這本書后，給我印象最深，不管是從人格還是從思想的角度，都令我受益匪淺。

顏回的一生雖然短暫，但充滿著智慧的無限光芒，在繼承儒家傳統(tǒng)思想的進(jìn)程中有不可磨滅的偉大功績。他實(shí)行德義時(shí)堅(jiān)定，接受勸諫時(shí)柔順，得到官祿時(shí)戒懼，修養(yǎng)自身時(shí)謹(jǐn)慎。他在踐行禮樂仁德時(shí)做出的仁義之舉，使他高尚的人格得到了升華，對國家的念念不忘使他更關(guān)注與民同樂的仁政，在他身上看見踏踏實(shí)實(shí)踐行仁德的不懈努力；他在貧窮中的豁達(dá)使心性泰然，貧窮的影子照射不到他的思想，陋室的茶飯掩埋不了智慧的風(fēng)骨，修身、齊家、治國、平天下的壯志銘刻在他的頭腦；他在勤奮好學(xué)中更不忘尊師重教，使他孜孜不倦的奮斗精神折射在心靈深處，敏而好學(xué)的形象充斥眼底，學(xué)無止境的年輕生命散發(fā)著知識的無限魅力。志在治國無賢君，則退而歸仁；愿民被澤無圣主，則自行其道；德無窮通，古難其人，惟公能之。應(yīng)該是對顏回短暫一生的真實(shí)寫照。

他說：賢者回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷；人不堪其憂，回也不改其樂。（論語雍也篇）這話什么意思呢，一簞食，家里頭糧食很少，不能是滿倉滿斗的，可能剛剛夠煮飯就那么一小笸籮；一瓢飲，一個(gè)水瓢里頭的水，夠喝的水就完了；住在什么地方呢，住在陋巷，非常破爛的小地方；這一切，可能很多人說，那我們沒辦法選擇，生活就是這樣。孔夫子說，人不堪其憂，所有人都會被此困擾，在抱怨的時(shí)候，而顏回從來不改變他那種樂觀的態(tài)度，所以他說賢者回也，又感嘆一聲這才是真正的賢德。就是在什么樣的物質(zhì)環(huán)境下都不改變心境的那種坦然和安寧。其實(shí)我們想一想，在今天聽到這樣的言論來講對我們的心里是挺溫暖的，因?yàn)槲覀兪艿睦ьD太多了。我們的物質(zhì)生活顯然在提高，但是人會越來越不滿，因?yàn)槟憧倳吹街車€有乍富的階層，總會有一些人讓你感到心里的不平衡，這是因?yàn)槭裁茨?？這是因?yàn)槲覀兊难劬赐饨缣啵葱撵`太少。

其實(shí)一個(gè)人的視力是有兩種功能的，一個(gè)是向外去無限寬廣地拓展世界，另外是向內(nèi)無限深刻的去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心?？追蜃幽軌蚪唤o我們快樂的秘訣就是去找到你內(nèi)心的安寧。所以在今天，恒心與定力對人來講是什么呢，它是讓我們在這么一個(gè)蒼茫大千世界里面能夠做成一點(diǎn)點(diǎn)事情，最后心里的那么一個(gè)依據(jù)和底線。有些奇跡其實(shí)就是在堅(jiān)持中完成，有些奇跡永遠(yuǎn)不是那些最機(jī)靈和最聰明的人能做完的。

