2025年上外版必修3歷史上冊月考試卷

…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………內(nèi)…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………※※請※※不※※要※※在※※裝※※訂※※線※※內(nèi)※※答※※題※※…………○…………外…………○…………裝…………○…………訂…………○…………線…………○…………第=page22頁，總=sectionpages22頁第=page11頁，總=sectionpages11頁2025年上外版必修3歷史上冊月考試卷371考試試卷考試范圍：全部知識點(diǎn)；考試時(shí)間：120分鐘學(xué)校：______姓名：______班級：______考號：______總分欄題號一二三四五六總分得分評卷人得分一、選擇題(共5題，共10分)1、在《物種起源》發(fā)表后不久，一些學(xué)者就以達(dá)爾文理論為依據(jù)，批評現(xiàn)代社會庇護(hù)“不適應(yīng)環(huán)境”的成員，使他們免受自然選擇。進(jìn)化論的法則甚至曾經(jīng)被解釋為勝利屬于最強(qiáng)者，它是社會進(jìn)步的必要條件。這說明進(jìn)化論A.其進(jìn)步意義超出生物學(xué)領(lǐng)域B.可用于解釋社會的發(fā)展與進(jìn)步C.無益于其他科學(xué)領(lǐng)域的進(jìn)步D.在社會科學(xué)領(lǐng)域被曲解和誤用2、孔子曾評價(jià)管仲為人器量狹小、不節(jié)儉，但當(dāng)子貢以“管仲非仁者與”求教時(shí)，孔子卻極力贊揚(yáng)管仲幫扶齊桓公成就霸業(yè)，并感嘆“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”。這表明A.孔子十分重視禮俗教化B.儒家學(xué)派已經(jīng)出現(xiàn)思想分化C.儒學(xué)積極借鑒其他學(xué)說D.管仲所為合乎儒家政治理想3、“科教興國”戰(zhàn)略實(shí)施以來,我國科技事業(yè)突飛猛進(jìn),人民生活水平不斷提高。最能證明此觀點(diǎn)的史實(shí)應(yīng)是A.第一顆原子彈爆炸成功,首顆人造衛(wèi)星發(fā)射成功B.成功培育雜交水稻,糧票制度被廢除C.完成水稻基因組工作框架序列圖,互聯(lián)網(wǎng)的普遍應(yīng)用D.開始進(jìn)入國際衛(wèi)星發(fā)射市場,加入世界貿(mào)易組織4、下圖所示為南北朝時(shí)期所繪制的《職貢圖》（局部）；描繪了南朝梁代時(shí)外國使者25人朝貢的形象。此圖可以用來說明當(dāng)時(shí)。

A.華夷觀念的影響B(tài).中外文化交流頻繁C.等級秩序的森嚴(yán)D.文人畫的創(chuàng)作風(fēng)格5、王安石提出“形者，有生之本”。與之相對立的觀點(diǎn)是A.“心外無物”B.“天地為萬物之本”C.“夫形于天地之間也，物也”D.“舍天地則無以為道”評卷人得分二、填空題(共3題，共6分)6、美國文學(xué)家海明威是現(xiàn)實(shí)主義代表作家，他的代表作是________。7、大唐盛世，國力強(qiáng)大，對周邊地區(qū)產(chǎn)生了文化的輻射力，形成了以中國本土為地理中心、以中國文化為軸心的__________；宋元時(shí)期，中國的技術(shù)發(fā)明______和火藥經(jīng)由阿拉伯人傳到歐洲，推動了人類歷史進(jìn)程。8、將下列表格填寫完整。

。時(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

《氾勝之書》

原著失傳。

賈思勰。

元朝。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

評卷人得分三、判斷題(共5題，共10分)9、愛因斯坦的相對論是對牛頓經(jīng)典力學(xué)的否定，與量子理論一起構(gòu)成現(xiàn)代物理學(xué)的基礎(chǔ)。A.正確B.錯誤10、公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。A.正確B.錯誤11、瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。A.正確B.錯誤12、史實(shí)：法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)。

推論：標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代。A.正確B.錯誤13、北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。A.正確B.錯誤評卷人得分四、材料分析題(共4題，共36分)14、閱讀下列材料，回答問題。材料一道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。材料二若使天下兼相愛，非相攻視人之室若其室，誰竊？視人之身若其身，誰賊？視人家若其家，誰亂？視人國若其國，誰攻？材料三不尚賢，使民不爭大道廢，存仁義法令滋章，盜賊多有。故圣人云：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”材料四夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其邪，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。吾以是明仁義愛惠之不足，而嚴(yán)刑重罰之可以治國也?！吨袊ㄊ穮⒖假Y料》

請回答：

(1)結(jié)合四則材料分別概括各家學(xué)派提出的觀點(diǎn)或主張。

(2)四則材料中的言論都圍繞著什么中心問題展開？結(jié)合社會背景分析其中哪一學(xué)派的主張最受統(tǒng)治者的歡迎？15、閱讀材料；回答下列問題。

。

材料。

結(jié)論。

1

“修昔底德陷阱”一直被西方認(rèn)為是國際關(guān)系的“鐵律”。它由古希臘歷史學(xué)家修昔底德提出；即一個新崛起的大國必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國，而現(xiàn)存大國也必然會回應(yīng)這種威脅，這樣戰(zhàn)爭變得不可避免。

大國之間的戰(zhàn)爭不可避免。

2

20世紀(jì)60年代后半期是中國“文革”時(shí)候；與此同時(shí)，美國發(fā)生了大規(guī)模的群眾運(yùn)動，先從學(xué)生運(yùn)動開始，后來變成全民運(yùn)動，搞得轟轟烈烈。美國的群眾運(yùn)動有一個大的背景，冷戰(zhàn)延續(xù)到那個時(shí)候，大家有些厭倦。如果不認(rèn)同冷戰(zhàn)中一切以“共產(chǎn)主義威脅”為借口，那么打越南是沒有道理的。這場運(yùn)動與以前不同，與經(jīng)濟(jì)訴求沒有關(guān)系。

中國的“文革”跟美國的群眾運(yùn)動是一致的。

3

但丁反對中世紀(jì)的“教會至上論”；他在《神曲》里寫道：“寶劍和十字架都拿在一個人的手里今日羅馬教會，把兩種權(quán)力都抱在一起，跌入泥塘里去了，她自己和她所抱著的都弄污穢了！”

但丁是近代早期反對宗教的人文主義者。

4

對于義和團(tuán)運(yùn)動中“挖鐵路”行為；張海鵬教授說：“為反抗西摩爾聯(lián)軍乘火車進(jìn)京，大規(guī)模破壞鐵路，完全是作戰(zhàn)手段?！倍瑐r(shí)教授卻說：“義和團(tuán)毀電線；拆鐵路、燒洋貨凡沾點(diǎn)洋氣的物和人，必徹底消滅而后快。即使義和團(tuán)真的立下了“扶清滅洋”的偉大功勛，也不能回避它的這些反文明、反人類的錯誤。”

義和團(tuán)運(yùn)動撲朔迷離；難以洞察真相。

通過解讀材料推導(dǎo)結(jié)論是歷史學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要能力。表中對四組材料的推論均有不當(dāng)之處，請選擇其中一組，結(jié)合所學(xué)史實(shí)說明結(jié)論的不當(dāng)之處，并從解讀材料方法的角度，簡析“不當(dāng)之處”產(chǎn)生的主要原因。16、閱讀材料；完成下列要求。

材料昭君出塞的故事在每個時(shí)代的再敘述；都體現(xiàn)出不同的時(shí)代特征；價(jià)值觀念與文化心理。

——據(jù)馬巍《歷史人物與時(shí)代精神》等。

根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，任選兩個時(shí)段，指出王昭君形象的差異，并從寫作時(shí)代的角度分析其原因。（要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，史實(shí)準(zhǔn)確，邏輯清晰）17、閱讀材料，回答問題材料對不同程度的貧困者給予不同的救濟(jì)扶助，如明代林希元《荒政叢言》提出“極貧之民便賑米，次貧之民便賑錢，稍貧之民便轉(zhuǎn)貸”宋代以前，救助貧困人口一般以政府為主，如漢律規(guī)定國家需向“貧不能自存者”提供救助。到了宋代，國家開始注重采用經(jīng)濟(jì)手段、調(diào)動民間力量參與扶貧救助，如采用招商賑濟(jì)、以工代賑等方式。除此之外，宋代還鼓勵民間互助，動員富戶救助貧戶，并設(shè)立“納粟補(bǔ)官”制度，對參與扶貧的富戶獎以榮譽(yù)稱號宋代政府除了在自然災(zāi)害之后開展臨時(shí)性救助，還從百姓日常生產(chǎn)生活實(shí)際出發(fā)，制定系統(tǒng)性扶持辦法，從財(cái)政、民政乃至軍政多個層面對貧困人口進(jìn)行幫扶。對不同程度的貧困者給予不同的救濟(jì)扶助，如明代林希元《荒政叢言》提出“極貧之民便賑米，次貧之民便賑錢，稍貧之民便轉(zhuǎn)貸”宋代以前，救助貧困人口一般以政府為主，如漢律規(guī)定國家需向“貧不能自存者”提供救助。到了宋代，國家開始注重采用經(jīng)濟(jì)手段、調(diào)動民間力量參與扶貧救助，如采用招商賑濟(jì)、以工代賑等方式。除此之外，宋代還鼓勵民間互助，動員富戶救助貧戶，并設(shè)立“納粟補(bǔ)官”制度，對參與扶貧的富戶獎以榮譽(yù)稱號宋代政府除了在自然災(zāi)害之后開展臨時(shí)性救助，還從百姓日常生產(chǎn)生活實(shí)際出發(fā)，制定系統(tǒng)性扶持辦法，從財(cái)政、民政乃至軍政多個層面對貧困人口進(jìn)行幫扶。