不管前面的路途有多么的坎坷，顏回始終不渝的堅(jiān)持自己的心志，這確實(shí)是絕無僅有的。道不明則難行，道不行更難明，夫子之學(xué)使他終身揣摩，永遠(yuǎn)到達(dá)不了就永遠(yuǎn)的走在路上。可見孔子在學(xué)生的心里具有很高的地位，從顏回平日的語言中我們能感受到他對老師的崇敬。老師之道，越抬頭看，越覺得高；越用力鉆研，越覺得深。所以，最能理解孔子思想境界的人是顏回，從他對老師的敬仰之情襯托出顏回在學(xué)習(xí)的道路上永不停止，努力鉆研仁義禮智信，嚴(yán)格踐行古代的尊師之道。雖是師生，又有30歲年齡差距，但他們的心靈卻息息相通。顏回尊師重教的情意，天地可鑒。所以，要做到天人合一，天道和人道是要從道德行為開始的。因此，必須擔(dān)當(dāng)起“仁”的責(zé)任，從我做起，給世人樹立榜樣。只有全社會樹立起尊重教師的風(fēng)尚，老師才能教出好的學(xué)生來服務(wù)社會，拯救蒼生；只有人人都接受教育，才能提高整體素質(zhì)，也才能安居樂業(yè)，和諧共處，早日實(shí)現(xiàn)孔子的理想。為此，他擔(dān)當(dāng)起“仁”的責(zé)任。顏回的高尚品行，給世人樹立了榜樣，他與老師之間已經(jīng)達(dá)到統(tǒng)一的生命的高度，沒有誰能動搖老師在他心中的地位。

現(xiàn)在作為大學(xué)生的我們經(jīng)常在考試失敗的時(shí)候，自己總是尋找自身以外的原因，壞老師出的題太難了，不是成心整人嗎？在走出學(xué)校找工作的時(shí)候，有埋怨老師欺騙了自己。而顏

回的高尚品行，給世人樹立了榜樣，他與老師之間已經(jīng)達(dá)到統(tǒng)一的生命的高度，沒有誰能動搖老師在他心中的地位。確實(shí)，既然是老師，就以一顆敬仰的心態(tài)去學(xué)習(xí)，他們走的路畢竟比自己多，畢竟比自己有更多的社會工作經(jīng)驗(yàn)?！肮び破涫拢叵壤淦鳌狈彩嵌家e累很好的基礎(chǔ)，勤奮學(xué)習(xí)，古代的顏回可以，自己照樣也可以。

回想一下自己，在已經(jīng)度過的學(xué)期當(dāng)中，自己有許多時(shí)間都并不知所措，有許多時(shí)間都在宿舍床上度過，有許多時(shí)間都用在QQ上的閑聊，又一學(xué)期過去了，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有認(rèn)真聽過幾節(jié)課，雖然上課都是講師以上級別的。突然發(fā)現(xiàn)自己沒有認(rèn)真讀過幾本書，雖然大學(xué)圖書管里有很多藏書，突然發(fā)現(xiàn)自己沒有學(xué)到東西，雖然大學(xué)里有很多可以學(xué)習(xí)的東西。上課聽不懂，教師不關(guān)心，對專業(yè)不感興趣，學(xué)校太爛，已經(jīng)成為自己墮落的理由和借口。

初中在語文課上就學(xué)過：天將降大任于斯人也,必先苦其心志,餓其體膚......可是現(xiàn)在的自己明白這一點(diǎn)，卻沒有去做。

記得一次在看于丹老師講論語時(shí)講過這樣一個(gè)故事：一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是由跟它采自通一座山體的花崗巖砌成，臺階不服氣對佛像提抗議:我們本是兄弟，憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽悖磕阌惺裁戳瞬黄?？佛像淡淡地說，因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位，而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。

我看后眼前一亮，我們過去總是喜歡與他人相比，為什么你我一起參加工作，你今天如此輝煌？往往比的都是自己的缺失和他人的所得，而忽視了他人付出的努力、做出的貢獻(xiàn)、肩負(fù)的責(zé)任、承受的壓力。想到他人所得背后的付出，千刀萬剮與四刀相比相差何其大，這樣比起來我的內(nèi)心就平和多了，怨氣自然就少了。你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！

總結(jié)：在中國文化日益走向世界的今天，《論語》被越來越多的人所推從，它已經(jīng)不僅僅是一本儒家經(jīng)典，它足以作為一本指引我們?nèi)松幨赖恼軐W(xué)巨著。時(shí)而閱讀一下，總會擁有不同的收獲。不同的人物，總會給人不同的心靈上的沖擊，顏回，一個(gè)值得自己學(xué)習(xí)的楷模！

第二篇：論語讀書報(bào)告2800字

讀《論語》有感

我國的儒家文化是非常燦爛輝煌的,它所主張的一些學(xué)習(xí)方法和做人的道理至今都是很值得我們學(xué)習(xí)的，這一點(diǎn)，在《論語》中猶有體現(xiàn)。《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成，寫成于戰(zhàn)國初期。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中記述了孔子的社會政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面內(nèi)容，其中甚至記載了孔子的生活習(xí)慣和細(xì)節(jié)。

通行本《論語》共二十篇，以下，我將選取自己著重選讀的兩篇做以闡述?！墩撜Z·公冶長篇第五》中主要講孔子和他的弟子們從各個(gè)側(cè)面探討仁德的特征。此外，本篇著名的句子有“朽木不可雕也。糞土之墻不可杇也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問”；“三思而后行”等。這些思想對后世產(chǎn)生過較大影響。

“季文子三思而后行。子聞之，曰：‘再，斯可矣?！笨勺g為季文子每做一件事都要考慮多次?？鬃勇牭搅?，說：“考慮兩次也就行了?！毕胂氍F(xiàn)在有一些人辦事，無論事大事小，總是要把前因后果，種種可能都考慮清楚，反反復(fù)復(fù)，舉棋不定。用當(dāng)今主流的眼光看來，這種人都是可以統(tǒng)領(lǐng)大事的，因?yàn)樗麄兪悄敲吹闹?jǐn)慎，精打細(xì)算。由此看來，“三思而后行”是夸贊人謹(jǐn)言慎行的。但是，在孔子的這段話里，卻并不贊成以季文子為例的“三思而后行”?！叭痹诠盼闹卸嘧魈撛~，當(dāng)“多次”講。季文子是魯國大夫，非常計(jì)較個(gè)人得失。這人考慮事情反復(fù)不定，辦事過于謹(jǐn)慎。孔子說：“考慮兩次就可以了?！睘槭裁词莾纱味皇嵌啻慰紤]呢？我想，這就牽扯到前面孔子所云：“敏于事而訥于言?！笨鬃铀淼娜寮宜枷?，提倡君子之道。何謂君子？君子也是血肉之軀，但是辦事講究迅速敏捷，說話謹(jǐn)小慎微。這就是季文子的謹(jǐn)慎之所以不為孔子所稱贊的緣故。

孔子所說的“敏于行”，并不是說毫不考慮后果地草草了事?？鬃邮且藗冋遄糜?jì)劃兩次。因?yàn)橛小懊粲谛小弊鳛榛A(chǔ)，所以第一次思考便應(yīng)該定下了大致脈絡(luò)，第二次思考只不過是錦上添花，查漏補(bǔ)缺罷了。由此看來，第三、第四次的的思量便純數(shù)多余了。這種情況和我們學(xué)習(xí)中的有些地方是大致相同的，例如，在考場上，我們第一遍填完答卷，整個(gè)試卷就明白了大半，這時(shí)候的勝負(fù)其實(shí)幾乎成了定局，只不過還應(yīng)該檢查一遍，以防有小節(jié)有虧，但是別說時(shí)間無多，就

算有時(shí)間一遍又一遍地檢查下去，我也不會做。為什么？因?yàn)檫@時(shí)候第三次視察考卷，雖然更加細(xì)致謹(jǐn)慎，但是不免患得患失，特別是在一些改動過的大題目上，往往疑心大盛，先前的果斷全都拋諸九霄云外了，當(dāng)真是“如臨深淵，如履薄冰”，反倒壞了事。謹(jǐn)慎是人沉穩(wěn)的表現(xiàn)，但是過于謹(jǐn)慎了，卻是小器，拘泥于瑣屑之中了。所謂“物極必反”，如此“三思而后行”，就只有坐失良機(jī)，自己吃自己種下的苦果了。