(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識；概括宋代扶貧政策的特點(diǎn)。

(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析宋代扶貧政策的影響——摘編自孫競、張文《中國古代扶貧實(shí)踐及其當(dāng)代價(jià)值》評卷人得分五、論述題(共1題，共7分)18、閱讀材料；完成下列要求。

材料梁啟超說：“凡“思＇非皆能成潮；能成潮者，則其思必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合其時(shí)代之－要求者也?！?/p>

——摘編自王躍《中國現(xiàn)代性的四次浪潮－－從“人的發(fā)現(xiàn)”到“以人民為中心”》結(jié)合近現(xiàn)代中國思想史的相關(guān)知識，提取材料中的兩條信息對梁啟超的觀點(diǎn)進(jìn)行探討。（要求：觀點(diǎn)明確，論述清晰，史論結(jié)合。）評卷人得分六、簡答題(共4題，共28分)19、教育通過傳播思想；形成輿論作用于一定的政治和經(jīng)濟(jì)；從而推動社會變革和進(jìn)步。要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，必須充分注重教育的作用。請回答。

（1）被后人尊稱為“至圣”的孔子在教育方面有何重要貢獻(xiàn)？

（2）漢武帝時(shí)；興辦的官立最高學(xué)府是什么？

（3）“1915年以后一大批白話作品開始進(jìn)入語文教材，并逐漸構(gòu)成了語文教育內(nèi)容的主體。”這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是什么？你如何看待教育與社會變革之間的關(guān)系？）20、關(guān)注人；關(guān)注社會是東西方很多哲學(xué)家的主張，東方的孔子創(chuàng)立儒學(xué)，注重人事，對鬼神抱著敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度；西方古代希臘和近代歐洲更是關(guān)注人自身的發(fā)展。由此請回答：

（1）孔子學(xué)說的核心是什么？儒學(xué)是怎樣成為中國古代正統(tǒng)思想的？

（2）人文主義的核心是什么？

（3）啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是什么？對社會發(fā)展最重要的意義是什么？21、以孔子思想為核心的儒家文化受到廣泛關(guān)注。閱讀材料；回答問題。

材料一他（孔子）知道；古代傳統(tǒng)的重建，并不僅僅是指外表上的同一。這里強(qiáng)調(diào)的是對永恒真理的溫習(xí)，而不是對過去的模仿，孔子希望通過自己的努力，能使這些永恒的思想重放光彩。

——摘編自雅斯貝斯《大哲學(xué)家》

材料二無論何種學(xué)派；均不能定為一尊，以阻礙思想文化之自由發(fā)展。況儒術(shù)孔道，非無優(yōu)點(diǎn)，而缺點(diǎn)則正多。尤與近世文明社會絕不相容者，其一貫倫理政治之綱常階級（等級）說也。

——趙清；鄭城《吳虞文集·陳獨(dú)秀復(fù)吳虞信》

材料三新加坡主要汲取儒家的君子品格的價(jià)值觀；這是與新加坡道德教育直接相關(guān)的基本因素。新加坡結(jié)合自己的國情賦予“忠孝仁愛禮儀廉恥”以新的內(nèi)涵，把他們理解的重整體；重義務(wù)、重責(zé)任的儒家倫理道德進(jìn)行現(xiàn)代化，而提出了作為他們國家意識形態(tài)的共同價(jià)值觀。

——摘編自龔群《新加坡公民道德教育研究》

（1）根據(jù)材料一；說明孔子對古代傳統(tǒng)重建的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)知識，說明孔子為重建古代傳統(tǒng)文化所做的工作，并回答孔子的核心思想及其欲達(dá)到的目的。

（2）在材料二中；陳獨(dú)秀如何評價(jià)孔學(xué)？歸納陳獨(dú)秀反孔的理由。結(jié)合所學(xué)知識，說明新文化運(yùn)動對五四運(yùn)動的影響。

（3）根據(jù)材料三，概括新加坡是如何利用儒學(xué)進(jìn)行道德教育的。結(jié)合所學(xué)知識，指出新加坡推行道德教育的影響。22、科學(xué)技術(shù)是國家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)。閱讀材料；回答問題。

材料一鄭和當(dāng)時(shí)建造的超大型寶船長140多米；寬57米是史無前例的。（建造寶船的）巨型船塢，在中國歷史上亙古未有，在當(dāng)時(shí)世界上也無與倫比。它是中世紀(jì)中國造船業(yè)在全世界遙遙領(lǐng)先的明證。鄭和船隊(duì)的航海技術(shù)在當(dāng)時(shí)世界上也是獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的。15世紀(jì)初，是中國人稱雄海上的時(shí)代，這是全世界公認(rèn)的事實(shí)?！幾皂n勝寶《鄭和之路》

材料二江南制造總局造船廠；1868年已著手建造螺輪蒸汽艦了。造螺輪蒸汽艦是1845—1850年間在歐洲推廣使用的。1850年后被用于軍事。——摘編自徐泰來《中國近代史記》

克服技術(shù)的落后是一個巨大的困難；尤其是當(dāng)那些西洋顧問和教習(xí)自己就不很專業(yè)時(shí)，更是如此。自強(qiáng)規(guī)劃所造出的槍炮艦船的性能及其低劣，這就導(dǎo)致需要不斷從國外購置槍炮。

——[美]徐中約；《中國近代史，1600—2000：中國的奮斗》

材料三1958年起；由聶榮臻主持的國防科技研究已邁開步伐。黨和政府克服蘇聯(lián)政府單方面撕毀協(xié)議；撤走專家、停止供應(yīng)設(shè)備所造成的嚴(yán)重困難，自力更生發(fā)展國防科技工業(yè)，終于取得了國防極端技術(shù)的重大突破。中國國防尖端技術(shù)的巨大發(fā)展，標(biāo)志著中國國防現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個新的階段，大大加強(qiáng)了我國的國防力量，也集中代表了我國科學(xué)技術(shù)當(dāng)時(shí)達(dá)到的新水平，提高了中國的國際地位?！院吻摺吨腥A人民共和國史》

材料四19世紀(jì)70年代；德國瞄準(zhǔn)對重工業(yè)和新工業(yè)發(fā)展有決定影響的科技領(lǐng)域，設(shè)立許多科學(xué)研究機(jī)構(gòu)。俾斯麥鼓勵德國學(xué)子去學(xué)習(xí)和掌握德國還沒掌握的高新科技。特拉瑙帶回了愛迪生的電燈制造專利權(quán)。1883年創(chuàng)辦德國愛迪生公司。電氣工業(yè)的發(fā)展是造成德國90年代德國經(jīng)濟(jì)繁榮的基本因素。1851年至1900年，在重大科技革新和發(fā)明創(chuàng)造方面德國超過英法之總和，僅次于美國，居世界第二位。——摘編自丁建宏《德國通史》

（1）根據(jù)材料一說明造船；航海技術(shù)對鄭和下西洋的作用。結(jié)合所學(xué)知識；追述唐宋時(shí)期造船、航海的主要科技成就。

（2）根據(jù)材料二；歸納洋務(wù)企業(yè)制造軍艦的技術(shù)狀況。結(jié)合所學(xué)知識說明洋務(wù)運(yùn)動失敗的外部原因。

（3）根據(jù)材料三；指出我國國防尖端技術(shù)大發(fā)展的作用。結(jié)合所學(xué)知識，回答“文化大革命”前我國“國防尖端技術(shù)重大突破”的表現(xiàn)。

（4）根據(jù)材料四；歸納德國發(fā)展高新科技的途徑。結(jié)合所學(xué)知識，分析科技發(fā)展對當(dāng)時(shí)德國經(jīng)濟(jì)的影響。

（5）你對發(fā)展我國科學(xué)技術(shù)有何建議？參考答案一、選擇題(共5題，共10分)1、D【分析】試題分析：本題材料提到；一些學(xué)者就以達(dá)爾文理論為依據(jù)，批評現(xiàn)代社會庇護(hù)“不適應(yīng)環(huán)境”的成員，使他們免受自然選擇。進(jìn)化論的法則甚至曾經(jīng)被解釋為勝利屬于最強(qiáng)者，它是社會進(jìn)步的必要條件。結(jié)合所學(xué)知識可知，這說明進(jìn)化論在社會科學(xué)領(lǐng)域被曲解和誤用。故選D。ABC都不符合材料信息及所學(xué)知識，排除。

考點(diǎn)：近代以來世界的科學(xué)歷程·探索生命起源之謎·達(dá)爾文的進(jìn)化論2、A【分析】題干反映了孔子對管仲的兩種評價(jià)；孔子評價(jià)管仲為人器量狹??；不節(jié)儉，是從性格氣度、勤儉節(jié)約方面來講的，而子貢以“管仲非仁者與”求教時(shí)，孔子對管仲大加贊揚(yáng)是從儒家的“仁”——教化角度上來評判的，故A項(xiàng)正確；材料反映的只是子貢向孔子求教，儒家學(xué)派出現(xiàn)分化是在戰(zhàn)國時(shí)期的孟子、荀子時(shí)期，故B項(xiàng)錯誤；孔子和子貢同為儒家學(xué)派人物，故C項(xiàng)錯誤；“管仲所為”包含很廣，既可以是人格魅力，也可以是行為。材料既反映了管仲的功績，也反映了管仲的不足，故D項(xiàng)錯誤。