《論語·述而篇第七》中共包括38章，其主要從內(nèi)容有“學(xué)而不厭，誨人不倦”；“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂在其中”；“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”；“三人行必有我?guī)煛保弧熬犹故幨?，小人長戚戚”；“溫而厲，威而不猛，恭而安。”本章提出了孔子的教育思想和學(xué)習(xí)態(tài)度，孔子對仁德等重要道德范疇的進(jìn)一步闡釋，以及孔子的其他思想主張。是學(xué)者們在研究孔子和儒家思想時(shí)引述較多的篇章之一。

子曰：“述而不作，信而好古，竊比于我老彭?！币馑际钦f“只闡述而不創(chuàng)作，相信而且喜好古代的東西，我私下把自己比做老彭?！痹谶@里，孔子提出了“述而不作”的原則，這反映了孔子思想上保守的一面。完全遵從“述而不作”的原則，那么對古代的東西只能陳陳相因，就不再會有思想的創(chuàng)新和發(fā)展。這種思想在漢代以后開始形成古文經(jīng)學(xué)派，“述而不作”的治學(xué)方式，對于中國人的思想有一定程度的局限作用。

子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”這一章緊接前一章的內(nèi)容，繼續(xù)談?wù)撝螌W(xué)的方法問題。前面說他本人“述而不作，信而好古”，此章則說他“學(xué)而不厭，誨人不倦”；反映了孔子教育方法的一個(gè)側(cè)面。這對中國教育思想的形成與發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，以至于在今天，我們?nèi)栽谛麄魉倪@一教育學(xué)說。

子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”意思是孔子說：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動于（禮、樂等）六藝的范圍之中?！痹诿鞔_了老師的師德外，在教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生，要以仁、德為綱領(lǐng)，以六藝為基本，使學(xué)生能夠得到全面均衡的發(fā)展，做到“游于藝”。

子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉?！笔懸馑际鞘畻l干肉?？鬃右笏膶W(xué)生，初次見面時(shí)要拿十余干肉作為學(xué)費(fèi)。后來，就把學(xué)生送給老師的學(xué)費(fèi)叫

做“束脩”。這句話很詼諧幽默的告訴我們孔老夫子喜歡吃牛肉干這一愛好，但是，文中真的是要向大家說明孔子喜歡吃肉并要求學(xué)生“賄賂”他嗎？顯然不是這樣的?？鬃铀f的這段話，表明了他誨人不倦的精神，也反映了他“有教無類”的教育思想。過去有人說，既然要交十束干肉作學(xué)費(fèi)，那必定是中等以上的人家之子弟才有入學(xué)的可能，貧窮人家自然是交不出十束干肉來的，所以孔子的“有教無類”只停留在口頭上，在社會實(shí)踐中根本不可能推行。但事實(shí)證明，用這種推論否定孔子的“有教無類”的教育思想，過于理想化和幼稚。在任何社會里，要做到完全徹底的有教無類，恐怕都有相當(dāng)難度，孔子所謂的“有教無類”也是相對的，這絕不是我們所想的共產(chǎn)主義式的，其范圍要?dú)w之于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展程度。

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！币馑际?，孔子說：“教導(dǎo)學(xué)生，不到他想弄明白而不得的時(shí)候，不去開導(dǎo)他；不到他想出來卻說不出來的時(shí)候，不去啟發(fā)他。教給他一個(gè)方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個(gè)方面的東西，那就不再教他了?！痹凇队阂病芬黄?1章中，孔子說：“中人以上可以語上也；中人以下，不可以語上也?！边@一章繼續(xù)談他的教育方法問題。在這里，他提出了“啟發(fā)式”教學(xué)的思想。從教學(xué)方面而言，他反對“填鴨式”、“滿堂灌”的作法。要求學(xué)生能夠“舉一反三”，在學(xué)生充分進(jìn)行獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，再對他們進(jìn)行啟發(fā)、開導(dǎo)，這是符合教學(xué)基本規(guī)律的，而且具有深遠(yuǎn)的影響，在今天教學(xué)過程中仍可以加以借鑒。

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！笨鬃诱f：“三個(gè)人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。我選擇他善的品德向他學(xué)習(xí)，看到他不善的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點(diǎn)?！笨鬃拥摹叭诵?，必有我?guī)熝伞边@句話，受到后代