點(diǎn)睛：注意理解“微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”的意思。這句話直接翻譯的意思是：如果沒有管仲，我們恐怕要披頭散發(fā)穿左衽的衣服了！結(jié)合當(dāng)時(shí)背景，孔子這句話的意思很簡單，就是表揚(yáng)管仲輔佐齊桓公的尊王攘夷之功。3、C【分析】【詳解】

水稻基因組工作框架序列圖的完成，互聯(lián)網(wǎng)的普遍應(yīng)用，是科技發(fā)展帶來的結(jié)果，也提高了人民群眾生活水平，故答案為C項(xiàng)；原子彈爆炸成功和人造衛(wèi)星發(fā)射成功均與人民生活水平的提高關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；糧票制度的廢除是經(jīng)濟(jì)體制改革的結(jié)果，與科技發(fā)展沒有多大關(guān)系，排除B項(xiàng)；進(jìn)入國際衛(wèi)星發(fā)射市場反映我國科技事業(yè)的發(fā)展，與人民生活水平的提高沒有關(guān)系，排除D項(xiàng)。4、A【分析】【分析】

【詳解】

本題考查南北朝時(shí)期的對外交流，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、運(yùn)用所學(xué)知識分析歷史現(xiàn)象的能力。由材料可知，此圖描繪的是外國通過朝貢制度，朝覲中國皇帝的場景，這體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)華夷觀念的影響，故選A項(xiàng)；此圖顯示的是政治交流，而不是文化交流，故排除B項(xiàng)；"等級秩序的森嚴(yán)"在畫面中并未體現(xiàn)，故排除C項(xiàng)；文人畫強(qiáng)調(diào)作者情感的表達(dá)，此圖沒有顯示出這一特征，故排除D項(xiàng)。5、A【分析】【詳解】

本題考查中國古代思想的演變。王安石認(rèn)為，人的生理和心理方面的活動和人的形體聯(lián)系在一起，突出了“形”的存在；B、C、D三項(xiàng)均突出了“天地”或“萬物”這一“形”的存在。A項(xiàng)是宋明“心學(xué)”的觀點(diǎn)，“心學(xué)”認(rèn)為天地萬物都在心中，這明顯與王安石的思想相對立。二、填空題(共3題，共6分)6、略

【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)可知，美國文學(xué)家海明威的作品是《老人與?！贰！窘馕觥俊独先伺c?！?、略

【分析】【分析】

【詳解】

第一問是考查唐朝時(shí)期強(qiáng)大的國力，所以在文化上形成了以儒家思想為基礎(chǔ)的強(qiáng)大的文化圈，第二問是考查的宋科技發(fā)明的外傳，促進(jìn)了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，屬于基礎(chǔ)知識考查，難度不大?！窘馕觥竣?東亞文化圈（或漢文化圈；或儒家文化圈）②.活字印刷（或指南針）8、略

【分析】【詳解】

聯(lián)系所學(xué)可知，《氾勝之書》是西漢氾勝之的著作；北魏賈思勰的《齊民要術(shù)》是現(xiàn)存最早的最完整、系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍；元朝王禎的《農(nóng)書》對中國南北方的、廣義的農(nóng)業(yè)進(jìn)行全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”；明朝徐光啟的《農(nóng)政全書》重視備荒、水利等農(nóng)政，熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物?！窘馕觥俊r(shí)期。

農(nóng)書。

作者。

特點(diǎn)。

西漢。

《氾勝之書》

氾勝之。

原著失傳。

北魏。

《齊民要術(shù)》

賈思勰。

現(xiàn)存最早的最完整；系統(tǒng)的農(nóng)學(xué)書籍。

元朝。

《王禎農(nóng)書》

王禎。

對中國南北方的；廣義的農(nóng)業(yè)；全面系統(tǒng)地論述，并附有較完備的“農(nóng)器圖譜”

明朝。

《農(nóng)政全書》

徐光啟。

重視備荒；水利等農(nóng)政；熱心推廣番薯等高產(chǎn)新作物。

三、判斷題(共5題，共10分)9、B【分析】【詳解】

相對論打破了牛頓以來傳統(tǒng)的絕對時(shí)空觀。相對論并非全盤否定牛頓力學(xué)，牛頓力學(xué)反映的是宏觀物體低速運(yùn)動的客觀規(guī)律，而狹義相對論反映的是物體高速運(yùn)動的客觀規(guī)律，是對牛頓力學(xué)的繼承和發(fā)展。故判斷為錯誤。10、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，公元前5世紀(jì)，在希臘出現(xiàn)了一些以人和人類社會為探索主題、研究人類反思人類自己的學(xué)者，他們被稱為智者學(xué)派。故正確。11、A【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，瓦特改良蒸汽機(jī)的廣泛使用，使工業(yè)革命進(jìn)入一個嶄新的發(fā)展階段，即“蒸汽時(shí)代”。題意說法正確。12、B【分析】【詳解】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，電力的廣泛應(yīng)用標(biāo)志著人類進(jìn)入電氣時(shí)代，而非法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)，題干說法錯誤。13、A【分析】【詳解】

根據(jù)所學(xué)，北宋時(shí)，儒家學(xué)者沖破漢唐儒學(xué)的束縛，融合了佛道思想來解釋儒家義理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系--“理學(xué)”。故正確。四、材料分析題(共4題，共36分)14、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)“道之以德；齊之以禮”可知材料一反映的是儒家思想，強(qiáng)調(diào)了德與禮；根據(jù)“若使天下兼相愛，非相攻”可知材料二反映的是墨家的兼愛非攻思想；根據(jù)“不尚賢，使民不爭大道廢，存仁義”可知材料三反映的是道家的“無為”思想；根據(jù)“夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重罰者，民之所惡也”可知材料四反映的是法家的嚴(yán)刑峻法思想。

（2）根據(jù)材料內(nèi)容可知，四則材料強(qiáng)調(diào)的中心問題都是通過什么樣的手段治理國家。根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，法家思想主張嚴(yán)刑峻法，加強(qiáng)中央集權(quán)和君主專制，實(shí)行改革變法以實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，這些主張迎合了春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸侯爭霸的社會潮流，所以法家思想最受到統(tǒng)治者的歡迎?！窘馕觥?1)材料一儒家主張以“德”和“禮”治國；材料二墨家主張兼愛；尚賢、非攻；材料三道家主張“無為而治”；材料四法家主張嚴(yán)刑峻法治國。

(2)中心問題：如何治理國家。

材料四的法家主張。春秋戰(zhàn)國處在社會大變革時(shí)期，各國統(tǒng)治者希望通過變法實(shí)現(xiàn)富國強(qiáng)兵，使自己在爭霸兼并戰(zhàn)爭中處于有利地位，法家的加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，積極進(jìn)行變革的主張最符合時(shí)代和統(tǒng)治者的需求，因此最受重視和歡迎。15、略

【分析】【詳解】

本題考查歷史與歷史學(xué)的相關(guān)知識，考查學(xué)生基本的史學(xué)素養(yǎng)。解答本小問分別從三個角度進(jìn)行分析，首先對以上內(nèi)容中的“材料”部分進(jìn)行分析，找出“材料”與相應(yīng)的結(jié)論具有怎樣的缺陷，分別從“不當(dāng)之處”、“歷史事實(shí)”、“原因分析”三個角度進(jìn)行分析，指出具有怎樣的不當(dāng)之處，需要哪些歷史事實(shí)來證明，具體的原因分析是怎樣的，幾個角度來進(jìn)行證明。注意結(jié)合相對應(yīng)的史實(shí)來進(jìn)行說明，同時(shí)分析原因時(shí)，注意結(jié)合所學(xué)的史學(xué)素養(yǎng)的相關(guān)知識來回答即可，【解析】不當(dāng)之處歷史事實(shí)原因分析。

材料一：不當(dāng)之處：否定了當(dāng)今世界和平與發(fā)展已成為時(shí)代主流及制約戰(zhàn)爭的因素大大增強(qiáng)。

歷史事實(shí)：政治民主化（聯(lián)合國）；經(jīng)濟(jì)全球化、世界格局多極化趨勢、大國之間的核均勢等因素使得當(dāng)今世界更加包容；多元價(jià)值觀念并存發(fā)展，各國之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在互補(bǔ)性和依賴性，美、俄、歐盟、日本、中國等多個力量中心的存在也對爭霸戰(zhàn)爭起到了一定的制約作用。

原因分析：對材料的理解絕對化；教條化。

材料二：不當(dāng)之處：把中國的“文革”與美國的群眾運(yùn)動等同看待是錯誤的。

歷史事實(shí)：美國的群眾運(yùn)動是反戰(zhàn)和平運(yùn)動；中國的“文革”是由領(lǐng)導(dǎo)者錯誤發(fā)動的；被反革命集團(tuán)利用，給黨、國家和各族人民帶來嚴(yán)重災(zāi)難的內(nèi)亂。

原因分析：只看到問題的表面現(xiàn)象；沒有看到問題的實(shí)質(zhì)。

材料三：不當(dāng)之處：但丁“反對宗教”這個論斷不合理。

歷史事實(shí)：但丁是文藝復(fù)興的代表；文藝復(fù)興反對基督教會禁欲主義；神權(quán)至上的主張，主張改造基督教會，追求人性解放，并不是反對宗教。

原因分析：把材料中的“教會”等同于“宗教”；概念不清；沒有把但丁及其作品放在特定的文明；文化背景中解讀。

材料四：不當(dāng)之處“義和團(tuán)運(yùn)動撲所迷離；難以洞察真相?！边@個說法欠妥。

歷史事實(shí)：兩位教授的結(jié)論之所以不同；是因?yàn)樗值氖酚^不同。張海鵬教授從革命史觀出發(fā)，認(rèn)為它是反抗侵略的手段，應(yīng)該給予肯定；袁偉時(shí)教授從現(xiàn)代化史觀出發(fā)，認(rèn)為它是排斥工業(yè)文明，與現(xiàn)代文明背道而馳，應(yīng)予以否定。隨著大量史料的出現(xiàn)，人們是能夠洞悉歷史事件的真相。

原因分析：解讀材料時(shí)忽視了歷史理解會因立場、角度不同而不同。16、略

【分析】【詳解】

根據(jù)題意，任選兩個時(shí)段，則本題可選擇的角度較多。不論選擇哪兩個時(shí)段，首先要解讀出每個時(shí)段中王昭君的形象，差異自然就體現(xiàn)出來了。論述時(shí)要考慮到不同的解讀，帶有不同時(shí)期的歷史時(shí)代性，或者描述之人的階級屬性。因此論述的重點(diǎn)就放在該時(shí)段的時(shí)代背景，或者描述人的階級屬性和目的上?！窘馕觥渴纠?/p>

差異：《漢宮秋》中；王昭君是一個具有愛國主義精神和民族氣節(jié)的悲劇人物；郭沫若《王昭君》中，王昭君是一位反抗性極強(qiáng)的具有強(qiáng)烈現(xiàn)代女性意識的新形象。

論述：馬致遠(yuǎn)生活在元朝，民族矛盾尖銳，民族壓迫成為作品表現(xiàn)的重要內(nèi)容。作者把自己的不滿和對反抗民族壓迫的有志之士的崇敬之情，通過昭君形象曲折地表現(xiàn)出來。五四新文化運(yùn)動推動了西方各種思潮的傳播，“人”的主體意識萌發(fā)，“人”的各種需求的合理性被肯定。郭沫若筆下的王昭君是一個主張個性解放，以“人”的尊嚴(yán)反對帝王權(quán)威的女性。在她的身上體現(xiàn)了追求自由、平等的新女性形象。17、略

【分析】【詳解】

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料中“救助貧困人口一般以政府為主”可知政府主導(dǎo)；根據(jù)材料中“到了宋代；國家開始注重采用經(jīng)濟(jì)手段；調(diào)動民間力量參與扶貧救助，如采用招商賑濟(jì)、以工代賑等方式。除此之外，宋代還鼓勵民間互助，動員富戶救助貧戶”可知，扶貧多元參與、方式多樣；根據(jù)材料中“對參與扶貧的富戶獎以榮譽(yù)稱號”可知，獎勵扶貧有功人員；根據(jù)材料中“宋代政府除了在自然災(zāi)害之后開展臨時(shí)性救助，還從百姓日常生產(chǎn)生活實(shí)際出發(fā)，制定系統(tǒng)性扶持辦法”可知，臨時(shí)性救助與系統(tǒng)性扶持相結(jié)合。

（2）影響：根據(jù)材料中“極貧之民便賑米，次貧之民便賑錢，稍貧之民便轉(zhuǎn)貸”可知，通過扶貧一定程度上改善了民生，穩(wěn)定了社會秩序，有利于國家統(tǒng)治；結(jié)合所學(xué)知識可知，“扶貧”政策體現(xiàn)了儒家的社會責(zé)任感，彰顯了儒學(xué)的社會功能；結(jié)合所學(xué)知識可知，宋代扶貧為后世扶貧提供借鑒?！窘馕觥?1)特點(diǎn)：政府主導(dǎo)；多元參與；方式多樣；獎勵扶貧有功人員；臨時(shí)性救助與系統(tǒng)性扶持相結(jié)合。

(2)影響：一定程度上改善了民生；穩(wěn)定了社會秩序，有利于國家統(tǒng)治；彰顯儒學(xué)的社會功能；為后世扶貧提供借鑒。五、論述題(共1題，共7分)18、略

【分析】【詳解】

首先；解讀梁啟超的觀點(diǎn)，“能成潮者，則其思必有相當(dāng)之價(jià)值，而又適合其時(shí)代之要求者也”，即強(qiáng)調(diào)社會思潮的社會影響與時(shí)代要求，由此引出觀點(diǎn)“社會思潮的演變推動歷史的發(fā)展”；然后，結(jié)合材料信息和所學(xué)近現(xiàn)代中國史知識，從維新思想；馬克思主義等對中國社會的影響的角度，進(jìn)行論述；最后，對論述部分進(jìn)行總結(jié)，點(diǎn)明觀點(diǎn)。示例：觀點(diǎn):社會思潮的演變推動歷史的發(fā)展。論述:甲午中日戰(zhàn)爭失敗后,面對民族危機(jī)的加深,以康、梁為首的維新派掀起戊成變法,宣揚(yáng)民主思想,在社會上起了思想啟蒙作用,推動了近代中國政治民主化進(jìn)程。五四運(yùn)動前后,馬克思主義在中國的傳播,推動了中國共產(chǎn)黨的成立,毛澤東以馬克思主義為指導(dǎo)思想,結(jié)合中國國情創(chuàng)造性地提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想,指導(dǎo)中國人民取得了民主革命的勝利,建立了中華人民共和國。綜上,社會思潮在歷史發(fā)展中不斷演變,對歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。

【點(diǎn)睛】

本題考查近現(xiàn)代中國社會思潮，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、調(diào)動和運(yùn)用所學(xué)知識、描述和闡釋歷史事物、探討和論證問題的能力?！窘馕觥渴纠?。

觀點(diǎn):社會思潮的演變推動歷史的發(fā)展。

論述:甲午中日戰(zhàn)爭失敗后,面對民族危機(jī)的加深,以康；梁為首的維新派掀起戊成變法,宣揚(yáng)民主思想,在社會上起了思想啟蒙作用,推動了近代中國政治民主化進(jìn)程。五四運(yùn)動前后,馬克思主義在中國的傳播,推動了中國共產(chǎn)黨的成立,毛澤東以馬克思主義為指導(dǎo)思想,結(jié)合中國國情創(chuàng)造性地提出“工農(nóng)武裝割據(jù)”思想,指導(dǎo)中國人民取得了民主革命的勝利,建立了中華人民共和國。

綜上,社會思潮在歷史發(fā)展中不斷演變,對歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大的推動作用。

示例。

觀點(diǎn):社會思潮是一定歷史階段的產(chǎn)物。

論述:1901年《辛丑條約》的簽訂,使中國完全淪為半殖民地半封建社會,清政府成為列強(qiáng)的在華代理人在這一背景下,以孫中山為首的資產(chǎn)階級革命黨人將推翻清政府作為革命目標(biāo),提出三民主義,發(fā)動辛亥革命,推翻了清王朝,結(jié)束了君主專制制度。改革開放后,我國國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,人民生活水平迅速提高,到新時(shí)代提出了堅(jiān)持“以人民為中心”的發(fā)展思想,不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展,全體人民不斷富裕起來。

綜上,社會思潮帶有時(shí)代的印記,其出現(xiàn)是社會現(xiàn)實(shí)的需要,也是社會發(fā)展的產(chǎn)物。(“示例”"僅作閱卷參考,不作為唯一標(biāo)準(zhǔn)答案)六、簡答題(共4題，共28分)19、略

【分析】【詳解】

本題考查中國歷史上不同時(shí)期的教育；主要考查學(xué)生聯(lián)系所學(xué)解決問題的能力。

（1）孔子在教育方面的重要貢獻(xiàn)；應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從首創(chuàng)私人講學(xué)；主張“有教無類”，以及所產(chǎn)生的影響等方面來回答。

（2）聯(lián)系所學(xué)可知；漢武帝時(shí)興辦的官立最高學(xué)府是太學(xué)。

（3）這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從新文化運(yùn)動的影響來回答。從這一現(xiàn)象可以看出，教育受社會變革的影響，是社會變革的反映?！窘馕觥浚?）首創(chuàng)私人講學(xué)；主張“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教育的局面。

（2）太學(xué)。

（3）主要原因：新文化運(yùn)動提倡“文學(xué)革命”，使用白話文。關(guān)系：言之有理即可。20、略

【分析】【詳解】

（1）根據(jù)所學(xué)可知孔子學(xué)說的核心是仁。根據(jù)所學(xué)可知漢武帝接受董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張；儒家自此成為正統(tǒng)思想。

（2）根據(jù)所學(xué)可知人文主義的核心是關(guān)注人；肯定人。

（3）根據(jù)所學(xué)可知啟蒙思想家進(jìn)步主張的核心是理性。根據(jù)所學(xué)啟蒙運(yùn)動的影響可知對社會發(fā)展最重要的意義是成為推翻舊的統(tǒng)治、建立新的社會的思想武器?！窘馕觥浚?）仁。漢武帝接受董仲舒罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)的主張；儒家自此成為正統(tǒng)思想。

（2）肯定人。（或以人為中心）

（3）理性。有利于人們擺脫專制，建立民主法制化社會。（或成為推翻舊的統(tǒng)治、建立新的社會的思想武器）21、略

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